#gilleslipovetsky

[babuinorey]

"Pero, a diferencia del pasado, la risa que se impone es una risa de consumo, no la risa «comunicativa» que se da en las interacciones humanas, en la proximidad interpersonal: todo indica que ésta se encuentra en la pendiente declinante"

"En la oficina, en la calle, en los transportes, en los restaurantes son raras las risas estrepitosas. ¿Oímos reír en las fiestas a mandíbula batiente?" ¿Se ve todavía a la gente gastar bromazos y hacer payasadas?" (Ojo: YouTube no cuenta, eso entraría en risa de consumo)

"Cuanto más enarbolan nuestras sociedades la bandera del humor, menos ríen con entusiasmo"

"Cuanta menos hilaridad hay en las relaciones interhumanas, más risas provocan los espectáculos mediáticos. Hoy es la industria cultural la que se hace cargo de la risa de los ciudadanos. La ligereza hipermoderna tiene poco de espontánea y mucho de consumismo"

Gilles Lipovetsky en "De la ligereza" (2016)

[krotalox]

Superficiality fosters tolerance among different groups within a society. #gilleslipovetsky #fashionbook #fashion #fashiondesigner #fashiondesign #fashiontech #fashionstyle #styleblogger #blogger #fashionist #fashionista #fashionlover #modafemenina #moda #instafashion #instafashionista #instafashionist #instalike #bookstagram #book

[miguelfloreshd2]

Gilles Lipovetsky  y el deporte.

Gilles Lipovetsky se han escrito y se han dicho una gran cantidad de cosas. Que es “el filósofo por excelencia de la modernidad y su postrimería” (El Mundo), que “es el teórico de la llamada segunda revolución individualista” (Cles) e incluso, hay quien lo llama “el filósofo favorito” de Bernard Arnaud, nada más y nada menos que el dueño de LVMH (Louis Vuitton Möet Hennesy) por (The Economist).

Un criterio como el de Lipovetsky con títulos como La Era del Vacío, El Imperio de lo Efímero o La Sociedad de la Decepción convirtió su ensayo De la ligereza, el más reciente de sus temas y, por mucho, uno de los más fascinantes ensayos que ha escrito en los últimos años. Lipovetsky, sí, sabe ver hacia dónde vamos y cómo cuestionarlo.

El hombre, quien acuñara para la posteridad el concepto de hipermodernidad un concepto que nos deja mal parados como sociedad demostrándonos que solo nos preocuparnos por el placer, ser impacientes, vivir de excesos que no son una necesidad, el consumo de en cualquiera de sus expresiones y lo que nos trae aquí el personalismo y las individualidades, ¿la filosofía de este autor puede ser llevada al deporte?

Ya lo decía el responsable del mayor fracaso en la historia de los mundiales de la selección Argentina Marcelo Bielsa “El futbol se vuelve menos dramático cuando lo ejecutan los que saben. Soy muy respetuoso y un admirador de la gambeta. Es más: consideró que dos gambetas juntas cambian el contenido de un partido, lo despeja, lo oxigena, lo hace más saludable”. El futbol es un deporte que ha vivido de evoluciones desde su invención en Inglaterra ya sea para mejorarlo o volviendo un evento multicultural capaz de unir a naciones, pero los avances cada año incrementa el desarrollo de la hipermodernidad convirtiendo una ilusión de miles de personas enamoradas de este espectáculo en una rivalidad que supera el deporte tanto es así que los equipos hoy en día compiten ya no solamente en la liga correspondiente.

El consumo, la necesidad y el personalismo son el mejor ejemplo hoy, los equipos de elite representan a jugadores de gran nivel y con renombre con el propósito de llenar un estadio, vender camisetas y tener los mejores resultados creando así a los grandes ídolos haciendo que los otros diez compañeros solo completen el equipo para el partido, lo que hace que una individualidad es crear esa chispa el triunfo que los otros diez no son capaces de hacer en conjunto, pero cuando algo les falla a estos ídolos no son perdonados y son severamente criticados tanto que si este se vuelve frecuente son repudiados y el aficionado por ser resultadista e impaciente exige su salida o alguna sanción siendo tan egoístas olvidando el lado humano pues esos semidioses hábiles con el balón no dejan de ser personas. El consumismo y el apoyo de las marcas o grandes empresas hace que nos olvidemos de que ellos también son personas.                

