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Vamos a demoler la estación del tren

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¿Tiene un minuto para hablar de la alga espirulina?

El pasado 26 de febrero, en el Hospital General de México, me extrajeron un dermatofibrosarcoma protuberans que tenía en el temporal derecho.  La extracción resulto algo diferente a lo que tenía pensado, pues la cicatriz abarca una gran zona de mi cabeza, pero con suerte, seguirá creciendo el pelo apenas sane.

Pero el punto de este mensaje es otro. Hablar de cómo me preparé para ese momento y cómo me estoy ayudando en la recuperación.

Llevo consumiendo alga espirulina fresca orgánica, desde hace unos tres años, de manera regular. Cuando se acercó la fecha de la operación, consumía una y media o dos dosis diariamente. Pensando en que necesitaría salir muy bien para los exámenes preoperatorios. Además, me ayuda mucho que recorría 16 kilómetros diarios en bicicleta para ir y volver del trabajo.

Eso fue definitivo para que el día que me hicieron la valoración en anestesiología me dijeran que mi cuerpo funcionaba tan bien como si no tuviera cáncer.

Hasta el día del internamiento la consumí y en cuanto volví a mi casa, el siguiente domingo, continué consumiéndola. En dos días, ya me sentía fuerte y con mucho ánimo. Estoy convencida de que, sin este alimento, ahora no me estaría sintiendo tan bien, mi recuperación de esa enorme violencia que significa para el cuerpo ser anestesiado e intervenido, no habría sido tan rápida y no me estaría sintiendo tan bien en estos momentos.

Aún hay molestia con la herida, son muchos puntos y tardarán en irlos quitando, tardará en cicatrizar pues el tumor era extenso, más que nada y fue necesario remover la piel donde se ubicaba en tres centímetros a la redonda.

También perdí mi larga cabellera, pues en quirófano tuvieron que ampliar la zona rapada y no sé qué tanto hicieron con mi cabello que quedó una enorme rasta que sólo me causaba problemas.

Pero todo sanará y volverá a crecer, porque tengo mi alimento maravilloso. 

Por eso, le quiero agradecer a mi queridísima Alba Hernández, por ponerla a mi alcance todo este tiempo.

Foto tomada del grupo de Facebook del Alga espirulina https://www.facebook.com/alba.hernandez?fref=ts

Consumir alga espirulina es muy sencillo, la entrega se hace cada quince días, y se congela. De esta manera, puede conservarse hasta un mes en perfectas condiciones y conservando sus nutrientes.

Yo tengo cinco formas principales de consumirla:

1. Dos litros de agua de limón, un poco de chía y dos pastillas de espirulina. Esa agua la consumo en la mañana, luego de mis primeros 8 kilómetros de pedaleo a la oficina.

2. Jugo de naranja o mandarina y una pastilla de espirulina. Se agita y listo.

3. Con fruta picada, como papaya, manzana, naranja, sandía, coco, y una pastilla encima, que se va untando poco a poco.

4. Una taza de yogurth con avena y una pastilla de espirulina.

5. Y con la que he compartido con mucha gente: se unta la espirulina (ya descongelada) en galletas marías y se rocía un poco de ajonjolí caramelizado. 

Y pues nada, ojalá en algún momento, se den la oportunidad de probarla. 

Hasta el sueño y la flojera quita. 

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Rarezas

Llevo mucho tiempo pensando cómo iniciar este texto. Pensando antes de eso, si debería escribirlo. 

Me he decidido ya, al llegar a pensarlo políticamente. Tengo una enfermedad silenciosa, y no quiero vivirla en silencio por más tiempo. También porque ocuparme de mi enfermedad me ha sacado de mi vida y de mis luchas y es algo con lo que ya no puedo. Mi vida no está en riesgo, pero sí he estado como en pausa desde hace meses. 

En mi cabeza del lado derecho, entre el cráneo y el cuero cabelludo, tengo lo que llaman un dermatofibrosarcoma protuberans. Un tipo de tumor muy raro, de malignidad intermedia, que se manifiesta en personas alrededor de los treinta años, que sin embargo, lleva creciendo ahí la mitad de la vida. Menos del 5% de estos tumores tienden a la metástasis, pero sí suelen ser recurrentes a menos que se haga la extracción adecuada, que implica quitar la piel donde están asentados y colocar un injerto.

Estos quince años de silencio me muestran el lado más sarcástico de mi existencia. Durante años, mi discurso sobre lo que como, lo que uso en el cuerpo, lo que siento y lo que digo, ha girado muchas veces en torno al cáncer. Muchas personas seguramente me habrán escuchado decir “tengo que decirte esto o me va a dar cáncer”, “dejaré de comer lácteos porque están asociados con el cáncer”, “ya no uso antitranspirante porque se relaciona con el cáncer de mama”. Tantas precauciones (u obsesiones), cuando el cáncer ya estaba ahí. 

De algún modo lo sabía. Como sabía que en mi postura había algo mal, antes que me diagnosticaran escoliosis. 

En el trayecto de mi diagnóstico, tardé bastante en poder asimilar. Me aferraba a la idea de que sería un lipoma inofensivo, que con la primera extracción por parte de la dermatóloga se terminaría todo.

Pero comenzó a crecer de nuevo. Y ante los resultados de la biopsia, que indicaban la necesidad de un nuevo estudio, una prueba “Inmunohistoquímica” el diagnóstico fue establecido y también el procedimiento a seguir.

He transitado por una serie de médicos del sector público. Sé que tendré una buena atención pero no ha sido fácil tomar ciertas decisiones. Me he visto en la necesidad de volver a encerrarme en una oficina para garantizarme el tratamiento médico, tiempo de reposo y medio de subsistencia. Más que cualquier síntoma, he padecido la burocracia.

Pero lo que me ha costado más, ha sido sentarme en la sala de espera de Oncología. Las cosas que he visto ahí, la atmósfera que se respira. Tantas veces he querido salir corriendo. 

Aún me repito a mí misma que yo no soy como ellos. Y que en unos meses todo habrá terminado.

Sin embargo, sigo en pausa hasta el 26 de febrero, en que entraré a quirófano. 

Si bien esta enfermedad no representa una muerte inminente, si será una sombra permanente. El procedimiento busca eliminar toda posibilidad de que vuelva a crecer o aparezca en cualquier otra parte, pero estaré regresando a revisiones el resto de mi vida. 

Esta situación ha fortalecido mi decisión de no tener hijos. Que por supuesto ha sido cuestionada por TODOS los médicos que me han visto. 

El único que ha sido comprensivo y prudente es mi ginecólogo, con quien tengo otro tratamiento pendiente hasta después de la intervención.

