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“Pois onde se reunirem dois ou três em meu nome, ali eu estou no meio deles” (Mt. 18:20)
1. Premissa
Não há edifícios ou prédios que eram identificados como igreja antes do tempo de Constantino. Durante a era apostólica e até os dois primeiros séculos, as igrejas se reuniam principalmente em residências dos seus membros. Isto necessariamente significa que a congregação típica consistia de menos cem de pessoas.
2. Propósito
Houve uma enorme expansão da igreja primitiva quando se reuniram em pequenas comunidades. O mover do Espírito Santo foi incrível dentro e através dessas pequenas congregações. Essas igrejas domésticas eram como dinamite em sua localidade. Havia uma grande explosão evangelística nas localidades onde estas comunidades estavam. Cada membro parecia ser ativo no corpo de Cristo, quando eles se reuniam em casas. O Reino de Deus se espalhou poderosamente através de todo o povo de Deus.
Tudo no Novo Testamento foi escrito para igrejas que se reuniam em casas. As relações do Novo Testamento descreve funcionar melhor em situações onde todo mundo se conhece. Essas configurações menores promovem a intimidade e a responsabilidade que caracterizou a igreja do Novo Testamento. O, ambiente familiar amoroso é mais facilmente desenvolvido (uma das coisas que as famílias fazem é comer juntos e celebrar a Ceia do Senhor como uma refeição real e isto é muito mais propício para uma configuração menor). O consenso congregacional é mais fácil quando todos se conhecem uma a outra e estão abertas a uma comunicação genuína. As muitas exortações "uns aos outros" das Escrituras pode ser muito mais vivida na realidade. Adoração participativa é natural para um ambiente menor e é mais significativo. Além disso, liberto do fardo de manutenção de um prédio, mais recursos estão disponíveis para o apoio dos pastores, dos leigos e principalmente das missões.
3. Fundamentação Teórica
De acordo com o David Watson, "nos dois primeiros séculos, a igreja se reunia em grupos pequenos nas casas de seus membros, além de encontros especiais em auditórios de aula pública ou em locais de mercado, onde as pessoas pudessem se reunir em números muito maiores. Significativamente estes dois séculos marcam o avanço mais forte e vigoroso da Igreja, o que talvez nunca se viu ou foi igualado. A falta de prédios de igrejas não era obstáculo para a rápida expansão da igreja, em vez disso... pareceu-me uma ajuda positiva". [1] Ou seja, a mera construção de um prédio não fazia a igreja ser igreja. O ajuntamento independente de local era o fator mais importante dos cristãos primitivos.
O setor de arqueologia da Universidade de Yale revela que: "As adoração das primeiras congregações cristãs acontecia em casas particulares, encontrando nas casas dos membros mais ricos numa base rotativa...Culto foi geralmente realizado em (ou) o átrio, ou pátio central da casa.” [2]
Graydon F. Snyder, professor de Novo Testamento no Seminário Teológico de Chicago, observou que "a Igreja do Novo Testamento começou como uma pequena igreja ou grupo doméstica (Col. 4:15), e assim permaneceu até o meio ou final do terceiro século. Não há evidências de maiores locais de reunião antes de 300 a.C." [3] Novamente citando Snyder, "não há nenhuma evidência literária nem indicação arqueológica que tal casa foi convertida em um edifício de igreja existente. Também não há nenhuma igreja existente que, certamente, fora construída antes de Constantino." [4]
Martin Selman, professor de Antigo Testamento em Londres , escreveu que " O tema da 'casa de Deus”, sem dúvida, deve muito a função da casa no início do cristianismo como um lugar de encontro e de comunhão (2 Tim 4 :19; Fil 2;2 e Jo 10).” [5] Já o estudioso William Hendriksen, disse que "uma vez que no primeiro e segundo séculos edifícios da igreja, no sentido em que nós pensamos deles hoje não estavam ainda em existência, as famílias realizavam cultos em suas próprias casas...A igreja primitiva tinha muitos membros hospitaleiro, prontos e ansiosos para oferecer suas instalações para o uso religioso: reuniões, cultos, etc." [6]
