Blog.TeguhTriguna

Verbal & non-verbal is the body. Communicating is the soul and the truth is the spirit. Eager to be known as an Army of Faith .#TodayVerse

[teguhtriguna-blog]

Sajak Kepada Seonggok Mayat Tak Bertuan

Awal Juli ini, ada satu berita yang ramai dibicarakan di kalangan teman-teman mahasiswa saya, bukan tentang lowongan kerja atau gosip pernikahan seperti biasanya. Berita ini tentang intimidasi kepada para aktivis dan jurnalis, dan salah satunya adalah dosen saya, Pak Lukas Ispandriarno.

Seperti apa berita dan kasusnya bisa langsung baca di beberapa link berikut ini

http://fisip.uajy.ac.id/2013/04/09/kecepatan-berita-cebongan/

http://www.tempo.co/read/news/2013/04/09/063472179/Pramono-Edhie-Tantang-Komnas-HAM-Soal-Cebongan

http://www.thejakartapost.com/news/2013/07/10/ngos-report-cebongan-trial-intimidation.html

Kesal dengan kondisi hak asasi manusia pada kasus cebongan ini dan ancaman terhadap dosen saya membuat saya menulis sajak ini, bahkan sampai tulisan ini dibuat pun juga belum saya dengar penyelesaian konfliknya. Memang sudah ditemukan 12 tersangka, tetapi saya justru mempertanyakan  sistem keamanan seperti apa yang kita punya, sehingga membiarkan para tahanan bisa mati dibunuh di dalam kurungan?

  Sajak Kepada Seonggok Mayat tak Bertuan

Jangan kau bungkam mulut pengajar

Karena negeri ini berhutang pada tutur kata para pengajar

Jangan kau ancam mulut pengajar

Karena ibumu dan ayahmu pun memberimu ilmu dari para pengajar

Ketahuilah! Hak yang kau sembunyikan adalah dosa pada keturunanmu

Berita yang telah kau belokkan adalah penghianatan kepada kemanusiaan

Hai, engkau yang diam dalam malam dan mendadak memberi komando pada para suruhan untuk menerkam korban di dalam kurungan?

Hai, ayo tunjukkan pada kami! Siapa engkau?

Hai, Kenapa bisu?

Biarkan bisumu memberikan ijin padaku untuk menduga kalau engkau adalah binatang yang terkurung pada seonggok mayat yang tak bertuan.

[teguhtriguna-blog]

Pesan Komunikasi dalam Kampanye Kondom dan HIV Aids

Pertama kali saya berkenalan (baca: memegang) kondom adalah ketika saya sedang live in di daerah Kaliurang, Yogyakarta pada bulan Febuari 2008. Sebelumnya, sama sekali tidak pernah dan tidak tahu bentuknya seperti apa. Saya hanya tahu dari namanya dan bungkusnya (karena secara tidak sengaja pernah menemukan di salah satu rak Ayah saya :P). Ceritanya saat itu saya dan tim sedang berkegiatan  memungut sampah sepanjang jalan Kaliurang. Di tengah perjalanan, saya menemukan benda yg terbuat dari karet elastis berwarna putih pucat kotor. Saya ambil benda itu dan salah satu teman saya memberi tahu kalau ternyata benda yang sedang saya pegang saat itu adalah kondom bekas pakai.

Kelak saya mengerti bahwa beberapa lokasi di Kaliurang biasa dipakai sebagai tempat perilaku seks beresiko, dan banyak sampah kondom bekas pakai yang dibuang sembarangan di tepi jalan Kaliurang.

Kejadian itu saya ceritakan kepada beberapa teman lain dan kemudian menjadi polemik karena beberapa teman menganggap sebagai pengalaman yang menjijikan, tetapi tidak bagi saya.  Pengalaman tersebut mendidik saya. Pengalaman memegang kondom bekas pakai tersebut mengajak saya untuk tidak cuek dalam isu sosial dengan segala kompleksitasnya, termasuk isu polemik penggunaan kondom dan HIV Aids saat ini.

Polemik Kampanye Kondom di Indonesia

Di Indonesia, pengunaan kondom sebagai alat pencegahan HIV/Aids menjadi wacana yang memicu perdebatan dua kelompok, satu kelompok pro dan satu kelompok kontra. Kelompok pro mendukung kampanye kondom untuk kalangan orang berperilaku seks beresiko, sedangkan kelompok kontra menganggap kampanye kondom sebagai ajang legalisasi perilaku seks bebas (baca di sini).

Sebuah analogi.