Por supuesto, mi pareja, mi familia, mis amigas y amigos han sido contención y soporte.  Escuchándome, deseándome lo mejor, tranquilizándome ante la incertidumbre.

Más que nunca, estoy viendo mis privilegios: que tengo un cuerpo fuerte, amor hacía mí misma, actitud de lucha, una red de apoyo, un ingreso económico y sobre todo ganas de decir: te ganamos una, pinche cáncer.  

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Me pronuncio

Tiene ya mucho tiempo que conocí a Luise. Valga decir que esa mañana, estuvimos ella y otras chicas feministas, enlazando nuestras manos para intentar detener un poco el derrumbe que ahora es inminente. Ese fue el día que nos encontramos cara a cara, fue inesperado, pero fue un buen día.

En realidad nos conocimos de antes, por las redes virtuales y las redes afectivas que se tejen alrededor de ellas. Las afectividades que se tejen a partir de la interacción en las redes virtuales, reproducen las mismas formas constructivas y destructivas que en la vida real, pero también tienen las propias. Entre estas formas propias, están esos mensajes que nos enviamos a partir ya no de palabras, sino de acciones, como los unfollows y blocks, que para unos pueden significar una cosa y para otros, una muy diferente. A pesar de haber interactuado un tanto, y sin importar que no coincidiéramos en la misma línea ideológica, hubo una cuestión personal por la que decidí no continuar en contacto con ella. Le di unfollow sin explicarle por qué.

Pero en las redes, realmente no dejas de saber de alguien, te enteras de cosas y a veces te clavas en esas cosas. Nuestras cuerpecitas supuran patriarcado a menos que nos empeñemos en que deje de ser así.

Luego, la supe vinculada al lesboterrorismo. Al igual que muchxs de los que han leído el Manifiesto Lesboterrorista, me causó afectación lo que decían. Algún tiempo consideré, como muchxs más, que estaban equivocadas, que lo que hacían era contraproducente para “el feminismo” y por supuesto que di mis razones, ideas que tenían una enorme carga patriarcal. Bueno, eso lo veo ahora. En aquel momento pensaba que yo estaba en lo correcto. Y pasó lo que tenía que pasar, me esforcé en comenzar a estudiar los feminismos y poco a poco encontré sentido a lo que decían. Qué equivocada estuve.

Si con esto hay quien piense que le estoy diciendo pendejx por no estudiar feminismos y criticar a las lesboterroristas, no, no es eso. O a lo mejor sí, pero no es el punto. Hay quienes estudian feminismos y aun así las cuestionan. El punto no es si se sabe de feminismos o no, tampoco que no las deban cuestionar. Es necesario y deseable el cuestionamiento. El punto medular es desde dónde se les cuestiona y qué actitud se asume al hacerlo.

Lo que detonó que me cuestionara realmente qué postura estaba llevando fue un día en que alguien me envío una foto de la copa menstrual de Luise. Y sin pensarlo mucho validé la crítica que hacían a sus “excesos”. Ese momento, más que ningún otro me mostró lo complicado que es deconstruirse. Lo fácil que es ser machista.

A partir de entonces he procurado dejar atrás actitudes patriarcales y entender que buscamos lo mismo y que seguir inmersxs en dinámicas destructivas es pérdida de tiempo y esfuerzo.

¿Por qué escribo esto?

Para hacerle saber a Luise que aprecio todas y cada una de las formas en que hemos estado vinculadas, porque soy otra a partir de eso. Que aprecio el que con tiento y reserva hayamos comenzado a relacionarnos de otro modo.

También porque en momentos complicados como este, pronunciarse es importante:

Condeno toda forma de acoso hacia Menstruadora bajo pretexto de sus ideas, acciones y formas de conducir su vida.

Es doloroso que incluso algunes feministas caigan en ese remolino de acoso y justificaciones de violencia patriarcal. Tan solo porque la consideran “radical”. Tan solo porque “no están de acuerdo en algunas de sus ideas”.

Alguna vez trataba de explicar lo que significaba ser radical en los feminismos:

Todes buscamos lo mismo: ese destino donde haya libertad más allá de géneros, respeto incuestionable a lo que eres, sientes y brindas a les demás, o lo que sea que busque cada feminismo. Si quieren, pensémoslo como una isla. Cada feminismo tiene una ruta distinta para llegar ahí. Cada feminista inicia un viaje hacia lo que busca, algunes tardan mucho en iniciar a caminar, pero ahí van, caminando. Otres, han llegado más lejos, pero cuesta, porque vamos cargando mucho equipaje patriarcal. Algunes se despojan rápidamente de ese equipaje y pueden ir más ligerxs. Algunes, se van haciendo más radicales, y suben en barcos donde otres no consideran siquiera subir. Pero ahí van, avanzando, a veces unes se acompañan por trechos, haciendo el viaje más fácil, más llevadero.

Algunes, como Luise, van tirando lo más que pueden y les salen alas en los pies. Toman su rumbo.

Nadie nos obliga a caminar por donde otres, ni nos obliga a subir en su barco.

A final de cuentas, cada camino hacia esa isla es personal, es responsabilidad propia y por tanto debe ser respetado.

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Hoy a las 8 de la noche la Colectiva Mujeres en tránsito estará en Luchadoras TV hablando de mujeres, movilidad, bicicletas y acoso callejero.

Por Rompevieto TV

http://rompeviento.tv/Bienvenidos/

original post

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¿Porqué NO votar este 2015?

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Esas medievales ideas de que la menstruación es asquerosa

Primero, si quiere, pase usted a ver un video de un chico que se queja airadamente de otro video donde una chica se maquilla con su menstruación.

http://www.donotlink.com/edtd

Si no quiere le cuento lo que dice: la insulta a ella, insulta a su familia, finge que vomita, y recalca todas las ideas patriarcales sobre la menstruación.

