La Petite école @redlabopedagogique - Tumblr Blog

#La Petite école

« Vous dites : — C’est épuisant de s’occuper des enfants. Vous avez raison. Vous ajoutez : — Parce que nous devons nous mettre à leur niveau. Nous baisser, nous pencher, nous courber, nous rapetisser. Là, vous vous trompez. Ce n’est pas tant cela qui fatigue le plus, que le fait d’être obligé de nous élever jusqu’à la hauteur de leurs sentiments. De nous élever, nous étirer, nous mettre sur la pointe des pieds, nous tendre. Pour ne pas les blesser. »

Janusz KORCZAK Prologue de « Quand je redeviendrai petit » (1925)

#La Petite école

Ma joie vient de la manière dont je regarde le monde.

David Hockney

#La Petite école

#La Petite école : A Mohamad qui porte la couleur de ses dessins.

Ce ne sont pas, pour l’enfant plongé dans les images (bildernden) les choses qui sortent des pages — par son regard il les pénètre lui-même comme un nuage qui s’imprègne de l’éclat coloré du monde des images. Il confirme, devant son livre enluminé, l’art de la perfection taoiste : il maîtrise l’illusion de la surface et, entre des étoffes peintes, des cloisons bariolées, il pénètre sur une scène où vit le conte. Hoa, le mot chinois pour l’aquarelle (laver, tuschen) veut dire la même chose que kua, « suspendre » : on pend cinq couleurs aux choses. L’allemand dit « poser » (anlegen) les couleurs. Dans un tel monde aux tentures de couleur, sans épaisseur, où tout se déplace à chaque pas, l’enfant est accueilli comme un compagnon de jeu. Drapé de toutes les couleurs qu’il saisit à la lecture et du regard, il se trouve au milieu d’une mascarade et y participe. A la lecture — car les mots interviennent aussi dans ce bal masqué, ils sont de la partie. et. sonores flocons de neige. ils tourbillonnent en désordre.

Walter Benjamin, Enfance berlinoise.

#La Petite école : l'enfant paysage

Gabbud collecte ses informations à la façon d'un archiviste, mais ce geste, cette écriture de la collecte, ne vient pas de nulle part. "Toute pratique est remuée par le regard que l'on porte sur elle" souligne l'anthropologue Suzanne Chappaz-Wirthner, et le jeune Gabbud, se comportant en historien, observe sans doute "autant l'histoire que le travail d'historien lui-même". Il prend des notes "à la manière " d'un chercheur, mais n'a pas encore, en ces années-là, la méthode. Son écriture chaotique et dévorante prouve une avidité non encadrée, non scolarisée, plus proche de l'instabilité que de l'éloquence stylistique, où l'élan de la curiosité l'emporte sur le cadran scolaire. Il a soif, tellement. Le cahier II est en cela parlant. Gabbud commence par y noter des "leçons" et son écriture respecte lignes et marges, mais dès la leçon terminée, la frénésie reprend et l'écriture file de nouveau vers les buissons, affamée. Là où d'autres quêtent la lumière, Gabbud cherche les ombres et recouvre les pages blanches du bavardage de son encre sans autre souci que de s'exercer à une cueillette spontanée et indomptée.

Mais la façon dont un individu s'approprie les mots et les informations ne peut s'observer qu'au regard de ce qui appartient au geste de l'écriture. Pourquoi, comment Gabbud écrit-il ?

(...)

Il s'agit de tracer une voie, de lire le paysage, de suivre ce sillage d'encre à plaisir. Ces énumérations - qui oublient le plus souvent les lieux d'habitation, ne retenant que les marques de la terre - font partition. Elles font chant : celui du lieu, de ces lieux-là, sans volonté de domination ou d'appropriation. Les mots sont des voyages empruntés et l'on a avec eux, tel l'oiseau, la vue du ciel.

Karelle Ménine, Bleuir l’immensité. Les cahiers Gabbud ou la poésie graphique d’un jeune berger qui prit son temps, MētisPresses, p. 43-44.

