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Projeção Astral na Teoria e na Prática

A alma deixando o corpo | Luigi Schiavonetti, 1808

… pareceu-me um brilho no Oeste e uma escuridão no Leste; e, enquanto perplexo com o assunto, descubro que entrei em uma rua suja e vejo perto de mim uma criança sentada na soleira de uma casa muito sórdida. Aproximei-me da casa e, ao me ver, a criança se levantou rapidamente e me fez sinal para segui-la. Empurrando a porta frágil, apontou-me para uma escada de madeira podre. Subi por ela e entrei em um quarto… … Encontrei um velhinho, mas não consegui vê-lo distintamente, pois as persianas estavam fechadas. … Ele abriu um livro que estava sobre a mesa à sua frente e me mostrou um sigilo. Depois de examiná-lo atentamente, explicou-me como eu deveria usá-lo e concluiu dizendo que era usado para invocar seres da terra. Enquanto eu o olhava incrédulo, ele agarrou o sigilo, e assim que o fez, de cada rachadura e fenda no chão saiu uma multidão de ratos e outros vermes. … Eu vi uma mulher nua… O Adepto virou-se de mim e disse: "Ela está em transe; ela está morta; ela está morta há muito tempo." E imediatamente sua carne apodreceu e caiu de seus ossos.

Assim diz um trecho do diário, ou Registro Mágico, de Julian Baker, de dezembro de 1898. Baker, amigo de Aleister Crowley e, como ele, um iniciado da Aurora Dourada, não era louco nem sofria de um ataque agudo de delirium tremens. Ele estava registrando um experimento no que alguns magos chamam de "vidência na visão espiritual" e o que às vezes é chamado de projeção astral.

Antes de delinearmos as técnicas básicas – técnicas idênticas às usadas por Julian Baker para obter a visão descrita acima –, consideramos útil examinar brevemente o desenvolvimento histórico das crenças ocultistas a respeito dos veículos não físicos da consciência.

A ideia de que cada ser humano possui um "corpo astral" capaz de se separar do corpo físico e se engajar em "viagens astrais" é muito antiga. Antigos escritos hindus que descrevem os oito Siddhis (poderes mágicos) obtidos através da prática de Yoga referem-se a um deles como "o poder de voar pelo ar". Isso quase certamente se refere não à levitação física, mas à viagem astral. No Tibete e na China pré-comunistas, a crença na projeção astral era difundida, como ainda é em lugares tão distantes uns dos outros como o Haiti e a Groenlândia.

No mundo ocidental, a crença no corpo astral e a possibilidade de projeção astral podem ter evoluído de forma bastante independente de qualquer influência oriental. Certamente, os filósofos neoplatônicos do início da era cristã derivaram suas teorias sobre o corpo astral de desenvolvimentos tardios da doutrina platônica da existência das "almas das estrelas" (daí a palavra "astral" do latim astrum, estrela) e da concepção aristotélica da "alma sensível", supostamente "análoga ao elemento do qual as estrelas são feitas". No entanto, é pelo menos possível que esses conceitos platônicos e aristotélicos tenham sido, em última análise, derivados de memórias populares helenísticas das crenças primitivas dos povos de língua ariana, que transmitiram sua cultura tanto aos gregos quanto aos hindus.

Seja como for, não há dúvida de que a crença na existência do corpo astral foi mantida por pelo menos alguns povos ao longo da história do mundo ocidental. Assim, Dante descreveu a alma após a morte como sendo cercada por "seu próprio poder criativo, semelhante à sua forma viva em forma e tamanho" e prosseguiu afirmando que ela era capaz de adotar qualquer forma que desejasse; essa crença na plasticidade do corpo astral – a ideia de que ele pode ser moldado à vontade, por exemplo, na aparência de um animal – é hoje um lugar-comum no ocultismo ocidental.

Dois séculos depois de Dante, a projeção astral foi mencionada por Cornélio Agrippa, metalúrgico, ocultista e filósofo. Ele escreveu sobre "as férias do corpo, quando o espírito é capaz de transcender seus limites e, como a luz que escapa de uma lanterna, espalhar-se pelo espaço".