Y aquí, le pongo la respuesta que la chica le dio y que él borró:

Hola, bueno, me han pasado tu video, y te respondo, YO SOY QUIEN HIZO ESOS TITORIALES . Mi nombre es Almendra, sí, alias la Rurru Mipanochia (te invito a que revises mi trabajo, te dejo mi página por si tienes curiosidad, www.facebook.com/rurru.mipanochia para que veas de que va la onda), soy artista visual, y en realidad el video que acabas de mencionar fue un pequeño experimento, uno, como burla, como sátira a los actuales "tutoriales" de MAKE UP , dos, como experimento de como la reproducibilidad, los mass media, -en este caso las redes sociales- juegan hoy en día un papel de suma importancia para la reproducción y el flujo de información hacia otros usuarios empleando distintas plataformas. También como experimento, como un tipo censo para darme cuenta la tolerancia que existe derredor -la cual he visto es casi nula-. Me parece lógico que a ti y a muchas otras personas les diera asco, y es precisamente eso lo que me empujó a hacer éste tipo de videos. Porque la menstruación actualmente sigue siendo un tabú, ¿porqué?. Si, como bien sabes, -espero, y si no te echo un breve choro- la menstruación desde tiempo atrás retornándonos poco hacia la edad media, se le consideraba como sangre “infecta”, no estaba permitido unirse a las mujeres en estado menstrual ni acercarse a ellas, la mujer que menstruaba era impura, impura durante los cinco días de regla y los ocho restantes, es decir durante trece días. En la escuela de Salerno, se le consideraba a la matriz una especie de cloaca que recibía TODOS LOS RESIDUOS DEL ORGANISMO DE LA MUJER. Ya en ese tiempo los médicos cristianos advirtieron de los peligros de copular con la regla, pues creían que el hombre podía contaminarse, quedarse impotente o adquirir una enfermedad debilitante. Creían que si engrendraba morrxs durante éste periodo, podían salir monstruosos. Y bueno ahora echando un vistazo dentro de nuestro contexto antiguo, en Mesoamérica, nuestros antiguos pobladores NO DEJABAN a las mujeres que reglaban participar en ningún tipo de ritual, y a los hombres no se les permitía acercarse a éstas, ni si quiera verlas, antes de poder consumar uno de éstos, pues se creía arruinaría el rito y éste no podría llevarse a cabo con éxito. HOY EN DÍA y qué chistoso la menstruación sigue teniendo esa sombra de asco y repudio. Trabajo mucho con el cuerpo, sexualidades, género, y dentro del cuerpo se engloban los fluídos. ¿Por qué considerar como malo el cuerpo al desnudo, los miembros sexuales al descubierto, nuestros fluidos? , si son algo completamente NORMAL. Al menos a mi mis fluidos no me dan asco, me gusta jugar con ellos, y creo que eso debe ser respetable, como tan respetable es que a ti o a muchos no les guste. Es también difícil que la menstruación pueda infectarte, al menos claro, que tengas vaginitis, candidiasis, o algo así, para saber eso, se supone que debes hacerte mínimo cada seis meses la colposcopía – si tienes vagina-. Y pienso yo que también es MUY respetable el que nos expresemos individualmente de la forma que sea, sí, aún en la forma que tu lo haces , sin si quiera saber quien soy, atreviéndote a hablar sin conocerme y atreviéndote a hablar de mi familia también sin conocerla.. Sí, aún así es válido. O como yo lo hago, a través de videos mostrando mis fluidos. Y si no gusta te invito a que no lo veas. Y punto. Tan sencillo como eso. En fin, un saludo.

PD. Ten invito también a que busques en Internet, aunque sea en Wikipedia información sobre el gran contenido de células madres que contiene la sangre menstrual y que ayuda a la regeneración de otras. Rurru Mipanochia.

vía Temis Laguna

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Psicoanálisis, pop y amor romántico.

Me recuerdo de unos seis años cantando una canción de Daniela Romo. Queriendo, como ella, un cabello largo y lacio. La canción se escuchaba frecuentemente en la radio. Me la sabía de memoria junto con muchas otras que eran indiscutibles éxitos del momento.

Un poco más grande, de nueve años tal vez, además de seguir cantando canciones de Daniela Romo, Flans, Pandora o Juan Gabriel,mi cabeza se ocupaba también en tratar de entender. Pensaba, por ejemplo, que las chavitas que salían en TVO seguramente eran de otro país, porque ni yo, nilas niñas y adolescentes que conocía, nos veíamos como ellas.

Pero no dejaba de suponer que, en algún momento, en ese lejano “cuando sea grande” o tal vez en ese cercano y presagiado “estirón” mi cuerpo cambiaría y sería así, delgada, alta, con cinturita y piel perfecta.

Y luego, un día de Siempre en Domingo, la vi a ella.Sencilla, relajada, su voz fluía como su imagen. Me atrajo automáticamente. Se veía diferente y cantaba algo diferente.

A Cecilia Toussaint, cantando Carretera, le debo mi huida del pop. Es poético.

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Uno de los hilos que sigue el psicoanálisis en su afán de brindar herramientas para entendernos, es desentrañar lo referente a la cultura. Freud se pregunta por su origen y vuelve en reiteradas ocasiones a su tratamiento.

En Tótem y tabú, por ejemplo, apunta que los mitos fundantes de la civilización son dos prohibiciones, el parricidio y el incesto. Hecho que coloca, de inicio, una situación diferenciada entre hombres y mujeres, dado que los primeros son los que se disputan el sitio del padre, lo cual implica la posesión de las segundas. (Foucault, en la Historia de la Sexualidad, apunta a la existencia de una ética específica para los hombres desde la antigua Grecia).

De este modo, hombres y mujeres desarrollan su configuración psíquica transmitida de generación en generación teniendo como centro a la figura del padre, ya sea desde el tótem o en el complejo de Edipo, donde “se conjugan los comienzos de religión, eticidad, sociedad, arte…”[1] y neurosis.

En La moral sexual cultural y la nerviosidad de la vida moderna, reitera estas ideas:“Nuestra cultura descansa totalmente en la coerción de los instintos. Todos y cada uno hemos renunciado a una parte delas tendencias agresivas y vindicativas de nuestra personalidad”[2] y señala nuevamente la existencia de una doble moral permisiva para las conductas del hombre y una moral más restringida para las mujeres.

Para lograr la persistencia de este discurso, es necesario levantar diques. Uno de ellos, que también es parte de los vehículos culturales quese utilizan para transmitir de generación en generación estas formas desiguales de relación entre hombres y mujeres es el amor romántico.

Se trata de una exaltación del amor, una idealización que puede tener como consecuencia la frustración ante las expectativas no cumplidas o incluso, la violencia de género. La Fundación Mujeres del programa Andalucía Detecta[3], plantea 19 mitos y falacias detectadas a partir de sus investigaciones sobre el amor romántico,las cuales agrupa en 4 puntos:

El amor todo lo puede

El amor verdadero es predestinado

El amor es lo más importante y requiere entrega total

El amor es posesión y exclusividad.

Coral Herrera[4], en su tesis doctoral, aborda la polémica del amor romántico, nos dice que la mayor parte de los autores afirma que es exclusivo de Occidente y que surgió en el siglo XII con los trovadores provenzales, mientras que otros estudiosos, concluyen que ha existido siempre y en todas las culturas. Brinda también otras características:el amor  romántico es occidental, hegemónico,monogámico, heterosexual, con un fin reproductivo y entre dos personas adultas, únicamente.

