#seiende

[buchbrett]

Ernst Bloch: Das Prinzip Hoffnung (Vorrede) (1938-1947)

Suhrkamp Verlag Frankfurt a.M 1959, Vorrede S. 1f.

Es kommt darauf an, das Hoffen zu lernen. Seine Arbeit entsagt nicht, sie ist ins Gelingen verliebt statt ins Scheitern. Hoffen, über dem Fürchten gelegen, ist weder passive wie dieses, noch gar in ein Nichts gesperrt. Der Affekt des Hoffens geht aus sich heraus, macht die Menschen weit, statt sie zu verengen, kann gar nicht genug von dem wissen, was sie inwendig gezielt macht, was ihnen auswendig verbündet sein mag. Die Arbeit dieses Affekts verlangt Menschen, die sich ins Werdende tätig hineinwerfen, zu dem sie selber gehören. Sie erträgt kein Hundeleben, das sich ins Seiende nur passiv geworfen fühlt, in undurchschautes, gar jämmerlich anerkanntes. Die Arbeit gegen die Lebensangst und die Umtriebe der Furcht ist die gegen ihre Urheber, ihre großenteils sehr aufzeigbaren, und sie sucht in der Welt selber, was der Welt hilft; es ist findbar. Wie reich wurde allzeit davon geträumt, vom besseren Leben geträumt, das möglich wäre. Das Leben aller Menschen ist von Tagträumen durchzogen, darin ist ein Teil lediglich schale, auch entnervende Flucht, auch Beute für Betrüger, aber ein anderer Teil reizt auf, läßt mit dem schlecht Vorhandenen sich nicht abfinden, läßt eben nicht entsagen. Dieser anderer Teil hat das Hoffen im Kern, und er ist lehrbar. Er kann aus dem ungeregelten Tagtraum wie aus dessen schlauem Mißbrauch herausgeholt werden, ist ohne Dunst aktivierbar. Kein Mensch lebte je ohne Tagträume, es kommt aber darauf an, sie immer weiter zu kennen und dadurch unbetrüglich, hilfreich, aufs Rechte gezielt zu halten. Möchten die Tagträume noch voller werden, denn das bedeutet, daß sie sich genau um den nüchternen Blick bereichern; nicht im Sinn der Verstockung, sondern des Hellwerdens. Nicht im Sinn des bloß betrachtenden Verstandes, der die Dinge nimmt, wie sie gerade sind und stehen, sondern des beteiligten, der sie nimmt, wie sie gehen, also auch besser gehen können. Möchten die Tagträume also wirklich voller werden, das ist, heller, unbeliebiger, bekannter, begriffener und mit dem Lauf der Dinge vermittelter. Damit der Weizen, der reifen will, befördert und abgeholt werden kann.

에른스트 블로흐: 희망의 원칙 (머릿말) (1938-1947)

중요한 문제는 희망한다는 것이 무엇인지 배우는 일이다. 희망한다는 것은 체념하지 않는 것이며, 좌절이 아니라 성공과 사랑에 빠지는 것이다. 희망한다는 것은 두려워하는 것보다 우세하며, 두려움처럼 수동적이지 않고, 허무에 가로막히지도 않는다. 희망한다는 것의 열정은 활기차고 얽매임이 없으며, 인간을 움츠리는 대신 원대하게 만들고, 무엇이 그들에게 내적 목표를 갖게 만드는지, 그리고 그들을 외적으로 맺어져 있도록 하는지 끊임없이 알고자 한다. 이 열정은 인간이 능동적으로 변화하는 존재Werdende 가 될 것을 요구한다. 인간 자체가 변화하는 존재에 속한다. 희망의 열정은 구차한 삶Hundeleben 을 감내하지 않는다. 구차한 삶이란 그저 수동적으로 존재자Seiende 속에 던져진다고 느끼는 것이다. 통찰할 수 없을 뿐만 아니라 누구나 비참하다고 생각할 그런 삶 속으로 말이다. 삶의 근심과 두려움의 음모에 맞서는 이 일은 곧 그것들의—대개 분명히 제시 가능한—장본인과 맞서는 일이며, 세계를 도울 무언가를 바로 그 세계 속에서 직접 찾는 일이기도 하다; 그것은 찾을 수 있다. 얼마나 많은 세월 한결같이 꿈꾸어 왔던가. 더 나은 삶을 꿈꾸며, 그것이 가능할지도 모른다고 말이다. 만인의 삶이란 백일몽으로 짜여진 것이다. 그 꿈은 한편으로 오직 진부하고 무기력한 도피이자 기만자들을 위한 전리품이지만, 다른 한편으로는 고무시키며, 나쁜 상황에 하릴없이 견디지 않도록, 즉 체념하지 않도록 해준다. 이 다른 한편이야말로 희망한다는 것의 핵심이며, 또한 가르칠 수 있는 것이다. 불확실한 백일몽과 그것을 교활하게 악용하는 일에서 건져낼 수 있으며, 기만의 안개 없이 힘을 발휘할 수 있는 것이다. 어떤 인간도 저 백일몽 없이 살지는 않을 것이나, 중요한 것은 그 백일몽을 끊임없이 알고, 그럼으로써 거짓 없고 유익하며 올바른 목표를 향하도록 유지하는 일이다. 이 백일몽들이 더욱 풍부해지기를 원하는 까닭은, 그것이 바로 깨우침의 시선을 풍부하게 만드는 일을 의미하기 때문이다; 그것은 꽉 막힘이 아니라 밝아오는 새벽을 의미한다. 사물이 그저 존재하며 멈춰 있다고 받아들이는 관찰하는 사고가 아니라, 움직이며 더 나아질 수 있다고 받아들이는 참여하는 사고를 의미한다. 따라서 이 백일몽들이 진정으로 더욱 풍부해지기를 원한다면, 그것은 더 명쾌하고, 더 협의적이며, 더 알려져 있고, 더 파악 가능하며 모든 과정에서 더 중재적이다. 이로써 성숙하고자 하는 씨앗을 촉진시키고 수확할 수 있는 것이다.

[wirresfrettchen]

Wir sind die Summe dessen was wir erfahren und gedacht haben.