Saya kemudian berpikir kenapa penjualan pisau di pasar-pasar tradisional dan swalayan juga tidak menjadi perdebatan? Melegalisasi penjualan pisau bukankah juga dapat memicu angka pembunuhan?

Tetapi kenapa hal tu dilegalkan?

Karena selain digunakan sebagai alat membunuh, pisau  juga dapat digunakan sebagai alat potong yang sangat berguna di tangan seorang koki. Ada perspektif yang hampir serupa dalam perumpamaan ini, saya melihat bahwa masyarakat sudah dewasa dalam mengerti pisau sebagai alat potong dalam kehidupan sehari-hari, sedangkan kondom belum dimengerti oleh seluruh masyarakat sebagai alat kontrasespsi dan pencegah penyakit menular akibat perilaku seks beresiko. Kondom masih disalahartikan sebagai alat pendukung seks bebas, padahal bukan itu esensi penggunaan kondom sebenarnya.

Esensi penggunaan kondom BUKAN sebagai alat mendukung perilaku seks bebas.

Pesan Komunikasi Pemasaran Produk Kondom

Di Indonesia, pesan-pesan komunikasi pemasaran produk kondom harus menjadi kreatif untuk diasosiasikan kembali pada sejarah diproduksinya kondom, yakni sebagai alat pencegahan penyakit seks menular (baca di sini). Karena saat ini yang terjadi adalah beberapa kelompok masyarakat berpersepsi dan mengasosiasikan kondom sebagai alat legalisasi perilaku seks bebas. Saya sempat bertanya kepada seseeorang di kelompok ini dan dia memaknai kondom sebagai produk untuk melakukan seks bebas. Pada kenyataannya, saya menilai ada dua pemaknaan pesan  tentang kondom yang menjadi perdebatan kelompok pro dan kontra. Kelompok kontra mengasosiasikan kondom sebagai alat legalisasi seks bebas, sedangkan kelompok pro memberi asosiasi kata kondom sebagai pencegahan penularan penyakit HIV Aids pada perilaku seks beresiko.

Saya mengamati, setidaknya juga ada dua komunikator (pihak yang mengkomunikasikan penggunaan kondom) dalam isu ini, pertama adalah pemerintah dalam hal ini Kementerian Kesehatan dan KPAN, kedua adalah pihak swasta seperti perusahaan-perusahaan yang menjual produk kondom, terutama tim komunikasi pemasaran produk kondom. Kampanye Kondom sebagai alat pencegahan HIV Aids ini harus menjadi pesan utama yang sama-sama dikomunikasikan oleh kedua komunikator tersebut. Artinya sekali lagi adalah dua komunikator tersebut harus memiliki satu pesan yang sama. Adanya dua pesan komunikasi akan menimbulkan dua perspektif yang berbeda. Regulasi pemerintah dan kebijakkan perusahaan dalam mengkomunikasikan kondom perlu didiskusikan di atas satu meja, sehingga ada kesepakatan pesan dalam mengkampanyekan kondom sebagai alat pencegahan HIV dan Aids.

Pesan atau bentuk-bentuk komunikasi pemasaran produk kondom perlu dikaji dan diberi perhatian khusus. Pesan dalam komunikasi pemasaran produk kondom sebaiknya diarahkan sebagai alat pengaman dan pencegah penyakit menular dalam perilaku seks beresiko, bukan makna lainnya. Coba perhatikan iklan kondom di beberapa majalah, iklan tv dan berbagai bentuk komunikasi produk kondom di Indonesia; aspek visual, copywriting dan esensi pesan komunikasinya tidak jauh dari urusan esek-esek. Memang pesan tersebut ditempatkan di media-media yang tepat untuk sasaran khalayaknya seperti majalah dewasa dan program-program TV malam hari, namun pesan-pesan komunikasi pemasaran kondom saat ini perlu kembali memperhatikan esensi penggunaan kondom sebenarnya yakni sebagai alat pengaman dan pencegah penyakit menular akibat seks beresiko. Berikut ini adalah beberapa bentuk komunikasi pemasaran produk kondom sebagai alat pengaman dan pencegah HIV Aids dalam perilaku seks beresiko.

(Sumber : Google Image)

Gambar di atas menunjukkan bahwa pesan komunikasi produk kondom di luar negeri yang tidak selalu diarahkan dan diasosiasikan pada urusan esek-esek. Pada ketga bentuk komunikasi pemasaran produk kondom tersebut kita tidak menemukan gambar payudara atau urusan esek-esek lainnya, karena pesan komunikasinya adalah kondom sebagai alat pengaman. Ini perlu diadopsi di Indonesia, karena pesan-pesan yang bertemakan esek-esek tersebut sulit mengasosiasikan kondom sebagai produk pengaman. Kampanye komunikasi produk kondom seyogyanya dapat lebih dikemas secara kreatif dalam hal pengolahan pesan dan bentuk komunikasi pemasarannya sehinga mampu memberi citra produk kondom sebagai alat pengaman dan pencegah penyakit HIV Aids. 