La autora apunta también que el feminismo de los años setenta señaló al amor romántico como un mecanismo de control social que sirve para perpetuar las diferencias entre géneros y que encamina a las personas a que idealicen las relaciones refugiándose en la “estabilidad y consuelo” de la pareja (heterosexual).

Si bien, hay un discurso cultural prevaleciente en la literatura, en la medicina y en lo religioso sobre cómo debe ser el amor, existen formas específicas que sirven como espejo a estas ideas y que consiguen su difusión masiva, que se vale de la normalización de su contenido y continua reproduciéndolo, una de ellas es la música pop.

Las canciones pop son bastante más recientes que los cantos de los juglares, pero difieren únicamente en los medios y formas, porque el fondo, el contenido, es el mismo.

Proviene de la música de mediados del siglo XX, como el rock o la música latina. Se caracterizan por tener ritmos sencillos y atrayentes que se mantienen en la memoria fácilmente. Su lenguaje, de igual modo abandona cualquier complejidad, para garantizar la prevalencia de su mensaje.

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Viendo la escena a la distancia, una niña de seis años preocupándose por verse según el estereotipo y cantando cosas como estas me parece aterrador:

“Quiero envolverme en tus brazos, que no quede entre tú y yo un espacio”

“Siénteme frágil y de papel, como tiemblo por ti”

“Yo no te pido la luna, tan solo quiero amarte”

“Solo quiero entregarme para siempre a ti.”

¿Realmente deseamos que el amor nos convierta en alfeñiques frágiles? ¿Nos mostramos vulnerables para mover al otrxa que nos proteja, cerrando el círculo de la codependencia?¿Somos capaces de entregarnos para siempre a una persona? ¿Desde esta posición, qué estamos ofreciendo realmente?¿Hay consciencia de que la completud no es posible?

La música pop está dirigida a personas jóvenes, pero como ya he expuesto, es también del agrado de niñxs y lxs influye en momentos en que se forman y les acompaña durante toda su vida. Y ni qué hablar de otros discursos complementarios sobre posesión, violencia y discriminación.

Hay todo un entramado cuidadosamente tejido alrededor de las mismas ideas y costumbres, que por su hegemonía y jerarquización adquieren el nivel de imposiciones.

Un sistema calibrado para dar forma a las emociones e inyectar las conductas y actitudes, los cuerpos y el deseo. Pero sobre todo los cuerpos como deseo. Los cuerpos de las mujeres, que son el territorio más lleno de significados.

Por su parte, Sara Bercovich[5], en La dicha de la esclavitud, nos  muestra la efectividad de este discurso. Que incluso hay placer en la pérdida de control, en la entrega al otro. Pero la misma autora nos dice también que:

 “El análisis es, químicamente, disolución”.

 Podríamos pensar que a partir de que varias filósofas, sociólogas, feministas o no hablan del amor romántico, este iría disolviéndose.  Posiblemente nos encontremos en esa transición cuya etapa final se ve aún lejana.

Por ahora, el amor romántico sigue teniendo grandes bastiones en la música pop, el cine norteamericano hegemónico y las novelas familiares de buena parte de nosotros.

Pareciera una empresa imposible, pero igualmente podemos mantener la esperanza de que la cultura sea lo que ZigmuntBaumanen La cultura como praxis apunta:

Resumiendo, tal como se tiende a entenderla  actualmente, la cultura resulta ser un agente del desorden tanto como un instrumento del orden, un elemento sometido a los rigores del envejecimiento y de la obsolencia, o como un ente atemporal. La obra de la cultura no consiste tanto en la propia perpetuación como en asegurar las condiciones de nuevas experimentaciones y cambios. O, más bien, la cultura “se perpetua” en la medida en que se mantiene viable y poderosa, no el modelo, sino la necesidad de modificarlo, de alterarlo y reemplazarlo por otro.[6]

Así, como contrapeso al amor romántico, para mí hubo otras expresiones musicales, desde el rock de Cecilia Toussaint y Santa Sabina, que exploraba todo tipo de emociones, hasta el rap que actualmente se va posicionando en el gusto popular y para muestra lo siguiente:

Antipatriarca – Ana Tijoux

(Nominada al Grammy por este disco)

Yo puedo ser tu hermana,tu hija, Tamara, Pamela o Valentina  Yo puedo ser tu gran amiga incluso tu compañera de vida  Yo puedo ser tu gran aliada, la que aconseja y la que apaña  Yo puedo ser cualquiera de todas depende de cómo tú me apodas.  Pero no voy a ser la que obedece, porque mi cuerpo me pertenece  yo decido de mi tiempo, como quiero y donde quiero.  Independiente yo nací, independiente decidí  Yo no camino detrás de ti, yo camino de la par aquí.

  Tú no me vas a humillar, tú no me vas a gritar  Tú no me vas someter, tú no me vas a golpear  Tú no me vas denigrar, tú no me vas obligar  Tú no me vas a silenciar, tú no me vas a callar

CORO  No sumisa, ni obediente  mujer fuerte, insurgente  independiente y valiente  romper las cadenas de lo indiferente,  no pasiva ni oprimida  mujer linda que das vida  emancipada en autonomía  antipatriarca y alegría  A liberar.... 

Yo puedo ser jefa de hogar, empleada o intelectual  Yo puedo ser protagonista de nuestra historia y la que agita  La gente, la comunidad, la que despierta la vecindad  La que organiza la economía de su casa de su familia  Mujer libre se pone de pie  Y a romper las cadenas de la piel 

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Sin duda alguna, el psicoanálisis ha ayudado a desmontar muchos de los mitos existentes sobre la conformación psíquica de las personas y las construcciones culturales que nos rodean. Sus explicaciones, a veces insuficientes, a veces subestimadas, a veces ignoradas y a veces banalizadas[pues han servido incluso para algunas cancionesinsulsas de pop, recordemos a Arjona y Belinda] también han buscado desmontar el mito del amor romántico, por ejemplo, cuando se habla de la sexualidad infantil, o en el adulto mayor, o cuando desde Lacan, se habla de que no existe la relación sexual y no existe la complementariedad entre los sexos.

Tal vez alguien debería hacer una canción diciendo eso.

  28 de febrero de 2015.

  [1]Freud (1980) Tótem y Tabú. Obras Completas, Volúmen 13.  Buenos Aires: Amorrortu editores. Página 158.

[2]Freud, La moral sexual  cultural y la nerviosidad moderna. http://www.biblioteca.org.ar/libros/211758.pdf

[3]Fundación Mujeres, Mitos del amor romántico. http://www.educandoenigualdad.com/antiguaweb/spip.php?article492

[4] Herrera Gómez, Coral (2008) La construcción sociocultural de la realidad del género y del amor romántico. España.