Ranieri aparece ao cardeal em sonho | Sassetta, 1437-1444

Havia uma ambivalência na atitude da Igreja em relação à projeção astral. Quando praticada pelos ortodoxos, era chamada de bilocação e considerada evidência de possível santidade. Quando, por outro lado, era praticada por aqueles que poderiam ser razoavelmente suspeitos de heresia ou bruxaria, era vista como prova de cooperação com Satanás, ou de comparecimento deliberado ao Sabá das Bruxas, ou mesmo de ilusão perigosa (e possivelmente diabólica). Assim, Sprenger, coautor do notório manual dos inquisidores, O Martelo das Bruxas (1484), relatou o caso de uma mulher que se aproximou voluntariamente de alguns frades dominicanos e relatou que frequentava o Sabá das Bruxas todas as noites.

Ela acrescentou que mesmo ser colocada em um quarto trancado não seria suficiente para impedi-la de comparecer à reunião. Ao cair da noite, os dominicanos, que parecem ter combinado um ceticismo saudável com um gosto pela experimentação, colocaram a mulher em um quarto trancado, deixando-a sozinha, mas o tempo todo observando-a através de um olho mágico escondido. Ela se jogou na cama, ficando totalmente rígida – claramente havia entrado em algum tipo de transe cataléptico. Os frades entraram no quarto e tentaram acordar a bruxa confessa, mas todos os seus esforços – alguns dos quais extremamente rudes, incluindo queimar seus pés descalços com uma vela – foram ineficazes.

Ao se recuperar espontaneamente do transe, ela fez uma descrição sinistra de sua visita ao Sabá, daqueles que havia conhecido lá e dos ritos em que acreditava ter se envolvido. A mulher teve sorte; os frades simplesmente lhe disseram que ela estava se entregando a fantasias, aplicaram-lhe uma penitência e a mandaram para casa. Outras bruxas experimentaram inquisidores menos humanos. Algumas foram queimadas sem maiores evidências.

No século XVIII, a crença na existência do corpo astral e na possibilidade de projeção astral sobreviveu apenas entre os iniciados de certas pequenas fraternidades secretas. Tais crenças só voltaram à moda com o florescimento dos movimentos espiritualista e teosófico na segunda metade do século XIX.

Foi somente nos últimos cinquenta anos, no entanto, que certas técnicas de projeção astral, derivadas dos escritos de Oliver Fox, Sylvan Muldoon e Hereward Carrington, tornaram-se amplamente conhecidas no mundo ocidental. O primeiro desses escritores descobriu por si mesmo o que chamou de "porta pineal", enquanto o segundo desenvolveu um modo de projeção astral que envolvia a redução do indivíduo a um estado muito próximo da morte física.

Apesar da admiração que a extraordinária personalidade Dion Fortune expressou pelos escritos de Fox e Muldoon — algumas das experiências subjetivas vivenciadas pela heroína de seu romance "A Sacerdotisa do Mar" são claramente baseadas nas de Muldoon —, não há dúvida de que a esmagadora maioria dos ocultistas sérios consideraria os métodos neles defendidos indesejáveis. Não apenas fisicamente indesejáveis (embora, é claro, seja evidente que há riscos materiais envolvidos em submeter o corpo a um transe semelhante à morte), mas espiritualmente indesejáveis, pois tal projeção descontrolada, sem proteção adequada, pode às vezes resultar no viajante astral se encontrar em um dos chamados "infernos astrais", enfrentando os perigos de uma possível obsessão por alguma entidade hostil.

Ainda mais perigosa é a prática de atalhos, como o uso de drogas como chave para abrir a porta astral. Esse era provavelmente o método usado pelas bruxas da Idade Média, pois é provável que as "pomadas voadoras" com as quais elas ungiam seus corpos antes de participar do Shabat não fossem nada mais nada menos que misturas de substâncias alucinógenas projetadas para induzir uma dissociação da consciência.