Sebagai argumentasi bahwa pesan komunikasi pemasaran produk kondom harus lebih kreatif dan inline dengan kampanye pencegahan HIV Aids, berikut ini saya tampilkan data google trends mengenai kata 'kondom', 'HIV', dan 'Aids' sejak tahun 2004-2012:

(Sumber: Google Trends 2004-2012)

Grafik tersebut menunjukkan kecenderungan minat masyarakat Indonesia (baca: pengguna internet di Indonesia) terhadap kata 'kondom', 'HIV', dan 'Aids' dalam mesin pencarian (search engine). Lingkaran-lingkaran merah pada grafik tersebut memperlihatkan bahwa peningkatan pencarian kata 'kondom', 'Aids', dan 'HIV' selalu terjadi di bulan Desember, bertepatan dengan Hari Aids Nasional, dan bisa kita amati bahwa di tahun 2012 kemarin, pencarian kata-kata tersebut jauh lebih sedikit dibanding tahun-tahun sebelumnya. Selain itu, kita bisa amati dari grafik tersebut bahwa minat orang dalam pencarian 'kondom' tidak  sebanding dengan 'HIV' dan 'Aids'. Masyarakat sepertinya belum begitu baik teredukasi mengenai korelasi antara kondom dan HIV/Aids. Kalimat ini saya perkuat dengan data berikut ini:

(Sumber: Google Trends 2004-2012)

Data tersebut menggambarkan korelasi kata 'Aids' (kiri) dan 'HIV' (kanan) di mesin pencarian, dan kata 'kondom' tidak masuk ke dalam top 10 keywords di data tersebut. Data tersebut bisa diterjemahkan bahwa pemerintah dan pihak swasta memiliki pekerjaan rumah yang cukup besar dalam hal memperkenalkan kondom sebagai alat pencegahan HIV/Aids kepada masyarakat Indonesia, baik itu melalui kegiatan-kegiatan offline maupun online. Karena sistem keterbukaan informasi ini seharusnya bisa memudahkan pemerintah dan pihak swasta untuk mengkomunikasikan produk kondom dengan pesan yang tepat dan sesuai dengan fungsi kondom sebagai alat pencegahan HIV / Aids.

(Tulisan ini diikutsertakan dalam Lomba Penulisan yang diselenggarakan oleh DKT Indonesia dan Komisi Penanggulangan AIDS Nasional).

[teguhtriguna-blog]

Bantar Gebang, Pemetaan Sosial dalam Tulisan [Part 1 of 2]

Sabtu (08/09/2012), saya mengunjungi daerah pemukiman pemulung di Bantar Gebang (BG) untuk survey kegiatan sosial.

Sedikit review, pertama kali saya dan beberapa teman ke daerah pemulung ini, saya dibuat bingung mengenai perijinan, surat rekomendasi atau rujukan yang seharusnya disiapkan dan ditujukan ke perusahaan setempat (PT Godang Tua Jaya dan PT Navigat Organic Energy Indonesia) sebelum saya bisa masuk ke daerah pemukiman pemulung. Selain itu, kami pada saat itu juga dilarang menggunakan alat perekam oleh tim keamanan perusahaan. Perlu diketahui bersama bahwa TPST (Tempat Pengelolaan Sampah Terpadu) kini dikelola oleh swasta, hasil dari pembukaan tender oleh pemerintah provinsi DKI Jakarta tahun 2008 (untuk lebih jelasnya bisa klik sumber 1, sumber 2).

Untuk kunjungan kedua ini, saya jadi berpikir mengenai otoritas pemukiman penduduk di BG ini punya siapa? Apakah pemukiman ini milik warga (kepemimpinan warga yang memiliki Ketua RW dan Ketua RT) atau ini milik swasta?

Foto : Pintu Gerbang Tempat Pengelolaan Sampah Terpadu (TPST), Bantar Gebang, Bekasi (Sumber: Koleksi Foto Pribadi).

Saya mencari dan menemukan bahwa wilayah pemukiman ini milik warga. Dengan demikian, saya menyakini bahwa ketika saya ingin mengunjungi pemukiman maka kewajiban lapor saya ada pada Ketua RT dan bukan pada perusahaan swasta, karena saya tidak memiliki tujuan kunjungan ke perusahaan tersebut.