[5]Bercovich, La dicha en la esclavitud. http://217.126.81.33/psico/sesion/ficheros_publico/descargaficheros.php?opcion=colaboraciones&codigo=158http://217.126.81.33/psico/sesion/ficheros_publico/descargaficheros.php?opcion=colaboraciones&codigo=158

[6]Bauman (2002) La cultura como praxis. Barcelona: Paidós estudio

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Yo tampoco soy Charlie Hebdo

Trabajo como editora de noticias internacionales de un periódico local. Todos los días cuando llego a redacción reviso en twitter las tendencias noticiosas para saber qué pasó en el mundo. Sobre acontecimientos que me parecen relevantes (Palestina, Conflicto Rusia–Ucrania, Racismo en EU, Estado Islámico, Wikileaks, Etc.) trato de leer diferentes versiones para poder tomar una posición ética, que luego se refleje en la cobertura que le doy a la noticia.  El día 7 de enero llegué a trabajar y me encontré con la novedad de un asesinato masivo en Francia, los medios de comunicación lo llaman ataque terrorista, pero me opongo a nombrarlo como “terrorismo” por las connotaciones simbólicas que esto implica. 

Los datos que encontré eran muy generales, dos hombres fuertemente armados ingresaron en las instalaciones de un semanario llamado Charlie Hebdo y dispararon. Mataron a 12 personas. Se “sospecha” de simpatizantes o miembros del Estado Islámico.  Luego de leer varias notas de medios hegemónicos de comunicación, pude notar varias cosas, un culto muy extraño a la libertad de expresión (o mejor dicho; a el uso de libertad de expresión como aparato de producción de verdad y perpetuación de imaginarios simbólicos para legitimar la opresión de otres), la exaltación al trabajo de los caricaturistas asesinados, la solidaridad mundial casi inmediata y mucho racismo e Islamofobia. Me pregunté ¿Quiénes son estos héroes de la libertad de expresión y la crítica política? ¿Por qué el mundo les está llorando? Me dio curiosidad y busqué un poco sobre su trabajo. Luego de revisar algunas recopilaciones sobre sus caricaturas más polémicas me sentí, nuevamente, como Daria en el episodio “la chica miseria”. 

En el episodio de la chica miseria un futbolista patético y nefasto muere de forma trágica e inesperada y es glorificado por toda la comunidad estudiantil. Daria siempre objetiva dice: Qué mal que se murió, pero no hay que decir que era una buena persona porque no lo era. Así me siento con respecto a los asesinatos de los colaboradores de Charlie Hebdo. Casi por regla general cuando alguien muere, sobre todo de forma injusta, se leinventan virtudes que no tiene y se le glorifica al grado de lo ridículo. Quizás el trabajo de Charlie era valiente y para ciertos contextos y temas, incluso, puede ser leído como subversivo y revolucionario, pero desde mi contexto como editora de noticias, no veo porque sobre aplaudirles por seguir una línea editorial. Eres un semanario de izquierda y quieres que te aplauda por criticar a Sarkozy… El chiste se cuenta sólo. 

Los medios masivos de comunicación son tecnologías de producción de verdad, y del mismo modo son los encargados de promover estereotipos que legitiman y justifican la violencia contra grupos violentados por la sinrazón blanca.  Charlie Hebdo promovía el racismo, el sexismo, la xenofobia mediante estereotipos y producción de subjetividades que el mundo occidental llama objetividad, laicismo y libertad de prensa. Para mí no eran héroes porque contribuían con la Islamofobia, eran racistas y sexistas, no obstante nadie merece morir de la forma sanguinaria y MERCENARIA en que fueron asesinados. 

En defensa de Charlie Hebdo se dicho que criticaban a todas las religiones, partidos y políticos. Cierto, pero se necesita ser muy idiota para no entender que no es lo mismo criticar a la Jerarquía Católica o al Sionismo que criticar el Islam. No es lo mismo burlarte de instituciones con poder que hacerlo de las violencias que vive un pueblo oprimido. Criticar aparatos de poder colonial, imperialista y patriarcal es subversivo, pero satirizar a poblaciones vulneradas por el odio, el racismos y la xenofobia es ser cómplice de la opresión. 

¿Alguna vez has escuchado sobre catolicismofobia ? ¿Cristianofobia? Nadie pide que bajen del tren a una persona por traer un rosario en España, y en México nadie acusa de asesino a quien porta un collar de Jesús Malverde, sin embargo en algunas escuelas Europeas les prohíben a las niñas practicantes del islam ir con Hiyab bajo la excusa de la laicidad. No, no es defensa a la laicidad son prejuicios racistas y xenofóbicos. En Francia está prohibido el uso del burka y el niqab que son vestimentas tradicionales de muchas mujeres musulmanas. Estas políticas del discurso de los derechos humanos y el laicismo leídos desde la mirada etnocentrista, occidental y judeocristiana violentan las tradiciones y derecho a la libertad de expresión y de culto de muchas personas. 

Aquí es importante hacer una pausa. Mucho se ha debatido sobre las relaciones entre islamofobia y racismo. Si bien es cierto que no toda la población árabe es musulmana, y que tampoco todes les practicantes del Islam son árabes, y que entonces sería incorrecto señalar que criticar al Islam es racismo porque no se critica a un pueblo por su color de piel y/o características físicas sino por sus creencias religiosas, también es cierto que la mayoría de la gente sólo entiende la ecuación árabe  =  persona racializada = Islam= incivilizado = terrorismo. Es cierto, criticar al Islam no es racismo. De hecho las críticas más objetivas y honestas hacia el Islam vienen de mujeres y hombres musulmanas. No obstante la islamofobia sí es racismo, porque el Islam es una religión practicada en su mayoría por poblaciones racializadas y no–occidentalizadas que han sido violentadas por no ajustarse a los estándares de progreso, civilización y blanqueamiento/limpieza étnica que promueven las empresas judío/cristianas coloniales. 

En Europa hay ataques y vandalismo a mezquitas y escuelas musulmanas. En Suecia por ejemplo, fueron atacadas con bombas 4 mezquitas en una semana y no fue noticia. Además hay agresiones verbales en público y en las redes sociales, así como discriminación en el trabajo y las escuelas. En Francia aumentaron 47 por ciento los actos contra musulmanes de 2012 a 2013. Y Se han registrado 734 casos de islamofobia fueron reportados en Gran Bretaña el año pasado. Y los medios de comunicación que promueven imaginarios simbólicos sobre la población árabe y musulmana y que guardan silencio ante la creciente violencia, marginación y continuidad de empresas imperialistas y coloniales contra minorías étnicas y religiosas, son cómplices. 

