#kurtubi

[yalnzardc]

Fil sr.

1. Rabbinin Fil sahiblerine ne ettiğini görmedin mi?

1- Hitap Peygamber (sav)'adır. Ancak umumidir.

Fil sahibleri altmışbin kişi idiler.

3. Üzerlerine sürü sürü kuşlar gönderdi.

3- Aişe (radıyallahuanha) dedi ki: Bunlar en çok kırlangıç denilen kuşlara benzerler.

[yalnzardc]

[yalnzardc]

Tebbet sr.

1. Ebu Leheb’in iki eli kurusun. (Kendisi de) helak oldu zaten.

1 - Onun yakınları ona yüzünün alev gibi parlaması ve güzelliginden ötürü Ebu Leheb adını veriyorlardı.

[yalnzardc]

[yalnzardc]

Maun sr.

5.Onlar namazlarından gaflet içindedirler.

5 - ed-Dahhak, İbn Abbas'tan şöyle dediğini rivayet etmektedir. Bu namaz kıldığı vakit sevab alacağını ümit etmeyen, terketmesi halinde de bundan ötürü cezalandırılmaktan korkmayan kimsedir. Yine ondan gelen rivayete göre bunlar, namazları vakitlerinden sonraya bırakıp geciktirenlerdir.

el-Muğire de İbrahim'den höylece rivayet etmiştir. O şöyle demiştir. Onlar (namaz) vakti(ni kaçırarak) kaybetmek süretiyle gaflet içerisinde olanlardır.

6. "Onlar hem riyakarlık yapanların ta kendileridir."

6 - Farz Olan Salih Amellerin Açığa Vurulmasıyla Riyakarlık Sözkonusu Olmaz:

Farz olması halinde, salih ameli açığa vurmakla kişi riyakarlık yapmış olmaz. Çünkü açıkça yapılmaları ve gizli saklı işlenmemeleri, farz amellerin haklarındandır. Çünkü Peygamber (sav) şöyle buyurmuştur. "Allah'ın farz kıldı ğı hususlarda gizlilik saklılık olmaz."

Çünkü bunlar İslamın alametleri ve dinin şiarlarıdır.

Eğer iş lenen amel nafile ise, o vakit bunun gizlenmesi gerekir. Zira bir kimse nafile ameli terkettiğinden dolayı kınanmaz, bundan dolayı da zan altında tutulmaz. Eğer kendisine uyulsun maksadı ile bu nafile ameli açıkça işleyecek olursa, bu güzel bir iş olur. Çünkü riyakarlık ancak amelini açıktan işlemekle, başkalarının görmesi ve böylelikle salih bir kimse olmakla ondan övgüyle sözedilmek maksadının güdülmesi halinde sözkonusudur.

[yalnzardc]

Kevser sr. : İbn Abbas, el-Kelbi ve Mukatil’in gorüşüne göre Mekke’de inmiştir.

el-Hasen, ikrime, Miicahid ve Katade’nin gorüşlerine göre ise Medine’de inmiştir. Üç ayettir.

Araplar sayica miktar ve ehemmiyet ilibariyle pek çok olan herşeye “kevser” derler.

Erkekler arasından "kevser" diye nitelendirilen kimse ise hayırı pek çok olan efendi, demektir.

1- Kevser, cennette bir ırmakır. Bunu Buhârî, Enes'ten rivayet ettiği gibi Tirmizi de ondan rivayet etmiştir.

2- Kevser, Peygamber (sav)'ın Mevkıf (hesab için durulacak yer)deki Havz'ının adıdır. Bunu da Ata söylemiştir.

3- Kevser peygamberlik ve kitaptır. Bu açıklamayı İkrime yapmıştır.

4- Kur'ân-ı Kerim'dir. Bu görüş de el-Hasen'in görüşüdür.

5- İslâm'dır. Bu görüşü el-Muğire nakletmiştir.

6- Kur'ân-ı Kerim'in kolaylaştırılması ve şer'î hükümlerin hafifletilmesidir. Bu açıklama el-Huseyn b. el-Fadl'a aittir.

7- Ashabının, ümmetinin ve taraftarlarının çokluğudur. Bu açıklamayı Ebu Bekr b. Ayyaş ile Yemân b. Riâb yapmıştır.

8- Bu başkasına üstün tutmaktır. Bu açıklamayı İbn Keysan yapmıştır.

9- Bu şanın yüceltilmesidir. Bunu el-Maverdi nakletmiştir.

Derim ki: Bu görüşlerin en sahih olanları birinci ve ikincisidir. Çünkü bunlar Peygamber (sav)'dan Kevser hakkında sabit olmuş birer nastır.

3 - Dilciler şöyle demişlerdir: "Ebter" oğlu olmayan erkekler ile kuyruğu ol mayan hayvanlar hakkında kullanılır.

[yalnzardc]

Kafirun sr.

İbn Mesud, el-Hasen ve İkrime'nin görüşüne göre Mekke'de inmiştir. İbn Abbas'ın iki görüşünden birisine, Katade ve ed-Dahhak'a göre de Medine'de inmiştir. Altı âyettir.

§ İbn Abbas dedi ki: Kur'ân-ı Kerim'de ondan daha çok İblisi öfkelendiren bir şey yoktur. Çünkü bu süre bir tevhiddir ve şirkten bir ibranamedir

[yalnzardc]

Nasr sr. 

Medine’de indigi hususunda görüş birligi vardur. “Tevdi’ (uğurlama, vedalaşma)” suresi diye de adlandınlır. Üç ayettir. 

Toptan inen en son suredir. 

3 - ibn Ömer dedi ki: Bu sure Veda Hacı sırasında Mina’da nazil oldu. Daha sonra: “Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim. Üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve size din olarak İslamı beğenip seçtim." (el-Maide, 5/3) buyrugu nazil oldu. Bundan Peygamber (sav) seksen gun yaşadı. Daha sonra da Kelale ayeti (aynı zamanda surenin son ayeti olan en-Nisa, 4/176. ayet) nazil oldu. Ondan sonra Peygamber elli gün yaşadı. Daha sonra: “Andolsun ki içinizden size öyle bir peygamber geldi ki „."(et-Tevbe, 9/128) ayeti nazil oldu. Bundan sonra otuzbeş gün yaşadı.