Keterangan: Untuk kunjungan perusahaan perlu surat rujukkan institusi dan dilarang menggunakan alat perekam tanpa ijin.

Masalah sosial yang ada di pemukiman pemulung BG sangat kompleks. Berikut permasalahan yang saya temukan, hasil obrolan bareng Pak Gunin, Ketua RT 1 RW 5, dan Pak Jono, sesepuh warga. 

Pertama, kesehatan menjadi permasalahan yang sangat perlu mendapat perhatian dan solusi. Saya menilai bahwa lingkungan Bantar Gebang sepertinya bukanlah wilayah layak huni. Tidak mungkin lingkungan menjadi sehat jika di samping kanan, samping kiri, depan, belakang rumah adalah sampah. Anehnya, saya riset sederhana ke beberapa berita online, saya temukan ada banyak komentar masyarakat tentang masalah kesehatan ini adalah resiko mereka karena mengambil pekerjaan pemulung. Miris.

Foto: Kondisi Pemukiman Pemulung (Sumber: Koleksi Foto Pribadi)

Maaf untuk mengatakan ini, tapi saya berpikir bahwa kondisi gelap, bau, lembab, polusi dan sirkulasi udara yang tidak sehat bukanlah lingkungan yang layak dihuni manusia. 

Saya sempat membaca buku tentang bunda Theresa. Saat melihat kondisi Calcuta, Bunda Theresa kurang lebih pernah berkata seperti ini, "Kalau mereka dilahirkan sebagai manusia. Maka yang saya lakukan hanyalah merawat mereka, sehingga ketika suatu saat mereka juga berpulang dalam kondisi utuh sebagai manusia, bukan binatang yang terlantar di pinggir jalan".

Foto: Kondisi Kamar Tidur di dalam Rumah Pemukiman Pemulung (Sumber: Koleksi Foto Pribadi)

Pemukiman rumah sampah yang dindingnya terbuat dari kardus/ triplek, atap dan lantainya dari bekas spanduk/baliho itu lebih cocok disebut sebagai kandang daripada disebut sebagai pemukiman.  Sekali lagi maaf, bukan maksud saya untuk menjelekkan pemukiman mereka melalui kalimat tersebut, tapi ini yang terpikir di hati saya. Saya  bermimpi bahwa mereka (pemulung) bisa dimanusiakan. Pekerjaan mereka memang pemulung sampah, tapi kenapa seakan-akan mereka dibuat dan dikondisikan seperti sampah, mereka perlu dimanusiakan!

Pak Gunin juga menceritakan bahwa warganya cukup banyak yang sekarang dalam kondisi hamil dan sedang menyusui. Untuk kasus ibu hamil dan menyusui ini warga BG sangat perlu perhatian khusus. Berikut saya jelaskan rinci:

Dari data daftar pemilih Pilkada mendatang, Pak Gunin memiliki data total 1.056 pemilih dengan total 432 kepala keluarga. Angka tersebut adalah angka dari warga yang sudah memiliki KTP setempat, sedangkan banyak warga pemulung yang sifatnya adalah pendatang. Nah, bagi warga yang terdaftar mereka memiliki jamkesmas untuk pelayanan kesehatan gratis, tetapi bagi warga yang tidak terdaftar, mereka tidak memliki hak untuk mendapat kartu jamkesmastersebut. Untuk ibu hamil harus sering melakukan kontrol ke puskesmas selama proses mengandung sehingga biaya bisa gratis, jika tidak ada kontrol rutin perlu prosedur untuk bikin SKTM (Surat Keterangan Tidak Mampu) untuk biaya murah. Lokasi puskesmas cukup jauh dari pemukiman pemulung, dan tidak semua pemulung memiliki akses kendaraan pribadi untuk kontrol kehamilan. Sya diceritakan, pernah ada juga yang belum bisa membayar biaya rumah sakit saat bayi sudah dilahirkan karena kondisi prematur. Pelayanan ibu hamil dan menyusui perlu diperjuangkan.  

Kedua, pendidikan tinggi menjadi hal mewah di pemukiman BG ini. Di daerah pemukiman ini ada 2 sekolah yang dibangun atas kerjasama pemerintah Indonesia-Jepang dan Indonesia-Afrika Selatan. 

Foto: Kondisi Sekolah Kerja Sama Jepang dan Indonesia (Sumber: Koleksi Foto Pribadi).

