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Arcano XVIII 

Febrero 8, 2020 

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Para la mente racional, la Luna presenta una imagen visible del incesante flujo del tiempo. En cambio, para la mente mítica, la Luna, al medir el tiempo, lo crea y por tanto, en última instancia, es el Tiempo mismo. En muchas culturas antiguas, la Luna, concebida como causa del tiempo en la vida, era también la causa del tiempo concedido para vivir, la medida del destino de las personas, de la longitud y las características de sus días, e incluso de todo el bien y el mal que habría en ellos; en suma, de la calidad de su vida. De forma análoga, se imaginaba que la Luna desovillaba hebras de tiempo de su bola brillante, como una hilandera teje el hilo. Así pues, como hilandera del tiempo que extrae de su interior, es la tejedora de la red del mundo fenoménico y, en consecuencia, la hilandera de los hilos del destino y la tejedora del destino individual. Cuando las tres fases visibles de la Luna (crecimiento, plenitud y mengua) se proyectan sobre la vida humana, dibujan el transcurso de ésta en tres etapas: nacer y crecer; ser plenamente lo que uno es; envejecer y morir. En Grecia, como hemos visto, las tres fases visibles estaban personificadas por tres diosas: la virgen Ártemis y Core/Perséfone para la luna creciente; Deméter, Hera, Atenea, Afrodita y Febe para la luna llena, y Hécate para la luna menguante. Sin embargo, casi imperceptible, detrás -o en el interior- de esas tres diosas espejaban los contornos oscuros de las tres Moiras, los tres Hados, más antiguas que todas las divinidades. Jules Cashford, La luna, simbología de la transformación. #tarot #tarotevolutivo #tarotonline #laluna #arcanoxviii #lalunatarot #tarotpsicologico (en Villa Devoto, Buenos Aires, Argentina) https://www.instagram.com/p/CPbnHNQgKgB/?utm_medium=tumblr

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Seguimos profundizando la luna, con el Tarot de la Confinada y los dos perritos que más amo en el mundo mundial. Más info inspiradora del libro de Jules Cashford: Los rituales que rodean a Dioniso, el dios griego del vino, exigían para su comprensión una distinción similar, con el objeto de que la vida pudiera concebirse simultáneamente de dos formas: como un todo eterno y como una parte finita. Los griegos tenían dos palabras para "vida": ZOÉ (de donde procede 'zoología') y BÍOS (de donde procede biología y biografía). ZOÉ era la palabra que nombraba la vida infinita, genérica, no individualizada; BÍOS, en cambio, se refería a la vida concreta, individual y finita. La ZOÉ es el ser eterno que no puede morir, el BÍOS, la manifestación invisible de esta vida eterna en el tiempo, manifestación que vive y muere. Plotino pudo afirmar que la ZOÉ era el tiempo del alma durante el cual ésta pasaba de un BÍOS a otro para renacer, precisamente porque la lengua griega registraba esa experiencia. Para Platón, el alma, PSYCHÉ, podría identificarse con la ZOÉ y por lo tanto, era inmortal. Simbolizan la ZOÉ la espiral, que infinita y continua permea toda las cosas, las serpientes que se regeneran a sí mismas y todos aquellos mitos de florecimiento en la descomposición y fermentación, la indestructibilidad en medio de la destrucción. El propio Dioniso era por su origen y naturaleza un Dios Lunar, como lo muestra el desmembramiento de su cuerpo en catorce pedazos y su segundo nacimiento. Las tradiciones mistéricas que se desarrollaron en torno a estos mitos (Deméter-Perséfone, Inanna-Ishtar, Isis-Osiris) tenían como objetivo introducir a los participantes en el drama mítico para que experimentaran la totalidad del ciclo y se identificaran no con su marco morta, el BÍOS, la forma temporal que vive y muere sino con el principio eterno que renace siempre, la ZOÉ. La Luna, símbolo de transformación - Jules Cashford #tarot #laluna #arcanoxviii #tarotevolutivo https://www.instagram.com/p/CPQ5i6FAjWz/?utm_medium=tumblr

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En la carta del tarot que lleva el nombre de "La Luna" (arcano mayor XVIII: el número lunar nueve multiplicado por dos) aparece una langosta. En el tarot de Marsella esta carta muestra un paisaje en el que se distinguen tres niveles y se explora la relación entre la Luna y el agua, coloreados con el mismo tono azul oscuro. En tierra firme, dos perros aúllan a la Luna ante dos torres, mientras en las profundidades acuáticas una langosta acecha bajo la cara de la Luna. Gotas de color azul, rojo y amarillo caen desde el astro hasta la amarillenta Tierra, lo que sugiere su 'influjo': una gota azul roza la lengua de uno de los perros, como si bebiera el rocío de la Luna y aullara para obtener más. Hay una amplia gama de interpretaciones, que van dese el misterio, la intuición, el sentimiento y la nostalgia hasta el engaño, la confusión y la decepción, lo cual evoca posibilidades ocultas y aún por nacer. La imagen de la carta señala la existencia de n contraste entre las dos torres, los dos perros y la dos flores (el dualismo de la vida temporal en la Tierra) y la singularidad de la Luna situada entre esas parejas, mientras la solitaria langosta acecha bajo el agua, lo qeu abre la posibilidad d reconciliar estas fuerzas opuestsa en una nueva unidad. La carta del Tarot diseñado por Waite en el siglo XX conserva el dualiso de los perros y las torres, pero cambia el equilibrio de energías: uno de los perros se convierte en un lobo, al tiempo que la langosta sube a tierra, como si las ocultas fuerzas lunares ya no pudieran permanecer sumergidas bajo el agua. La luna, simbología de transformación, Jules Cashford. #tarot #laluna #arcanoxviii #tiendaesoterica #julescashford #librosesotericos #librosdeinstagram (en Tienda Esoterica Online Conejo Blanco) https://www.instagram.com/p/CPEvEoggiKN/?utm_medium=tumblr

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Lo que quedo del InkTober.. 

Un año (nov 20167oct 2017) de darle vueltas y vueltas.. 

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Arcano XVIII La Luna

la lejanía de estar cerca sin tocarse como bordes de la misma herida" Texto: Hugo Mujica Foto: Toni Frissell

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Arcano XVIII La Luna

Mis poemas antes tenían toda la profundidad de la superficie. Ahora tienen toda la superficialidad de lo profundo. Yo se de la molicie que espera en las aguas bajas. Texto: "En aguas bajas" Shen Chin. Dinastía Wei. Alberto Laiseca. Poemas Chinos Imagen: Nicholas Scarpinato