#salat

[ganglemanva]

EAT SALAT WITH SPON?

[yearnmee]

๑ ׁ ּ♪ 𓈒 ͜͝ ꒰ ຼ ͜𓐇˚ 𓂂 ° ͟ 𓏼𓏼 𓈒ֺּ ׅ⑅ ⏤͟ 🧈𓈒 ͟ 𓐄𓈒 ۫𓐇֪ ݁

[gnosisandtheosis]

The footage of NSW Police attacking Muslim men while they were prostrated in prayer at the anti-Isaac Herzog protests in Sydney yesterday demonstrates that here in Australia, along with anti-Aboriginal racism, Islamophobia is one of the last socially acceptable forms of bigotry. Those police knew they could assault those men with impunity and that many Australians would celebrate it.

It also made me think about the rhetoric some of us in the pro-Palestine movement in the West have been using. When we focus on "women and children" as the primary victims of Israel's genocide we leave men, and in particular Muslim men, as viable and legitimate targets. I think we need to ensure that we are protecting the men with our speech and action too.

[cicikiz58]

KADİR GECEMİZ MÜBAREK OLSUN

[wordsbyhisheart]

The beloved Rasool صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ said: “Whoever recites Salat upon me once; Allah عَزَّ وَجَلَّ sends ten mercies upon him and writes ten virtuous deeds in his book of deeds.

(Sunan-ut-Tirmiżi, vol. 2, pp. 28, Hadees 484)

[hadeth]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟" قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: "إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ". صحيح مسلم: حديث ٢٥١

Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Shall I not guide you to what Allah erases the sins and elevates the ranks with?" They said: Yes, O Messenger of Allah. He said: "Performing ablution thoroughly despite the hardships, frequent steps to mosques, and waiting for one prayer after another; such is the Ribāt (garrison)." Sahih Muslim - Hadith No. 251

...وهذه كلها مع تكفيرها للسيئات ترفعُ الدرجات، ويحصل عليها الثوابُ، لأنا نقول: قد يجتمع في العمل الواحد شيئانِ يُرفعُ بأحدهما الدرجات، ويُكفر بالآخر السيئات، فالوضوء نفسه يُثاب عليه، لكن إسباغَه في شدَّة البردِ من جنس الآلام التي تحصل للنفوس في الدنيا، فيكون كفارةً في هذه الحال، وأما في غير هذه الحالة، فتغفر به الخطايا، كما تغفر بالذكر وغيره، وكذلك المشي إلى الجماعات هو قُربةٌ وطاعةٌ، ويُثاب عليه، ولكن ما يحصل للنفس به مِنَ المشقة والألم بالتعب والنصب هو كفارة، وكذلك حبسُ النفس في المسجد لانتظار الصلاة وقطعها عن مألوفاتها من الخروج إلى المواضع التي تميل النفوس إليها، إما لكسب الدنيا أو للتنزُّه، هو مِنْ هذه الجهة مؤلم للنفس، فيكون كفارةً. وقد جاء في الحديث أن إحدى خطوتي الماشي إلى المسجد ترفعُ له درجةً، والأخرى تحط عنه خطيئة (٢). وهذا يُقوِّي ما ذكرناه، وأن ما حصل به التَّكفيرُ غيرُ ما حَصل به رفعُ الدَّرجات، والله أعلم.

وعلى هذا، فيجتمع في العمل الواحد تكفيرُ السيئات، ورفعُ الدرجات من جهتين، ويُوصَفُ في كل حال بكلا الوصفين، فلا تنافيَ بين تسميته كفارةً وبين الإخبار عنه بمضاعفة الثواب به، أو وصفه برفع الدرجات، ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم -: "الصلواتُ الخمسُ، والجمعةُ إلى الجمعةِ، ورمضانُ إلى رمضانَ مُكَفِّراتٌ لما بينهن ما اجتُنِبت الكبائرُ" صحيح مسلم . فإن في حبس النفس على المواظبة على الفرائضِ من مخالفة هواها وكَفِّهَا عما تميلُ إليه ما يُوجبُ ذلك تكفير الصغائر. جامع العلوم والحكم لابن رجب

وقد شبه (صلى الله عليه وسلم) انتظاهر الصلاة بعد الصلاة بالرباط وأكد ذلك بتكراره مرتين بقوله: (فذلكم الرباط) ، فعلى كل مؤمن عاقل سمع هذه الفضائل الشريفة أن يحرص على الأخذ بأوفر الحظ منها ولا تمر عنه صفحًا. شرح ابن بطال على البخاري

ألفاظ الحديث:

ه• (إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ علَى الْمَكَارِهِ): سبق أن الإسباغ هو إعطاء كل عضوٍ حقه من الطهارة في الوضوء، والمقصود بإسباغ الوضوء على المكاره هنا أن يعطيها حقها عند برودة المياه في الشتاء مثلاً وعند شدة الحرارة في الصيف مثلاً.

فهو في مثل هذه الحالة يكره مثل هذا.

ه• (فَذلِكُمُ الرِّبَاطُ): وفي رواية أخرى عند مسلم بالتكرار (فَذلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذلِكُمُ الرِّبَاطُ) وأصل الرباط الحبس على الشيء ومنه حبس النفس على الطاعة، وما ذكر في الحديث يحتاج المرء إلى أن يحبس نفسه عليه.

من فوائد الحديث:

الفائدة الأولى: في الحديث دلالة على فضل الله - عزّ وجل - الواسع على عباده حيث يسر لهم سبل المغفرة وعلو الدرجات في الآخرة ونوَّع لهم طرق الخير وفي هذا التنوع رفق بالناس.