Antes de prosseguirmos com uma descrição detalhada dos métodos que sugerimos que você empregue como modos de obter projeção astral, achamos que vale a pena considerar se as visões astrais participam da realidade objetiva. Em última análise, esta é uma questão que cada vidente deve responder por si mesmo. Nossas próprias crenças e as crenças de muitos ocultistas, do passado e do presente, foram admiravelmente expressas por J.F.C. Fuller, que escreveu:

A verdade é que não importa o nome pelo qual você batiza as ilusões desta vida, chame-as de substância, ideias ou alucinações, não faz a menor diferença, pois você está nelas e elas em você, seja lá como quiser chamá-las, e você deve sair delas e elas de você, e quanto menos você considerar seus nomes, melhor; pois mudar de nome apenas cria confusão desnecessária e é uma perda de tempo. Vamos, portanto, chamar o mundo de uma série de existências e acabar logo com isso, pois não importa nem um pouco o que queremos dizer com isso, desde que trabalhemos; muito bem então; A Ciência faz parte desta série, assim como a Magia, assim como vacas e anjos, assim como paisagens e visões; e a diferença que existe entre essas existências é a diferença que existe entre um queijeiro e um poeta, entre um cego e alguém que enxerga. Quanto mais clara a visão, mais perfeita a visão; quanto mais clara a visão, mais perfeita a visão. Os olhos de um falcão são mais aguçados que os de uma coruja, e assim são os de um poeta mais aguçados que os de um queijeiro, pois este consegue ver beleza em um Stilton maduro, enquanto este só consegue ver dois xelins e seis centavos a libra. Uma visão verdadeira é para o despertar como o despertar para um sonho; e uma visão coordenada perfeitamente clara é uma Realidade tão próxima da perfeição que não se encontram palavras para traduzi-la, mas não se deve esquecer que sua verdade cessa com o retorno do vidente ao plano Material. O Vidente é, portanto, o único juiz de suas visões, pois elas pertencem a um mundo no qual ele é Rei absoluto, e descrevê-las para alguém que vive em outro mundo é como falar holandês com um espanhol… A visão do adepto é tão mais verdadeira do que a visão comum que, uma vez alcançada, seu efeito nunca é abandonado, pois muda toda a vida. Blake teria duvidado da existência de sua esposa, de sua mãe ou de si mesmo, como da de Urizen, Los ou Luvah. Os sonhos são reais, as inspirações são reais, o delírio é real, assim como a loucura; mas, em sua maioria, essas são realidades qliphóticas, instáveis, desequilibradas, perigosas. Visões são reais, inspirações são reais, revelações são reais, e o gênio também; mas estas vêm de Kether, e o alpinista mais alto na montanha mística é aquele que obtém a vista mais refinada, e do seu cume todas as coisas lhe serão mostradas.

A afirmação de Fuller é adequada até certo ponto, mas ele deixa sem resposta a questão de saber se existe uma relação autêntica entre os mundos físico e astral. Se, para dar um exemplo específico de tal relação geral, o símbolo empregado pelo vidente tem uma correspondência genuína com sua visão?

Parece que tal correspondência existe; pois quase todos aqueles que usaram a técnica de projeção por símbolo afirmaram que as visões que experimentaram se correlacionaram de alguma forma com o símbolo empregado. Se, por exemplo, usaram a carta de Tarô chamada O Mago, tradicionalmente atribuída ao deus Mercúrio, tiveram visões de natureza mercurial nas quais as plantas, animais e entidades vistas "foram aqueles tradicionalmente associados a Mercúrio".

Uma ilustração particularmente interessante da relação entre símbolo e visão foi dada pelo falecido W.B. ('Willie') Seabrook, um jornalista profissional que aprendeu a maior parte de seu ocultismo com Aleister Crowley. Nas décadas de 1920 e 1930, Seabrook produziu livros bem escritos, divertidos e financeiramente bem-sucedidos com uma inclinação ocultista; estes ainda são uma leitura agradável e leve, apesar das imprecisões e mal-entendidos grosseiros de Seabrook — A Ilha da Magia, por exemplo, revela uma total falta de compreensão da real natureza das coisas que seu autor testemunhou e é uma leitura hilária para qualquer pessoa que saiba algo sobre a real natureza da religião vodu.

É provável que qualquer leitor casual dos livros de Seabrook presuma que seu autor tenha sido um cético completo em relação a questões ocultistas; na realidade, ele foi um colaborador próximo de Crowley durante o período de 1917 a 1919 e os dois participaram juntos de rituais mágicos. É provável também que a esposa de Seabrook, Kate, tenha sido uma das amantes de Crowley e que o próprio Seabrook tenha tido algum tipo de relacionamento homossexual com Crowley.

