أم المجدّد @salafiaatharia - Tumblr Blog

‏قالوا أتى العيدُ والأحزانُ تغمرُنَا

والكربُ خيَّمَ في شتَّى أمانينا

أخبرتهم هل تُرى كان النَّبي ومن

ساروا على الدَّربِ من ذا الكرب خالينا

كانوا برغمِ الأسى في العيدِ بهجتهم

تعانقُ الفرحَ رغمَ الجرحِ راضونا

شعائرُ اللهِ من ياقومُ عظَّمها

يفز بجنَّتهِ سبحانَ بارينا

د.‎#وائل_جحا

قال النووي رحمه الله: ‏مريم البتول، وفاطمة البتول : سُميا بذلك لانقطاعِهما عن نساء زمانهما ؛ ديناً و فضلاً ورغبة في الآخرة. . . الإمام النووي | شرح مسلم (١٨٠/٥). قال الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله: "أمَّا تلقيبها ﺑ: «فاطمة البتول» فليس لأنَّها لم تَحِضْ كما وَرَدَ في السؤال، وإنَّما لانقطاعها عن نساء زمانها فضلاً وشرفًا ودينًا وحسبًا؛ لأنَّ لفظة «تبتَّل» معناها الانقطاع، ومنه قوله تعالى: ﴿وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً﴾ [المزَّمِّل: ٨]، أي: انْقَطِعْ إلى الله وتَفَرَّغْ لعبادته إذا فَرَغْتَ مِن أشغالك، ومنه قِيلَ لمريم: «البَتول» لانقطاعها عن الرجال؛ فالحاصل أنَّ هذا هو معنى اللفظة مِن حيث أصلُها اللغوي، أمَّا مِن جهةِ صحَّةِ النسبةِ فليس فيها مُسْتَنَدٌ تاريخيٌّ عند أهل السُّنَّة في حدود علمي يمكن الاعتمادُ عليه." . . محمد علي فركوس | ألفاظٌ في الميزان(٥٣٦).

سئل العلامة الألباني رحمه الله عن خروج المرأة وزوجها غائب ؟ فقدم بهذه المقدمة : (الأصل في هذا: أن تعرف المرأة أنها خُلقت لتلزم بيتها وتخدم زوجها وتربي أولادها إنْ كان لها أولاد، وإنْ لم يكن لها ولد فَحَسْبُها أن تُعْنى ببيتها وزوجها. ثم يجوز لها أن تخرج لقضاء بعض المصالح التي لا يستطيع الزوج أو أحد أقاربها من محارمها أن يقوم بذلك أو لا يتيسر لغيرها أن يقوم لها بذلك، ثم لا بأس من خروجها لزيارة صواحبها أو أقاربها في حدود، ليست كثيرة كما هو الشأن بالنسبة للرجال، لأن الرجال لم يُخاطبوا بمثل ما خُوطبت النساء في قوله تبارك وتعالى: {وَقَرْنَ في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} هذا ينبغي على المرأة أن تضع ذلك نصب عينها، أي: أن لا يكون خروجها كخروج الرجل دون حساب ودون حدود، حتى ولو لم يمانع زوجها في ذلك). . . محمد ناصر الدين الألباني | سلسلة الهدى والنور(٣).

نســاء صالحات داعيــات

قال العلامة مقبل الوادعي رحمه الله تعالى : "نحن محتاجون إلى نساء صالحات يُقمن الدعوة في أوساط النساء؛ فإنه دخل علينا شر مستطير بواسطة المرأة. غرّها أعداء الإسلام و مناها أعداء الإسلام، وخدعوها حتى ربما أصبحت تحتقر الإسلام وتتبرأ من تعاليم الإسلام. . . مقبل الوادعي | ‏الأجوبة الوادعية على الأسئلة النسائية(٩).

‏‎#الأعمال_الصالحة ‎#الإيمان

سئل للعلامة الألباني رحمه الله هل الأعمال الصالحة داخلة في الايمان؟ فأجاب: إنَّ الإيمانَ قولٌ وعَمَلٌ، والأعمالُ الصَّالحةُ مِن حَقيقةِ الإيمانِ . . الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد(٣٢/٣٣).