#La Petite école : avec Sarah Cheveau

#La Petite école : merci à Sarah Cheveau pour sa venue

Des affects qui signifient : une mémoire qui fait que la colline devient chez soi. Un berceau où l'on n'est pas né, mais dont le nez se souvient; une mémoire rétroactive qui capture un lieu et l'inscrit dans le régime traversé d'affects des futurs antérieurs : cette colline aura été mon berceau. Un berceau qui pourrait bien mériter la jolie traduction que le philosophe Gilles Deleuze offrait à la notion de monde vécu ou d'Umwelt de Jakob von Uexküll : "un monde associé". Le berceau comme Umweldt, comme monde vécu sur le mode le plus intime des bonnes odeurs, comme monde associé à soi, qui fait penser, sentir, "ici c'est chez moi", et qui fait de la colline ce que l'anthropologue Philippe Descola désignait, parlant de l'Umwelt, du milieu vécu, comme une "extension sensible du corps".

Vinciane Despret, Michel Meuret, Composer avec les moutons, Cardère éditeur, 2016, P.45

#La Petite école : A Ianisa

"Ainsi, tu peux être Noire, adorer Fifi au point de porter un t-shirt Fifiminisme et rire en lisant, par exemple, ceci : Chaque jour, à peine l’école finie, Tommy et Annika se précipitaient à la Villa Drôlederepos. Ils refusaient de faire leurs devoirs chez eux et emmenaient leurs livres de classe chez Fifi. « C’est bien, disait Fifi, travaillez donc ici, comme ça, un peu de votre savoir rejaillira sur moi. Non pas que je trouve en avoir vraiment besoin, mais peut-être qu’on ne devient pas une dame bien élevée sans savoir combien il y a d’Hottentots en Australie. » Tommy et Annika étaient assis à la table de la cuisine et étudiaient leur manuel de géographie. Fifi était assise sur la table de la cuisine. « Quoique…, objecta Fifi en se mettant un doigt dans le nez, si j’apprends en cet instant précis combien il y a d’Hottentots, et que l’un d’eux meurt d’une pneumonie, j’aurais appris ce chiffre pour rien. Ça ne fera pas de moi une dame bien élevée. » Fifi réfléchit. « Quelqu’un devrait dire aux Hottentots de faire attention pour qu’il n’y ait pas d’erreurs dans vos manuels32. »

Parce que, simplement, Fifi serait ta pote, que tu l’aurais suivie depuis l’enfance dans toutes ses aventures, que tu connaîtrais son exubérance, sa causticité, la violence parfois de ses provocations, autant que son cœur immense, et qu’elle serait pour toi au-dessus de tout soupçon politique. »

Christine Aventin, FéminiSpunk.

#La Petite école : projection d'Eclaireuses le 14 avril prochain

Dans le cadre de ses 30 ans d'existence, l'ASBL Le Maître Mot a le plaisir de vous inviter à une soirée exceptionnelle autour du film Éclaireuses, réalisé par Lydie Wisshaupt-Claude.

Plus d'infos : https://www.lemaitremot.be/

Trailer : https://youtu.be/XbhCpcKehf8?is=CCdZpLhCTm8mr45-

#La Petite école

Si l’on regarde une nuée d’étourneaux, ils sont parfois plus de 10.000 individus, comment font-ils pour voler sans s’entrechoquer ? Olivier Hamant, explique : les fameuses nuées d’étourneaux, c’est un système qui se transforme, qui change de forme en permanence, qui tourne à droite, qui tourne à gauche et on peut se demander : comment font-ils pour se transformer sans faire de casse ? C’est-à-dire que les oiseaux ne tombent pas. La réponse on la connait, dit-il, ce sont les oiseaux à la périphérie du groupe qui guident le groupe. Parce que les oiseaux à la périphérie, sont les premiers à être exposés aux fluctuations du monde. Ils vont donc se synchroniser en périphérie et vont contaminer le cœur.

#La Petite école :

les relations ont valeur d'être, ce sont elles qui induisent le statut ontologique des êtres avec lesquels on entre en relation, conséquemment, les relations sont premières aux manières de voir, c'est le style de relations qu'on entretient avec le milieu et ses formes de vie qui ouvre et ferme l'espace des manières de voir possibles.

Baptiste Morizot, Le regard perdu à l'origine de l'art pariétal animal, Actes Sud, 2025, p. 43.

#La Petite école : 10 ans ! À tous c(s)es enfants …

Il faut regarder avec des yeux d'enfant et demander la lune (hay que mirar con ojos de niño y pedir la luna). Demander la lune et croire qu'on nous la mettra entre les mains.