La Iglesia Católica ha cometido miles de crímenes en nombre de dios. Bajo una interpretación patriarcal de la biblia las ideas de la jerarquía católica matan, por ejemplo, a miles de mujeres en abortos no punibles y clandestinos. La iglesia católica ha sido fuertemente criticada por sus crímenes, sin embargo, al ser un aparato ideológico colonial ampliamente legitimado, la crítica no le hace ni cosquillas. Muches católices fervientes posiblemente rieron al leer a Charlie Hebdo y luego fueron a confesar sus pecados con en cura. 

Lo mismo sucede con el Sionismo. Una caricatura no le va quitar a Tel Aviv la coraza de hierro que la protege de todo artefacto explosivo. Una burla ácida no contribuye a que el consejo de Seguridad de la ONU castigue a Israel por crímenes de guerra contra Palestina.

La crítica a las religiones es necesaria. Sin embargo hay una delgada línea entre criticar las acciones poco éticas de los  líderes religiosos y contribuir al racismo, xenofobia y violencia que se ejerce contra grupos históricamente violentados y marginados. 

¿Entonces hay grupos que son intocables por ser históricamente violentados? No. Todes podemos ser criticades cuando nos convertimos en colaboradores del sistema que nos oprime, sin embargo una cosa es la crítica y otra la sátira acostillas de las violencias que viven otres. Por ejemplo en el caso de las niñas nigerianas secuestradas por Boko Haram se inicio un breve movimiento para pedirlas de vuelta, incluso algunas feministas ateas, cegadas por el discurso universalista de los derechos humanos se unieron a la campaña llamada Regrésenos a Nuestras Niñas. Las mujeres musulmanas criticaron fuertemente el fundamentalismo religioso, pero también señalaron la importancia de no usar a las mujeres musulmanas como excusa para la continuidad de proyectos neoliberales en Nigeria. Es bien sabido que Boko Haram son mercenarios que fueron financiados por transnacionales para mantener a Nigeria sumida en la violencia y poder explotar los recursos nacionales, pero ¿quiénes son las transnacionales? Recordemos que todas tienen nacionalidad. Por parte de grupos practicantes del Islam y contrarios al dogmatismo religioso salió la campaña Regresa tus Drones, que era una crítica a las invasiones de EU bajo el argumento de los derechos humanos. No es lo mismos hacer un dibujo de una niña nigeriana con un letrero que diga: “regresa tus drones, no me uses como excusa para invadir mis territorios”. Que una niña nigeriana embarazada, con el letrero: “No toquéisnuestras ayudas sociales”. Una es crítica profundamente subversiva y lo otro es mofarse de la violencia ejercida contra otres.

Lamento profundamente el asesinato de los caricaturistas de Charlie, pero no seré hipócrita y lo dejaré muy claro, lo lamento pero no me duele, porque no era mis amigos, no tenían mi empatía y no me gusta su trabajo. Me duelen las mujeres periodistas desaparecidas en mi país. Me duelen las niñas y niños asesinados en Palestina por la mano de hierro de Netanyahu y su régimen Sionista. Me duelen los periodistas asesinados en México por el narco Estado. Me duelen las miles de personas muertas en el ataque mercenario de Boko Haram en África. Me duele la niñez secuestrada por Kony en Uganda. Me duelen todas las personas racializadas y empobrecidas asesinadas por mercenarios al servicio de occidente. Y me duele que se culpe a dioses que no tienen la culpa de los horrores que comenten los hombres en busca del poder.

El trabajo de Charlie me ofendía, no obstante no debemos permitir que nadie sea asesinade y/o usade como carne de cañón por mercenarios que sirven a potencias coloniales y económicas. Los asesinos de los colaboradores de Charlie, en caso de ser miembros del Estado Islámico o no, son mercenarios de occidente, que son utilizados para cometer crímenes que legitimen la continuidad de la empresa colonial e imperialista en los pueblo no–occidentales. No es culpa del Islam aunque sea en nombre de Alá. No es culpa del judaísmo aunque se en nombre de Yahvé. No es culpa del cristianismo aunque sea en nombre de Jesús. Es culpa de las potencias occidentales que utilizan minorías con interpretaciones patriarcales de libros sagrados en busca de poder, para continuar con el imperialismo y colonización de pueblos no–occidentales.

¿Es esto un atentado contra la libertad de expresión? No, es un ataque mercenario. Atentados contra la libertad de expresión son la Ley mordaza promovida por Rajoy en España. La brutalidad policiaca en EU contra las protestas por racismo. Las detenciones arbitrarias en Tel Avid a la ciudadanía que mostraba su solidaridad con Palestina. La Ley Telecom en México que quiere dejar sin señalar a medios indígenas. Los asesinatos y feminicidios contra periodistas que denuncian los narco Estados y abusos de los poderosos.

No garantizar la libertad de creencias, la seguridad a las mezquitas, el uso de vestimentas tradicionales, son atentados contra la libertad de expresión. Y todos estos atentados contra la libertad de expresión son promovidos por quienes hoy se rasgan las vestiduras por ataque a Charlie Hebdo.

La oligarquía que posó para la selfie que  simulaba estar en una marcha, es la misma que aprobó matar a miles de niñas y niños en Palestina. La misma que deja libres a policías que asesinan niños negros por usar pistolas de plástico. La misma que calla ante los feminicidios de mujeres indígenas en Canadá. La misma que hace callar a los medios sobre el origen de las narco-Estado fosas en México. Esa oligarquía es la responsable de haber armado y entrenado a fundamentalistas religiosos que buscan el integrismo. El problema tiene nombre y no se llama Boko Haram ni Estado Islámico, se llama occidente.

Hay que poner el dedo donde debemos de ponerlo. Los colaboradores de Charlie Hebdo no son mártires de la libertad de expresión, son mártires de la sinrazón blanca, de la continuidad de la empresa colonial judeo/cristiana, del poder capitalista y del privilegio de usar el racismo, la xenofobia y el sexismo como para mofarse de pueblos oprimidos bajo los eufemismos de la libertad de expresión. Ellos, en defensa de la irreverencia y el derecho a cagarse en dioses ajenos abusaron de su poder, el poder de la universalización de valores.

Y bueno… como dice Brigitte Vasallo si hacemos tanto énfasis en que eran musulmanes, por qué no indicamos también que eran HOMBRES ¿a no verdad? Eso sería hembrismo.

