La Petite école @redlabopedagogique - Tumblr Blog

#La Petite école :

Le LIEU. - Il est incontournable. Mais si vous désirez de profiter dans ce lieu qui vous a été donné, réfléchissez que désormais tous les lieux du monde se rencontrent, jusqu'aux espaces sidéraux. Ne projetez plus dans l'ailleurs l'incontrôlable de votre lieu. Concevez l'étendue et son mystère si abordable. ... Circulez par l'imaginaire, autant que par les moyens les plus rapides et confortables de locomotion.

Alicia Knock, Afrikadaa - Design and contemporary art, n°11 2017.

Bel été à toutes et tous !!

#La Petite école

#La Petite école : fête de fin d'année

Chères enfants, chères parents. Nous sommes passé.e.s par plein de couleurs, d’émotions, d’histoires et de chemins; d’images en mouvement. Merci aux enfants d’avoir fait de cet atelier histoires , « leurs » atelier. Vous êtes de sacrés artistes artisan.e.s ! Et je vous souhaite plein de belles rencontres à venir, déjà la mer demain…et puis les vacances après demain, et à la rentrée d’autres écoles. J’espère que vous ferez des écoles à venir : « vos écoles » un peu comme ici. D’ailleurs nous disons : « les enfants de la Petite école » mais peut être est ce plutôt : « la petite école des Enfants. » Merci Marie, Maya, Corentin Julie , Alexis pour votre complicité et le merveilleux accompagnement que vous avez cette année encore réservé à l’atelier. Belles vacances à vous !!!

#La Petite école : aux visages des enfants, qui découvrent pour la première fois la mer.

Madame ? Oui ? Comment est-ce qu'on monte dans le train ? Par des petites marches. Mais en haut dans le train, comment est-ce qu'on monte ? A l'étage ? Et bien il y a des escaliers. Tu n'as jamais pris le train ? Non Madame, jamais. Et puis surtout je n'ai jamais vu la mer. Jamais, jamais ? Non jamais, je sais juste qu'il y a du sable.

#La Petite école : À Heitor

« Vous dites : — C’est épuisant de s’occuper des enfants. Vous avez raison. Vous ajoutez : — Parce que nous devons nous mettre à leur niveau. Nous baisser, nous pencher, nous courber, nous rapetisser. Là, vous vous trompez. Ce n’est pas tant cela qui fatigue le plus, que le fait d’être obligé de nous élever jusqu’à la hauteur de leurs sentiments. De nous élever, nous étirer, nous mettre sur la pointe des pieds, nous tendre. Pour ne pas les blesser. »

Janusz KORCZAK Prologue de « Quand je redeviendrai petit » (1925)

#La Petite école

Ma joie vient de la manière dont je regarde le monde.

David Hockney

#La Petite école

#La Petite école : A Mohamad qui porte la couleur de ses dessins.

Ce ne sont pas, pour l’enfant plongé dans les images (bildernden) les choses qui sortent des pages — par son regard il les pénètre lui-même comme un nuage qui s’imprègne de l’éclat coloré du monde des images. Il confirme, devant son livre enluminé, l’art de la perfection taoiste : il maîtrise l’illusion de la surface et, entre des étoffes peintes, des cloisons bariolées, il pénètre sur une scène où vit le conte. Hoa, le mot chinois pour l’aquarelle (laver, tuschen) veut dire la même chose que kua, « suspendre » : on pend cinq couleurs aux choses. L’allemand dit « poser » (anlegen) les couleurs. Dans un tel monde aux tentures de couleur, sans épaisseur, où tout se déplace à chaque pas, l’enfant est accueilli comme un compagnon de jeu. Drapé de toutes les couleurs qu’il saisit à la lecture et du regard, il se trouve au milieu d’une mascarade et y participe. A la lecture — car les mots interviennent aussi dans ce bal masqué, ils sont de la partie. et. sonores flocons de neige. ils tourbillonnent en désordre.

Walter Benjamin, Enfance berlinoise.