De acordo com o professor W.H. Griffith Thomas: "Durante segundo e terceiro século, os cristãos se reuniram em casas particulares...Parece haver pouca dúvida de que esses encontros informais de pequenos grupos de crentes teve grande influência em preservar a simplicidade e pureza do cristianismo primitivo.” [7]
Em sua obra gigantesca de Teologia do Novo Testamento, o doutor Donald Guthrie escreveu que "a expressão 'na igreja' (en ekklesia) refere-se a uma assembléia de crentes. Não há nenhuma sugestão de um edifício especial. De fato, a idéia de uma igreja como representante de um edifício é totalmente alheio ao NT." [8]
Wayne A. Meeks, pesquisador da igreja, nos dá uma ideia da realidades deste fato. Ele afirma que: “os lugares de reunião dos grupos paulinos, e provavelmente da maioria de outros grupos cristãos primitivos, eram casas particulares. E quatro lugares nas epístolas paulinas comunidades específicas são designadas pela frase he kat’ oikon (+ pronome possessivo) ekklesia, que podemos traduzir como "a assembléia na casa de Fulano". [9]
Em seu livro que desafiava os cristãos ricos em uma época de fome, Ronald Sider fez um bom ponto. Ele afirmou que: "A igreja primitiva era capaz de desafiar os valores decadentes da civilização romana, precisamente porque experimentou a realidade da comunhão cristã de uma maneira poderosa...Comunhão cristã significava disponibilidade incondicional de responsabilidade ilimitada e para os outros irmãos e irmãs - emocionalmente, financeiramente e espiritualmente. Quando um membro sofria, todos eles sofriam. Quando se regozijavam-se, todos eles se alegravam (1 Coríntios. 12:26) . Quando uma pessoa ou igreja experimentava problemas econômicos, os outros compartilhavam sem reservas. E quando um irmão ou irmã caia em pecado, os outros gentilmente restauravam a pessoa errante (Mt. 18:15-17; 1 Cor 5; 2 Coríntios 2:5-11; Gal 6:1-3). As irmãs e irmãos estavam disponíveis para o outro, eram responsáveis por si e responsáveis uns pelos outros. A igreja primitiva, é claro, nem sempre viviam
plenamente a visão do Novo Testamento sobre o corpo de Cristo. Houve lapsos trágicos. Mas a rede de igrejas domésticas pequenas espalhadas por todo o Império Romano experimentavam a sua unidade em Cristo de forma tão vívida que eles foram capazes de desafiar e, eventualmente, conquistar uma poderosa civilização pagã. A esmagadora maioria das igrejas de hoje, no entanto, não fornecem o contexto em que irmãos e irmãs podem encorajar, admoestar e discipular outros. Precisamos desesperadamente de novas configurações e estruturas para vigiar uns aos outros em amor ". [10]
Já os Espirito de Profecia através de Ellen White nos dá um forte embasamento de que as igrejas nos lares são eficazes na obra de salvação, White declara que:
“A organização da igreja em Jerusalém deveria servir como modelo para a organização de igrejas em todos os outros lugares em que mensageiros da verdade conquistassem conversos ao evangelho... Mais tarde, na história da igreja primitiva, quando nas várias partes do mundo muitos grupos de crentes se constituíram como igrejas, a organização da mesma foi mais aperfeiçoada, de modo que a ordem e a ação harmoniosa se pudessem manter. Todo membro era exortado a bem desempenhar sua parte. Cada qual devia fazer sábio uso dos talentos a ele confiados.” [11]
4. Comprovando
A palavra " igreja" (ekklesia) no Novo Testamento nunca se refere a um edifício. Ela fundamentalmente significa assembléia, reunião ou congregação. [12] É claro nas Escrituras que a igreja primitiva se reunia nas casas de seus membros mais ricos. Por exemplo, Filemon, que era rico o suficiente para possuir um escravo, também organizou a igreja (Fm 2b). A anfitriã Lydia que era uma mulher de negócios próspero e que vendia tecido púrpura caro e poderia pagar funcionários tinha uma igreja em sua casa (At 16:14). Áquila e Priscila eram fabricantes de tendas, um comércio lucrativo do primeiro século (At 18:1-3). A casa de Gaios era grande o suficiente para acolher toda a igreja (Romanos 16:23). João indicou que Caio tinha os meios para apoiar generosamente os missionários (3 Jo 1-5). Menos conhecido é o fato de que a igreja primitiva continuou esta prática de igrejas domésticas por centenas de anos depois que os escritos do Novo Testamento foram concluídos.
