seen from Russia
seen from Canada
seen from Ireland
seen from Argentina
seen from Kazakhstan
seen from China
seen from United States
seen from Romania
seen from China
seen from China
seen from Italy
seen from United States
seen from United Kingdom
seen from Sweden
seen from Sweden
seen from Netherlands
seen from Germany
seen from Netherlands
seen from Netherlands
seen from China
Lo simbólico de la articulación discursiva, lo imaginario del fantasma y lo real de la jouissance, en sus continuas interacciones, forman la columna vertebral de los procesos de identificación, los registros irreductibles de que dependen la producción y la reproducción, la articulación y el investimiento afectivo, de nuestraa realidades sociales y subjetivas.
Stavrakakis, Y. "La izquierda lacaniana" (p. 292)
En otras palabras, la hegemonía del mercado depende de la hegemonía de esta economía particular del deseo, de la hegemonía de esta administración particular del goce.
Stavrakakis, Y. "La izquierda lacaniana" (p. 275)
El atractivo ecuménico de discursos como el del nacionalismo se basa en su capacidad de movilizar el deseo humano de identidad y prometer un encuentro con el goce (nacional). En consecuencia, el estudio del nacionalismo debería poner de relieve la lógica de los procesos de identificación y la manera en que la dialéctica del goce -de los diferentes tipos de jouissance: la del fantasma, la del cuerpo, etc.- se despliega en diversos contextos nacionales.
Stavrakakis, Y. "La izquierda lacaniana" (p. 234)
Lejos de ser un mero asunto de (ir) reflexión y reordenamiento simbólico, la construcción de la identidad -el proceso de administrar el semblante de una idea de una identidad estable y completa- depende en última instancia de la capacidad que tenga un discurso para explicar (y/o enmascarar) su falta de finitud y completud.
Stavrakakis, Y. "La izquierda lacaniana" (p. 223)
La negatividad está presente al comienzo, es decir, antes del acontecimiento. Ningún acontecimiento es posible sin ella, sin lo que Badiou llama 'sitio de acontecimiento'. Al borde del vacío que atraviesa todas las situaciones (pero enmascarado en el interior de ellas), el sitio de acontecimiento está presupuesto en todo surgimiento de lo nuevo.
Stavrakakis, Y. "La izquierda lacaniana" (p. 176)
Cuando no interviene la muerte, todos los actos, incluso los más radicales, están destinados a encontrarse con su propio límite: su inevitable simbolización es su condición de posibilidad.
Stavrakakis, Y. “La izquierda lacaniana” (p. 162)
