Shri Sai Kavisha Trust

Shri Sai Kavisha Trust is a non profit organization, focused primarily on working in villages for the last 15 years. Shri Sai Kavisha Trust has taken a leadership position in providing hospital and clinical services, education, and community integration in numerous villages located in the district of Mumbai and Himachal Pradesh.

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‪#‎पेट_की_भूख‬ ने जिंदगी को हर ‪#‎रंग‬ दिखा दिए.. जो अपना ‪#‎बोझ‬ उठा ना सके, उनसे #पेट_की_भूख ने ‪#‎पत्थर‬ उठवा दिए.. Shri Sai Kavisha Trust

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Why Importance of the Indian society birth of Son.

Today son because of this urge to the fetus death is linked to the increase in data is then possible that some of you will be surprised to learn that her son should not be thinking like that. Most people believe that the only son the family grow would proceed, the daughter increase the burden trend can be seen to be understood. The desire for sons is not an issue today. If historical  background when looked at how the people who will have a son because of the desire of many marriages today in many people wanting to son daughter to kill. But in such a scenario, there are some people who value their daughters than sons. According to Hindu beliefs, joining such the funeral, to the pyre as a pallbearer and rituals men, while the women's role is confined to the home. But now he was called the era when the motion without the Son (liberation) do not. In Bihar the least get something similar views. The women funeral ranging from the shoulder after the funeral are executing such actions.

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सामाजिक बंदिशे खत्म हो रही हैं

आज बेटे के प्रति इसी चाहत की वजह से ही भ्रूण हत्या से जुड़े आंकड़ों में वृद्धि होती जा रही है तो ऐसे में संभव है कि आपको यह जानकर हैरानी होगी की कोई ऐसा भी सोच सकता है कि उसे बेटा नहीं चाहिए.

अधिकांश लोगों का यही मानना है कि बेटा ही वंश आगे बढ़ाएगा, वहीं बेटियों को बोझ समझे जाने की प्रवृत्ति में भी बढ़ोतरी देखी जा सकती है. उल्लेखनीय है कि बेटे के प्रति चाहत कोई आज का मसला नहीं है. अगर ऐतिहासिक पृष्ठभूमि पर नजर डाली जाए तो कितने ही लोग ऐसे नजर आएंगे जिन्होंने बेटे की चाहत के चलते कई शादियां की और आज भी कई लोग बेटे के चाहत में अपनी बेटी को मार देते हैं.

लेकिन ऐसे परिदृश्य में कुछ लोग ऐसे भी हैं जो अपने बेटियों को बेटे से ज्यादा महत्व देते हैं. देखा जाए तो हिंदू मान्यताओं के अनुसार शवयात्रा में शामिल होने, अर्थी को कंधा और मुखाग्नि देने जैसे कर्मकांड पुरुष ही करते हैं, जबकि महिलाओं की भूमिका घर तक ही सीमित है. परंतु अब वह जमाना गया जब कहा जाता था कि पुत्र के बिना गति यानी (मोक्ष) नहीं मिलता. कम से कम बिहार के गया में तो कुछ ऐसा ही नजारा देखने को मिल रहा है. यहां महिलाएं अर्थी को कंधा देने से लेकर पिंडदान जैसी क्रियाओं को अंजाम दे रही हैं.

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save the child girl, Think a world with out us.......!

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चाहे न चाहे तू, आकाश यही है तेरा