#الزوجة_في_حكم_الوطن

قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: إذا تزوج المسافر ببلد أو مر على بلد فيه زوجته أتم الصلاة ; لأن الزوجة في حكم الوطن ، وهذا هو مذهب مالك ، وأبي حنيفة ، وأصحابهما ، وأحمد ، وبه قال ابن عباس : وروي عن عثمان بن عفان ، واحتج من قال بهذا القول بما رواه الإمام أحمد وعبد الله بن الزبير الحميدي في " مسنديهما " عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه صلى بأهل منى أربعا وقال : يا أيها الناس ، لما قدمت تأهلت بها وإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إذا تأهل الرجل ببلد فإنه يصلي بها صلاة المقيم ". . . محمد الأمين الشنقيطي | أضواء البيان (٢٧٩/١).

قال النسائي: الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة: ابن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بخراسان، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام، نقله في التدريب. ‏وقد نظمت ذلك حيث قلت: [من الرجز] من عرفوا بالوضع قل أربعةُ ابن أبي يحيى حوته طيبةُ والواقدي قل ببغداد فرى وبخراسان مقاتل افترى محمد المصلوب بالشام اعتدى لذا النسائي البصير أرشدا . محمد علي آدم الأتيوبي | شرح ألفية السيوطي(٣٧٥/١).

قال الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله: قول بعض المذاهب أن من طلعت عليه الشمس وهو في الركعة الثانية من صلاة الفجر , بطلت صلاته , وكذلك قالوا فيمن غربت عليه الشمس وهو في آخر ركعة من صلاة العصر , وهذا مذهب ظاهر البطلان , لمعارضته لنص الحديث (إِذَا أَدْرَكَ أَحَدُكُمْ أَوَّلَ سَجْدَةٍ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلَاتَهُ وَإِذَا أَدْرَكَ [أَوَّلَ] سَجْدَةٍ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلَاتَهُ) كما صرح بذلك الإمام النووي وغيره. ولا يجوز معارضة الحديث بأحاديث النهي عن الصلاة في وقت الشروق والغروب , لأنها عامة , وهذا خاص والخاص يقضي على العام , كما هو مقرر في علم الأصول. . . محمد ناصر الدين الألباني | السلسلة الضعيفة(٦٦).

الصعافقة

‏قال الإمام ابن بطة العكبري : "فالله الله إخواني احذروا مجالسة من قد أصابته الفتنة فزاغ قلبه وعشيت بصيرته واستحكمت للباطل نصرته فهو يخبط في عشواء ويعشو في ظلمة أن يصيبكم ما أصابهم فافزعوا إلى مولاكم الكريم فيما أمركم به من دعوته، وحضكم عليه من مسألته فقولوا (رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ)." . . ابن بطة العكبري | الإبانة(٢٦٠/١).

إن الإنعزال عن الناس ولاسيما من كان على باطل من جملة العبادة.

الحافظ ابن حجر | الفتح(٥٧٢/١٤).

صحح معلوماتك العقيدة ليست فقط مبحث الأسماء والصفات . وبعض الناس إذا أراد أن يثبت أن فلانا مخالف لعقيدة السلف لم يخرج عن مباحث الأسماء والصفات. وكذا خلافنا مع الأشاعرة ليس فقط في منهج الأسماء والصفات ؛ بل في مباحث أخرى كذلك كمبحث الإمامة ومبحث الايمان . وبعض الناس إذا كتب عن خلاف الأشاعرة لأهل السنة لم يذكر غير مسائل الأسماء والصفات. والله الموفق.

الشيخ محمد بازمول حفظه الله.

قال الإمام الذهبي رحمه الله: "فالدين يُسرٌ ، فوالله إن ترتيل سبع القرآن في تهجد قيام الليل، مع المحافظة على النوافل الراتبة ، والضحى، وتحية المسجد مع الأذكار المأثورة الثابتة عند النوم واليقظة ودبر المكتوبة والسحر ، *مع النظر في العلم النافع* ، والاشتغال به مخلصا لله مع الأمر بالمعروف وإرشاد الجاهل، وتفهيمه وزجر الفاسق ونحو ذلك ، مع أداء الفرائض في جماعة بخشوع وطمأنينة وانكسار وإيمان، مع أداء الواجب واجتناب الكبائر، وكثرة الدعاء والاستغفار، والصدقة وصلة الرحم والتواضع، والإخلاص في جميع ذلك *لشغل عظيم جسيم*، *ولمقام أصحاب اليمين وأولياء الله المتقين* فإن سائر ذلك مطلوب". . . شمس الدين الذهبي | السير(٨٤/٣).