Seabrook fez pouco uso da técnica de projeção astral por símbolos até 1922, quando iniciou uma série de experimentos empregando como símbolos os 64 hexagramas do I Ching. Ele próprio não teve nenhuma experiência particularmente interessante no plano astral. Seus amigos tiveram mais sorte; um deles se viu vivendo no corpo de um monge beneditino medieval, enquanto um acadêmico sério se viu transformado em um antigo devasso grego. A experiência mais conhecida foi vivida por uma refugiada russa chamada Nastatia Filipovna.

Nastatia vinha há algum tempo experimentando projeção astral de forma independente de Seabrook, usando uma bola de cristal como meio de induzir auto-hipnose. Os resultados que alcançou foram decepcionantes e suas experiências foram ao mesmo tempo tediosas e desagradáveis. Quase sempre ela se encontrava no acampamento de alguma tribo primitiva, ocupada em esfolar e estripar um animal com uma faca de pedra.

Seabrook reencontrou Nastatia, uma velha amiga com quem havia perdido contato, no verão de 1923, e lhe contou sobre o uso do I Ching como auxílio para viagens astrais. Ela queria experimentar o método, Seabrook concordou em ajudá-la e a levou até seu amigo John Bannister, um ocultista rico que enchia seu estúdio com toda variedade de tralha "esotérica", de tankas tibetanas a máscaras de demônio dos Mares do Sul.

O hexagrama a ser usado era selecionado lançando-se ao ar varetas de casco de tartaruga entalhadas. Elas caíam em um padrão que indicava o quadragésimo nono hexagrama, Ko, que significa pele de animal, muda ou, por analogia, revolução.

Nastatia ajoelhou-se no centro da sala escura, formulando mentalmente uma porta marcada com o hexagrama escolhido. Por três horas houve silêncio, interrompido apenas por uma queixa de Nastatia de que seus joelhos estavam doendo. Então ela disse:

A porta está se movendo. A porta está se abrindo. Mas está se abrindo para o exterior… Neve… neve por toda parte… a lua na neve branca… e árvores negras ali contra o céu. Estou deitada na neve… vestindo um casaco de pele… Estou aquecida na neve… É bom estar aquecida na neve… Estou me movendo agora… Estou rastejando de quatro… Não estou rastejando agora, estou correndo de mãos e pés, levemente… agora! agora!… Estou correndo como o vento… como a neve cheira bem… E há outro cheiro bom. Ah! Ah! Mais rápido… Mais rápido…

A essa altura, Nastatia estava, nas palavras de Seabrook, 'respirando pesadamente, ofegante'. Ele continuou dizendo que, quando ela quebrou o silêncio novamente, 'foi com sons que não eram humanos. Houve ganidos, rosnados, respiração ofegante e, em seguida, um latido profundo, como apenas dois tipos de animais na Terra emitem quando estão correndo: cães e lobos.'

Seabrook e os outros dois observadores — Bannister e um jovem vice-cônsul — ficaram alarmados com o comportamento extraordinário de Nastatia e tentaram "trazê-la de volta à razão" esbofeteando-a. Suas reações foram, primeiro, tentar rasgar a garganta da vice-cônsul com os dentes e, segundo, retirar-se rosnando para um canto da sala. Por fim, os três se aproximaram dela, sufocaram-na à força com cobertores e injetaram amônia sob seu nariz. Lentamente, ela voltou ao seu estado normal de consciência.

"Não conversamos muito", escreveu Seabrook. "Trouxemos conhaque para ela. Em poucos minutos, ela nos fez encontrar sua bolsa com pó-de-arroz e maquiagem. Ela foi ao banheiro. Ela saiu, afundou-se em uma poltrona e acendeu um cigarro…"

Pelo menos algum elemento de realização de desejo deve ter contribuído para a forma da transformação animal de Nastatia, mas o realmente interessante é o seguinte: Ko não significa apenas pele de animal, mas também vários dos textos que se referem a esse hexagrama estão conectados com a ideia de transformação.