PD: No se tomen tan enserio lo que publico en este blog, es sólo el tumblr de una morra que dice ser anti–heroína en Ciudad Gótica

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Siempre he considerado que uno de los problemas de los feminismos es la autocomplacencia. Por ejemplo, las feministas vendemos, muchas veces, como triunfos de los feminismos lo mismo que el Estado vende como avances de igualdad y prosperidad ¿Eso no les genera suspicacias? ¡Si puedes votar, agradécelo a las feministas! ¿Votar? Claro, votar es un derecho que las mujeres alcanzamos gracias a la lucha de las sufragistas, sin embargo, además de conseguir la igualdad jurídica ¿Qué cambios reales ha implicado para la vida de las mujeres no-blancas y no-burguesas el poder votar y ser votadas? ¿Cuántos cambios reales se han dado en el mundo por medio del voto? ¿Está chido considerar un triunfo seguir manteniendo un sistema de elección carísimo? Ninguna mujer ha llegado al poder con el apoyo de los feminismos, sin embargo todas se han valido del feminismo para llegar al poder y una vez ahí imponen agendas y hasta levantan el dedo para restringir el acceso a derechos ¡Qué bonito! ¿No? De los triunfos del feminismo se habla mucho, la universidad, la píldora anticonceptiva, el aborto, el divorcio, la cuenta en el banco y las oportunidades laborales. Sin embargo los datos concretos nos dicen que entre las poblaciones empobrecidas del mundo el 80% son mujeres, que miles de niñas son obligadas a casarse cada año, que la violencia obstétrica no se castiga, que otras miles mueren en abortos clandestinos y que cientos son sometidas a esterilizaciones forzadas. Las mujeres seguimos siendo las más pobres, las más violentadas. Para el sistema judicial es más delito robar una vaca que violar a una mujer. Para el sistema de justicia, no es un crimen despojar poblaciones indígenas de sus tierras. Pero, bueno. Perdonen mi falta de optimismo. Se me olvidaba que puedo votar para mantener una falacia política que se llama democracia, que puedo ser votada para acceder al poder en lugar de cuestionar la idea de poder; que puedo ir a la escuela, el aparato de normalización y producción de verdad patriarcal por excelencia; que puedo trabajar y tener los mismos derechos que los hombres, aun cuando el trabajo que sólo enriquece a los más ricos del mundo debería ser el tema de discusión y no tanto las condiciones laborales. Anualmente se gastan miles de pesos para hacer informes que demuestran que las mujeres vivimos mejor. Cada año hay foros donde analizamos cómo vamos en cuestión de derechos, con canapés y brindis de honor. Y me pregunto ¿Mientras analizamos que tanto hemos avanzados nos detenemos a pesar que el canapé que nos estamos tragando lo cocino otra mujer, quizás en condiciones de precarización laboral? ¿Cuántas veces nos sentamos a pensar cómo nuestra libertad está construida a partir de la opresión de otras? Esto es sólo una reflexión. Una reflexión que hago desde mi lugar privilegiado, como mestiza, universitaria y con un trabajo en buenas condiciones. Esta es mi reflexión cuando veo que los triunfos de los feminismos sólo me han alcanzado a mí, pero no a la señora que pepena en los contenedores de basura. La basura del sistema neoliberal del que yo estoy muy complacida. Ella vive de los desechos de mis derechos y a veces, cuando lo reflexiono, me da asco decirme feminista. Me siento una farsante, porque el alcance de a eso que llamamos equidad, igualdad, y derechos, significa muchas veces la opresión de otres. Dejemos la auto-complacencia: Ninguna será libre, hasta que todas lo seamos. P.D No den click en compartir. Si les gusta apliquen copiar-pegar

Post de @DahliaBat en FB 

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Un storify sobre los textos de crítica y defensa sobre el periodismo misógino de Emeequis

22 de Sep El joven que tocaba el piano (y descuartizó a su novia) se publica el en el número 337 de la revista Emeequis. Los comentarios iniciaron poco después en redes sociales, aunque el artículo no tenía habilitados los comentarios. http://www.m-x.com.mx/xml/pdf/337/42.pdf

#feminicidios #periodismo

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El periodista que sucumbió al encanto del asesino

El sexismo en nuestras sociedades se expresa de muchas maneras, algunas de ellas muy veladas. Muchas expresiones que denotan ese desprecio por las mujeres y la forma sistemática de colocarlas en una situación de inferioridad, quedan soslayadas en una cultura donde todo ello es normalizado.

 Uno de esos ejemplos puede verse en el texto “El joven que tocaba el piano (y descuartizó a su novia)”  escrito por Alejandro Sánchez González, historia de central de la revista Emeequis más reciente.  La historia es sobre el feminicidio de Sandra Camacho. Pero ella no es la protagonista. El protagonista es el asesino, confeso, que sólo está a la espera de su sentencia.

La forma de contar una historia, en el periodismo, lo es todo.

Esta historia comienza hablando de los logros del chico, novela el encuentro con la chica, la historia compartida, las explicaciones sobre una relación [que románticamente acotan como “noviazgo” desde el título], entremezcla fragmentos de la segunda identidad del asesino, enumera a mujeres que tuvieron relación con él y que “curiosamente” no tienen ninguna queja de él, personas con las que trabajaba, e incluso, va más allá y recoge los testimonios de quienes lo escuchaban tocar el piano en una tienda departamental. Tantos testimonios y personajes que recogen y construyen la figura del asesino. Resaltando una y otra vez, las cualidades de éste.

¿Y Sandra?

De Sandra lo que tenemos son las escenas desde el punto de vista del asesino, la descripción [novelada] de cómo y por qué sucedió el asesinato, la crueldad con la que la víctima supuestamente trató al asesino y que “provocó” su ira. Relata el desmembramiento, los lugares donde fueron abandonadas partes de su cuerpo, el lugar donde ella vivía y una persona que la vio irse y nunca volver. Además de las condiciones en que fue enterrada dada “su condición económica” que el autor del texto repite, enfáticamente, varias veces, con un aire que deja un tufo a clasismo.

El texto continúa y acentúa los muchos logros académicos del asesino, y llega incluso a plantear una supuesta buena impresión y empatía [novelada también] de quienes trataron con él durante su proceso penal.

Y no se cansa de darle voz al asesino para repetir que fue un “fatídico momento en que dejó de ser él mismo”.

¿Y Sandra?

Para Sandra no hubo voz.

Para la víctima no hubo empatía. No hubo siquiera objetividad. No hubo, novelada o no, historias de quienes la conocían, de quienes afirmaran o negaran si era una persona cruel, tal como quiere hacer pensar el autor del texto, o que su única aspiración en la vida fuera ser una edecán. Cuestión que no tendría nada de particular de no ser porque lo utiliza como recurso para diferenciarla de lo que el asesino tenía como plan de vida. ¿Para qué?  Eso sólo el autor del texto lo podría contestar. 