औरत हर रूप में औरत ही होती है. यहां औरत के हर रूप से अर्थ औरत के व्यक्तित्व का नहीं है. यहां औरत के रूप से तात्पर्य समाज का उसे देखने का नजरिया है. एक औरत जहां भी जाए, हर नजर में उसे विलासिता का साधन समझा जाता है. एक कमजोर कच्ची मूरत जिसे किसी भी धुरी पर घुमाकर किसी भी आकार में ढाला जा सकता है. इस पुरुष प्रधान समाज में अपने अस्तित्व के लिए लड़ती हुई कोई औरत आगे बढ़ भी जाए तो भी उसे मान देने को बड़ी मुश्किल से समाज तैयार हो पाता है. समाज के हर तबके, हर विधा में औरतें आज दबदबा भले कायम कर रही हैं लेकिन कल तक ऐसा नहीं था. कल से लेकर आज तक के इस हालात के लिए पुरुष समाज से ही कई शिखर-पुरुष औरतों के सम्मान के लिए मुखर आवाज के साथ सामने आए. राजेंद्र यादव भी उनमें से एक थे. साहित्याकाश का बड़ा नाम राजेंद्र यादव ‘नई कहानी युग’ के निर्माता माने जाते हैं. हंस के संपादक के रूप में राजेंद्र यादव का जो दबदबा सहित्य की दुनिया में रहा वह और बात थी लेकिन इसके अलावे भी अपने जनकल्याण भाव के लिए राजेंद्र यादव हमेशा जाने गए. महिलाओं की समाज में भूमिका पर भी उनकी सोच, उनकी आवाज अक्सर विवादित रही लेकिन राजेंद्र यादव ने इसकी परवाह नहीं की. प्रेमचंद की हंस की श्रृंखला का मान आगे बढ़ाने के अलावा इन्होंने प्रेमचंद की कहानियों की खासियत महिलाओं को भी उतनी ही अहमियत दी. महिलाओं की दुविधा को बड़े बोल्ड अंदाज में पेश करते हुए राजेंद्र यादव विवादों में रहे लेकिन उन्होंने कभी इसकी परवाह नहीं की. हमारे समाज की खायिसत कहें या इसका दोमुंहा चरित्र कि संस्कृति के नाम पर यह तमाम तरह की गतिविधियां करता है, तमाम तरह के रीति-रिवाज हैं लेकिन इनके केंद्र में हमेशा महिलाएं होती हैं. ऐसा लगता है जैसे संस्कृति की पूरी की पूरी बिरादरी महिलाओं के ही नाम कर दिया गया हो इसलिए उस संस्कृति के मान को बरकरार रखने का पूरा जिम्मा महिलाओं पर ही है. औरत का एक कदम संस्कृति को तार-तार कर सकता है. चलो यहां तक भी सही था लेकिन उसी संस्कृति को बनाए रखने का श्रेय देने की जब बात आती है तो उसका श्रेय हमेशा किसी पुरुष को ही जाता है. परिवार को जोड़े रखने का जिम्मा औरत का होता है पर खुशहाली का सारा श्रेय घर का मुखिया यानि कोई पुरुष ले जाता है. चार शादियां कर पुरुष भले चार औरतों को छोड़े, उसकी जिंदगी तबाह करे लेकिन किसी औरत ने पति के जुल्म के विरोध में अलग होने की बात भी कर ली तो चरित्रहीन करार दे दी जाती है, समाज की संस्कृति को धक्का लग जाता है. कोई यमलोक का लड़का भी अपने लिए परीलोक की सुंदरी की तलाश करने के लिए हजार लड़कियां नापसंद करे लेकिन किसी लड़की ने गलती से मां-बाप की पसंद में नुक्श निकाल दिया तो आज भी परिवार की संस्कृति को धक्का लग जाता है. ऐसा है हमारा समाज और ऐसी है संस्कृति और संस्कारों की पेटी में बंद औरतों की कहानी. महिलाओं के साथ एक बड़ी बात उनकी यौन इच्छाओं पर न बोल सकने की या दबी-ढकी आवाज में बोलने की उनकी मजबूरी है. औरत किसी भी समाज में रहे, यहां तक कि अपने पति तक से उसे अपनी यौन इच्छाओं पर बात करने का अधिकार नहीं दिया जाता. ऐसी स्त्रियों को बदचलन, मनचली समझा जाता रहा है और आज भी कमोवेश स्थिति इससे बहुत अच्छी नहीं है. साहित्य की विधा में महिलाओं के इन जमीनी हालात पर अब आवाज मुखर होने लगे हैं लेकिन दो दशक पहले तक यहां भी औरत घर की दहलीज में सिमटी, साड़ी में लिपटी, आदर्श बहू, त्यागमूर्ति नारी के रूप में प्रतिरूपित की जाती थी. राजेंद्र यादव ने नए युग की कहानियों की शुरुआत के साथ औरत के इस चरित्र में बदलाव के बयार को हवा देने की पूरी कोशिश की. स्त्री-पुरुष संबंधों और स्त्रियों की यौन आकांक्षाओं पर एक बोल्ड अंदाज के साथ इस आवाज को पूरी तरह मुखर हो जाने की पैरवी वे बेधड़क करते रहे. इसमें उठने वाले विवादों की परवाह भी उन्होंने कभी नहीं की. निश्चित तौर पर इस तरह के प्रयास महिलाओं की भूमिका के प्रोत्साहन में महत्वपूर्ण होते हैं. साहित्य और समाज को राजेंद्र यादव जैसी आवाज का दायरा बढ़ाने की जरूरत है.