Essa forma de projeção astral, usando um símbolo como portal, já foi descrita em detalhes no capítulo sobre a visão de tattwa. É útil selecionar um hexagrama aleatoriamente e imaginá-lo sem primeiro consultar seu significado divinatório. O hexagrama deve ser selecionado lançando as varetas, garantindo assim que não haja direção consciente em sua seleção.

Esta vidência pode ser usada simplesmente para explorar a parte do "astral" à qual cada hexagrama pertence (sem referência ao texto) ou pode ser incorporada a uma adivinhação, predizendo o hexagrama produzido pelas varetas, antes de consultar o próprio texto e, em seguida, combinar os resultados para responder à pergunta.

Formas de projeção

Existem três formas básicas de projeção, frequentemente confundidas entre si. São elas (para usar termos terrivelmente aproximados):

Projeção Mental, relacionada principalmente a atos exploratórios de vidência ou ao uso de portas simbólicas como auxílio para a compreensão de uma parte específica do plano astral. Trata-se da "projeção por símbolo".

Projeção Astral (propriamente dita), na qual o corpo astral (ou Segundo Corpo, para usar o termo de Robert Monroe) é capaz de se distanciar do corpo físico e relatar com precisão o que vê no plano físico, fatos que, de outra forma, não poderiam ter sido apurados pelo praticante aparentemente adormecido. Há pouca restrição quanto à distância que o corpo astral pode percorrer.

Projeção Etérica, na qual o corpo físico é reduzido a um estado semelhante à catalepsia (a respiração, de fato, torna-se muito superficial e pode cessar completamente por algum tempo). Enquanto isso, mais da substância "etérica" básica é expelida do corpo e acompanha a consciência a uma distância limitada do corpo.

Destes três tipos de projeção, o segundo tipo é o mais frequentemente mencionado, mas, às vezes, fenômenos como o chamado "cordão de prata" (que é estritamente um fenômeno "etérico") são incorporados em descrições de projeção "astral". Da mesma forma, as visões que acompanham a projeção mental, isto é, os resultados da vidência, são frequentemente categorizadas como projeções "astrais". Embora isso possa parecer uma mera questão pedante, é útil definir exatamente o que se quer dizer antes de discutir os aspectos práticos da projeção.

Isso nos leva às técnicas de projeção astral (nossa segunda categoria acima). Há várias delas descritas em obras modernas sobre projeçã, mas, das técnicas apresentadas, várias nunca foram publicadas antes e são extremamente eficazes se praticadas com perseverança todos os dias, durante três ou quatro semanas.

Exercício preliminar

Como exercício preliminar que auxilia tanto na visualização quanto no relaxamento do astral, é útil praticar o seguinte antes de prosseguir com as técnicas descritas abaixo.

Primeiro, encontre um espelho tão grande quanto possível, suficiente para ver todo o seu corpo. Sente-se confortavelmente e examine todo o seu corpo detalhadamente. Em seguida, feche os olhos e tente se lembrar de todos os detalhes do seu reflexo. Se você não consegue ver a maioria dos detalhes, mas tem apenas uma lembrança fragmentada do seu reflexo, abra os olhos e olhe novamente. Quando finalmente conseguir visualizar todo o seu reflexo com os olhos fechados, especialmente o rosto, mantendo os olhos fechados, tente transferir seu ponto de vista do seu corpo para a visualização da imagem refletida, de modo que você esteja olhando para fora do espelho.

Se você tiver sucesso até aqui, tente "ver" os objetos na sala do ponto de vista do espelho, ou seja, atrás do seu corpo físico. Até certo ponto, você dependerá da memória aqui, mas, com o tempo, sua capacidade de perceber o ambiente sob a nova perspectiva aumentará a ponto de ter certeza de que não é apenas a memória que está incitando sua visão. É nesse ponto que você deve tentar uma das seguintes técnicas.

Técnica A

Se você já utilizou o exercício do Pilar do Meio, deve estar familiarizado com a ideia de atribuir as Sephiroth a várias partes do corpo, juntamente com a vibração do respectivo Nome Divino. Esta técnica pode ser aplicada à ativação do centro Daat, concentrando Vayu (Ar) na garganta. O centro da garganta é escolhido porque, embora o corpo astral possa se mover para fora do corpo físico como um todo, é a garganta que, na prática, é o foco da junção entre os dois. De um ponto de vista puramente teórico, aqueles que estão familiarizados com a Árvore da Vida se lembrarão de que a Sephirah oculta Daat é atribuída à garganta, e ela é sempre considerada um elo com outra dimensão ou participação em uma realidade diferente.

