Jeremia, aan Die Ma het die slag van Mageddo gevolg, wat 'n ineenstorting was vir G se sending. Nadat die hervormerkoning daarin vermoor is, het dit natuurlik gebeur dat die teenstanders van die hervorming, wat albei ondersteuners was van 'n beleid wat gunstig was vir Egipte, daardie tragiese voorbeeld genoem het. ter ondersteuning van hul tesis: die ontydige dood van die koning is geïnterpreteer as 'n straf, omdat hy baie plaaslike heiligdomme in die land vernietig het met sy hervorming; en so het die golf van afgodery stede en platteland binnegeval. Maar G. het sy sending voortgesit: hy het in die openbaar en privaat gedigte voorgedra teen die korrupte Jerusalem en teen die tempel, waarop die misleide fanaties vertrou het, hy beskryf in somber kleure die naderende straf van ballingskap, waarin die volk sou eindig, en om homself te maak beter verstaan het hy gebruik gemaak van die Oosterse gebruik om simboliese handelinge in die openbaar uit te voer. Maar natuurlik het sy vermanings vererg: gearresteer en met die dood gedreig (XXVI, 8 e.v.), word hy vrygelaat; dan beplan sommige fanatici 'n sameswering teen hom om hom dood te maak (XVIII, 18 e.v.), wat sonder effek bly; hy is weereens deur inspekteur Pashur (XX) gearresteer en in die tempel gevange gehou. Met die slag van Karkemis het die party ten gunste van Egipte op sy beurt in duie gestort: die Babiloniërs, teenoor wie G. 'n beleid van onderwerping aanbeveel het, was reeds meesters van Palestina en kon dit enige oomblik bereik. Hierdie gevaar is egter nie gevoel nie, en het óf in die onbekende óf selfs in Jahvè teen die gehate vyand gehoop. suiwer Yahvism in die praktyk.