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Esta imagen es Tonantzin, la diosa madre de los Aztecas. Tonantzin representa quien era La Virgen de Guadalupe antes que la colonizaron los españoles. Al ver el maíz en el centro de los piez de Tonantzin, me recuerda a la linea “Like an ear of corn-a female seed-bearing organ-the mestiza is tenacious, tightly wrapped in the husks of her culture” del libro de Anzaldúa (81). Hemos platicado sobre La Virgen de Guadalupe desde la primera semana de ese trimestre. Tradicionalmente es conocida como una imagen de la religión católica, pero a través de este curso hemos visto que ha sido redefinida. En el ensayo de Sandra Cisneros “Guadalupe the Sex Goddess”, vemos una representación bastante diferente a la virgen que conocemos como pura y sumisa. Sandra Cisneros la redefine como una mujer que representa no solo la maternidad, pero también la sexualidad.

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Esta semana estuvimos discutiendo el papel que tienen las madres de hijos desaparecidos en Mexico. En mi búsqueda de una imagen esta semana me encontré con información e imágenes de una reciente marcha que se llevó acabo en la Ciudad de México. Esta marcha se llevó acabo en una fecha muy importante para la sociedad mexicana, ya que se llevó acabo el 10 de mayo, día de las madres. Creo que en muchas ocasiones se ha normalizado la violencia y las desapariciones en Mexico que la sociedad se ha acostumbrado a no hacer nada pero como vemos las madres de estos desapercibida no se dan por vencidas. Gracias a la documentación de la protesta pude ver que tan reciente y real es el problema de las desapariciones. Por igual, esta muy presente la luncha de las madres por exigir al gobierno respuestas y por en contrar a sus hijos ya sea en vida o sin vida. Cómo lo hemos visto en los videos de la semana, muchas de estas madres han dedicados años incluso toda su vida tratando de localizar a su ser querido. La primera imagen resalta que las madres activamente buscan o buscaron a sus hijas en diferentes lugares y no han tenido suerte ya que no saben donde están. La segunda imagen personifica a una madre y a su hija y le da sensibilidad al movimiento ya que no son solo desaparecidos sino que son personas, madres e hijxs.

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Con el tema de las mujeres mexicanas en los Estados Unidos, quiero compartir este foto. Hay muchas mujeres mexicanas que viven en los EEUU sin papeles formales para estar aquí. Este foto demuestra que las mujeres mexicanas sin documentos se enfrentan problemas únicos, pero el termino "ilegal" tiene muchísimos problemas. La cita "nadie es ilegal en tierra robada" refiere a la ocupación del gobierno de los EEUU en el territorio de la gente indígena. Aquí, la mujer se viste como una mujer indígena de las americas, porque ellas (y todos de los pueblos, tribus y naciones) tienen el derecho de decidir quien están "legal" porque es su propia tierra. 

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Quiero compartir una página de Instagram que se dedica al tema de la semana 9, fronteras y femicidios. La página de Instagram, @noestamostodas, se describe como un “proyecto de ilustración que busca visualizar feminicidios y transfemicidios”. Las ilustraciones recuerdan a mujeres mexicanas que han sido asesinadas. A través de las ilustraciones nos damos cuenta de que el femicidio afecta a mujeres de todas las edades y estatus sociales. Eran hijas, mamas, tías, esposas, etc. La descripción de cada ilustración comienza con la siguiente frase: “No estamos todas, nos falta...” seguido con el nombre de la mujer que ha sido asesinada. También incluye su edad y cuando y donde fue asesinada. Algunas ilustraciones incluyen los hobbies y gustos de las mujeres.

En las siguentes imagenes: 

No estamos todas, nos faltan Guadalupe (59 años), Fatima (7 años), Ingrid (20 años), Estela (23 años)”. 