Kedua sekolah ini disediakan gratis bagi warga sekitar. Namun sekolah ini hanya sampai tingkat sekolah dasar. Warga masih kesulitan untuk memiliki akses ke pendidikan SMA/SMK, kendalanya adalah keuangan dan akes transportasi.

Dari kunjungan saya ke Bantar Gebang, ada hal-hal yang membuat saya berpikir bahwa yang ada di lokasi BG ini bukan semata-mata permasalahan kemiskinan saja. Saya dibuat berpikir mengenai politik dan conflict of interest yang ada di lokasi ini...  Artikel selanjutnya klik Bantar Gebang, Pemetaan Sosial dalam Tulisan [Part 2 of 2]

[teguhtriguna-blog]

Bantar Gebang, Pemetaan Sosial dalam Tulisan [Part 2 of 2]

Dari kunjungan saya ke Bantar Gebang, ada hal-hal yang membuat saya berpikir bahwa yang ada di lokasi BG ini bukan semata-mata permasalahan kemiskinan saja. Saya dibuat berpikir mengenai politik dan conflict of interest yang ada di lokasi ini. Pertama, di lokasi ini ada pihak swasta yang melarang pendatang untuk memotret lokasi pemukiman, padahal pemukiman tersebut bukan milik swasta, ini membuat saya berpikir apakah ada yang ditutup-tutupi?

Foto: Alat Berat dan Pengeruk di Gunung Sampah. (Sumber : Google Search Images, September 2012)

Foto di atas yang saya temukan di internet membuat saya bertanya tentang jaminan perlindungan keselamatan apa yang diberikan perusahaan swasta? Kondisi para pemulung yang mencari sampah berdampingan dengan alat-alat berat seperti itu amat berbahaya. Para pemulung punya resiko terkena alat pengeruk atau terlindas alat berat tersebut. Dari foto di internet tersebut saya kroscek dengan pengalaman Pak Joni, ternyata dia juga sempat pingsan di 'gunung sampah' akibat terkena batok kelapa yang jatuh dari alat pengeruk sampah itu. Saya jadi heran, apa yang membuat mereka bertahan dalam kondisi 'tidak manusiawi' seperti itu?

Foto: Pak Joni dan manantunya di pemukiman milik "Boss"

Saya juga menemukan informasi bahwa tanah pemukiman sampah itu adalah milik mereka yang oleh para pemulung dipanggil sebagai 'Bos'. Para pemulung yang tidak memiliki tempat tinggal, diberi pemukiman sampah itu, sehingga tiap bulan mereka tidak perlu bayar untuk kontrakan, dengan catatan bahwa hasil pungutan mereka setiap harinya diberikan kepada 'boss', dan para pemulung mendapat upah setiap bulannya dari 'boss' tersebut. Dari kondisi seperti ini, maka pertanyaan saya sama seperti paragraf sebelumnya. Apa yang membuat mereka bertahan di lokasi dengan kondisi sedemikian, padahal mereka punya pilihan untuk pulang ke kampungnya masing-masing dan memiliki hidup yang lebih nyaman. Saya mulai berpikir mengenai konflik kepentingan yang disebut Karl Marx sebagai relasi kuasa antara kelas penguasa dan buruh apakah juga terjadi di lokasi Bantar Gebang ini, Yang saya maksud adalah kelas buruh sudah tidak lagi hidup sebagai manusia yang bebas, karena ada tekanan dari kelas penguasa. Saya belum menemukan jawabannya.

Konflik lain yang terjadi di Bantar Gebang adalah keberadaan oknum yang mengambil foto, lalu menjual 'kesedihan dan kemiskinan' di lokasi Bantar Gebang untuk mencari sumbangan dalam wujud proposal kemanusiaan, yang pada kenyataannya tidak diberikan ke masyarakat pemulung. Ini sangat kurang ajar sih, karena untuk penipuan yang mengatas-namakan bantuan sosial ini memiliki kemungkinan adanya 'permainan' antara relasi kuasa dengan pihak penipu ini. Kejadian tersebut pernah terjadi dan diceritakan Pak Joni bahwa Pak Bambang Sulistomo (Putra Bung Tomo) seringkali membantu dalam posisinya sebagai advokat.

Survey dan pemetaan (Part 1 of 2) ini saya lakukan karena saya dan beberapa teman berencana membuat pelayanan kesehatan ibu hamil dan menyusui di lokasi BG ini pada bulan November 2012. Hasil survey dan temuan-temuan ini sebenarnya cukup membuat saya berpikir kembali mengenai pelayanan yang akan dilakukan bisa saja berpeluang akan bersinggungan dengan 'kepentingan' yang ada di lapangan. Saya dan teman-teman perlu dukungan dan informasi mengenai kondisi lapangan di Bantar Gebang ini dan saya diingatkan untuk mengenali karakter masyarakat di BG ini sebelum melakukan pelayanan.