Para refletir
O que devemos fazer com o fato de que a igreja primitiva se reunia principalmente nas casas?
5. Perseguição
A explicação mais comum para a existência de igrejas domésticas no início foi a pressão da perseguição, semelhante à situação que existe hoje na China ou Irã. Claramente, reunindo-se em uma casa é muito mais seguro em tempos de perseguição. Em muitas partes do mundo, a igreja perseguida reúne para a comunhão em redes de igrejas domésticas subterrâneas - pequenas comunidades que se reúnem secretamente nas salas de estar dos crentes.
Mesmo a ausência de perseguição, no entanto, não descarta, uma preferência proposital mais profunda por escritores do Novo Testamento para os pequenas congregações no átrio romano. O simples fato da questão é que tudo o que encontramos no Novo Testamento com relação as congregações é que eram pequenos o suficiente
para reunir-se na casa de alguém. O "uns aos outros" as inter-relações pessoais defendidas pelas epístolas funcionam melhor em tais ambientes menores. Indiscutivelmente, o ideal do Novo Testamento para a vida da igreja é melhor realizada em um ambiente menor, algo familiar (em vez de centenas ou milhares de pessoas).
6. Um Padrão intencional
Talvez os apóstolos estabeleceram um padrão intencional de reuniões em casas ou, pelo menos, de congregações que contêm dezenas de pessoas ao invés de centenas de fiéis. Que efeitos práticos na vida de uma igreja que se reúne em uma casa? É um axioma de projeto que a forma segue a função. A crença dos apóstolos sobre a função da igreja foi, naturalmente, expressa na forma que a igreja assumiu no primeiro século. Algumas das práticas distintas da (casa) igreja primitiva valem a pena considerar, vejamos elas:
I. A Igreja como Família: A igreja foi retratada pelos escritores apostólicos em termos que descrevem uma família. Os crentes são filhos de Deus (1 Jo 3:1) que nasceram em sua família (Jo 1:12-13). Povo de Deus é, portanto, visto como parte da família de Deus (Ef 2:19, Ga 6:10). Eles são chamados de irmãos e irmãs (Filemon 2, Rom 16:2) Consequentemente, os cristãos devem se relacionar entre si como membros de uma família (1 Timóteo 5:1-2; Rom 16:13). Desse ponto teológico que os filhos de Deus são como uma família surge muitas questões práticas da igreja. Questão tal como, o que congregação tamanho melhores instalações nosso funcionamento como família de Deus?
II. As refeições entre irmãos: Muitos estudiosos estão convencidos de que a Ceia do Senhor foi originalmente celebrada semanalmente como uma refeição completa. Cada igreja local deve ser como uma família (1 Timóteo 5:1-2), e uma das coisas mais comuns que as famílias fazem é comer juntos. Reuniões da igreja primitiva, centrado em torno da mesa do Senhor, eram grandes momentos de comunhão, comunidade e encorajamento (Lc 22:16-19, 29-30, Atos 2:42, 20:07, 1 Coríntios 11:17-34). Ao invés de uma atmosfera fúnebre, a Ceia do Senhor foi celebrada em antecipação do Banquete de Casamento do Cordeiro (Ap 19:6-9). Quanto maior a congregação, menos familiar a refeição se torna, como e quanto mais impessoal a Ceia do Senhor. É difícil ter a Ceia do Senhor como uma refeição em família, em um grande encontro, impessoal.