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Esta foto es de Rosamaría Roffiel, la autora de Amora. Esta obra representa la mujer lesbiana, algien que es parte del grupo LGBTTTIQ. Como discutimos en la clase, personas que pertenecen a este grupo no son aceptados por la sociedad y reciban tratamiento feo. La cultura de México es muy conservadora y muchas veces las personas de LGBTTIQ no tiene un voz en la sociedad. También, no tienen derechos como las personas heterosexuales. Algunos ejemplos son: el derecho de adoptar niños o de casarse. Ahora, hay cambios positivos para este grupo, pero en el pasado estas personas estaban ocultadas en los medios populares. Amora da recognition a este grupo.  Con Amora, Rosamaria Roffiel da una voz a algunas personas del LGBTTTIQ. Esta obra muestra la vida cotidiana de una mujer lesbiana, la discriminacion que ella experiencia, el amor y sus relaciones, y sus relaciones con amigas y familia. Con esta obra, la gente puede entender un punto de vista diferente de su propia. Ella es una mujer lesbiana, pero sobre todo, ella es una mujer normal que tiene experiencias similares a todos. Esta obra da una mensaje positiva--especialmente en la relación entre la protagonista, Guadalupe, y su sobrina, Mercedes. Es la idea que personas de diferentes puntos de vistas o fondos puede hablar/discutir entre ellos y entender la otra.

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Vogue cover features transgender 'muxe' from Mexico for the first time

Mexican and British editions of the magazine feature Estrella Vazquez on the cover in December

Se ve aquí la presencia de una muxe en la cultura popular. Vogue México la puso Estrella Vasquez en la portada para que la actualidad de las muxes reciba atención nacional. Antes de esta clase, no había oido de la muxe, pero mensajes como esta en el Vogue nos dan una conciencia de la realidad que no vimos. Aunque las muxes muchas veces se enfrentan violencia y prejuicio, es importante poner sus imágenes en las portadas como el primer paso a justicia y igualdad.

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Esta fotografía me recuerda mucho a mis viajes a la Ciudad de México afueras del metro ya que había muchos vendedores ambulantes y entre ellos personas de la tercera edad. Mi abuelita hasta sus 76 años seguía trabajando cosechando nopales de su huerta para luego ir a venderlos en el mercado. Ella empezó a trabajar desde los 6 años y no paro hasta que falleció. Por lo mismo que tuvo que trabajar desde muy pequeña ella no tuvo la oportunidad de ir a la primaria y por lo tanto no sabía leer ni escribir que fue otro tema que discutimos esta semana. La desigualdad económica afecta diferente a las mujeres y en esta está foto se refleja a una población pobre que no tiene opción más que seguir trabando para poder sobrevivir. Aquí en los Estados Unidos no estamos acostumbrados a ver ancianos por las calles o en público en general ni mucho menos trabajando. Creo que es por lo mismo que tratamos de evitar el tema de la vejez ya que es un grupo sensorado al público porque en sí dentro de nuestra economía prece que ya no son útiles ni producen.

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Está imágen es un dibujo creado por la cuenta de Instagram @courtneymprivett en colaboración con Celi Manríquez. Este dibujo se concentra en la mujer latina. Cómo podemos ver hay una mujer en el centro y a su alrededor se encuentran varias preguntas y comentarios en inglés y español. 

Estas son algunas de las siguientes frases y preguntas que vemos en los globitos de diálogo: 

**“You don’t have any kids?” → "¿No tienes hijos?"

**“Get an education… but also cook and clean like a pro” → "Obtenga una educación ... pero también cocine y limpie como un profesional" 

**“How do you expect to get married if you can’t cook?” → "¿Cómo esperas casarte si no puedes cocinar?"

**“You’re supposed to stay quiet in front of the men.” → “Se supone que debes permanecer callado frente a los hombres". 

La frase a su lado izquierdo resalta a la mujer que es fuerte. Aunque la sociedad sea basada en un sistema patriarcal, ella sigue persistiendo y luchando. A través de los comentarios innecesarios hacia la mujer, vemos las ciertas expectativas hacia la mujer latina. Ademas, interseccionalidad de ser latina, mexicana, madre, profesional, mujer, etc. El trabajo de la mujer no solo es ser madre, también tiene la opción de tener una carrera o decidir que no quiere hijos. 