[teguhtriguna-blog]

Avatar Munir; Mengheningkan Cipta Untuk #MenolakLupa

Avatar Munir (Alm.) yang berseliweran di Twitter asli bikin saya penasaran siapa Munir sebenarnya? Saat kejadian Munir tahun 2004, saya masih berumur 15 tahun. Selama 8 tahun saya sepertinya cuek dengan sosok Munir ini.Cuek artinya menolak untuk tahu siapa Munir dan apa perjuangannya. Selama 8 tahun juga saya hanya tahu bahwa Munir adalah aktivis HAM, that's it, selesai. Tanpa sadar selama 8 tahun ini, saya ambil sebuah sikap. Tidak peduli.

Tapi satu kalimat dari Pak Prof. Anhar Gonggong, Sejarahwan Indonesia, "Jika seseorang tidak belajar sejarah, ia tidak akan mengenal dirinya". Kalimat itu membuat saya berpikir bahwa saya belum mengenal sejarah Munir, dan saya sekarang memutuskan untuk ambil sebuah sikap. Peduli.

Kematian Munir adalah pembuktian kepada saya bahwa ada tokoh baik dan tokoh jahat dalam arena politik kekuasaan di Indonesia

Berikut terlebih dulu saya kutip pemberitaan di Kompas.com tentang Munir pada tanggal 3 September 2012, Pk 15.42 WIB:

Malam tgl 6 September 2012, saya jadi penasaran tentang tokoh Munir ini. Saya mencari tahu di internet, ensiklopedia dan berita online, selain itu timeline @Melaniesubono juga berisi lebih dari 50 fakta tentang Munir. Memang pencarian informasi di internet ini relatif lebih dangkal ketimbang buku-buku sejarah dan biografi tokoh Munir itu sendiri, tapi berdasar informasi yg saya cari dalam waktu semalam, rasa penasaran saya terhadap tokoh Munir setidaknya kini berganti dengan rasa hormat serta kagum,

dan saya ikut untuk #MenolakLupa.

#MenolakLupa bukan gerakkan menyimpan dendam. 2 juta akun twitter yang akan memakai avatar Munir juga bukan berarti mereka adalah pendendam. Saya menilai bahwa #MenolakLupa adalah gerakkan kepedulian akan sejarah. Sejarah Indonesia. Sejarah akan tokoh yang berjuang membela kepentingan kaum proletar.

Saya kira, sikap membiarkan kasus Munir tertutup dan dilupakan adalah penipuan terhadap sejarah. Sedangkan, cuek dan tidak mau tahu tentang kasus pembiaran ini merupakan tindakn melukai sejarah. Kematian Munir adalah pembuktian kepada saya bahwa ada tokoh baik dan tokoh jahat dalam arena politik kekuasaan di Indonesia. Saya tidak rela jika tokoh jahat dimenangkan karena rasa cuek dan tidak mau tahu yang dimiliki anak muda. Menurut saya, sikap apatis terhadap sejarah adalah sikap 'pembunuhan kedua' terhadap tokoh sejarah itu sendiri. Saya ajak untuk mari mengenal tokoh Munir dan ikut ambil bagian untuk #MenolakLupa.

Saya menilai bahwa karakter penggunaan media sosial dalam gerakan ini adalah sangat anak muda, penuh inovasi, kreatif, dan tidak terkekang. Saya menangkap bahwa inisiator gerakan ini @Dandhy_Laksono mau mengajak para pengguna Twitterland semakin banyak yang mengerti dan peduli pada sejarah kematian Munir. Perenungan ini mengantarkan saya pada pengertian bahwa penggunaan avatar Munir ini merupakan gerakan 'Mengheningkan Cipta' atas tokoh pejuang HAM melalui media sosial.

Menurut saya, sikap apatis terhadap sejarah adalah sikap 'pembunuhan kedua' terhadap tokoh sejarah itu sendiri.

[teguhtriguna-blog]

This video proves that communication always serves the society.

Berikut ini adalah video aktifitas komunikasi penggunaan street designed untuk mengkritik pemerintahan di kota Yekaterinburg, Rusia. Problem yang terjadi adalah pemerintah gak peduli dengan potholes / lubang-lubang di jalan, their only worry is their own public image. URA.ru sebagai sebuah situs berita lokal di Rusia ingin berkomunikasi (baca:mengkritik) tentang kondisi sosial ini.

