Semesta Mendukung
Semua berawal dari kata-kata.
Entah kau seorang Abrahamik yang percaya bahwa semesta berawal dari Logos dalam kalimat ‘Bereshit bara’ ‘elohim (davar). Dengan logos atau davar, semesta tercipta.
Entah kau seorang penikmat filsafat yang memuja sophia (hikmat). Dengan sophia, akademia lahir dan menjadi cikal bakal segala macam pendidikan, kursus dan pelatihan yang ada di muka bumi…
Pressemitteilung: Das Seminar Verhandeln am Limit jetzt in der Version „4.0“
Das Seminar Verhandeln am Limit jetzt in der Version „4.0“
Intensives Verhandlungsseminar für die schwierigen Fälle
Wolfgang Bönisch, bekannt als Verhandlungsretter, teilt heute mit, dass er sein Seminar Verhandeln am Limit jetzt in neuem Gewand und mit erweiterten Inhalten anbietet.
Erstmals nach einigen Jahren Pause veranstaltet der Verhandlungstrainer dieses Verhandlungsseminar wieder selbst. Gestartet hat Bönisch mit dem Seminarkonzept bereits vor 10 Jahren. Nach etlichen erfolgreichen Durchführungen entschloss er sich dann, offene Seminare nur noch in Zusammenarbeit mit bekannten Seminarveranstaltern durchzuführen.
In den vergangenen 6 Jahren kamen so bei insgesamt fast 50 Seminaren rund 400 Teilnehmer zu Verhandeln am Limit. Mit den unterschiedlichen Veranstaltern gibt es jeweils unterschiedliche Formate: ein Tag, eineinhalb Tage und zwei Tage. Die Inhalte waren dabei zu einem großen Teil identisch, doch je länger das Seminar, desto höher der Übungsanteil und Zeit für individuelle Problemlösungen.
Zusammen mit den selbst veranstalteten Seminaren zu Verhandeln am Limit kann der Verhandlungsexperte auf mehr als 50 erfolgreiche Seminardurchführungen mit deutlich über 500 Teilnehmern zurückblicken. Mit einer exzellenten Seminarbeurteilung und einer hohen Empfehlungsquote.
Unter der Adresse https://verhandlungstraining-b2b.de/verhandeln-am-limit/ wird das Seminar neu angeboten. Es findet wieder, wie schon früher, zu Karneval statt, am 24. und 25. Februar 2020 in Erfurt. Das Seminar startet am Montag um 13.30 Uhr, so dass von überall in Deutschland bequem angereist werden kann und geht dann bis 19.00 Uhr. Für eine problemlose Heimreise startet das Seminar am zweiten Tag um 08.30 Uhr und endet um 16.00 Uhr.
Bönisch führt weiter aus, dass er den Inhalt für dieses Seminar modifiziert hat und neue Elemente integriert hat. So führt er mit jedem Teilnehmer* ein individuelles Telefonat vor dem Seminar, um Erwartungen und Wünsche zu eruieren und einige Vorbereitungsaufgaben zu besprechen.
Neu sind die Themen, die rund um das Themenfeld „4.0“ Verhandlungen heute schon und künftig noch verstärkt beeinflussen und auch schwierig machen können. Bönisch beobachtet seit Jahren, dass selbst erfahrene und unerschrockene Verhandler beim Umgang mit Video, Avataren, Telefonkonferenzen immer wieder ans Limit kommen und nur suboptimale Verhandlungsergebnisse erzielen.
Auch die Herausforderungen der neuen Arbeitswelt, in der praktisch alles Verhandlungssache ist, werden in diesem Verhandlungsseminar beleuchtet und Lösungen angeboten.
Als Ergänzung und Unterstützung bei der Umsetzung bietet der Verhandlungstrainer eine Begleitung per WhatsApp über 6 Monate nach dem Seminar an und als weitere Option ein individuelles Coaching mit regelmäßigen Videocalls auch über 6 Monate.
Bönisch bietet für das Seminar drei unterschiedliche Leistungspakete an. Das Basisangebot enthält nur das Vorabtelefonat, das Seminar und die Pausenverpflegung während des Seminars und kostet € 997,--. Das Komfortpaket enthält außerdem die Übernachtung, das gemeinsame Abendessen, sowie die WhatsApp-Begleitung und kostet € 1447,--. Und das Paket mit dem Namen Private kommt mit individuellem Coaching für sechs Monate nach dem Seminar zusätzlich zu einem Preis von € 2997,--.
Angesprochen mit dem Seminar sind alle, die in schwierigen Situationen gerne noch besser agieren wollen. Einige Schlagworte für die Inhalte des Verhandlungsseminars, die der Verhandlungsexperte nennt, sind Machtspiele, Angst, Image, Status, hohe Summen, Druck, Pönalen, Abhängigkeiten, digitale Verhandlungen, Agilität und Arbeitswelt 4.0.
