Fai_Ryy
shark vs the universe
tumblr dot com
Product Placement
🪼
No title available
Today's Document
Discoholic 🪩
almost home
Monterey Bay Aquarium
noise dept.
sheepfilms
RMH
★
Lint Roller? I Barely Know Her
I'd rather be in outer space 🛸
occasionally subtle
No title available
No title available
@theartofmadeline
seen from Türkiye
seen from Bangladesh
seen from Lebanon
seen from Argentina
seen from Israel
seen from Australia
seen from United States
seen from Finland
seen from United States
seen from Malaysia
seen from Malaysia
seen from Sri Lanka
seen from Canada
seen from Türkiye
seen from India
seen from United States
seen from Bangladesh
seen from Bolivia
seen from Poland
seen from France
@robbertadrianusveen
Va'etchanan - terugdenken aan de Sinaï
Deuteronomium 5 is een tekst waarin Mozes niet slechts terugblikt op het verleden, maar het verleden opnieuw tot leven wekt. Hij staat aan de grens van het land en aan de grens van zijn leven, en doet wat elke grote leraar doet: hij vertelt het verhaal opnieuw, zodat het volk het opnieuw kan horen. Niet als echo, maar als huidige gebeurtenis. Wanneer Mozes zegt dat het verbond niet met de…
View On WordPress
Milḥemet Mitzvah: Het joodse concept van de verplichte oorlog en de ethiek van zelfverdediging
Een van de belangrijkste, maar vaak verwaarloosde aspecten van de joodse ethische reflectie op oorlogsvoering is de klassieke halachische categorie van milḥemet mitzvah (מִלְחֶמֶת מִצְוָה), die doorgaans wordt vertaald als „een verplichte oorlog” of „een geboden oorlog”. Dit concept is essentieel om te begrijpen hoe de joodse traditie omgaat met situaties waarin een gemeenschap met een…
Hedendaagse joodse reacties: tussen morele kritiek en morele verdediging
De verscheidenheid aan joodse reacties op de oorlog in Gaza weerspiegelt een dieper liggend kenmerk van de joodse ethische traditie zelf: de weigering om morele verantwoordelijkheid los te koppelen van de historische realiteit. De joodse ethiek heeft zelden gefunctioneerd op basis van abstracte principes die losstaan van het gemeenschapsleven. Dezelfde traditie die mededogen voor de vreemdeling,…
Slachtofferstatistieken, epistemologie en halachisch oordeel
Een van de moeilijkste vragen bij het beoordelen van de moraliteit van de Israëlische militaire campagne betreft noch de militaire doctrine, noch de bijbelse interpretatie, maar de epistemologie: hoe kan men een betrouwbaar moreel oordeel vellen wanneer de onderliggende empirische feiten omstreden blijven? Klassieke halachische beginselen zoals evenredigheid, het onderscheid tussen strijders en…
Halacha en Kavanah: over de intentie achter de gehoorzaamheid aan de geboden
In de halacha vormt kavanah een spanningsveld tussen innerlijke gerichtheid en uiterlijke vorm. De vraag of een mitswa zonder kavanah geldig is, loopt als een rode draad door de Talmoed en de middeleeuwse codificaties. De rabbijnen onderscheiden twee niveaus: de kavanah la’mitzvah, de intentie om een gebod te vervullen, en de kavanah la’tefillah, de innerlijke concentratie en gerichtheid tijdens…
View On WordPress
De toepassing van de principes van de Thora op de oorlog van Israël tegen Hamas
De principes die in Deuteronomium 20 worden uiteengezet, krijgen hun grootste betekenis niet wanneer ze in abstracte zin worden besproken, maar wanneer ze worden toegepast op de moeilijke realiteit van de moderne oorlogsvoering. Sinds de aanvallen van Hamas op 7 oktober 2023 en de daaropvolgende militaire campagne van Israël in Gaza zijn joodse geleerden, rabbijnen, militaire ethici en…
De morele architectuur van oorlog in de Thora: Deuteronomium 20 en de grondslagen van de joodse militaire ethiek
Een joodse ethische beoordeling van de oorlog van Israël in Gaza kan niet beginnen met de vraag: „Heeft Israël gelijk of ongelijk?” Ze moet tegelijkertijd uitgaan van verschillende vragen: Werd Israël onterecht aangevallen? Heeft Israël het recht en de plicht om zijn burgers te verdedigen? Zijn de militaire acties evenredig en noodzakelijk? Worden burgers behandeld als dragers van goddelijke…
Israël in Gaza in vergelijkend perspectief
Een beoordeling van Israëls optreden in Gaza verandert ingrijpend wanneer men het niet toetst aan een moreel of juridisch kader, maar uitsluitend vergelijkt met hoe andere moderne staten recent oorlog hebben gevoerd tegen ingebedde niet‑statelijke actoren in dichtbevolkte stedelijke gebieden. Het vertrekpunt verschuift dan van normatieve vragen naar empirische analyse: niet de vraag of Israël…