F. Garcia Lorca, Imagination, inspiration, évasion, cité in G. Didi-Huberman, L'enfance exposée, 2024, p. 12.

#La Petite école : 10 ans ! À tous c(s)es enfants …

L' Angelus Novus est enfantin - comme on le voit partout dans l'oeuvre de Paul Klee - parce que dira Benjamin en 1940, "les enfants (sont parmi nous) comme représentants du paradis" au sens où - de façon typiquement immanente et, donc, très concrètement politique - ils font corps avec cette "tradition des opprimés" qui luttent pour leur émancipation. Or si l'histoire émancipatrice nous demande de nous remémorer, il faut aussi, comme aimait le dire Ernst Bloch, "se souvenir de ce qu'il reste à faire": façon de suggérer que l'ange benjaminien de l'histoire est, à sa manière, une incarnation d'Eros - cet enfant ailé de la tradition gréco-romaine -, bref, l'incarnation enfantine de la faculté de désirer.

Voilà justement où la poétique du duende chez Garcia Lorca nous montre sa puissance de désir et d'émancipation par le biais de cette "poésie naïve" réactualisée depuis le romantisme jusqu'au avant-gardes du XXe siècle. Tout un monde diablotins, de farfadets, de lutins malicieux et de garnements analphabètes, pas sages du tout. Un monde d'enfance joueuse, démonique et fantomale : à la fois joyeuse, lumineuse comme alegrias et inquiétante, sombre comme des siguiriyas. Dans l'expérience du duende, ce sont les enfants qui parlent désormais aux fantômes de l'histoire et, même, qui parlent en fantômes : êtres de fantômes et d'enfantements. Des enfantômes, par conséquent. Des êtres généalogiques venus de loin mais qui chez qui tout est toujours nouveau-né. C'est ce que Garica Lorca, dans un essai des années 1928-1929, nommait le passage de la simple imagination à l'inspiration, qui suppose l'air, l'esprit, le souffle, le mouvement d'une vie spectrale mais inédite. Dans le cours du même essai, il aura fini par employer cette formule magnifique : "Il faut regarder avec des yeux d'enfant et demander la lune (hay que mirar con ojos de niño y pedir la luna). Demander la lune et croire qu'on nous la mettra entre les mains."

G. Didi-Huberman, L'enfance exposée, 2024, pp. 11-12.

#La Petite école : 10 ans !! À tous c(s)es enfants …

Anas, Mohamed, Rahma, Zeneb, Fatih, Mirella, Adoul, Amin, Jamil, Nawfel, Zineb, Fairuz, Bedur, Amira, Kazafi, Mohamed, Mustafa, Khalil, Ahmad, Kaddour Victor, Iman, Maria, Oussama, Yassin, Noura, Khaled, Amal, Walid, Khaled, Esra, Mohammed, Zahieh, Mohammed, Yara, Sanaa, Emmanuela, Alhassan, Ousseinatou, Gouro, Madina, Boutrabi, Denis, Sidra, Shams, Youssef, Noureddin, Abdelaziz, Ahmad, Almaza, Mirna, Ginardo, Rama, Mazen, Lara, Ahmad, Khaled, Youssef, Samoura, Mohamed, Zeineb, Tabasco, Berlina, Milano, Slavomir, Karol, Maria, Renata, Birgal, Yaser, Léontina, Ianis, Ryam, Maram, Ayman, Shirine, Oussein, Khadra, Abdi, Antonio, Luis, Khoder, Mohamed, Youssef, Judi, Jana, Aboudi, Nada, Hassan, Anwar, Kelly, Saad, Parastou, Aliou, Mamoudou, Zarah, Asmao, Marah, Muja, Hamza, Fatima, Jamil, Roki, Jumah, Armaghan, Sana, Chéou, Hossin, Mohamed, Mostafa, Mathias, Rachelle, Noah, Maïrame, Adam, Nazaret, Fabian, Thierno, Bassam, Mohammed, Yaser, Mbourel, Fati, Subhi, Mamadou, Valentin, Maïssa, Ahmad, Adnan, Mohammed, Suleyman, Subhi, Khaled, Ludmilla, Fadi, Mahamad, Fabi, Anas, Hamza, Alaa, Daniel, Edouard, Torky, Selma, Mamadou, Achraf, Khider, Ibrahim, Emmanuel, Todor, Mountaga, Amadou, Ali, Khattab, David, Estevao, Mohammad, Illia, Hawa, Soma, Zahra, Naif, Abdu, Davyd, Ghazia, Aria, Sara, Kaël, Avraam, Ines, Ghaith, Faiçal, Ahmad, Hamza, Frédéric, Eliseo, Armando, Smali, Aylol, Abdullah, Lana, Heitor, Mohamed, Nicolas, Ianissa, Ali, Mohamed, Khadjia, Mohamad, Rebeca, Rebella, Dana, Nastia, Maxime