[leiasantahelena]

Os estúdios "big five" (Paramount, Warner, Metro, Fox e RKO) já dominaram 88% do faturamento do cinema. Mas não apenas isso: eles dominavam 95% da distribuição também. Como essa galera cochilou e não foi capaz de fazer um Netflix antes do Netflix? #AEstetizaçãoDoMundo #GillesLipovetsky

[irmagallosstuff]

#gilleslipovetsky #books📚 #bookslovers📚 @colofonlibros @anagramaeditor (en Librería "Rosario Castellanos" del Fondo de Cultura Económica (FCE))

[losdiosesmuerenjovenes]

Vísperas del fin

Hoy 13 de diciembre, mi familia se dispersó. Fue la última llamada que tuve con mi prima Daniela; se fue a Francia. En Septiembre me despedí de Ricardo, quién ahora está en Inglaterra. Hoy supe que mi hermana cayó a un abismo insondable. No tendré a nadie más cuando llegue mi cumpleaños. Será quizá la primera navidad en que 3 hermanos no estén presentes, justo a las dos décadas.  Lo peor de todo es que nos hemos peleado siendo engañados por los idearios de un sistema que nos aísla tanto como a los objetos mismos. Separados por la búsqueda de un éxito ilusorio. Hablé con cada uno de ellos esperando que despertarán del sueño hiperreal, y no pude hacerlo. Los perdí cuánto más les intentaba acercar a lo real. Y lo peor, estoy siendo suprimido de los sistemas de sentido, me han vuelto invisible. Inválido e inservible dentro de nuestra generación de jóvenes que anhelan la supremacía del yo psicológico. Ya no puedo hablar con nadie más bajo el intento de presentarme como destructor de buenas conciencias. Mis palabras están vacías para muchos, para mi madre, para mis amigos, y familiares. Estoy al borde de la cima de la desesperación. Hace mucho que no había sentido tal desarraigo.

[lacafeterademorgana]

Está claro que el triunfo estético de lo femenino no conmocionó en absoluto las relaciones jerárquicas reales que subordinan la mujer al hombre. En múltiples aspectos, cabe sostener que contribuyó a reforzar el estereotipo de la mujer frágil y pasiva, de la mujer inferior en mentalidad, condenada a la dependencia con respecto a los hombres. Tanto más cuanto que los himnos a la belleza sólo exaltaban a una mujer ficticia. En las estampas alegóricas se representa a mujeres diáfanas cuyas expresiones idealizadas y no individualizadas asemejan en mayor medida el segundo sexo a un ángel o una criatura mágica que a un ser real. Por otra parte, los blasones anatómicos desmembran, fragmentan el cuerpo femenino a placer, cual si no fuera otra cosa que el objeto de un juego sofisticado y elegante. Belleza en migajas, belleza descompuesta y recompuesta no sólo por el placer sino, sobre todo, a mayor gloria del artista. De hecho, todos los poemas laudatorios no celebran tanto a la mujer en cuanto persona como el acto de creación en sí, no tanto la individualidad femenina como el poder del artista pigmalión capaz de transfigurar a voluntad el cuerpo de la mujer; antes que nada, para el poeta se trata de entrar él mismo en escena a fin de adquirir fama literaria. Visto así, el «bello sexo» supone la continuación del dominio masculino y de la negación de la mujer por otros medios

Lipovetsky, Gilles, La tercera mujer, Editorial Anagrama, 2012, pp.115-116.

Ya basta de este sistema patriarcal que por siglos ha definido la belleza de nuestros cuerpos y nuestra capacidad intelectual con base en ésta. Yo, definitivamente, no quiero sus estereotipos abrumando mi cuerpo y mi intelecto, cortándolo y (des)dibujándolo para satisfacer los ideales de la masculinidad hegemónica que nos cosifica (y también a los cuerpos masculinos). Basta de seguirle la corriente a la moda que dice que las mujeres  reales somos imperfectas y que nos grita que nada es mejor que las mujeres que ahora nacen del Photoshop. Basta de educar(nos) con imágenes que sugieren cuerpos que jamás vemos en la cotidianidad de las calles que caminamos y que sin embargo suponemos la meta perfecta para nuestros cuerpos. No dejemos que borren nuestros cuerpos con herramientas digitales, que no nos definan en sus poemarios ni en sus pinturas. Hay que empezar a construirnos nosotrxs mismxs, a escribir nuestros propios poemas sobre nuestros propios cuerpos, a pintarnos desde nuestros propios ojos, con nuestras propias manos, a existir más allá de sus imaginarios. Hay que empezar a dejar de ser eso, imaginaciones, y ser seres reales, de carne y hueso firmes, de mentes fuertes.

[lacafeterademorgana]

Antes que nada, se trata de liberar la sexualidad de todas las constricciones morales, conyugales y heterosexuales que obstaculizan la autonomía femenina; se trata asimismo de separar el amor femenino del enclaustramiento doméstico y del ideal de dedicación tradicional. En fin, las miras más radicales preconizan la destrucción de los estereotipos sexuales, la abolición de la «prisión de género», que aplasta las individualidades mediante las definiciones artificiales de la masculinidad y la feminidad.

Gilles Lipovetsky, La tercera mujer.