Porém, voltando à prática, os passos são os seguintes:

Assuma a posição sentada, com as costas retas e os joelhos juntos, certificando-se de que não haja tensão, para que, se adormecer, sua posição não mude. Se preferir, pode adotar uma ásana (posição de ioga) confortável, como a de meio lótus com o bumbum ligeiramente elevado por uma pequena almofada. O importante é que a posição seja confortável e não exija esforço consciente para ser mantida, mas não seja propícia ao sono. A posição geralmente sugerida, de costas, tem essa desvantagem. Feche os olhos.

Realize o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama sentado, visualizando sua própria figura se movendo pelo quarto. Formule-se mentalmente em pé, de túnica e segurando uma adaga. Projete sua consciência nessa forma, abra os olhos dela e tente ver através deles. Na forma, vá para o Leste. Faça-se "sentir" lá olhando ao redor, tocando a parede, movendo os pés e assim por diante. Inicie o Ritual e circule pela sala na forma, vibrando as palavras mentalmente e tentando senti-las vindas da figura. Retorne ao Leste e, antes de terminar, olhe ao seu redor do ponto de vista da figura. Retorne ao seu corpo e, posicionando-se atrás da cabeça, deixe-se reabsorver por ela. Dessa forma, a projeção mental com a qual você já deve estar familiarizado com a vidência é usada como preliminar à projeção astral.

Realize o exercício do Pilar do Meio.

Visualize o Vayu Tattwa, uma bola de brilho azul com cerca de dez centímetros de diâmetro, e posicione-a na garganta.

Vibre o Nome Divino atribuído a Daat, YHVH Elohim.

Concentre sua atenção na nuca, continuando a visualização do Vayu. Nesta fase, você deve observar os primeiros sinais de projeção, que são: a. Uma sensação de desequilíbrio, uma sensação de que você está se inclinando em uma direção. A reação natural é neutralizar isso inclinando-se na direção oposta. É então que se torna evidente que a inclinação original foi o corpo astral começando a se mover em desalinhamento com o corpo físico. b. Uma vibração em forma de onda para cima e para baixo no corpo, que gradualmente se torna mais rápida e regular. Isso também pode se manifestar como solavancos e tremores, como se você estivesse se soltando de alguma forma. c. Uma sensação de dor incômoda em todo o pescoço, particularmente ao redor da laringe (pomo-de-adão). Este terceiro resultado, no entanto, é menos comum do que os dois anteriores. Esses sinais precisam ser combatidos, não concentrados, caso contrário, você associará seus corpos físico e astral muito cedo no processo. Além disso, a surpresa ou o interesse tendem a puxá-lo de volta ao seu corpo físico da mesma forma. Continue se concentrando na região do atlas, a vértebra espinhal sobre a qual a cabeça repousa, tentando regularizar a vibração e se desligar do corpo físico primeiro neste ponto.

Quando a projeção ocorrer, permaneça nas imediações do corpo durante os primeiros experimentos, acostumando-se ao seu novo "corpo" antes de se afastar mais.

O retorno ao corpo pode ser alcançado de forma simples e imediata, pensando nele ou tentando deliberadamente mover um membro, mas é mais útil posicionar-se lentamente próximo e paralelo ao corpo físico e, em seguida, deslizar lentamente para dentro dele, resistindo a qualquer tentação de se permitir ser puxado rapidamente de volta, simplesmente "relaxando o aperto", pois uma reunião deliberada com o corpo físico ajuda a preservar a memória da sua experiência e facilita a projeção na próxima ocasião.

Encerre com o Exercício do Pilar do Meio e o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama. Novamente, não ande pela sala, mas imagine sua própria figura vestida com um manto realizando o Ritual.

Se essa prática for mantida regularmente com esforço concentrado por três a quatro semanas, de preferência no mesmo horário todos os dias, o sucesso é quase certo. No entanto, uma vez que a primeira projeção ocorra, é imperativo redobrar seus esforços para garantir que essa habilidade possa ser usada à vontade, em vez de um sucesso "único".

