Bouger son doigt durant le Tashahoud - L'avis du Cheikh Mouqbil ibn hadi Al Wadi'i
Quant à la divergence sur le faîte de bouger ou non voici un autre élément de réponse. La position de Cheikh Moqbil Ibn Hadi El Wadi'i était que le doigt ne bouge pas durant le Tashahud. Le probléme de cette différence tourne autour du hadith de Waa'il Ibn Hujr. Cheikh Moqbil discute de cela dans son livre " As-Saheehul Musnad mimmaa laysa fis-Saheehayn". La narration a été enregitrée par Ibn Maja, Waa'il Ibn Hujr a dit : "J'ai vu le prophéte faire un cercle avec son pouce et son majeur et il a soulevé celui qui était à coté d'eux (c'est à dire l'index), suppliant avec dans le Tashahud." Cheikh Moqbil a dit de ce hadith qu'il est Hassan (bon).Ce hadith prouve la maniére de pointer son doigt. Quand à la réference du déplacement du doigt, le seul qui narre cela est Zaa'idah Ibn Qudamah et il contredit 13 autres narrateurs (qui tous narrent le meme hadith que Waa'il Ibn Hujr). Voici ces 13 rapporteurs : - Bishr Ibn Al-Mufadhdhal cité par Abou Daoud, - Sufyaan Ibn 'Uyainah cité par An-Nasaa'ee, - Ath-Thawri cité par An-Nasaa'ee, - Abdul-Waahid Ibn Ziyaad cité par Ahmad, - Shu'bah cité par Ahmad, - Zuhayr Ibn Mu'aawiyah cité par Ahmad, - Abdullaah Ibn Idriss cité par Ibn Khuzaymah, _ Khaalid Ibn 'Abdullaah At-Tahhaan cité par Al-Bayhaqee, _ Muhammad Ibn Fudhayl cité par Ibn Khuzaymah, _ Aboul-Ahwas Sallaam Ibn Sulaym cité par At-Tayaalisee, _ Abou 'Awaanah et Gheelaan Ibn Jaami' tout les deux cités par Al-Bayhaqee en mentionnant cela (c'est à dire le hadith sans bouger le doigt), et tous l'ont annoncé de Aasim Ibn Kulayb (qui l'a relaté de son pére, de Waa'il) et aucun d'eux n'ont mentionné le deplacement du doigt. Il a aussi eté annoncé par les compagnons : 'Abdullaah Ibn Az-Zubayr, 'Abdullaah Ibn 'Umar, Abou Humayd As-Saa'idee, Abou Houreyra, Sa'd Ibn Abee Waqqaas, Ibn 'Abbaas, Khaffaaf Ibn Eemaa', tous n'ont pas mentionné le déplacement du doigt. Aussi on apprend grace à cela que la narration de Zaa'idah Ibn Qudamah est étrange et contradictoire (shaath). Cheikh Albani considère qu'il s'agit ici d'un cas de "Ziyaadatuth-Thiqah" (c'est à dire une information supplémentaire ajouté à une narration d'un des narrateurs et qui est fiable et qui n'est pas trouvé dans les autres versions du Hadith). C'est pourquoi Cheikh Albani n'a pas considéré la formulation complémentaire du hadith de Zaa'idah Ibn Qudamah : - "..et il (l'index) le deplacé"- comme contradictoire parce qu'il dit que l'indication ne nie pas le mouvement. Cheikh Moqbil quand à lui est allé avec le principe de base qu'une Zyaadah (c'est à dire une formulation supplémentaire) qui contredit d'autres qui sont plus fiables ou plus nombreux dans leur nombre est contradictoire (shaath) et ainsi non acceptée. - Abu Maria -