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जन्म लेते ही मार डाला

आप सभी ने एक बात हमेशा गौर की होगी कि पड़ोस या घर में अगर लड़कापैदा हो तो खुशियों की जैसे बहार आ जाती है लेकिन अक्सर देखने में आता है कि लड़कियों के होने पर सब उतने खुश नहीं होते जितने लड़का पैदा होने पर होते हैं. यह हालत गांवों की तरफ अधिक है जहां कई बार तो लड़की के पैदा होते ही या तो उसे मार दिया जाता है या फिर घर के सदस्य उसे गाली दे अपनी मन की आग को शांत कर लेते हैं. लेकिन यह फर्क क्यों? क्यालड़का घरवालों को लड़की से अधिक प्यारा होता है? कई लड़कियां तो ऐसी होती है जिन्हें दुनियां में आने भी नहीं दिया जाता. भारत में कन्या भ्रूण हत्या जैसा पाप काफी समय से समाज पर एक कलंककी तरह लगा हुआ है जो आज शिक्षा के अस्त्र से भी नहीं हट रहा है. “यत्र नार्यस्तु पूजयते, रमन्ते तत्र देवता” अर्थात जहां नारी की पूजा होती है वहां देवता का वास होता है, ऐसा शास्त्रों में लिखा है लेकिन विश्वास नहीं होता आज भारतीय समाज में ही इतनी कुरीतियां फैली है जिससे नारी के प्रतिअत्याचारों को बढ़ावा मिला है.

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क्या जरूरत है नारी निकेतन जैसी संस्थाओं की

सरकारी कर्मचारी आंकड़ों के सहारे सरकार की #नारी_निकेतन योजना की तारीफ करते हुए इस बात से बिफर जाते हैं कि समाज में हर वर्ष नारी निकेतन का सहारा लेने वाली स्त्रियों के आंकड़ों में बढ़ोत्तरी होना हितकारी बात नहीं है. हमारे समाज में ऐसी स्थिति ही क्यों आती है कि स्त्रियों को विवश होकर नारी निकेतनों का सहारा लेना पड़ता है. हम सरकार की नारी निकेतन योजना के खिलाफ नहीं है पर सच यह है कि लगातार यह बात दिमाग से बिसरती नहीं है कि आज भी हमारा समाज ऐसी स्थिति में है जहां हमारे समाज में रहने वाली नारियों को कथित रूप से #दुर्गा_मां का दर्जा दिया जाता है और साथ ही उनके साथ इतना घृणित व्यवहार किया जाता है कि उन्हें #नारी_निकेतन जैसी जगहों का सहारा लेना पड़ता है. थोड़ा मुश्किल और दिल पर आघात पहुंचाने वाला सवाल है कि आखिरकार क्यों हमारे समाज में नारी निकेतन जैसी संस्थाओं की जरूरत पड़ती है?