Das Seminar ist auf sechs Teilnehmer begrenzt. Bereits mit drei Teilnehmern wird Bönisch dieses Intensivseminar durchführen.
Über Wolfgang Bönisch
Verhandlung ist für Wolfgang Bönisch Profession und Passion. In mehr als 40 Jahren hat der Verhandlungsretter professionell so ziemlich alles verhandelt, das vorstellbar ist: Sein Leben, das Leben Anderer, millionenschwere Verträge, Konflikte, Beziehungen, Pönalen, …
Als Polizist, Verkäufer, Vertriebsdirektor, Geschäftsführer, Ghost-Negotiator.
Der Autor, Speaker, Trainer, Coach und Berater ist seit 19 Jahren Unternehmer.
Als gefragter Spezialist für schwierige Verhandlungen ist Bönisch immer am Puls der aktuellen Entwicklungen in Sachen Verhandlungsführung.
Vielen Tausend Seminarteilnehmern und Zuhörern seiner Vorträge in Deutschland und vielen anderen Ländern hat der Verhandlungsexperte bis heute neue Einsichten und Werkzeuge für noch erfolgreichere Verhandlungen vermittelt.
Er ist Autor mehrerer Bücher und Ratgeber zur erfolgreichen Verhandlungsführung. Sein erstes Buch war »Werkstatt für Verhandlungskunst«, erschienen 2009. Die englische Übersetzung »The Art of Negotiation« folgte 2011, zusammen mit einer überarbeiteten und erweiterten 2. Auflage des ersten Buches. Außerdem ist er Autor und Sprecher des Audioseminars »Einfach erfolgreich verhandeln«. Bönisch war ebenfalls an einem Amazon-Bestseller als Mitautor beteiligt (2018). Zuletzt erschien das Buch »Excellent Heroes« mit einem Beitrag von ihm rund um das aktuelle Thema »Verhandeln 4.0«
Der Verhandlungsretter ist in zweiter Ehe verheiratet und lebt in Erfurt.
Die W&H Bönisch GmbH
wurde 2001 von Wolfgang und Heike Bönisch gegründet.
Pressekontakt:
Heike Bönisch
W&H Bönisch GmbH
Karl-Marx-Platz 3
99084 Erfurt
Tel.: 0361 / 2189 2152
Fax: 0361 /
E-Mail: [email protected]
www.wolfgangboenisch.de
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Trau Dich kritisch zu sein! Trau Dich kritisch zu sein, wem Du Dein Herz und Deine Seele in die Hände legst. Kritisch sich selbst und Anderen zu begegnen, ist durchaus wichtig, wenn man sich auf einem spirituellen Weg befindet.
Trau Dich kritisch zu sein, wem Du Dein Herz und Deine Seele in die Hände legst. Kritisch sich selbst und Anderen zu begegnen, ist durchaus wichtig, wenn man sich auf einem spirituellen Weg befindet.
Es sind die selbst ernannten Gurus, die manchmal unser Urteilsvermögen trüben, weil wir ihnen und ihrer Meinung mehr vertrauen als unserer Intuition. Es ist der Weiße-Kittel-Mechanismus, der…
In: In: Einführung in die Philosophie, Zwölf Radiovorträge 1958, München: Piper 1971, Kap. I und Kap. II, Auszüge S. 9, S. 12f., S. 18, S. 20
Was Philosophie sei und was sie wert sei, ist umstritten. Man erwartet von ihr außerordentliche Aufschlüsse oder läßt sie als gegenstandsloses Denken gleichgültig beiseite. Man sieht sie mit Scheu als das bedeutende Bemühen ungewöhnlicher Menschen oder verachtet sie als überflüssiges Grübeln von Träumern. Man hält sie für eine Sache, die jedermann angeht und daher im Grunde einfach und verstehbar sein müsse, oder man hält sie für so schwierig, daß es hoffnungslos sei, sich mit ihr zu beschäftigen. Was unter dem Namen der Philosophie auftritt, liefert in der Tat Beispiele für so entgegengesetzte Beurteilungen.
Für einen wissenschaftsgläubigen Menschen ist das Schlimmste, daß die Philosophie gar keine allgemeingültigen Ergebnisse hat, etwas, das man wissen und damit besitzen kann. Während die Wissenschaften auf ihren Gebieten zwingend gewisse und allgemein anerkannte Erkenntnisse gewonnen haben, hat die Philosophie dies trotz der Bemühungen der Jahrtausende nicht erreicht. Es ist nicht zu leugnen: in der Philosophie gibt es keine Einmütigkeit des endgültig Erkannten. Was aus zwingenden Gründen von jedermann anerkannt wird, das ist damit eine wissenschaftliche Erkenntnis geworden, ist nicht mehr Philosophie, sondern bezieht sich auf ein besonderes Gebiet des Erkennbaren.
