'gün geçtikçe sahtelişiyormuşum gibi hissediyorum. -miş gibi yapmaktan gerçek benliğimi kaybediyorum sanki. her şey yolundaymış, eksik yok, her şey tamammış gibi yapmaktan, eksikliğimi bile bilmiyorum sanki artık. ya da mutsuzluğun dibini bulmuşken gülümseyerekten, ne zaman gerçekten mutlu olduğumu bile bilmez hale dönüşmüşüm. kaç aydır gözümden yaş akmıyor, binlerce ağrıya, sızıya rağmen -mış ve -mişlerim yüzünden tek bir damla akıtamıyorum. bayram günü bu sözleri yazacak kadar benliğimi hissedemiyorum işte. ben kimim. beni benden nasıl çaldılar. ben olmak, sevilmeyeceğime o kadar inandırmış ki beni, şu yaşımda hâlâ benliğimden korkuyorum. düşünsene. nefesim kesilmişken, kahkaha attım ben. canımı yakan cümleleri işitirken, gülümseyip evet ya diyerek gülmelerine eşlik ettim ben. sahiden, sahteleşmiş olabilir miyim. bulunmak istemediğim ortamlarda bulunmaya devam ederekten, yapmak istemediğim her şeyi onlar istiyor diye yapmaktan. zevk aldığım herşeyin artık beni içten içe çürütmesi neye işaret mesela. gerçekliğimin artık yok oluşuna mı işaret bu. ben, ben olmaktan çıktım mı. yoksa ben, ben olmaya çabaladığım için mi bunca fark edişlerim çoğaldı. tanımadığım insanların sözlerinin dahi bende günlerce yer edişi neden mesela. kırılır, üzülür dediklerimin beni paramparça edişlerine rağmen yüzlerine tebessümüm neden. bu -mişlerim niye çoğaldı. neden ben, benliğimi kendim dahi kabul edemedim. neden, benliğim sevilmedi, görülmedi, duyulmadı da ben, beni bulmak için, ruhumdan oldum. ben beni, ruhumu, hevesimi, gerçeğimi, -mişsiz yaşantımı bulmak için daha ne kadar yol gitmeliyim bilmiyorum. ama biliyorum. bu yol, beni serüvenin sonunda toprağa gömecek.
Yawar mallku - La sangre del cóndor. Pelicula quechua boliviana subtitulada en español.
Pelicula sobre la esterilización de mujeres campesinas por miembros del llamado Cuerpo de Paz de Bolivia.
Yawar Mallku (Sangre de Cóndor) es una película boliviana dirigida por Jorge Sanjinés y estrenada en 1969. El guion fue escrito por Jorge Sanjinés y Óscar Soria. Filmada en quechua y producida por el Grupo Ukamau, la película combina ficción con denuncia política. La pelicula es considerada una obra fundamental del cine boliviano y del Nuevo Cine Latinoamericano, la cinta denuncia las esterilizaciones forzadas realizadas por médicos del Cuerpo de Paz estadounidense en comunidades indígenas quechuas.
Su impacto fue inmediato: el gobierno boliviano intentó censurarla, pero la presión social llevó a la expulsión del Cuerpo de Paz en 1971. Hoy es considerada un clásico del cine militante latinoamericano y una de las películas más influyentes de Bolivia.
El director de cine boliviano Jorge Sanjinés Aramayo, conocido simplemente como Sanjinés, innova narrativamente al adoptar los esquemas que predominaban en el cine de los años sesenta. Así la escena inicial de la película muestra a un indígena borracho (Ignacio) que se lamenta de la muerte de sus tres últimos hijos recién nacidos. Las inconexas frases que lanza a su esposa (Benedicta) a la que reprocha haber acudido a un enigmático centro de ayuda a la mujer, —centro al que el indígena culpa de la muerte de los neonatos—, hacen creer en un primer instante que Ignacio se ha vuelto loco. Acto seguido una patrulla policial arresta a punta de rifle a Ignacio y a otros campesinos del poblado. Intuimos que algo ha sucedido el día anterior, pero la película no facilita ninguna información acerca de los motivos del arresto. Los arrestados son trasladados a un lugar solitario sito entre las montañas para ser ejecutados a sangre fría por los agentes policiales, sin embargo Ignacio consigue sobrevivir gracias a que el policía encargado de rematarle (de facciones claramente indígenas) dispara al aire simulando de este modo la ejecución del indígena.
