#adan kovacsics

[aschenblumen]

Todos cuantos te buscan te tientan. Y quienes te encuentran te atan al gesto ya la imagen. Yo en cambio quiero comprenderte como te comprende la tierra; con mi madurar madura tu reino. No quiero de ti vanidad alguna que te demuestre. Sé que el tiempo no se llama como tú.

—Rainer Maria Rilke, fragmento de «Todos cuanto te buscan te tientan» en El libro de horas. Traducción de Adan Kovacsics. Disponible completo en el sitio web de Trianarts.

[findepartida]

Todos tienen razón. Pero existen las verdades grandes y sublimes y existen las pequeñas, desalentadoras y, podría decirse, provincianas. Quien representa estas últimas debe renunciar al gran estilo. Sin embargo, se necesita el gran estilo para poder seguir siendo eficaz tras haber renunciado al gran estilo. Y cuando recurrimos al gran estilo, de pronto cambia también la verdad: se torna grande. Así, pues, no hay salida del lenguaje: la realidad, claro, es siempre otra cosa.

Imre Kerstész, La última posada, tr. Adan Kovacsics

[aschenblumen]

Los dos relojes –tranquiliza el otro a su compañero– indican dos horas diferentes, aunque ninguno de ellos lo hace con exactitud. El nuestro –añade señalando hacia arriba con su dedo índice extraordinariamente largo y delgado– atrasa demasiado y aquel, en cambio, no mide el tiempo, sino la eternidad de la servidumbre, con la cual nuestra relación semeja de la una ramilla con la lluvia: una relación de impotencia.

—László Krasznahorkai, «II. Resucitamos» en Tango satánico. Traducción de Adan Kovacsics.

[aschenblumen]

Sumido en la noche. Así como uno inclina a veces la cabeza para reflexionar, así sumirse plenamente en la noche. Los hombres duermen alrededor. Es una pequeña farsa, un inocente autoengaño, pensar que duermen en casas, en sólidas camas bajo sólidas techumbres, estirados o encogidos sobre colchones, envueltos en telas o cubiertos con mantas; en realidad se han concentrado, como hicieran en su día y como harán más tarde, en una región abandonada, levantando un campamento al aire libre; es un número inabarcable de personas, un ejército, un pueblo, todos bajo un cielo frío sobre la tierra fría, tirados allí donde antes estaban de pie, con la frente apoyada en el brazo, con el rostro mirando el suelo, respirando con calma. Y tú velas, eres uno de los vigilantes, agitando un leño ardiendo que coges del montón de la leña menuda que hay a tu lado encuentras al siguiente vigilante. ¿Por qué velas? Alguien tiene que velar, dicen.

—Franz Kafka, escrito de 1920 en El silencio de las sirenas. Escritos y fragmentos póstumos. Traducción de Juan José Solar, Joan Parra Contreras y Adan Kovacsics.

[aschenblumen]

Muy posiblemente, justo cuando [Dostoievski, al momento de leer durante su destierro en Semipalatinsk (sur de Siberia) las líneas en que Hegel descarta a Siberia de su noción de historia universal, por no ser un país cultural e históricamente apto] se enteró de que había sido apartado de la historia por la cual había soportado todas aquellas persecuciones, nació en él la convicción de de que la vida tal vez posee ciertas dimensiones que no tienen cabida en la historia, de que la prueba de la propia existencia no puede limitarse a los criterios de la existencia histórica. De que el ser humano, si siente y experimenta realmente el peso de su existencia, se desprende al mismo tiempo de la historia y entonces el peso de cuanto se halla allende la historia cae sobre él del mismo modo en Berlín que en Semipalatinsk. Y de que es preciso apartarse de la historia para poder observar los límites y restricciones de la existencia histórica.

—László Földényi, Dostoyevski lee a Hegel en Siberia y rompe a llorar. Traducción de Adan Kovacsics.

[aschenblumen]

Podría suponerse que la LTI [Lengua del Tercer Reich], retórica en el fondo y siempre dirigida al sentimiento, sería adicta a los signos de exclamación, como el [movimiento prerromántico] Sturm und Drang. Pero no es así; contrario, parece utilizar el signo con bastante moderación. (...) En cambio. la LTI emplea hasta la saciedad aquello que me gustaría llamar entrecomillado irónico. El entrecomillado simple y primario no significa más que la reproducción literal de algo dicho o escrito por otro. El entrecomillado irónico no se limita a la cita neutra sino que se pone en duda la verdad de lo citado y declara que son mentiras las palabras comunicadas. (...) En la LTI (...) la utilización irónica supera con creces la neutra. Precisamente porque le repugna la neutralidad, porque siempre ha de tener un enemigo, siempre ha de denostar a un enemigo. (...) No existe el artículo periodístico, la reproducción de un discurso, que no esté plagado de tales comillas irónicas, que tampoco faltan en los estudios detallados de carácter más sereno. Forman parte de la LTI impresa como del tono de Hitler y de Goebbels; les son innatas.

Victor Klemperer, «XII. Signos de puntuación» en LTI. Lengua del Tercer Reich. Apuntes de un filólogo. Traducción de Adan Kovacsics.

[aschenblumen]

Arrojad el fulgor de vuestros rostros a las tinieblas para aumentar la intensidad de la luz.

Ilse Aichinger, «El gran juego» en La esperanza más grande. Traducción de Adan Kovacsics.

[aschenblumen]

La fe, pensó Eszter, llegando de este modo a su propia estupidez, no significa, pues, creer en algo, sino creer que todo esto no es como es, del mismo modo que la música no es un conocimiento de nuestro mejor yo y de un mundo mejor, sino un hábil método para ocultar, para hacer desaparecer, nuestro yo insalvable y un mundo lamentable, una terapia que no cura y una bebida que no adormece.

László Krasznahorkai, «Las armonías de Werckmeister» en Melancolía de la resistencia. Traducción de Adan Kovacsics.