#La Petite école :

Liz ne se préoccupe pas souvent de demander l’autorisation aux fermiers détenteurs des terres agricoles, car son territoire se trouve à la marge des terres exploitées, dans leurs franges et bordures, dans des espaces liminaires entretenus pour être contenus mais sans vocation à devenir ressources pour satisfaire l’alimentation animale ou humaine. Le territoire de Liz est de ce fait relativement linéaire, le plus souvent cantonné aux haies qui longent les voies de déambulation et de déplacement, un espace qui a la double caractéristique d’être accessible à tous et d’être peuplé d’espèces végétales spontanées à usage exclusivement cognitif et sensoriel. C’est au long de ces lignes bocagères que se tiennent en plus grande densité les plantes sauvages de Liz, celles qui, au gré des vents, des pluies, des racines, des semences, des pollens, des bulbes, des déplacements animaux ou humains, émergent du sol ça et là, différemment d’une année à l’autre.

Le monde végétal de Liz est de ce point de vue le pendant inversé de celui des agriculteurs, car ses plantes ne se donnent jamais à voir de manière certaine, quels que soient les lieux et les moments de l’année où elles sont susceptibles de pousser. C’est d’après Liz ce qui distingue le sauvage du domestique et surtout ce qui le rend si intéressant. Ce ne sont pas les différences génétiques, morphologiques ou physiologiques entre les plantes ayant acquis ou perdu des caractéristiques résultant d’une interaction prolongée avec les humains et les autres, qui retiennent son attention, mais plutôt leur mode d’existence. Les uns sont contraints dans des jardins, les autres sont spontanés et régis par des logiques qui se donnent alors mieux à voir parce qu’elles ont le champ libre, tout particulièrement dans les modes de propagation et de reproduction. Le sauvage, ce sont des potentialités du végétal que les plantes manifestent différemment et avec inventivité, en fonction des espèces, des relations entre espèces, des aléas et des milieux où elles évoluent. C’est donc moins l’essence que l’existence en perpétuel mouvement qui enchante Liz, une existence captivante parce qu’elle développe ses propres stratégies pour persister.

Vanessa Manceron, Les veilleurs du vivant, Avec les naturalistes et amateurs, p. 122-123.

#La Petite école :

Nicolas aime que je lui passe la plume sur le visage lors du rituel - il s'allonge toujours alors que les autres sont assis. Les yeux fermés, il me répète : encore un peu, encore un petit peu Madame.

Pendant l'atelier de Sophie, il prend un petit sapin en plastique et le passe dans les cheveux de Frédéric, puis doucement sur son visage. Frédéric se laisse faire, fermant les yeux à son tour. Puis, Nicolas se lève, s'approche de Claire, prend sa main et passe délicatement le sapin dessus, encore un peu ?

#La Petite école

Sur l'universel latéral : ce serait l’idée que des cultures côte à côte, sur un même plan d’imanence (par conséquent il n’y a pas cette dimension de verticalité ou de centralité d’une province particulière du monde ) doivent conspirer ensemble, être ensemble pour fabriquer de l’universel, constituer de l’universel et élaborer ensemble une politique d’humanité dont nous avons tant besoin aujourd’hui.

Nous avons besoin d’être une seule et même humanité, cette humanité dont Jaurès pensait qu’elle devait être le premier universel et la finalité de toutes actions politiques véritablement. Eh bien cela doit se passer dans l’horizontalité dans la latéralité. Et donc un universel latéral. C’est cet universel que dans des négociations difficiles, dans des traductions qui rencontrent toujours de l’intraduisible, nous devons élaborer ensemble.

Soulayman Bachir Diagne

– https://youtu.be/g8LSLi9RgWo?si=XjbqsSMH8lndoIK-

Emily Dickinson : https://iiif.lib.harvard.edu/manifests/view/drs:6338480$19i

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