Vrede vóór oorlog, de grenzen van vernietiging en de klassieke rabbijnse traditie
Het gebod om vrede aan te bieden alvorens vijandelijkheden te beginnen, behoort tot de meest opmerkelijke kenmerken van de wetgeving van de Thora inzake oorlogvoering. In het oude Nabije Oosten hing de overwinning doorgaans af van overweldigende kracht en psychologische overheersing. Steden werden vaak zonder waarschuwing aangevallen, de bevolking tot slavernij gedwongen en landbouwbronnen…
Deuteronomium 20 en de oorlogsethiek van de Torah: een halachische lezing van de oorlog tegen Hamas
De vraag of Israëls militaire optreden in Gaza in overeenstemming is met de oorlogsethiek van de Torah en de rabbijnse traditie, is geen politieke vraag maar een moreel-theologische. De Torah presenteert oorlog nooit als een vacuüm waarin de ethiek wordt opgeschort. In Deuteronomium 20, Mosjes grote onderricht over oorlog, wordt oorlog niet verheerlijkt maar begrensd. Het hoofdstuk erkent angst,…
De Drievoudige Beweging van het Onze Vader –geworteld in de Tora en de gebeden van Israël
Er is een wonderlijke beweging in het Onze Vader, een beweging die ons telkens weer terugbrengt naar het hart van het geloof. Maar om die beweging ten volle te verstaan, moeten we luisteren naar de Hebreeuwse grondtoon. Jezus, de Joodse rabbi uit Nazareth, legde Zijn leerlingen geen nieuw gebed in de mond, maar een diep-Joodse samenvatting van de kerngebeden van Israël. Het is alsof Hij de drie…
"Uw Naam worde geheiligd": het Onze Vader in het licht van Ezechiël
De bede “Uw Naam worde geheiligd” uit het Onze Vader staat niet als een losse christelijke formulering in het evangelie, maar ademt de geest van de profeten, vooral van Ezechiël. In zijn visioenen van oordeel en herstel is de heiliging van Gods Naam geen menselijke prestatie maar een goddelijke daad: God heiligt Zijn Naam door Zijn handelen in de geschiedenis, door het bijeenbrengen van een…
View On WordPress
Verraad van binnenuit: hoe Joods antizionisme een natie in crisis verraadt
Door de geschiedenis heen is het voortbestaan van het Joodse volk afhankelijk geweest van een onveranderlijke waarheid: eenheid is geen luxe, maar een existentiële noodzaak. Van de as van de Holocaust tot de wonderbaarlijke wedergeboorte van de Joodse soevereiniteit in de moderne staat Israël, heeft solidariteit steeds de grens getrokken tussen overleven en vernietiging. Vandaag de dag wordt…
Economie of goddelijke band: de status van het erfdeel
In Numeri 36 – het laatste deel van de parasja Maasei – gebeurt iets interessants: de familiehoofden komen terug op de toewijzing van het erfdeel van Selofchad aan zijn dochters: Machla, Tirsa, Chogla, Milka en Noa. De tekst laat in het hebreeuws heel fraai het verschil zien tussen de economische zorg van de familiehoofden – het door het lot ons toegewezen erfdeel zou van ons worden afgenomen –…
Elohim zult gij niet vervloeken - Sefer Hachinuch 69 en 71
Voor christelijke lezers is deze Joodse discussie over het vervloeken van rechters en leiders verrassend relevant. In het Nieuwe Testament klinkt immers een soortgelijke oproep tot respect voor gezag en rechtspraak, zoals Paulus schrijft dat “alle gezag door God is ingesteld” en dat de overheid “Gods dienares” is om het goede te bevorderen. De Joodse traditie gaat nog verder door dit respect niet…
De dagen van de Messias in Sanhedrin 99a: Verandering of continuïteit?
In Sanhedrin 99a bespreekt de Gemara een meningsverschil dat op het eerste gezicht klein lijkt, maar in werkelijkheid een grote vraag raakt: verandert de wereld zelf in de tijd van de Messias, of verandert alleen de politieke situatie van het Joodse volk? Shmuel zegt heel duidelijk: “Er is geen verschil tussen deze wereld en de dagen van de Messias, behalve dat Israël niet langer onder vreemde…
Quran 60:8-9 en het islamistische terrorisme tegen burgers: de spanning tussen tekst en toe-eigening
Quran 60:8-9 zegt dat moslims goed en rechtvaardig mogen zijn tegen niet-moslims die hen niet hebben bestreden of verdreven — het criterium is dus gedrag, niet geloof, en het vers wordt daarom door gematigde geleerden vaak aangehaald als bewijs dat de Koran aanvallen op burgers verbiedt. Jihadistische groeperingen omzeilen dit echter op twee manieren: ofwel beroepen zij zich op de klassieke leer…