Gravemente herido Ignacio se traslada junto con Benedicta, en un onírico e icónico viaje, a la ciudad para tratar de curar las graves heridas que ha sufrido tras el intento de ejecución. En la ciudad contarán con la ayuda de Sixto, el hermano de Ignacio, que es un indígena emigrado que trabaja en una alienante industria manufacturera y que trata de esconder su origen para intentar adaptarse a la vida de la gran ciudad. La ciudad es presentada como una temible jungla de hormigón, máquinas y recelos que oprimen la natural forma de vivir indigenista, así intuiremos que Sixto es diana de los odios raciales de sus compañeros de fábrica, los cuales se burlan de él por su origen rural y racial. Sixto ayudará al matrimonio de modo que Ignacio es ingresado en un hospital para tratar de salvar su vida.
A partir de este momento la cinta narra en paralelo la lucha por sobrevivir de Ignacio, Sixto y Benedicta en la urbe y la historia en flash back de los acontecimientos que llevaron a Ignacio y a los habitantes del humilde pueblo sito en las laderas montañosas de los Andes, a cometer el linchamiento de los miembros de la comuna científica que en principio se había asentado en las cercanías del poblado para ayudar y formar a las mujeres del pueblo, y que como ya hemos comentado, en realidad tienen encargada la misión de esterilizar a dichas mujeres. Especialmente lamentable resulta la aquiescencia y pasividad del médico que debería procurar la sangre que necesita Ignacio para sobrevivir, que lejos de cumplir el juramento hipocrático al que debe su profesión, hace caso omiso a las plegarias del pobre Sixto que acude en su búsqueda para intentar salvar a su hermano. Lectura recomendada: Yawar mallku – La sangre del cóndor (Jorge Sanjinés) | Cine maldito
En síntesis, La trama sigue a Ignacio, un líder comunal que descubre los abusos cometidos contra las mujeres de su pueblo y organiza la resistencia.
Vease la pelicula a continuación ...
Película sobre la esterilización de mujeres campesinas por miembros del llamado Cuerpo de Paz de Bolivia.
Notas complementarias
📖 Sinopsis
La película narra la historia de una comunidad quechua en la que médicos del Cuerpo de Paz estadounidense realizan esterilizaciones forzadas de mujeres indígenas sin su consentimiento. El líder comunal Ignacio descubre el crimen y, junto con los comuneros, decide tomar represalias.
Más allá de la trama, la cinta expone la división de clases en Bolivia: las élites urbanas alejadas de la realidad campesina frente a la pobreza y marginación de las comunidades indígenas.
⚡ Impacto y controversia
Censura inicial: El gobierno boliviano intentó prohibir su estreno en 1969, acusando a los realizadores de “sediciosos” y “comunistas”.
Consecuencia política: La denuncia fue tan fuerte que contribuyó a la expulsión del Cuerpo de Paz de Bolivia en 1971 bajo el gobierno de Juan José Torres.
Reconocimiento: Jorge Sanjinés definió la obra como la primera película antiimperialista de América Latina, y hoy está considerada entre las 100 mejores películas del mundo.
🌎 Significado cultural
Representa un hito del cine militante latinoamericano, alineado con las luchas sociales de los años 60 y 70.
Denuncia un delito de lesa humanidad y visibiliza la violencia contra mujeres indígenas.
Consolidó a Sanjinés como uno de los grandes cineastas comprometidos con la realidad social de Bolivia.
En resumen, Yawar Mallku no es solo una película: es un documento histórico y político que marcó un antes y un después en el cine boliviano y latinoamericano, mostrando cómo el arte puede convertirse en un arma de resistencia y memoria.
Esta obra conecta el cóndor sangrante como metáfora de un pueblo violentado, pero también de su fuerza para resistir.
💬 0 🔁 21 ❤️ 33 · YAWAR MALLKU // BLOOD OF THE CONDOR (1968) dir. JORGES SANJINES