Das philosophische Denken hat auch nicht, wie die Wissenschaften, den Charakter eines Fortschrittsprozesses. Wir sind gewiß viel weiter als Hippokrates, der griechische Arzt. Wir dürfen kaum sagen, daß wir weiter seien als Plato. Nur im Material wissenschaftlicher Erkenntnisse, die er benutzt, sind wir weiter. Im Philosophieren selbst sind wir vielleicht noch kaum wieder bei ihm angelangt. (...)
Das griechische Wort Philosoph (philosophos) ist gebildet im Gegensatz zum Sophos. Es heißt der die Erkenntnis (das Wesen) Liebende im Unterschied von dem, der im Besitze der Erkenntnis sich einen Wissenden nannte. Dieser Sinn des Wortes besteht bis heute: Das Suchen der Wahrheit, nicht der Besitz der Wahrheit ist das Wesen der Philosophie, mag sie es noch so oft verraten im Dogmatismus, das heißt, in einem in Sätzen ausgesprochenen, endgültigen, vollständigen und lehrhaften Wissen. Philosophie heißt: auf dem Wege sein. Ihre Fragen sind wesentlicher als ihre Antworten, und jede Antwort wird zur neuen Frage. (...)
Vergewissern wir uns unserer menschlichen Lage. Wir sind immer in Situationen. Die Situationen wandeln sich, Gelegenheiten treten auf. Wenn sie versäumt werden, kehren sie nicht wieder. Ich kann selber an der Veränderung der Situation arbeiten. Aber es gibt Situationen, die in ihrem Wesen bleiben, auch wenn ihre augenblickliche Erscheinung anders wird und ihre überwältigende Macht sich in Schleier hüllt: ich muß sterben, ich muß leiden, ich muß kämpfen, ich bin dem Zufall unterworfen, ich verstricke mich unausweichlich in Schuld. Diese Grundsituationen unseres Daseins nennen wir Grenzsituationen. Das heißt, es sind Situationen, über die wir nicht hinaus können, die wir nicht ändern können. Das Bewußtwerden dieser Grenzsituationen ist nach dem Staunen und dem Zweifel der tiefere Ursprung der Philosophie. Im bloßen Dasein weichen wir oft vor ihnen aus, indem wir die Augen schließen und leben, als ob sie nicht wären. Wir vergessen, daß wir sterben müssen, vergessen unser Schuldigsein und unser Preisgegebensein an den Zufall. (…)
Die Grenzsituationen - Tod, Zufall, Schuld und die Unzuverlässigkeit der Welt - zeigen mir das Scheitern. (...) Es ist entscheidend für den Menschen, wie er das Scheitern erfährt: ob es ihm verborgen bleibt und ihn nur faktisch am Ende überwältigt, oder ob er es unverschleiert zu sehen vermag und als ständige Grenze seines Daseins gegenwärtig hat; ob er phantastische Lösungen und Beruhigungen ergreift, oder ob er redlich hinnimmt im Schweigen vor dem Undeutbaren. Wie er sein Scheitern erfährt, das begründet, wozu der Mensch wird.
In den Grenzsituationen zeigt sich entweder das Nichts oder es wird fühlbar, was trotz und über allem verschwindenden Weltsein eigentlich ist. Selbst die Verzweiflung wird durch die Tatsächlichkeit, daß sie in der Welt möglich ist, ein Zeiger über die Welt hinaus.
Anders gesagt: der Mensch sucht Erlösung. Erlösung wird geboten durch die großen universalen Erlösungsreligionen. Ihr Kennzeichen ist eine objektive Garantie für die Wahrheit und Wirklichkeit der Erlösung. Ihr Weg führt zum Akt der Bekehrung des Einzelnen. Dies vermag Philosophie nicht zu geben. Und doch ist alles Philosophieren ein Weltüberwinden, ein Analogon der Erlösung.
칼 야스퍼스: 철학이란 무엇인가?
철학이란 무엇이며 그 가치란 무엇인가. 의견이 분분한 질문이다. 사람들은 철학에서 비범한 해답을 기대하기도 하며 별 관심 없이 뜬구름 잡는 사고로 치부하기도 한다. 사람들은 철학을 경외와 더불어 비범한 인간들의 의미 깊은 노력으로 보거나 공상가들의 사색이라고 경멸한다. 철학은 모두와 관련된 문제이므로 단순 명료해야 한다고 보기도 하며, 또는 너무 어렵기에 그것을 연구하는 일은 부질없다고 간주하기도 한다. 철학이라는 이름으로 불려지는 것들은, 실상 너무도 상반된 평가를 보여주는 것이다.