#La Petite école : l'enfant paysage

Gabbud collecte ses informations à la façon d'un archiviste, mais ce geste, cette écriture de la collecte, ne vient pas de nulle part. "Toute pratique est remuée par le regard que l'on porte sur elle" souligne l'anthropologue Suzanne Chappaz-Wirthner, et le jeune Gabbud, se comportant en historien, observe sans doute "autant l'histoire que le travail d'historien lui-même". Il prend des notes "à la manière " d'un chercheur, mais n'a pas encore, en ces années-là, la méthode. Son écriture chaotique et dévorante prouve une avidité non encadrée, non scolarisée, plus proche de l'instabilité que de l'éloquence stylistique, où l'élan de la curiosité l'emporte sur le cadran scolaire. Il a soif, tellement. Le cahier II est en cela parlant. Gabbud commence par y noter des "leçons" et son écriture respecte lignes et marges, mais dès la leçon terminée, la frénésie reprend et l'écriture file de nouveau vers les buissons, affamée. Là où d'autres quêtent la lumière, Gabbud cherche les ombres et recouvre les pages blanches du bavardage de son encre sans autre souci que de s'exercer à une cueillette spontanée et indomptée.

Mais la façon dont un individu s'approprie les mots et les informations ne peut s'observer qu'au regard de ce qui appartient au geste de l'écriture. Pourquoi, comment Gabbud écrit-il ?

(...)

Il s'agit de tracer une voie, de lire le paysage, de suivre ce sillage d'encre à plaisir. Ces énumérations - qui oublient le plus souvent les lieux d'habitation, ne retenant que les marques de la terre - font partition. Elles font chant : celui du lieu, de ces lieux-là, sans volonté de domination ou d'appropriation. Les mots sont des voyages empruntés et l'on a avec eux, tel l'oiseau, la vue du ciel.

Karelle Ménine, Bleuir l’immensité. Les cahiers Gabbud ou la poésie graphique d’un jeune berger qui prit son temps, MētisPresses, p. 43-44.

#La Petite école : avec Sarah Cheveau

#La Petite école : merci à Sarah Cheveau pour sa venue

Des affects qui signifient : une mémoire qui fait que la colline devient chez soi. Un berceau où l'on n'est pas né, mais dont le nez se souvient; une mémoire rétroactive qui capture un lieu et l'inscrit dans le régime traversé d'affects des futurs antérieurs : cette colline aura été mon berceau. Un berceau qui pourrait bien mériter la jolie traduction que le philosophe Gilles Deleuze offrait à la notion de monde vécu ou d'Umwelt de Jakob von Uexküll : "un monde associé". Le berceau comme Umweldt, comme monde vécu sur le mode le plus intime des bonnes odeurs, comme monde associé à soi, qui fait penser, sentir, "ici c'est chez moi", et qui fait de la colline ce que l'anthropologue Philippe Descola désignait, parlant de l'Umwelt, du milieu vécu, comme une "extension sensible du corps".

Vinciane Despret, Michel Meuret, Composer avec les moutons, Cardère éditeur, 2016, P.45

#La Petite école : A Ianisa

"Ainsi, tu peux être Noire, adorer Fifi au point de porter un t-shirt Fifiminisme et rire en lisant, par exemple, ceci : Chaque jour, à peine l’école finie, Tommy et Annika se précipitaient à la Villa Drôlederepos. Ils refusaient de faire leurs devoirs chez eux et emmenaient leurs livres de classe chez Fifi. « C’est bien, disait Fifi, travaillez donc ici, comme ça, un peu de votre savoir rejaillira sur moi. Non pas que je trouve en avoir vraiment besoin, mais peut-être qu’on ne devient pas une dame bien élevée sans savoir combien il y a d’Hottentots en Australie. » Tommy et Annika étaient assis à la table de la cuisine et étudiaient leur manuel de géographie. Fifi était assise sur la table de la cuisine. « Quoique…, objecta Fifi en se mettant un doigt dans le nez, si j’apprends en cet instant précis combien il y a d’Hottentots, et que l’un d’eux meurt d’une pneumonie, j’aurais appris ce chiffre pour rien. Ça ne fera pas de moi une dame bien élevée. » Fifi réfléchit. « Quelqu’un devrait dire aux Hottentots de faire attention pour qu’il n’y ait pas d’erreurs dans vos manuels32. »

Parce que, simplement, Fifi serait ta pote, que tu l’aurais suivie depuis l’enfance dans toutes ses aventures, que tu connaîtrais son exubérance, sa causticité, la violence parfois de ses provocations, autant que son cœur immense, et qu’elle serait pour toi au-dessus de tout soupçon politique. »

Christine Aventin, FéminiSpunk.

