#mbuti

[julia-beatrice]

TMP: Congo 🇨🇬 (Mbuti)

A girl from the shortest tribe in the world.... tiny

love their connection to the forest, so much more compelling than Avatar-

[rafaelmartinez67]

En lo profundo de la cuenca del Congo, donde los árboles tocan el cielo y la luz apenas roza el suelo, vive uno de los pueblos más antiguos de África: los Mbuti. Una comunidad pigmea cuya existencia ha estado íntimamente ligada, durante miles de años, a la selva tropical de Ituri, uno de los bosques más antiguos del planeta. Aislados durante generaciones por la densidad del entorno, los Mbuti desarrollaron una forma de vida completamente integrada con el ritmo natural del bosque, sin necesidad de escritura, reyes, ejércitos o fronteras.

Los Mbuti rara vez superan el metro y medio de estatura, pero su conocimiento del entorno es gigantesco. Cada planta, cada sonido, cada huella en el barro tiene un significado, y desde muy pequeños, los niños aprenden a moverse por la espesura como si fueran parte de ella. Su estilo de vida es nómada: construyen campamentos con hojas de marantáceas, cazan con redes, recolectan frutos, hongos y miel, y se guían por los ciclos de la naturaleza más que por el paso del tiempo. No tienen jefes permanentes; las decisiones se toman de manera colectiva, y quienes intentan imponerse son objeto de burlas hasta que bajan la cabeza. Es, en cierto modo, una sociedad sin jerarquías fijas, algo extremadamente raro en el mundo.

El canto es parte esencial de su existencia. En las noches sin luna, los Mbuti entonan los llamados molimo, cánticos polifónicos que se elevan como ecos antiguos entre los árboles. Pero no son solo canciones: son ofrendas sonoras a la selva, que para ellos es madre, protectora, origen y destino. Cuando alguien muere, no lloran a la persona, sino que tratan de “despertar” al bosque con sus voces, porque creen que si algo malo ocurre, es porque la selva está dormida o molesta.

En cuanto a sus creencias, no adoran dioses como en las religiones clásicas. Su espiritualidad gira en torno a la selva misma, a la que consideran un ente vivo que les habla a través del viento, de los animales y del silencio. Por eso, cualquier agresión al bosque es una ofensa directa a su existencia. Y eso es justamente lo que ha puesto en peligro su modo de vida. Durante las últimas décadas, la tala indiscriminada, la minería ilegal y los conflictos armados han invadido su hogar, obligando a muchos Mbuti a desplazarse o incluso a abandonar el bosque. Algunos han terminado en ciudades, viviendo en condiciones de extrema pobreza, incomprendidos y marginados, lejos de los árboles que fueron su casa durante generaciones.

A pesar de todo, aún quedan comunidades Mbuti que resisten, que siguen enseñando a sus hijos los caminos invisibles del bosque y que se niegan a olvidar quiénes son. Cada vez que un niño Mbuti corre descalzo entre los árboles, cada vez que se eleva un molimo en la noche, la historia de uno de los pueblos más libres y antiguos del planeta sigue viva… aunque el mundo insista en ignorarlos.

[folkfashion]

Mbuti woman, Democratic Republic of the Congo, by Mattia Passarina

[protoslacker]

Mbuti men who still live in the Ituri Forest organize and control the net hunting, though the women help them. The women gather vegetable foods in the forests, such as mushrooms (see photo), but the men will help out. The women freely join discussions with men, though tensions between the sexes do arise. One strategy they use to diffuse gender tensions is to have a “tug of war,” the men and boys opposite the women and girls. If the males begin to win, a man will leave his side and join the women, mockingly encouraging them in a falsetto voice. When that group begins to win, a woman drops off her side and joins the men, encouraging them in a deep bass voice to greater efforts. The fun and ridicule grow as the contest continues, until everyone dissolves into hysterical laughter. The effect is to ridicule aggression, competitiveness, and conflict itself.

Bruce Bonta at Peaceful Societies. Mbuti

[fashionbooksmilano]

Pygmées? 

Peintures sur Ecorce Battue des MButi (Haut-Zaire)

Robert Farris Thompson, Serge Bahuchet

Musée Dapper, Paris 1991, 168 pages,  102 illustrations dont 79 en couleur

euro 60,00

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Catalogue de l'exposition qui s'est tenue au Musée Dapper du 30 mai au 29 septembre 1991.

Cet ouvrage tente de faire découvrir ce que l’on peut connaitre de l’univers artistique et culturel des Pygmées du Haut-Zaïre. Portées ou utilisées dans le cadre de cérémonies rituelles, les écorces battues peintes témoignent de styles différents : les dessins géométriques sont fondés sur des codes graphiques qui affirment un art ancestral extrêmement élaboré. Celui-ci semble puiser aux mêmes structures que le chant polyphonique dont les Pygmées sont les maîtres incontestés. Les œuvres pygmées sont confrontées à des écorces battues de groupes voisins, Meje, Mangbetu, avec lesquelles les analogies sont extrêmement troublantes.

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[lowcountrydigitallibrary]

Framed acrylic painting, artist unknown

This acrylic painting, depicting two people near a river within a forest and signed “JEFF” in the lower right corner, is a part of the Avery Center’s Joseph A. Towles Artifact Collection. Joseph Allen Towles (1937-1988) was an African American anthropologist who lived and worked with his husband, British anthropologist Colin Macmillan Turnball. The pair spent various periods of time in Africa, conducting fieldwork on the Mbuti, Mbo, and Ik peoples. Anthropological research files focus mostly on their field work on the Mbuti and Mbo pygmies of the Congo area and the Ik of Uganda. This painting was collected by Towles and Turnball at some time between 1951-1989.

Image from the Joseph A. Towles Artifact Collection, held by the Avery Research Center at the College of Charleston.

[folkfashion]

Mbuti girls, Democratic Republic of the Congo, by Tribal Trust Foundation

[horizontaldrawing]

mbuti loincloth