Then, the results are the news about politicians caricature became a sensation. The potholes were fixed! The news was released in more than 300 media venues, and the website traffic on URA.ru doubled! It works!

[teguhtriguna-blog]

Communication always serves the Society

Setiap kali menyebutkan jurusan S1 saya, banyak teman menduga saya adalah orang marketing atau orang bisnis. Teman yang lain malah ada yang menduga saya adalah orang IT, ketika mereka tahu kalo saya adalah lulusan orang komunikasi. Lalu, sebenernya apa sih orang komunikasi itu?

Photo Credit: joshfassbind.com

Di sini, saya gak akan bicara hal-hal teoritis ttg keduanya. Untuk hal-hal teoritis lainnya, let you jump to this site ya. Then, I just wanna to clarify this problem.

Problem?

Yes, it's a problem. I want to make you know that's communication's point of view is different with marketing. That's the point of paragraphs below.

Orang komunikasi selalu berada dan harus mengambil posisi di sudut yang berbeda dengan orang marketing. Saya kira, tanggung jawab orang komunikasi bukan terletak pada kekuatan produk, tetapi pada society. Kepentingan orang komunikasi bukan pada laku tidaknya sebuah produk di pasar, tetapi pada apakah pesan komunikasi itu berguna buat masyarakat / society?

When we talk about communication, it means that we will talk about message & society. whereas, the marketing topic always shout about product. Kalo kita ngomongin marketing, kita lagi bicara tentang Gimana sih caranya ngejual ini barang? Berapa ya kira2 harga yang laku di pasaran? Di mana ngejual ini barang? Dan cara promosinya gimana?

Ibaratnya sabun bukanlah produk komunikasi, dia produk, maka sampai kapanpun sabun tidak akan bisa menyampaikan pesan dengan sendirinya, karena sabun itu produk untuk membersihkan bukan pesan, maka sabun perlu produk komunikasi seperti iklan yang mengkomunikasikan dirinya.

Tulisan ini bukan bermakna kalo orang komunikasi gak boleh berpikiran bisnis lho ya,:) Saya menulis ini karena cukup ngeri dengan produk-produk komunikasi saat ini, seperti film, lagu, sinteron, iklan, dsb yang dibuat bukan agi sebagai sebuah pesan yang berfungsi positif bagi society, tetapi sebagai produk asal laku. Yang banyak terjadi adalah produk komunikasi dibuat hanya untuk kepentingan dijual di pasar, tanpa ada kepentingan pada pemaknaan pesan dan society, padahal orang komunikasi memiliki tanggung jawab sosial, yaitu: society development. Bisa jadi ada yang mendebat pernyataan ini dengan argumen bahwa masyarakat memang menyenangi 'produk komunikasi asal laku' model seperti itu. Tapi saya berpikir, bahwa kendali isi pesan terletak pada si penyampai pesan (communicator) bukan pada penerima pesan (audiences)

Sekali lagi bahwa, tanggung jawab orang komunikasi bukan pada produk itu sendiri, karena hal itu merupakan lahan orang marketing. Tanggung jawab orang komunikasi ada pada kekuatan pesan dan society. Tanggung jawab penulis naskah, sutradara film, copywriter, jurnalis, pembuat iklan, pelaku public relation dan orang komunikasi lainnya adalah pesan dan society, bukan pada kepentingan pasar.

Sebagai epilog, ini ada satu video aktivitas komunikasi penggunaan street designed untuk kritik pemerintahan Rusia di kota Yekateriburg. Problem yang terjadi adalah pemerintah gak peduli dengan potholes / lubang-lubang di jalan, their only worry is their own public image. URA.ru sebagai sebuah situs berita lokal di Rusia berkomunikasi (baca: mengkritik) tentang kondisi sosial ini melalui ambient media, dan banyak diliput oleh media massa. Selain itu, produk komunikasi ini berhasil memiliki fungsi yang menyelesaikan problem yang terjadi di masyaakat . Let you click this video.

[teguhtriguna-blog]

Trust the Lord with all your heart, and don't depend on your own understanding.

Proverbs 3:5

[teguhtriguna-blog]

What happens now has happened in the past, and what will happen in the future has happened before.

Ecclesiastes 3:15

[teguhtriguna-blog]

"..but there is one thing I always do. Forgetting the past and straining toward what is ahead."

Book of Philippians 3:12

[teguhtriguna-blog]

The XM!

Talent wins games, but teamwork and intelligence wins championships.

