@militantes.revo

Give us bread, but give us roses.

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Sylvia Rivera, n’est pas la seule héroïne des émeutes de Stonewall, ni simplement une « pionnière trans ». Son importance réside surtout dans une question qui traverse toute sa vie : qui le mouvement de libération des oppressions de genres et de sexualités est-il prêt à défendre, et qui abandonne-t-il en chemin ? À sa manière elle pose la question centrale de la nature de classe nécessaire à l'émancipation de tous et aux conditions nécessaires pour la fin de toutes les oppressions.

📍Très jeune, elle rejoint se que l'on appel aujourd'hui "les marges" : celles des « street queens », des vies précaire, sans toit, soumises à la violence quotidienne, mais pas sans solidarité.

🔥Et puis vient 1969. Stonewall Riots. Une descente de police de trop, et l’explosion. Plusieurs jours de révolte. Une bascule historique. Sylvia Rivera est là. Pas en note de bas de page, au cœur du soulèvement.

📢De cette étincelle naissent de nouvelles organisations, plus radicales, nourries des luttes noires, féministes, socialiste. Avec Marsha P. Johnson, elle fonde en 1970 le S.T.A.R et posé la question de la survie (en gros des conditions matérielles d'existence) avant la simple visibilité.

🚩Les années passent. Les organisations et mouvement LGBT s'institutionnalise. Sylvia Rivera ne cède pas, depuis 1973 elle proclame l'importance d'une lutte radicale de libération de tous et toutes, loin des prides festives d'aujourd'hui.

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La révolution russe et les femmes ?

🚩La révolution russe de 1917 marque une rupture sans précédent dans l’histoire de l’émancipation des femmes. Non pas parce qu’elle aurait « résolu » la question, mais parce qu’elle l’a placée au cœur même du projet de transformation sociale visant à abolir les rapports d’exploitation et donc d’oppression. Les bolcheviks, nourris des analyses de Marx, d’Engels et des militantes comme Alexandra Kollontaï ou Inessa Armand, affirment que l’oppression spécifique des femmes est inséparable de la domination de classe, tout en reconnaissant la nécessité d’y accorder une attention particulière.

📣La révolution ouvre ainsi une brèche dans le mur du temps, et les femmes s’y engouffrent immédiatement. Elles sont l’étincelle de Février, mais leur émancipation ne se limite pas à cet acte fondateur : elle s’incarne dans une série de décrets qui renversent des siècles d’ordre patriarcal et, surtout, dans l’apparition d’une action politique féminine libérée de la tutelle de l’Église, de la famille patriarcale et de l’autocratie.

🗞️Dès l’hiver 1917-1918, l’État ouvrier instaure l’égalité juridique complète entre hommes et femmes, crée le mariage civil, le divorce à la demande, reconnaît les enfants nés hors mariage, dépénalise l’homosexualité...En 1920, la Russie devient l’un des premiers pays au monde à légaliser l’avortement : pour les bolcheviks, aucune révolution n’est possible tant que les femmes restent prisonnières de la reproduction forcée. Les premières années voient aussi une tentative de socialisation du travail domestique : cantines, buanderies collectives, crèches d’usine et garderies de village visent à libérer les femmes du foyer.

✨Le Jenotdel, dirigé par Kollontaï et Armand organise des campagnes d’alphabétisation, assemblées de quartier, diffusion de brochures militantes et création de coopératives féminines. Son objectif : transformer les conditions matérielles d’existence pour que l’égalité proclamée devienne réalité. La révolution russe demeure ainsi l’un des rares épisodes historiques où l’émancipation des femmes fut pensée comme un critère de la transformation radicale de la société, l'un des legs les plus puissants.

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