الفائدة الثانية: في الحديث بيان فضل كثرة الخُطا إلى المساجد وكثرة الخُطا إليها بأن يأتيها المسلم ولو بَعُد بيته عن المسجد فيمشي على قدميه إليها وليس المقصود أن يسلك المسلم الطريق الأبعد للمسجد فهذا غير مراد ولو كان مقصوداً لسبقنا إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحابته - رضي الله عنهم - فلما لم ينقل ذلك عنهم دل على أنه غير مراد.

الفائدة الثالثة: في الحديث بيان فضل انتظار الصلاة بعد الصلاة وذلك يكون بشوق الإنسان للصلاة التي تلي الصلاة التي صلاها أو بانتظاره لها بعد صلاة صلاها.

الفائدة الرابعة: في الحديث بيان فضل الوضوء على المكاره أي مع المشقة وذلك حينما يوافق المسلم ماء بارداً في الشتاء لا يجد غيره أو حاراً في الصيف فيتوضأ ويعطي كل عضوٍ حقه من الوضوء وليس معنى هذا أن يتعمد الإنسان الماء الذي يشق كأن يكون عنده ماءان أحدهما معتدل والآخر بارد شديد البرودة فيتعمد البارد الشاق عليه من أجل هذا الحديث فهذا فهم خاطئ لأن الإسلام لا يدعو للمشقة والعسر فهذا شيء يخالف ما أراده الله حيث قال تعالى: ﴿ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ [البقرة: 185] ويخالف ما أراده الرسول - صلى الله عليه وسلم - في أحاديث كثيرة حيث قال: " يسروا ولا تعسروا " وقال (الدين يسر) بل المراد ما وقع موافقة على حال شاقة.

فهذا يسمى إسباغ الوضوء على المكاره وثوابه: محو الخُطا ورفع الدرجات كما دل عليه حديث الباب، وهذا الفضل يضاف إلى الفضائل السابقة في الوضوء، وهذا يدلك على أن الوضوء عبادة عظيمة حُفَّت بكثير من الفضائل.

الفائدة الخامسة: في الحديث بيان أن هذه الأمور تعد من المرابطة التي يحتاج معها الإنسان إلى حبس النفس وهواها عن معصية الله إلى طاعته فهي تدخل تحت قول الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [آل عمران: 200].

الفائدة السادسة: في الحديث حسن عرض النبي - صلى الله عليه وسلم - للحديث وتشويقه لأصحابه حيث بدأهم بثواب عظيم على طريقة السؤال فقال: " ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ " وذلك ليشوقهم ثم عرض لهم الإجابة. شرح الحديث

The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) asked his Companions if they wanted him to guide them to deeds that would be a means of forgiving sins and erasing them from the records of the guardian angels and elevating ranks in Paradise. The Companions said: Yes, we want this. He said: First: Completing and perfecting the ablution despite hardships like coldness, scarcity of water, physical pain, and hot water. Second: Frequent steps—distance between the two feet—made to mosques, given the remoteness of the house from the mosque and the frequent repetition. Third: Waiting for the time when the prayer becomes due, having one's heart attached to it, getting ready for it, and sitting in the mosque for its sake, waiting for the congregation. Then, on performing the prayer, one stays in his prayer area waiting for another prayer. After that, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) clarified that such things represent the real Ribāt (standing at the frontline of danger against the enemy) because it blocks the devil's ways to the self, overpowers personal desires, and prevents the self from accepting the devil's whispering. This way, the party of Allah defeats the devil's soldiers, which is the major Jihad, and that puts it in the same position of standing guard at the frontline against the enemy.

Benefits from the Hadith

The importance of observing the congregational prayer in the mosque and assigning good care to prayers without being distracted from them.

The Prophet's good approach and how he aroused his Companions' interest as he started by mentioning a great reward in the question form, which is one of the educational methods.

The benefit of presenting an issue in a question-and-answer form: To make the speech more effective given the fact that it involves ambiguity and clarification.

An-Nawawi (may Allah have mercy upon him) said: Such is Ribāt, i.e., the encouraged Ribāt, and Ribāt originally means being tied to something, as if one ties himself to this act of obedience. It is said: It is the best Ribāt, as it is said: Jihad is striving against oneself. It could probably refer to the available and accessible Ribāt, i.e., it is one of the types of Ribāt.

The word "Ribāt" is repeated and used with a definite article "the" to stress the great status of such deeds. Hadith Translation/ Explanation : English Urdu Spanish Indonesian Bengali French Turkish Russian Bosnian Sinhala Indian Chinese Persian Vietnamese Tagalog Kurdish Hausa Portuguese Malayalam Telugu Swahili Tamil Thai German Pashto Assamese Albanian Swedish Amharic Dutch Gujarati Kyrgyz Nepali Yoruba Lithuanian Dari Serbian Somali Kinyarwanda Romanian Hungarian Czech الموري Malagasy Oromo Kannada الولوف Azeri Ukrainian الجورجية المقدونية الخميرية الماراثية: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/3574

[sabrgirl]

every single thing you pray for during salah

refuge with Allah from shaytan

guidance for the right path, the path of those who Allah has bestowed His blessings and not of those who have His displeasure or have gone astray

His forgiveness

His mercy

His guidance

His security

for Allah to raise you up in status

for Allah to make good your shortcomings

His provision

peace, mercy and blessings on Muhammad ﷺ

peace on you and the righteous servants of Allah

for Allah to bless Muhammad ﷺ and his people like HE blessed Ibrahim (as) and his people. and for Him to prosper Muhammed ﷺ like He prospered Ibrahim (as) and his people

good in this life and the next + protection from Hell

help in observing prayer and for your children to pray too

His grace

His acceptance of your prayer

forgiveness for you and your parents and to all believers on the day of judgement

peace and blessings

+ any personal prayers in sujood

[andreas-nolte]

bei Rouen, Aug 2023

NoltAfoto