III. Culto Participativo: reuniões da igreja primitiva eram claramente participativos (1 Coríntios 14, Hebreus 10:24-25, Efe 19-20, Colossenses 3:16). Qualquer irmão podia contribuir verbalmente e participar com seu dons espirituais. O pré-requisito para qualquer coisa dita fora que seja edificante - concebido para fortalecer a igreja. Mesmo que falar em público é um grande desafio para muitas pessoas, reuniões participativas são mais adequadas para encontros caseiros, composto por pessoas que todos se conhecem e são amigos verdadeiros. Reuniões participativas são impraticáveis para grandes números. Depois que as reuniões da igreja em casas romanas foram substituídas por reuniões em basílicas maiores, a adoração participativa foram substituídas por cultos.
IV. Um ao Outro: As Escrituras estão cheias de ordens sobre "uns aos outros" (Hebreus 10:24-25). Igreja é para ser um prestação de contas da comunidade, e manter a disciplina na igreja (Mt 18:15-20). Esses ideais são melhores realizadas em congregações menores, onde as pessoas conhecem e amam. Igreja deve ser sobre relacionamentos. Um grande auditório de pessoas, a maioria dos quais são pessoas relativamente estranhas umas às outras, não será fácil alcançar essas metas. O
cristianismo nominal é abrigado, torna-se fácil se perder no meio da multidão. Igrejas menores que se reúnem em casas podem promover melhor a simplicidade, a vitalidade, a intimidade e a pureza que Deus deseja para a sua igreja.
V. Consenso: A igreja do Novo Testamento havia claramente líderes (anciãos, pastores, bispos) identificou, no entanto, que esses líderes lideravam mais pelo exemplo do que pela persuasão e comando. O consenso liderada pelo mais velho de toda a congregação foi fundamental na tomada de decisão (Mt 18:15-20, Lc 22:24-27, Jo 17:11, 20-23, 1 Coríntios 1:10, 10:17, Efe 2:19-20, 4:13-17, Fil 2:1-2, 1Pe 5:1-3). Alcançar o consenso é possível em uma igreja onde todos se conhecem e se amam, tem um com o outro, é paciente com o outro, e tem o compromisso com o outro. No entanto, quanto maior a igreja, mais impossível se torna para manter relacionamentos e linhas de comunicação. Além disso, em uma grande congregação, o pastor necessariamente funciona mais como o CEO de uma corporação. Um ambiente acolhedor informal é um lugar eficaz para a construção do consenso.
VI. Multiplicação: A igreja do primeiro século virou seu mundo de cabeça para baixo (Atos 17:6) e fez isto em casas. As igrejas domésticas são de baixo custo, podem se reproduzir rapidamente, e têm grande potencial de crescimento através do evangelismo. Precisamos pensar pequeno de uma forma muito grande! Deus não iguala a grandeza com a capacidade. Paulo lembrou que "Mas Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sábios, e escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes. Ele escolheu as coisas insignificantes do mundo, as desprezadas e as que nada são, para reduzir a nada as que são, para que ninguém se vanglorie diante dele” (1 Coríntios 1:27-29, NVI).
VII. Alocação de Recursos: O Novo Testamento exorta o generoso apoio de missionários, evangelistas, anciãos qualificados, e os pobres (1 Coríntios 9, 1 Ti 5:17- 18, 3 Jo 5-8). Qual grupo é mais capaz de apoiar plantadores de igrejas e ajudar os pobres, mil pessoas reunidas em uma única igreja tradicional, que têm seu próprio santuário com altos custos e com um complexo de atividades eclesiástica ou mil crentes ligados em rede em igrejas domésticas cooperando?
Pesquisas que foram feitas em igrejas na América revelam que, em média, 80% das receitas da igreja vai para edifícios, staff e programas internos, 20% vai para o evangelismo. Nas redes da igreja da casa, essas porcentagens são facilmente revertida. Ser liberto do peso da construção de igrejas e suas despesas resultantes também permitem maiores somas de dinheiro para ir para o apoio de obreiros e os necessitados.