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अनाथ, विधवा, निराश्रित, तिरस्कृत महिलाओं को आश्रय व सहारा प्रदान करने तथा उनकेनिःशुल्क परिपालन व पुर्नवास के लिए नारी निकेतनों का संचालन किया गया. नारी निकेतन संस्था में इन महिलाओं के निःशुल्क आवास, भरण पोषण, शिक्षण, प्रशिक्षण और पुर्नवास की व्यवस्था की जाती है. सरपंच, नगरीय निकाय, विधायक, सांसद पंजीकृत स्वयंसेवी संस्थाओं के अध्यक्ष द्वारा महिला की आश्रय विहीनता संबंधी प्रमाण पत्र देने पर कलेक्टर की अध्यक्षता में संबंधित नारी निकेतन संस्था में प्रवेश दिया जाता है. सरकारी आंकड़ों के अनुसार हर वर्ष नारी निकेतन योजना से ज्यादा से ज्यादा महिलाएं लाभान्वित होती हैं और लाभान्वित होने का सिलसिला हर वर्ष बढ़ता जाता है. श्री साईं कविशा ट्रस्टमहिलाओं के लिए कार्य कर रहा है.जो महिलांओ के लिए कारगर साबित हो रहा है

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What is Child Sponsorship ?

What is Child Sponsorship………..!For many children in need,

poverty and hopelessness

is a constant presence in their lives. Their lives do not hold much promise for a bright future. Caught in a cycle of poverty and exploitation, these children are lost to education and other forms of development.

All they need is someone to believe in their dreams and give them a chance for a better future.Through Sai Kavisha trust

Child Sponsorship program

, you can be the ray of hope in a child's life. For Rs 800 every month, you can sponsor a child. Your sponsorship will provide a child with access to

education

, proper health care and clean drinking water. The child's family and community will also benefit through development initiatives and

livelihood

assistance.

Today,

Child Sponsorship

is benefitting thousands of children through 145 Area Development Programmers (ADPs) and 58 special projects through the dedicated work of our staff in India.

Shri Sai Kavisha Trust is a Hindu organization working to create a positive and enduring change in the lives of children, families and communities living in object poverty and undue inequality. Irrespective of religion, caste, creed, race, ethnicity or gender,

Sai Kavisha Trust

extends a helping hand to anyone and everyone who deserve it. Shri Sai Kavisha Trust  help through long-term sustainable community programs and immediate disaster relief assistance.

Focus on Children:

All development work that we perform focus on children - The bright young minds of tomorrow - For their welfare and promising future.

Grass Root-Based:

The relief and development of

Shri Sai Kavisha Trust

is community-based. Our staff resides with the communities at the grassroots - Live with them, learn from them, listen to them and work alongside them to find solutions to their state. An independent board exercises overall governance leadership, managing risks and ensuring compliance to statutory requirements.

Shri Sai Kavisha Trust India endeavors to convey a public image that conforms to reality and speaks and acts with diligent honesty. With the power of the Almighty, we intend to pursue excellence beyond compliance, in all aspects of our work - In governance, management, operations and administration.

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For many children in need, poverty and hopelessness is a constant presence in their lives. Their lives do not hold much promise for a bright future. Caught in a cycle of poverty and exploitation, these children are lost to education and other forms of development. All they need is someone to believe in their dreams and give them a chance for a better future.Through Sai Kavisha trust Child Sponsorship program, you can be the ray of hope in a child's life. For Rs 800 every month, you can sponsor a child. Your sponsorship will provide a child with access toeducation, proper health care and clean drinking water. The child's family and community will also benefit through development initiatives and livelihood assistance.

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भारतीय समाज में दहेज प्रथा का इतिहास

