Vívelo fiolo (à Quai Perrache)

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Vívelo fiolo (à Quai Perrache)
Ddddddddddddd. . No sabemos quiénes somos, ninguno de nosotros. Porque en realidad no somos en el instante en que intentamos darle respuesta a esa cuestión. Somos siendo. Somos mientras hacemos cualquiera cosa menos preguntarnos quienes somos. Porque eso no forma parte de nosotros, no nos define. Algo banal, común. Profundo es el convencimiento que tengo de que allí, en ese jodido momento, sabíamos quiénes éramos. Sin buscarlo, espontáneo. Y no me quedan más narices que rendirme ante la idea de que actuar como actuamos, improvisando, es la única forma de descubrir esa respuesta. Obligándote a subjetivar reacciones, bajo tu único yugo. Viendo lo que realmente eres capaz de pensar sin pensarlo. Y lo hicimos, colega. (en Candeleda, Spain)
Whatever is on my mind, I say it as I feel it, I'm truthful to myself; I'm young and I'm old, I've been bought and I've been sold, so many times. I am hard-faced, I am gone. I am just like you.
Y en aquella cala fuimos por completo, os lo aseguro.
Cuando el dúo dinámico te atrapa Gznn
W. Y de repente te topas con ella. Después de vivir largo tiempo sin crecer, te topas con ella. Aún sigo buscando una razón evidente con la que convencerme de que son simplemente agrupamientos centenarios de edificios y personas. Que todo aquello está así porque debe ser, y no por un cúmulo de grandes coincidencias. Que Lisboa es una más; que muchas otras vendrán. Pero cuando la respiras todo se viene abajo, y vuelta a empezar. Cuesta intentar creer que aquella no es una ciudad especial. (en Arco Triunfal da Rua Augusta)
You just look them in the eyes. The whole story is right there. Everybody wears their hunger and their haunt, you know?
Hela aquí (à Ribadesella)
Noche de color verde (à Colio, Cantabria, Spain)
Pequeña acólita
“Woman is incomparably more evil than man, and cleverer too!”
—F. Nietzsche, Ecce Homo, “Why I Write Such Good Books” §5 (edited excerpt).
En los medios de comunicación y en los discursos oficiales que «condenan la violencia» no se habla nunca, por supuesto, de la violencia tecnológica y orgánica, aquella que se subvenciona con los impuestos de pacíficos ciudadanos que proclaman odiar la violencia. No mencionan la muerte aséptica, perfecta y en masa de los misiles inteligentes, las bombas con uranio empobrecido o de los bloqueos contra la población civil. No hacen alusión a las víctimas incalculables de la guerra y la represión política. Vuelven una vez y otra a remarcar lo que Jacques Derrida había llamado la «nueva violencia arcaica», elemental, bruta, la violencia primitiva del asesino real o imaginario, del sádico violador de niñas, del terrorista, del exterminador étnico, del hooligan, del delincuente juvenil, del joven radical vasco, del skin.
Manuel Delgado
manueldelgadoruiz.blogspot.com
(via hachedesilencio)
Macanuda, xx (en Bairro Alto)
Esto, es una especie organismo sociocultural, es una forma de comenzar a vivir innata. Una manera de evitar espécimenes huecos, autónomos y con la razón sin desarrollar, pululando por ahí. Un centro de formación del criterio, la moral y las maneras. Un pozo de saberes al que poder acudir sin temor alguno, porque lo que te vincula a ese lugar es algo que no está aún definido, pero es increíblemente fuerte. Un refugio mejor que cualquier búnker, donde se te permite ser quien eres, donde siempre habrá alguien. Un diseño de supervivencia que le ha quedado acojonantemente bien al creador. Esto, es lo que yo entiendo por familia.
Compinches (en El Soto)
No sé si estar de acuerdo o no con esta clasificación, pero no existiría un sueño tan jodidamente bueno como comprobarla y poder refutarla, viviendo cada uno de esos lugares.
Dejo un artículo sobre el tema de un futuro trabajo que expondremos en dos semanas. Merece la pena