Por qué busca trasladar al asesino al papel de víctima, también sólo él puede contestarlo.

¿Estará consciente de que ese texto novelado resalta parte de esa cultura que minimiza a las mujeres y las considera objetos que pueden destrozarse y desecharse?

¿Estará consciente que esa forma de retratar a la víctima no solo refleja la evidente misoginia del asesino, sino que también hace patente la suya?

¿Y la revista, el editor, el consejo editorial, tendrán idea de la forma negativa en que este tipo de historias, mal enfocadas y mal escritas afectan a la cultura de violencia contra las mujeres?

Actualización.

La revista ha publicado un comunicado en el que asienta que no pretendían hacer apología del feminicidio y que lamenta que esa sea "una lectura" que se desprende del texto.  Yo lamento que consideren eso como una disculpa, porque de ninguna manera lo es. Detrás de esas palabras está nuevamente la intención de demeritar los señalamientos de la violencia contra las mujeres que no por sutil, pasa desapercibida. 

Para, de alguna manera, reparar el daño que ese artículo causa a la memoria de Sandra Camacho:

"exigimos a Emeequis la retractación de Alejandro Sánchez González, una disculpa abierta para la familia de Sandra Camacho y la publicación de una semblanza de la víctima en términos reales y humanos, así como la manifestación de un futuro compromiso con un periodismo serio, responsable y democrático que obedezca a normas de respeto hacia las víctimas de los distintos tipos de violencia."

 Firmen, si están de acuerdo:

http://www.change.org/p/retractaci%C3%B3n-p%C3%BAblica-de-alexsanchezmx-capacitaci%C3%B3n-a-emeequis-y-disculpa-a-familia-de-sandra?recruiter=157303880&utm_campaign=twitter_link_action_box&utm_medium=twitter&utm_source=share_petition

La cita y el vínculo pertenecen a un documento que comenzó a circular en redes sociales, escrito colectivamente.

*Se cambió la plataforma para recolectar firmas dado que se registraron daños (hackeo) al documento original.  

[exgynocraticgrrl-archive-deacti]

Breaking The Male Code: After Steubenville, A Call To Action

Sports Editor at The Nation, Dave Zirin

[iliaora]

Wow.

[gailsimone]

DAMN.

[tazycat]

El año de 1985 es un hito importante en mi familia. En febrero nació mi hermano, y en septiembre, un temblor provocó que mi familia tuviera que irse de esta ciudad.

Ya lo he contado varias ocasiones, pero en realidad cuento, como si fuera tradición oral, las historias de otros:

Mi familia estaba...

[rr4wrr]

La historia de su amá es lo más bonito que he leído hoy rume tazycat

[shelbycriswellllll-blog]

Made some more stickers to put around campus and Santa Fe

[rr4wrr]

:D

[rr4wrr]

De esas otras resistencias

Voy a empezar a esbozar una idea, que espero ir desarrollando posteriormente. Hago esto explicito y ubico este texto en el universo de las opiniones. Hecha la reserva, voy al punto. 

¿Por qué hay tanta resistencia a ver el patriarcado?

Esto se puede puntualizar de muchos modos, pero esta vez, específicamente trataré de referirme a uno de ellos.

Es cosa común que cuando hay en discusión un tema que tenga que ver con el feminismo, lo primero con lo que topa es con la necesidad de una defensa ya sea con una explicación más práctica o una explicación más teórica o cualquier otro modo de explicación. Esta exigencia de dar "legitimidad" a lo que se dice, puede venir de hombres o mujeres, incluso de hombres o mujeres que tengan un pensamiento crítico con o sin grados académicos.

De primera impresión, me da por pensar que el feminismo cansa.

¿Por que no dar cabida a la forma de ver de una mujer, una feminista que escribe su opinión o escribe su experiencia?

¿Por qué antes de aceptarlo como lo que es, una opinión o una experiencia, se comienza con un juicio de lo que dice o el modo en que lo dice?

¿Por qué antes de aceptarlo como una opinión informada, una experiencia razonada, o una experiencia como cualquier otra se cree que es sólo una queja más de OTRA feminista que en todas partes ve negatividad y hombres malvados?

Y sí, en una segunda impresión, me da por pensar que el feminismo incomoda.

Pero tengo un cuestionamiento más sobre este tipo de actitudes.

¿Qué pasa cuando el tema en cuestión es uno igual de delicado como el de la pederastía, por ejemplo? ¿Se pone en duda de la misma forma el ataque de un hombre hacia alguien con menor fuerza y posibilidad de defenderse?

Me parece que no.

En esos casos, casi cualquier persona, hombre o mujer, de cualquier edad, con pensamiento crítico o no, acude a la idea de conceder que hay una forma de violencia y hay un daño irreparable en la persona que lo ha vivido.

Sin embargo, cuando se habla de otras forma de violencia, que van desde la violación hasta el acoso en las calles que se ejerce contra mujeres [el más común y a la vista de todos] el panorama es otro.

Hay notas periodísticas en que a pesar de que la mujer de su testimonio y haga una denuncia, se cree más en la palabra del agresor. El lenguaje siguen refiriendo "presuntas violaciones" "presuntos agresores"  [Joven de 17 años se suicida tras ser violada...]

¿O qué pasa cuando mujeres en las redes comienzan a elaborar un discurso sobre el tema de la violencia, desde su experiencia y la experiencia de otras más que le son cercanas? 

¿Cuántas veces se desestima?

A veces por ignorancia [esa que se cultiva prolíficamente desde el patriarcado y que revela tantas formas de humillación y odios reservados para las mujeres], a veces por hartazgo del tema y muchas otras veces por simple falta de empatía, de voluntad para conceder: sí, estás viviendo una forma de violencia y de eso tiene que hablarse.

¿Por qué si es tan fácil identificar los actos dañinos de pederastas, de asesinos, de defraudadores, de corruptos, cuando se trata de una cuestión de opresión por género, salta antes que cualquier otra cosa una defensa a ultranza del género masculino?

¿Por qué se ha hecho tan común el ataque contra las feministas? Ataques que se dan tantas formas, no sólo el insulto crudo, directo e incisivo, también el desdeño a lo que tienen que decir o aportar.... poniendo excusas tales como "es que exageran", "es que sus conceptos y discursos son deficientes", "es que nos excluyen" es que... SON MUJERES que ya no saben qué inventar.

Y así, nuevamente, vuelvo al punto en que la serpiente se muerde la cola: patriarcado por todas partes.

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Tomado de un tweet de @hipatiaF

BRBRBRBRB

[confusedcatsagainstfeminism]

Olympe’s place is actually inside the pan!

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