Reunindo como uma igreja em uma casa é quase tão simples quanto seu custo. Não é necessário tanto dinheiro para fazer este tipo de trabalho de plantação de igrejas. Como a igreja primitiva, uma casa simples pode ser o suficiente para a comunhão da igreja. Dinheiro tornou-se um fator primordial para muitos ministérios hoje. É uma grande preocupação, tema de conversa e fonte de conflito. Os primeiros discípulos plantavam igrejas em residências, tiveram encontros em casas simples e multiplicou-se em outras casas.
VIII. Dezenas de congregados: A igreja do Novo Testamento iniciou-se quase que exclusivamente em casas particulares, a congregação típica da época apostólica tinha que ter sido relativamente pequena. Nenhum número específico é mostrado na Escritura, mas não foram, em geral mais pessoas do que caberia na casa de uma pessoa rica (no átrio ou talvez no pátio). O padrão geral é para menores, em vez de congregações maiores. Embora igrejas domésticas estão no extremo oposto do espectro das grandes igrejas, é importante evitar o erro de pensar muito pequeno.
O processo de restauração de Mateus 18 detalhado por Jesus assume mais do que duas ou três famílias em uma igreja. Contando os vários dons tratados em 1 Coríntios 14 revela a presença de um bom número de crentes. Que as viúvas qualificadas e anciãos foram apoiados por igrejas domésticas (1 Timóteo 5:3-16) também necessários mais do que apenas um punhado de crentes. Ter uma pluralidade de presbíteros em uma única igreja casa também é improvável em um ambiente muito pequeno (Atos 14:23).
O pastor em nossa estrutura atual, se tornará o mentor desta rede de igrejas em casa. Esta configuração não é para destruir a estrutura já formada de distritos, mas sim, apoiar e expandir o reino de Deus neste mundo. Sendo assim, podemos abreviar a volta de Jesus.
7. A proposta
Cristianismo ocidental está intimamente associada com prédios de igrejas. Historicamente, pouco valor foi colocado no exemplo do Novo Testamento de igrejas domésticas. Nossos pais na fé, provavelmente, tinham razões para mover as reuniões da igreja de lares em santuários. Na verdade, não há nada de errado em si, com uma congregação ter um edifício da igreja. No entanto, precisamos lembrar que a estrutura e os sistemas existem para um propósito, não são fins em si mesmos. Há uma grande necessidade para que possamos ter estruturas e sistemas que irão beneficiar o funcionamento eficaz da igreja. Reunir em casas maiores facilita a participação, interação, discussão e de um outro ministério. Além disso, é em tal contexto que o ensino pode ser feito de uma forma de diálogo em vez de monólogo, é mais penetrante e muito eficaz. Indiscutivelmente, usando casas particulares é muito melhor uso de recursos escassos.
Para funcionar de forma tão eficaz como a igreja primitiva funcionava, as estruturas da igreja moderna, tamanhos e sistemas devem ser cuidadosamente considerados. A estrutura deve ser informal, o tamanho da comunidade deve estar abaixo de cem e a disposição dos assentos deve ser flexível. Visto que a participação de cada membro e ministério era muito valorizado e incentivado na igreja primitiva, uma casa ainda é uma boa configuração na qual cada pessoa pode contribuir e para a edificação de todo o corpo de Cristo confortavelmente.
Igreja não tem a ver com pessoas passivamente assistindo a cultos formais, nem é para ser um programa. São pessoas missionais ativas na obra. A adoração não está fadada a ir apenas a um culto, mas fazendo o serviço ao outro. Deve ser sobre comunhão íntima com o outro e incentivando ativamente o outro. É uma grupo interdependente que funciona para a edificação de todos.