- Michael Jordan

[teguhtriguna-blog]

Film Hati Merdeka

Jujur, awalnya gak terlalu tertarik buat nonton film Merah Putih sejak dari seri yang pertama. Tapi ketika bertemu dengan Rob Allyn sang Executive Producer di Bali tahun 2010 lalu, dia bercerita tentang passion-nya terhadap konten lokal yang ia miliki di Trilogi Film Merah Putih. saya pun mulai memburu film Merah Putih II dan Merah Putih III di bioskop :D sebenernya saya agak miris sih, ngeliat bule yang semangat banget garap film nasionalisme begini, ya semoga ke depannya lebih banyak film nasionalisme daripada film-film sex-horror kayak sekarang ini. Oke, secara singkat, menurut saya film Merah Putih 3 ini porsi adegan action yg lebih sedikit, justru lebih banyak di film Merah Putih 2. Selain itu, ada beberapa adegan yang gak logis, gara-gara diberi bumbu drama. So, menurut saya ini film genre-nya Drama-Action. Unsur Drama itu mulai muncul pada saat keputusan Amir (Lukman Sardi) yang memilih untuk meninggalkan rencana penyerangan dan dia kembali menjadi guru serta tinggal bersama istrinya. Walaupun dia kembali ke medan perang secara mendadak. Dramatisasi yang menurut saya paling 'bodoh & aneh' dari seluruh scene adalah pada saat Wayan Suta (Nugie) terkena bom akibat kelamaan senyum, hadeuh... scene itu beneran bikin greget yang gak enak banget dah.

                                 Scene Shot Merah Putih 1

Secara semiotik, permainan film idi wilayah tanda dan simbol tidak secantik pada Film Merah Putih 1. Memang ada banyak unsur ideologi dalam Film Merah Putih 3 ini, tapi secara subyektif saya lebih menikmatinya di Film Merah Putih I. Secara sepintas, porsi ideologis pun tidak memiliki banyak perbedaan dari 2 film sebelumnya. Posisi perempuan, kapitalisme, kelas penguasa, jabatan dan kaum proletar pun menjadi menu utama dari penyajian film ini secara keseluruhan. Cukup banyak adegan-adegan yang memperlemah posisi perempuan dalam film ini, jika dinegasikan maka banyak scene-scene yang memperkuat posisi dominasi kaum pria.  Jujur, saya lebih suka film Merah Putih 2 daripada film Merah Putih 3. But, overall "Good job for Rob Allyn!"

Share on Facebook

[teguhtriguna-blog]

Cover Magazine as a Discourse

UMMI Magazine is a local magazine in Indonesia. It is also a magazine of Islamic women and positioned itself different from other women's magazines like Femina and Kartini. UMMI make a character that serves women's magazine as media propaganda (in Indonesia: dakwah) . UMMI, closely with Islamic teachings. 

 The mission of this magazine is to educate and train women to become women who ‘sholihat’ and wise (accordingly in Islamic teachings). UMMI also use a tagline"Women's Islamic identity" in every cover of her magazine. UMMI also make itself into a reference of Indonesian Islamic women's magazine.

In a study of discourse Ummy Hanifa entitled "Gender Ideology Construction The Magazine for Women (Study of Critical Discourse Analysis In Umm Magazine)", he found that there are three frames which confirms the role of women within UMMI magazine cover. It’s called as the role of women as wives, women's roles as mothers, male leadership, and the role of women in public spaces. The cover of this magazine was able to construct gender roles such as what you want to display to its readers.

If we compare between UMMI & COSMOPOLITAN magazine, we found that there are some differences. In COSMOPOLITAN magazine, we found a freedom, sexuality exposures, and a freewill which can be transformed by looking a woman (in cover’s model). There is no values about ‘mother’, ‘wise wife’, and ‘male leadership’. That was a discourse in our society, this discourse told us about the weakness or strength of ‘girl power’

Ideology firmly entrenched in the relationship between power and according to Althusser, ideology works naturally and is also hidden, so need to dig deep to find meaning ideologies that structured discourse on every text produced. Ideology will not automatically immune from criticism, it is necessary to discourse analysis that can be systematized of discourse that was displayed well. Language became one of the materials of ideology and ideology also appears in the language. Thus ideology is inherent in the discourse. And discourse have a dialectic relationship with structure is divided into: 1. The discourse is formed from the structure. 2. Discourse contributes to forming and re-forms structure. And all of them formed in the process of ideological discourse. For example, the values of family ideology in 'mother', 'father', and ‘son’ or ‘daughter’.

[teguhtriguna-blog]

Faith is the evidence of things not seen...

Apostle Paul

[teguhtriguna-blog]

Now, I'm in Tumblr!