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Esta foto representa la fenómeno de maternidad forzada. Según la discusión, “El constructo social de ser madre en México”, México es uno de los paises mas conocidas para ninas embarazadas. Muchas de las maternidades no son elegidas--muchas veces la causa de maternidad es violencia sexual. Es muy chocante pensar sobre cómo las niñas pierden su inocencia y también ganan las responsabilidades de una madre tan temprano en sus vidas. En el vídeo “Maternidad Forzada”, una niña dijo que empezó ser una madre a las nueve años--y que la persona le dijo que fue normal. La persona que la impregnó fue la pareja de su madre. Este enfatizó la prominencia de violencia sexual y como las ninas no tiene la proteccion que necesitan. Como un médico--Claudia Martínez--dijo, una niña no puede entender la magnitud de estar embarazada y de cuidarse los niños. Si la niña no está preparada, psicológicamente, va a ser muy difícil y estresante. La problema de maternidad forzada, especialmente con las niñas, es una problema grande hoy en día. 

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Indigenous Groups In Oaxaca Are Making Their Own Face Masks From Palms And Donating Them To Those Who Need Them Most

Not only are they making them for their own community, they’ve also donated 5,000 to other Indigenous groups across Mexico.

Se ve aquí el increíble poder de las mujeres indígenas de adaptar y superar. Estas mujeres zapotecas están haciendo máscaras para prevenir el COVID-19. Para mí es también importante notar que vimos las mujeres indígenas conscientes de lo 'presente'. Muchas veces la gente indígena está vista como personajes del pasado, con costumbres 'antiguos'. Pero, aquí vimos que las mujeres (y personas) indígenas están muy conscientes de lo que está pasando en el mundo, y ellas están protegiendo a sus propias comunidades, usando sus tradiciones con las palmas para ayudar en el presente. El conocimiento de las mujeres zapotecas en este artículo es importantísimo para mantener sus costumbres, pero también para usos que nunca nos imaginamos, como COVID.

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Estás dos fotografías refleja el colorismo en los medios de comunicación específicamente en el sector del entretenimiento, en este caso las novelas. Típicamente la protagonista de una novela tiene rasgos eurocéntricos como la piel blanca, ojos de color, entre otras características. En la primer imagen se ve el contraste entre dos actrices y los papeles que tienen. Cómo es típico la mujer de piel morena, cabello oscuros y con rasgos indígenas tiene el papel de empleada doméstica, mientras que la mujer blanca es la protagonista. Otro ejemplo del mismo concepto es la segunda fotografía en la que la única persona con tez morena solo se ve al fondo vestida de una sirvienta. Tiene años que no veo una novela pero de lo que recuerdo de mi niñez es que la mujer blanca siempre era adinerada y con clase mientras que las morenas eran pobres y solo salían como empleados domésticos. Por eso es que la hubo mucha controversia con el protagónico de Yalitza Aparicio ya no cabe dentro del molde preexistente de cómo tiene que verse una actriz. Aunque su papel fue también de una empleada doméstica, por su destacada actuación logró se nominada al prestigioso premio Oscar por mejor actuación. Haciéndola la primer actriz indígena en tener un logro de esta magnitud. Esperemos que después de Yalitza Aparicio, sea vea una evolución en el entretenimiento para que se vea más la diversidad de actrices indígenas con papeles protagónicos además del papel estereotípico de sirvienta.

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Desde pequeña, era común escuchar la frase “calladita te vez más bonita”. Esta frase construye a la mujer sumisa porque le dan importancia a el silencio. Desafortunadamente, la belleza se asocia con el silencio para la mujer. Esta imagen/poema de @brownbadassbonita nos ofrece una nueva perspectiva la cual libera y enfatiza la necesidad de usar nuestra voz como mujeres. Es común que este silencio se construye para proteger a los demás. Por ejemplo, proteger la reputación del hogar al no hablar sobre la violencia o abuso que es común hacia las mujeres causada por los hombres.