प्राचीन समय से ही भारतीय समाज में कई प्रकार की प्रथाएं विद्यमान रही हैं जिनमें से अधिकांश परंपराओं का सूत्रपात किसी अच्छे उद्देश्य से किया गया था. लेकिन समय बीतने के साथ-साथ इन प्रथाओं की उपयोगिता पर भी प्रश्नचिंह लगता गया जिसके परिणामस्वरूप पारिवारिक और सामाजिक तौर पर ऐसी अनेक मान्यताएं आज अपना औचित्य पूरी तरह गंवा चुकी हैं. वहीं दूसरी ओर कुछ परंपराएं ऐसी भी हैं जो बदलते समय के साथ-साथ अधिक विकराल ग्रहण करती जा रही हैं. दहेज प्रथा ऐसी ही एक कुरीति बनकर उभरी है जिसने ना जाने कितने ही परिवारों को अपनी चपेट में ले लिया है. इस प्रथा के अंतर्गत युवती का पिता उसे ससुराल विदा करते समय तोहफे और कुछ धन देता है. अब यही धन वैवाहिक संबंध तय करने का माध्यम बन गया है. वर पक्ष के लोग मुंहमांगे धन की आशा करने लगे हैं जिसके ना मिलने पर स्त्री का शोषण होना, उसे मानसिक और शारीरिक रूप से प्रताड़ित किया जाना कोई बड़ी बात नहीं है. यही कारण है कि हर विवाह योग्य युवती के पिता को यही डर सताता रहता है कि अगर उसने दहेज देने योग्य धन संचय नहीं किया तो उसके बेटी के विवाह में परेशानियां तो आएंगी ही, साथ ही ससुराल में भी उसे आदर नहीं मिल पाएगा. हैरानी की बात तो यह है कि जब इस प्रथा की शुरूआत की गई तब से लेकर अब तक इस प्रथा के स्वरूप में कई नकारात्मक परिवर्तन देखे जा सकते हैं. इतिहास के पन्नों पर नजर डालें तो यह प्रमाणित होता है कि दहेज का जो रूप आज हम देखते हैं ऐसा पहले नहीं था. उत्तरवैदिक काल में प्रांरभ हुई यह परंपरा आज अपने घृणित रूप में हमारे सामने खड़ी है. दहेज प्रथा के औचित्य और उद्देश्य में जो महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं उन्हें निम्नलिखित कालांतरों के माध्यम से बेहतर समझा जा सकता है. उत्तर वैदिक काल – ऋगवैदिक काल में दहेज प्रथा का कोई औचित्य या मान्यता नहीं थी. अथर्ववेद के अनुसार उत्तरवैदिक काल में वहतु के रूप में इस प्रथा का प्रचलन शुरू हुआ जिसका स्वरूप वर्तमान दहेज व्यवस्था से पूरी तरह भिन्न था. इस काल में युवती का पिता उसे पति के घर विदा करते समय कुछ तोहफे देता था. लेकिन उसे दहेज नहीं मात्र उपहार माना जाता था. यह पूर्व निश्चित नहीं होता था. उस समय पिता को जो देना सही लगता था वह अपनी इच्छा से दे देता था जिसे वर पक्ष सहर्ष स्वीकार कर लेता था. इसमें न्यूनतम या अधिकतम जैसी कोई सीमा निर्धारित नहीं थी. इस वहतु पर पति या ससुराल वालों का अधिकार नहीं होता था बल्कि यह उस संबंधित स्त्री के लिए उपहार होता था. इस काल में लिखे गए धर्म ग्रंथों और पौराणिक कथाओं में कहीं भी दहेज से संबंधित कोई भी प्रसंग नहीं उल्लिखित किया गया. मध्य काल – मध्य काल में इस वहतु को स्त्रीधन के नाम से पहचान मिलने लगी. इसका स्वरूप वहतु के ही समान था. पिता अपनी इच्छा और काबीलियत के अनुरूप धन या तोहफे देकर बेटी को विदा करता था. इसके पीछे मुख्य कारण यह था कि जो उपहार वो अपनी बेटी को दे रहा है वह किसी परेशानी में या फिर किसी बुरे समय में उसके और उसके ससुराल वालों के काम आएगा. इस स्त्रीधन से ससुराल पक्ष का कोई संबंध नहीं होता