#La Petite école : projection d'Eclaireuses le 14 avril prochain

Dans le cadre de ses 30 ans d'existence, l'ASBL Le Maître Mot a le plaisir de vous inviter à une soirée exceptionnelle autour du film Éclaireuses, réalisé par Lydie Wisshaupt-Claude.

Plus d'infos : https://www.lemaitremot.be/

Trailer : https://youtu.be/XbhCpcKehf8?is=CCdZpLhCTm8mr45-

#La Petite école

Si l’on regarde une nuée d’étourneaux, ils sont parfois plus de 10.000 individus, comment font-ils pour voler sans s’entrechoquer ? Olivier Hamant, explique : les fameuses nuées d’étourneaux, c’est un système qui se transforme, qui change de forme en permanence, qui tourne à droite, qui tourne à gauche et on peut se demander : comment font-ils pour se transformer sans faire de casse ? C’est-à-dire que les oiseaux ne tombent pas. La réponse on la connait, dit-il, ce sont les oiseaux à la périphérie du groupe qui guident le groupe. Parce que les oiseaux à la périphérie, sont les premiers à être exposés aux fluctuations du monde. Ils vont donc se synchroniser en périphérie et vont contaminer le cœur.

#La Petite école :

les relations ont valeur d'être, ce sont elles qui induisent le statut ontologique des êtres avec lesquels on entre en relation, conséquemment, les relations sont premières aux manières de voir, c'est le style de relations qu'on entretient avec le milieu et ses formes de vie qui ouvre et ferme l'espace des manières de voir possibles.

Baptiste Morizot, Le regard perdu à l'origine de l'art pariétal animal, Actes Sud, 2025, p. 43.

#La Petite école : 10 ans ! À tous c(s)es enfants …

Il faut regarder avec des yeux d'enfant et demander la lune (hay que mirar con ojos de niño y pedir la luna). Demander la lune et croire qu'on nous la mettra entre les mains.

F. Garcia Lorca, Imagination, inspiration, évasion, cité in G. Didi-Huberman, L'enfance exposée, 2024, p. 12.

#La Petite école : 10 ans ! À tous c(s)es enfants …

L' Angelus Novus est enfantin - comme on le voit partout dans l'oeuvre de Paul Klee - parce que dira Benjamin en 1940, "les enfants (sont parmi nous) comme représentants du paradis" au sens où - de façon typiquement immanente et, donc, très concrètement politique - ils font corps avec cette "tradition des opprimés" qui luttent pour leur émancipation. Or si l'histoire émancipatrice nous demande de nous remémorer, il faut aussi, comme aimait le dire Ernst Bloch, "se souvenir de ce qu'il reste à faire": façon de suggérer que l'ange benjaminien de l'histoire est, à sa manière, une incarnation d'Eros - cet enfant ailé de la tradition gréco-romaine -, bref, l'incarnation enfantine de la faculté de désirer.

Voilà justement où la poétique du duende chez Garcia Lorca nous montre sa puissance de désir et d'émancipation par le biais de cette "poésie naïve" réactualisée depuis le romantisme jusqu'au avant-gardes du XXe siècle. Tout un monde diablotins, de farfadets, de lutins malicieux et de garnements analphabètes, pas sages du tout. Un monde d'enfance joueuse, démonique et fantomale : à la fois joyeuse, lumineuse comme alegrias et inquiétante, sombre comme des siguiriyas. Dans l'expérience du duende, ce sont les enfants qui parlent désormais aux fantômes de l'histoire et, même, qui parlent en fantômes : êtres de fantômes et d'enfantements. Des enfantômes, par conséquent. Des êtres généalogiques venus de loin mais qui chez qui tout est toujours nouveau-né. C'est ce que Garica Lorca, dans un essai des années 1928-1929, nommait le passage de la simple imagination à l'inspiration, qui suppose l'air, l'esprit, le souffle, le mouvement d'une vie spectrale mais inédite. Dans le cours du même essai, il aura fini par employer cette formule magnifique : "Il faut regarder avec des yeux d'enfant et demander la lune (hay que mirar con ojos de niño y pedir la luna). Demander la lune et croire qu'on nous la mettra entre les mains."

G. Didi-Huberman, L'enfance exposée, 2024, pp. 11-12.

Trending Blogs

Recently Viewed Blogs

La Petite école