과학적 태도를 신봉하는 사람들에게 철학은 가장 끔찍한 것이다. 철학에는 알고 소유할 수 있는 어떤 보편적 결론이 없기 때문이다. 과학은 자신의 영역에서 부정할 수 없는 지식과 보편적으로 인정되는 깨달음을 획득했지만, 철학은 수천년의 노력에도 불구하고 그러지 못했다. 철학에는 만장일치의 궁극적 깨달음은 없다: 이것은 부정할 수 없는 사실이다. 부정할 수 없는 근거로 모두가 인정하게 되는 것은 과학적 깨달음이 되며, 그것은 더 이상 철학이 아니라 인식 가능한 것의 어떤 특정한 영역에 해당한다.
철학적 사유는 과학처럼 발전적 과정의 성격을 띠지도 않는다. 우리는 그리스 의사였던 히포크라테스보다 훨씬 더 진보했다. 하지만 우리가 플라톤보다 진보했다고 하기는 힘들다. 그저 그가 사용한 과학적 인식의 소재들만 진보했을 뿐이다. 철학한다는 행위 자체에서 아마도 우리는 아직 그에게 이르지 못했을 것이다. (…)
그리스어 Philosoph (philosophos) 는 Sophos 의 반대말로 형성되었다. Philosoph 는 깨달음 (본질) 을 사랑하는 자를 말하며, 깨달음을 점유하고 스스로를 지식인이라 칭하는 Sophos 와 구별된다. 그런 단어 뜻은 오늘날까지 이어진다: 철학의 본질은 진리의 점유가 아니라 탐구이며, 그 점은 독단주의, 즉 명제에 있어 또렷하고, 최종적이며, 완전하고 교훈적인 지식 속에서 빈번히 드러난다. 철학이란: 도정道程 위에 있는 것이다. 질문은 답보다 근본적이며, 모든 답은 곧 새로운 질문이 된다. (…)
우리의 인간적인 위치를 살펴보자. 우리는 언제나 어떤 상황 속에 있다. 상황들은 바뀌고, 기회들은 등장한다. 놓친 기회는 다시 돌아오지 않는다. 나 스스로가 상황의 변화를 위해 노력할 수 있다. 하지만 어떤 상황의 일시적 현상이 달라지고 그 압도적인 힘이 베일에 씌워지더라도, 그 상황의 본질에 머물러야 할 때가 있다: 나는 죽어야만 해, 나는 고통받아야 해, 나는 싸워야만 해, 나는 우연에 굴복당했어, 나는 불가피하게 죄를 지어야만 해. 이런 우리 현존의 근본 상황을 우리는 한계상황Grenzsituation 이라고 부른다. 한계상황이란 우리가 바꿀 수도, 빠져나올 수도 없는 상황을 말한다. 그런 한계 상황을 의식하는 일은 경악과 의심을 거쳐 철학의 깊은 원천이 된다. 있는 그대로의 현존 속에서 우리는 자주 그런 상황을 기피하며, 눈을 감은 채 마치 그런 상황이 없는 양 살아간다. 우리는 언젠가 죽어야 한다는 사실을, 죄를 짊어졌다는 사실과 우연에 내맡겨졌다는 사실을 잊는다. (…)
한계 상황 - 죽음, 우연, 죄와 세계의 불확실성 등은 내게 좌절을 가져다준다. (…) 인간에게 결정적인 문제는 이 좌절을 어떻게 경험하느냐다: 좌절이 숨어 있다가 인간을 단지 마지막 순간에 압도해버리는가, 그 사람이 좌절을 간파할 능력이 있어 자기 현존의 고정된 경계로 기억하는가; 환상의 해결책과 안심에 매달리는가, 아니면 해석 불가능한 것 앞에서 침묵한 채 솔직하게 받아들이는가. 어떻게 좌절을 경험하든지 간에, 바로 그것이 어째서 그런 인간이 되었는지의 기초가 된다.
한계 상황들에서 드러나는 것은 허무이거나, 혹은 모든 사라지는 세계 존재에도 불구하고 그것을 넘어선, 느낄 수 있는 어떤 근본적인 것이다. 절망할 수 있다는 사실, 그 사실을 통해 절망 자체가 세계를 넘어선 지침이 된다.
달리 말해: 인간은 구원을 추구한다. 구원은 거대하며 보편적인 구원종교를 통해 제공된다. 구원종교의 특징은 진실을 위한 보편타당한 보증과 구원의 현실성이다. 구원종교의 길은 개별자들을 귀의 행위로 이끈다. 그건 철학이 줄 수 없는 것이다. 그리고 그럼에도 불구하고 모든 철학하는 행위는 세계의 극복이자, 구원의 유사품이다.
