It was an honor to have facilitated the #digitalmarketing #talks at @oatf_ongwediva #Strategist #marketing #socialmedia #inlfuencers @alvaromediagroup We need to initiate more of these talks to help brand's... Contact us, as we are always open for discussions...🥂🥂🥂
One thing that I've noticed about Democratic influencers is that they lack any sort of charisma in presenting themselves and their ideas. They would rather stay and preach to the choir to receive validation from their echo chamber instead of helping everyday Americans understand why voting matters.
Also, I would argue that Leftist influencers like Hasan Piker have contributed harmful rhetoric to sell out the American people for capital gain.
Door sociale media zijn idolen dichterbij dan ooit, schrijft Doortje Smithuijsen – groot fan van Monica Geuze. Het fanschap is zelfs een manier gew...
Relatie fan-idool
Met de opkomst van sociale media is het fenomeen fanschap drastisch veranderd. Een jaar of tien, twintig geleden was een idool iemand die je verafgoodde door posters aan de muur te hangen, cd’s te draaien, misschien films of tv-programma’s te kijken. De relatie fan-idool was behoorlijk eenzijdig: de fan kreeg af en toe een zoethoudertje toegeworpen – een nieuw nummer, een tv-optreden, een bericht over een huwelijk in een roddelblad – en daar moest hij of zij het mee doen.
Maar met de digitalisering is de relatie tussen fans en idolen binnenstebuiten gekeerd, schrijft de Britse hoogleraar sociologie Ellis Cashmore in zijn boek Kardashian Kulture, waarin hij onderzoekt hoe de celebritycultuur in de 21ste eeuw is veranderd. Niet langer staan fans van buitenaf te kijken naar de wereld waarin hun idool leeft – ze staan er middenin.
In de jaren vijftig gingen sociologen de relatie tussen het publiek en de presentatoren op de steeds populairdere televisie beschrijven als een ‘parasociale relatie’. Deze wordt gekenmerkt door een – soms enorme – investering van tijd en energie vanuit de een (de tv-kijker, in dit geval), terwijl de ander (de presentator) niet eens weet dat hij of zij bestaat. Het bijzondere, schreven onderzoekers Richard Wohl en Donald Horton – die de term in 1965 muntten in een publicatie in Psychiatry – is dat zo’n presentator erin slaagt een gevoel van intimiteit op te bouwen met een grote groep volslagen onbekenden. Hoewel de fans hun idool vrijwel nooit in het echt ontmoeten, voelen ze zich niet afgewezen. Deze intimiteit is maar een schaduw van wat we normaal onder deze term verstaan, schrijven Wohl en Horton, maar werkt desalniettemin extreem verslavend.
Met de opkomst van sociale media is die parasociale relatie totaal uit de hand gelopen – van beide kanten. Vloggers, YouTubers en influencers delen alles van zichzelf, inclusief huilbuien, angstaanvallen, het sterfbed van een familielid. En wij, het publiek, zijn collectief verslaafder dan ooit. We zitten niet langer een uur per dag voor de tv voor dat ene momentje schijnintimiteit met steeds weer dezelfde quizmaster; we kunnen constant op onze computer en telefoon zien wat onze zelfgekozen idolen aan het doen zijn. Hun hele leven is inzet geworden in de wedstrijd om aandacht die online wordt uitgevochten.
En de inzet is hoog in die wedstrijd. Platform YouTube, waarop idolen als Monica Geuze zich hoofdzakelijk manifesteren, werd in 2005 gelanceerd en trok dat jaar al rond de 8 miljoen kijkers per dag. Inmiddels zijn dat er zo'n 5 miljard. Elke minuut gaat rond de 500 uur aan video via YouTube het internet op. Dat is per dag zo’n 720 duizend uur aan persoonlijke content – wachtend op fans die zin hebben in een dosis digitale intimiteit.
Vorige week begon de week eens niet in Mechelen maar wel in vormingscentrum Destelheide in Dworp. Daar werden we twee dagen ondergedompeld in de wereld van het solliciteren, pitchen en ‘influencen‘. Niemand minder dan Ils Sterckx van MATUVU kwam ons vertellen hoe ze kledingmerken en girlbosseseen duwtje in de rug geeft door het toepassen van influencer marketing. In deze blogpost neem ik die…