Técnica B

Esta técnica utiliza a projeção mental como prelúdio para a projeção astral, assim como a técnica anterior incorporava a projeção mental em sua aplicação do Ritual Menor de Banimento do Pentagrama. No entanto, a técnica é menos formal que a anterior e depende mais das habilidades de visualização do praticante, que é obrigado a construir uma rota imaginária, como um trabalho de trilha.

Realize o Ritual Menor de Banimento como de costume, ou seja, movendo-se fisicamente pela sala enquanto inscreve os pentagramas.

Sente-se como antes, com as costas retas ou em ásana.

Concentre-se na respiração, observando-a fluir pelas narinas. Regularize-a e permita que ela desacelere.

Transfira a atenção para uma cena imaginativa, como um desfiladeiro rochoso, ao longo do qual você se imagina caminhando. Sinta-se como se estivesse subindo por um dos lados até chegar a um platô plano sobre o qual há dois pilares, um preto e outro prateado, com um véu entre eles.

Visualize-se sentado do outro lado do véu.

Transfira sua atenção para a figura do outro lado do véu e torne-se ela. Nesse estágio, a projeção mental deve se tornar astral. A projeção astral propriamente dita ocorre quando você move a atenção de uma figura para outra através do véu, anulando assim as dificuldades de sair do físico diretamente para o astral.

Para retornar, sente-se de costas para o véu e visualize seu outro corpo esperando do outro lado do véu. Transfira sua atenção para o outro lado do véu.

Retorne pelo caminho através da paisagem imaginada.

Reassuma seu corpo físico.

Realize o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama.

Após a projeção bem-sucedida, não tente "correr" imediatamente, mas mova-se cuidadosamente pelo quarto, acostumando-se ao novo corpo. Você descobrirá que o movimento das pernas não é necessário, mas que apenas se mover de um lugar para outro é suficiente. Permaneça "preso à terra" nas primeiras experiências, acostumando-se gradualmente a resistir à tentação de se entregar às novas sensações de leveza e atemporalidade.

Explore os cômodos adjacentes, algo que você pode fazer simplesmente passando por portas, e tente se lembrar de alguma característica que normalmente não conhece, que pode ser verificada posteriormente, como um teste objetivo de que sua consciência realmente deixou o cômodo. Anote esses detalhes em seu Diário Mágico, juntamente com suas impressões sobre a aparência de objetos físicos, seu grau de realidade aparente e coloração.

Mais tarde, tente registrar outras impressões sensoriais, como a cura e a sensação de senti-las no corpo físico. Dessa forma, você se acostumará rapidamente ao seu corpo astral e poderá projetá-lo com muito mais facilidade. Simultaneamente, ele ficará mais forte e poderá permanecer projetado por períodos maiores.

Ao tentar verificar se você está realmente enxergando no astral, é útil imaginar o oposto do que parece estar lá. Por exemplo, se você "visita" um amigo em corpo astral e o vê lendo, imagine que ele está passando roupa. Se a figura mudar imediatamente para se adequar à sua imaginação, você provavelmente está apenas visualizando suas próprias criações astrais, mas se não mudar, você pode ter quase certeza de que está realmente lá.

Todo o segredo da projeção astral é a persistência inicial até o sucesso; depois, a prática para aperfeiçoar a habilidade e eliminar qualquer possibilidade de erro.

A projeção etérica é uma extensão da projeção astral e envolve a transmissão de mais matéria etérica para a forma astral, para que ela possa, até certo ponto, experimentar o ambiente físico. O preço a ser pago por isso é que o corpo físico é reduzido a um estado cataléptico; indistinguível da morte em casos extremos.

Consequentemente, ao se preparar para projetar o corpo etérico, certas precauções devem ser tomadas. A precaução mais importante é garantir que o corpo físico esteja protegido de qualquer forma de perturbação.

Portanto, é importante eliminar a possibilidade de visitas, telefonemas ou até mesmo muito barulho. O corpo também deve ser protegido contra o frio durante a projeção. Qualquer estímulo repentino pode ter consequências graves, pois o material etérico é atraído de volta para o corpo muito repentinamente. Se o praticante tiver problemas cardíacos, sacudir ou tocar o corpo enquanto o material etérico é projetado pode ser fatal: por esse motivo, sugere-se que ninguém com problemas cardíacos tente a seguinte técnica de projeção.