قال العلامة ابن القيم رحمه الله : اللذة المحرّمة ممزوجة بالقبح حال تناولها, مثمرة للألم بعد انقضائها, فاذا اشتدّت الداعية منك اليها, ففكر في انقطاعها, وبقاء قبحها وألمها, ثم وازن بين الأمرين, وانظر ما بينهما من التفاوت, والتعب بالطاعة ممزوج بالحسن, مثمر للذة والراحة, فاذا ثقلت على النفس, ففكر في انقطاع تعبها, وبقاء حسنها ولذتها وسرورها, ووازن بين الأمرين, وآثر الراجح على المرجوح, فان تألّمت بالسبب, فانظر الى ما في السبب من الفرحة والسرور واللذة, يهن عليك مقاساته, وإن تألمت بترك اللذة المحرمة, فانظر إلى الألم الذي يعقبه, ووازن بين الألمين, وخاصيّة العقل تحصيل أعظم المنفعتين بتفويت أدناهما واحتمال أصغر الألمين لدفع أعلاهما. وهذا يحتاج الى علم بالأسباب ومقتضياتها, وإلى عقل يختار به الأولى والأنفع له منها, فمن وفّر قسمه من العقل العلم اختار الأفضل وآثره, ومن نقص حظه منهما أو من أحدهما اختار خلافه, ومن فكّر في الدنيا والآخرة علم أنه لا ينال واحدا منهما الا بمشّقة, فليتحمّل المشقّة لخيرهما وأبقاهما. . . شمس الدين ابن قيم الجوزية | الفوائد(٢٧٩).

#أدب_طلب_علم_الحديث

قال ابن الحاج في المدخل: "منها رفع الصوت في العلم، وقد تقدم إنكار مالك رحمه الله لذلك ومنها رفع الصوت في المسجد إن كان فيه ، وقد وقع النهي عنه. ومنها قلة الأدب مع العالم الذي حكى مذهبه أو كلامه إذ ذاك وإن كانوا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يتذاكرونه، أو أوردوه إذ ذاك شاهدا لمسألتهم، فهو أعظم في النهي، وأبلغ في الزجر؛ لقوله تعالى:" يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون." فيقعون بسبب ذلك في حبط العمل -والعياذ بالله- إذ لا فرق بين رفع الصوت عليه في حياته عليه الصلاة والسلام، وبين رفعه على حديثه. كذا قال إمام المحدثين مالك بن أنس رحمه الله. اهـ. . . ابن الحاج | المدخل (١٦٦/١).

"من وطّن نفسه على المكروه هانت عليه الشدائد، ووجد كل شيء ضاحكًا باسمًا جميلًا محبولًا. ومن تخيّل الراحة وحكم أخيلتها في نفسه، ثم كذبته الآمال كان بين عذابين، أمضّهما كذب المخيلة."

محمد البشير الإبراهيمي | آثاره (٢٠٥/٣)

#التأمين_الإجباري #التأمين_الإختياري

قال الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله: لا يخرجُ التأمينُ الطِبِّيُّ عن التأمين التجاريِّ، فإن كان تأمينُه على اختيارٍ منه فلا يجوز مثلُ هذه العقود لتضمُّنها الغررَ والمُقامَرةَ المنهيَّ عنها شرعًا، أمَّاإِن كان التأمين مفروضًا عليه جبرًا بحيث لا يَسَعُه التخلُّصُ منه فالواجبُ عدَمُ الرضَا به ولو بأدنى درجات الإنكار، وله أَنْ يسترجع ما أُخِذ منه مِن أموالٍ عن طريق تسديد الصندوق بتكاليف العلاج ونحو ذلك إذا استطاع إلى ذلك سبيلاً. . . محمد علي فركوس | فتاوى المعاملات المالية(٨٥٨).

#قال_الإمام_محمّد_البشير_الإبراهيمي_رحمه_الله: - لا تعتمدوا على حفظ المتون وحدها، بل احفظوا كل ما يقوّي مادتكم اللغوية، وُيُنمّي ثروتكم الفكرية، ويُغذّي ملكتكم البيانية؛ والقرآن القرآن! تعاهدوه بالحفظ وأحيوه بالتلاوة، وربّوا ألسنتكم على الاستشهاد به في اللغة والقواعد، وعلى الاستشهاد به في الدين والأخلاق، وعلى الاستظهار به في الجدل، وعلى الاعتماد عليه في الاعتبار بسنن الله في الكون.

البشير الإبراهيمي| آثاره (٢٠٤/٣).

Trending Blogs

Recently Viewed Blogs

أم المجدّد