था. लेकिन इसका स्वरूप पहले की अपेक्षा थोड़ा विस्तृत हो गया था. अब विदाई के समय धन को भी महत्व दिया जाने लगा था. विशेषकर राजस्थान के उच्च और संपन्न राजपूतों ने इस प्रथा को अत्याधिक बढ़ा दिया. इसके पीछे उनका मंतव्य ज्यादा से ज्यादा धन व्यय कर अपनी प्रतिष्ठा बढ़ाना था. यही से इस प्रथा की शुरूआत हुई जिसमें स्त्रीधन शब्द पूरी तरह गौण हो गया और दहेज शब्द की उत्पत्ति हुई. आधुनिक काल – वर्तमान समय में दहेज व्यवस्था एक ऐसी प्रथा का रूप ग्रहण कर चुकी है जिसके अंतर्गत युवती के माता-पिता और परिवारवालों का सम्मान दहेज में दिए गए धन-दौलत पर ही निर्भर करता है. वर-पक्ष भी सरेआम अपने बेटे का सौदा करता है. प्राचीन परंपराओं के नाम पर युवती के परिवार वालों पर दबाव डाल उन्हें प्रताड़ित किया जाता है. इस व्यवस्था ने समाज के सभी वर्गों को अपनी चपेट में ले लिया है. संपन्न परिवारों को शायद दहेज देने या लेने में कोई बुराई नजर नहीं आती. क्योंकि उन्हें यह मात्र एक निवेश लगता है. उनका मानना है कि धन और उपहारों के साथ बेटी को विदा करेंगे तो यह उनके मान-सम्मान को बढ़ाने के साथ-साथ बेटी को भी खुशहाल जीवन देगा. लेकिन निर्धन अभिभावकों के लिए बेटी का विवाह करना बहुत भारी पड़ जाता है. वह जानते हैं कि अगर दहेज का प्रबंध नहीं किया गया तो विवाह के पश्चात बेटी का ससुराल में जीना तक दूभर बन जाएगा. दहेज प्रथा को समाप्त करने के लिए अब तक कितने ही नियमों और कानूनों को लागू किया गया हैं, जिनमें से कोई भी कारगर सिद्ध नहीं हो पाया. 1961 में सबसे पहले दहेज निरोधक कानून अस्तित्व में आया जिसके अनुसार दहेज देना और लेना दोनों ही गैरकानूनी घोषित किए गए. लेकिन व्यावहारिक रूप से इसका कोई लाभ नहीं मिल पाया. आज भी बिना किसी हिचक के वर-पक्ष दहेज की मांग करता है और ना मिल पाने पर नववधू को उनके कोप का शिकार होना पड़ता है. 1985 में दहेज निषेध नियमों को तैयार किया गया था. इन नियमों के अनुसार शादी के समय दिए गए उपहारों की एक हस्ताक्षरित सूची बनाकर रखा जाना चाहिए. इस सूची में प्रत्येक उपहार, उसका अनुमानित मूल्य, जिसने भी यह उपहार दिया है उसका नाम और संबंधित व्यक्ति से उसके रिश्ते का एक संक्षिप्त विवरण मौजूद होना चाहिए. नियम बना तो दिए जाते हैं लेकिन ऐसे नियमों को शायद ही कभी लागू किया जाता है. 1997 की एक रिपोर्ट में अनुमानित तौर पर यह कहा गया कि प्रत्येक वर्ष 5,000 महिलाएं दहेज हत्या का शिकार होती हैं. उन्हें जिंदा जला दिया जाता है जिन्हें दुल्हन की आहुति के नाम से जाना जाता है. दहेज एक ऐसी सामाजिक व्यवस्था है जिसका परित्याग करना बेहद जरूरी है. उल्लेखनीय है कि शिक्षित और संपन्न परिवार भी दहेज लेना अपनी परंपरा का एक हिस्सा मानते हैं तो ऐसे में अल्पशिक्षित या अशिक्षित लोगों की बात करना बेमानी है. युवा पीढ़ी, जिसे समाज का भविष्य समझा जाता है, उन्हें इस प्रथा को समाप्त करने के लिए आगे आना होगा ताकि भविष्य में प्रत्येक स्त्री को सम्मान के साथ जीने का अवसर मिले और कोई भी वधू दहेज हत्या की शिकार ना होने पाए.

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