Não estamos discutindo reunião em casas simplesmente por uma questão de reunião em casas. Estamos sugerindo que a igreja apostólica não construía edifícios de igreja em grande parte, porque eles simplesmente não precisavam deles. As cartas que foram escritas para as várias igrejas do Novo Testamento foram escritas principalmente para igrejas domésticas. Porque elas foram escritas para as igrejas nas casa, as instruções contidas nelas são orientadas a trabalhar em uma congregação menor, menos de cem pessoas, que nunca foram feitas para trabalhar em um ambiente de grupo grande. Consequentemente, elas não funcionam tão bem em grandes congregações. Para tentar aplicar as práticas da igreja do Novo Testamento a uma grande igreja contemporânea é tão antinatural como vinho novo em odres velhos.
A reforma é necessária para ajudar o povo de Deus funcionar de forma mais eficaz e biblicamente. Reunir em casas não é uma solução perfeita na qual não temos quaisquer problemas em tudo. É apenas uma abordagem melhor e mais eficaz (que tem mais vantagens e menos desvantagens). Problemas ainda irão ocorrer e deve ser tratado com oração e sabiamente de acordo com a sabedoria do Espírito Santo e com o conselho de pessoas experientes e piedosas. Que nunca se esqueça de que qualquer paradigma de que a igreja é fraca e não tem vida sem a capacitação do Espírito Santo. O Espírito de Deus é a vida da igreja, sem Ele a igreja está morta. Busquemos ser vestido com o poder do alto, como estamos constantemente procurando estabelecer o Seu Reino na terra.
Parte Prática
Quem deve sediar as reuniões? Os Escritos do Novo Testamento indicam que a mesma família acolheu a igreja toda semana. Este foi provavelmente devido ao fato de que as casas maiores, eram necessários para hospedar dezenas de pessoas, estavam em falta.
E se as casas disponíveis são apenas pequeno demais para uma reunião? A liderança precisa ser sempre sensível ao tamanho das casas disponíveis onde se reunirem. Todas as coisas associadas a uma reunião da igreja deve ser edificante (1 Coríntios 14:23). Simplesmente não é edificante para um corpo de crentes estarem amontoados em uma casa que é muito pequena para acolher a todos. Aqueles que estudam o crescimento de igreja descobriram que uma vez uma igreja atinge cerca de 80 % de sua capacidade, ela vai parar de crescer. Uma alternativa é adicionar a uma casa uma sala de reunião maior, derrubar uma parede, remover mobiliário volumoso da sala de reunião da igreja, fechar uma garagem. O próprio plantador igreja (obreiro) tem que viver em algum lugar, o ideal é que a Associação compre ou alugue uma casa para morar que seja grande o suficiente para a igreja, poupando assim a necessidade de alugar um segundo local para reuniões da igreja. Um local com o tamanho apropriado para reunir dezenas de pessoas é essencial para este projeto. A típica primeira igreja na casa do século I era composto por dezenas de pessoas e não de centenas e centenas de pessoas.
O cristianismo ocidental está tão associado com prédios de igrejas que faz com que as reuniões em uma casa seja contra cultural. Muitas pessoas (salvos e perdidos da mesma forma) vão suspeitar que você seja algum tipo de seita. Outros vão atribuir- lhe o status de amador e não irão levá-lo a sério. Esta percepção negativa é suficiente na mente de muitos plantadores de igrejas para justificar alugar ou comprar uma igreja já estabelecida. No entanto, nossa igreja através da novo tempo tem feito um ótimo trabalho em divulgação deste projeto.
Referências
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MI: Baker Book House), p. 22.
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MI: Eerdmans Publishing, 1984), p. 422-423.
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Wayne A Meeks. Os Primeiros Cristãos Urbanos. 1 Ed. São Paulo. Edições Paulinas. 1992, p. 121.
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Material de Consulta
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Historical Setting (Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing, 1988) William Smith, A Dictionary of Greek and Roman Antiquities (London: John Murray,
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Graydon Synder, Church Life Before Constantine (Macon, GA: Mercer University Press, 1991)
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Everaldo carlos
Alex Palmeira