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Esta foto muestra una mujer Zapatista. Puede ver que es una mujer indigena que también tiene la responsabilidad de ser una madre. Las Zapatistas son un grupo muy influencial en México. Representan mujeres indígenas, pero de acuerdo con Comandanta Esther y “Participación de Las Mujeres en el Gobierno Autónomo”, también representa toda la gente en México porque lucha para justicia. Estas mujeres luchan para acceso de educación para sus niños, el tratamiento correcto de madres, acceso a los médicos ellas mismas y sus ninos y lucha en contra de la violencia doméstica. Quieren ser iguales a los hombres. No quieren quedarse a la casa todo el dia y cuidar los ninos solas. Luchan para el derecho de trabajar, recibir un salario justo, y de participar en el gobierno y la comunidad. Las Zapatistas son un grupo muy progresiva. Luchan para mujeres que no tienen el respecto ni la representacion en Mexico--la mujer indigena. 

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En las últimas décadas, las mujeres mexicanas han tenido que luchar para reclamar y defende sus derechos humanos. Cómo vimos esta semana, en México las mujeres ante la ley y socialmente siguen siendo marginadas pero hay una población aún más vulnerable, las mujeres (niños y niñas) indígenas. La población infantil indígena, sufre aún más discrepancias socioeconómicas que cualquier otra población en el país. La población indígena sufren de una pobreza extrema que les impide seguir su educación ya que muchos tienen que trabajar para ayudar a sus padres a mantener sus hogares. Esta fotografía sobre salió en mi búsqueda porque nos abre una puerta para observar que no todos los niños en México tienen las mismas oportunidades en el sistema educativo. Al fondo podemos observar el estado físico del salón que cuenta con una pizarra vieja y si lo comparamos a otras escuelas con más recursos podemos concluir qué hay una gran diferencia. Por igual, hay muchas regiones que no cuentan con la infraestructura ni con el personal educativo para tener escuelas locales lo que significa que muchos tienen que recorrer largas distancias para poder ir a la escuela. A consecuencia muchos padres deciden no mandar a sus hijos a la escuela por el costo que no pueden cubrir. Tal como describe el subtítulo de la publicación, “los niños, niñas y adolescentes indígenas tienen mayor riesgo de no concluir la educación”.

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Este foto está relacionada a esta clase porque trata del tema de que la mujer tiene valor sin consideración de su trabajo. Muchas veces hemos visto que el valor de la mujer está basada en su habilidad de tener hijos, cuidar a los niños, limpiar la casa etc. Pero, este foto de NalgonaPositivityPride nos recuerda que el ser de la mujer sí tiene valor, y que ella puede contribuir al mundo sin su labor tradicional, o labor en general. 

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En la segunda lectura de la semana 1, se encuentra la imagen de una mujer que se encuentra en una protesta con un póster en la mano que decía la misma frase: “Ni santas, ni putas, solo mujeres”. Al ser relevante hoy en las redes sociales, nos enseña que los papeles tradicionales de la mujer todavía existen. Al igual, las mujeres todavía están rechazando esos papeles tradicionales. Una etiqueta importante que se encuentra en la descripción de esta imagen en el Instagram (@hip_latina) es #noonebelongsinabox (español: #nadieperteneceenunacaja). Al compartir este mensaje, la autora de esta publicación la idea que la mujer es más allá que los roles que se esperan de ella por la sociedad. La descripción de la mujer no es definitiva. La mujer tiene el deber de ser y describirse como a ella le guste. 

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Rosario Castellanos fue una mujer muy influencial. Ella escribió “Cabesita Blanca” donde ella muestra la vida de una mujer mejicana. Muestra temas comunes de mujeres mejicanas como el silencio de la mujer y la sumisión al esposo. En esta obra ella dijo una historia sobre una mujer con dos niñas--una que actua como una rebelde y una mas tradicional--y un niño homosexual. La protagonista juega un papel tradicional de una mujer: concinar, cuidar a los niños, y quedarse en casa. La protagonista no habla mucho en el cunto, pero sus pensamintos hacen la historia. Por eso, en un nivel más profundo, Castellanos tambien muestra una otra mensaje. Una creencia común sobre mujeres fue que ellas no hablan y podrían ser sumisivas porque no tinen la inteligencia de compreder que está pasando. Pero Castellanos muestra que la protagonista, Justina, observa su mundo y nota pequeños detalles de su vida---ej. su espojo. 

Con este, Castellanos empieza a cuestionar estas papeles tradicionales sobre mujeres