À medida que o material etérico é expelido, permanece um elo de conexão entre ele e o corpo físico, que às vezes é visto como uma conexão prateada entre o corpo etérico e o corpo físico. Essa conexão parece impedir que o corpo etérico se afaste muito do corpo físico e tende a limitar a distância percorrida até que o uso a atenue gradualmente.

Como a matéria etérica está conectada ao ciclo respiratório e depende da respiração normal para mantê-la integrada ao corpo físico, os laços entre os dois podem ser afrouxados diretamente por certas técnicas de respiração que fazem parte do Hatha Yoga. No entanto, a técnica a seguir é indireta e se baseia primeiro na projeção astral e, em seguida, na transferência de matéria etérica para o corpo astral. Esse processo sonoro bastante complexo é melhor compreendido pela aplicação prática da técnica.

Técnica C

Use uma das duas técnicas descritas anteriormente para projeção astral, certificando-se de que o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama e o exercício do Pilar do Meio estejam incluídos.

Observe seu corpo físico. Não tente abrir os olhos, pois isso ativará os olhos físicos e o atrairá de volta para o corpo, mas force-se a ver o corpo físico. Observe atentamente a respiração do corpo físico, sem tentar realmente experimentá-la.

Visualize uma ligação entre o plexo solar do seu corpo físico e o plexo solar do seu corpo astral. Ao longo dessa ligação, deve ser vista a matéria etérica fluindo do corpo físico para o astral. Ao mesmo tempo, a respiração física deve se tornar irregular. Não se preocupe com isso, continue a visualização enquanto observa a respiração. Assim que a respiração se tornar irregular, tente inspirar no corpo astral, não por meio do movimento dos pulmões, mas simplesmente por vontade própria. Se você tiver sucesso, a respiração astral se retomará por conta própria, haverá uma leve sensação de pressão sobre você e a respiração no corpo físico cessará. Não há motivo para preocupação neste momento, pois após um curto período (esse intervalo aumenta com o uso) você será atraído de volta para o corpo físico e, caso algo desagradável aconteça com seu corpo nesse meio tempo, você será atraído de volta imediatamente.

Tente não ser atraído de volta para o corpo involuntariamente. Quando começar a se cansar, inverta o passo 3, retornando a matéria etérica ao seu corpo físico e, ao mesmo tempo, solicitando que seus pulmões assumam a função de respirar novamente. Assim que o corpo mostrar o primeiro sinal de retomada do ciclo respiratório, a respiração no plano astral cessará.

Quando o corpo físico estiver respirando regularmente e a matéria etérica retornar a ele, visualize a conexão do plexo solar subindo de volta para o corpo físico.

Mova o corpo astral de volta para o físico e feche como faria normalmente.

A recuperação após uma projeção etérica levará mais tempo do que uma projeção astral, e você deve estar preparado para sentir-se um pouco tenso e, às vezes, com bastante frio após tal projeção. É muito útil ter algo quente para beber à mão para se aquecer e garantir a integração completa dos corpos.

A projeção etérica só deve ser realizada com preparação adequada, nunca omitindo o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama ou prevenindo intrusões. Uma alternativa a esta última é ter um companheiro de confiança, que saiba exatamente o que você pretende fazer e entenda que o corpo físico não deve, em hipótese alguma, ser tocado durante a projeção, para cuidar de qualquer contingência que possa surgir. Se essas precauções forem observadas, não há razão para que você não projete o corpo etérico com absoluta segurança.

Se, por acaso, você retornar muito rápido e perceber que está "olhando pelo lado errado do telescópio", repita cuidadosamente o Ritual de Banimento e, sem pressa, projete-se novamente e retorne lentamente.

Lembre-se de que não adianta apenas ler isto e pensar em como a projeção pode ser interessante. Decida agora perseverar por um período de, digamos, quatro semanas, todas as noites, com uma das duas primeiras técnicas, registrando cada detalhe e reação em seu Diário Mágico. Você se surpreenderá com a rapidez com que a persistência traz sucesso.

Techniques Of High Magic: A Manual Of Self-Initiation - Francis King

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