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往事追憶錄及英文日記

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走馬燈觀影寫風涼

H：走馬燈歌詞：「冷暖世情多演變，人生宛如走馬燈。」令人震憾。網路「人生如夢，就像走馬燈，來匆匆，去也匆匆，忙些什麼，為什麼而忙?」

雪中悍刀行第32集劇中軒轅敬城之妻一輩子賭氣怪丈夫窩囊不爭，女兒辯解留下好局面，結果其妻一句「最後還不是死了」窮忙一輩子完成階段任務，妻子也諒解了，死了該角色也結束。主角就是一直活著說風話，自由書寫到最後的人。死的人都不是主角，只有活的人才是。

每人定不心，醒來新聞，劇集，只為尋找那份不安，即所謂的「靈感」，想振筆雖不至「下筆萬言」，但也要寥寥數語領悟記之。想多寫少人之大忌。

「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」出自清代曹雪芹《紅樓夢》第五回，這二句話蘊藏着做人處事的大哲理。雪中悍刀行第32集劇中劍神李淳罡頓悟「原來可以都要，天不生李淳罡，劍道萬古如長夜很無趣。無賴皆可得。」耍廢也可寫！

四時讀書樂之「春」：「

山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香。好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除。」只要不閒著，看書看電視隨緣，看後入眼再醞釀，如蘇軾：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」雖然電視除新聞之外，其他重播再重播也無妨。書看不下時，無聊之舉也！

今早凌晨網路蒐尋找出金門陳年舊事，跳出局外看清世事，一切隨風！1983年8月18日的往事，人事物歷歷在目，端午節之日只能聊說風涼罷了！20260619W5

網路資料：

跑馬燈觀影寫風涼

「跑馬燈觀影寫風涼」這句話以詩意的視角，描述瀕死時如「跑馬燈」般回顧一生，那種以抽離、旁觀者心態（寫）看待過往經歷，最終感到一切如雲煙般徹骨的豁達與虛無（風涼）。

跑馬燈與人生觀影的意象

觀影體驗：瀕死經驗中的「跑馬燈」，就像在腦海中上映一場無聲的個人紀錄片，旁觀著自己曾經歷的愛恨悲歡。

寫的超然：以客觀的角度（寫）去記錄一生，會發現許多執著其實微不足道。

風涼的無奈：看破紅塵後的「風涼」帶有兩面性：既是放下執念的輕盈，也是對生命終將消逝的一種冷靜與蒼涼。

延伸閱讀：當人生化為電影

這個概念與日本知名影像作家「アボガド6」的作品《上映：歡迎來到跑馬燈電影院，你的人生，借我們看一下吧？》有異曲同工之妙。該書透過「直視死亡」的視角，描繪人生中生老病死與悲歡離合的觀影體驗。

對於アボガド6筆下那份觸動人心的「觀影」畫作與生命哲思。

人生三個階段

人到了退休之後，

才慢慢明白——

人生，不只是努力與成功。

58歲後，職場開始放下你。

65歲後，世界開始慢慢忘記你。

75歲後，連家人也有了自己的生活。

但這並不是悲傷，

而是生命自然的流動。

人生只有一次。

而能夠平安、健康、笑著老去，已經是一種幸福。

人生如夢，就像走馬燈，來匆匆，去也匆匆，忙些什麼，為什麼而忙?匆匆幾十年追逐世俗的名、利、色、氣和欲，茫茫之中又有多少人能夠看的開，放的下，認真的去思考人的一生到底所為何來?

走馬燈

邱蘭芬

是幸福是不幸

環境來造成

恩恩怨怨分未清

何必抱不平

星光月光轉無停

人生呀人生

冷暖世情多演變

人生宛如走馬燈

想今後想早前

遭遇一層層

歷盡滄桑的情景

啥人來可憐

悲歡離合轉無停

無情啊無情

冷暖世情多演變

人生宛如走馬燈

想今後想早前

遭遇一層層

歷盡滄桑的情景

啥人來可憐

悲歡離合轉無停

無情啊無情

冷暖世情多演變

人生宛如走馬燈

上陽白髮人

作者：白居易胡旋女→本作品收錄於《新樂府》愍怨曠也。

天寶五載已後，楊貴妃專寵，後宮人無復進幸矣。六宮有美色者，輒置別所，上陽是其一也。貞元中尚存焉。

上陽人，紅顏暗老白髮新。

綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。

玄宗末歲初選入，入時十六今六十。

同時采擇百餘人，零落年深殘此身。

憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。

皆云入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。

未容君王得見面，已被楊妃遙側目。

妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。

秋夜長，夜長無寐天不明。

耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。

春日遲，日遲獨坐天難暮。

宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒。

鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。

唯向深宮望明月，東西四五百回圓。

今日宮中年最老，大家遙賜尚書號。

小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉眉細長。

外人不見見應笑，天寶末年時世妝。

上陽人，苦最多。

少亦苦，老亦苦。少苦老苦兩如何？

君不見昔時呂向《美人賦》，〈天寶末，有密采艷色者，當時號花鳥使。呂向獻

《美人賦》以諷之。〉

又不見今日上陽白髮歌！

行宮

作者：元稹　唐本作品收錄於《全唐詩/卷410》一作王建詩

本作品收錄於：《唐詩三百首》

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

美人賦

作者：呂向　唐本作品收錄於《全唐文/卷0301》

姊妹計劃: 數據項

帝初馳六飛之不測，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勳，固盡善而盡美，又焉得而稱雲。時屯既康，聖躬之豫，樂以和操，色以怡慮。豈曰帝則，實惟君舉，庸克推腹心，增耳目。燕趙鄭衛楚越巴漢之邦，士農工商皂隸輿台之族，不鄙褊陋，不隔賤卑，工技者密聞，淑邈者遽知。上心由是震蕩，中使載以交馳，周若雲布，迅如飆發。以日係時，以時係月，德雋相次，為樂不歇。闐紫微，環帝座，蕖華灼爍，柳容婀娜，輕羅隨風，長縠舒霧。肌膚紅潤，柔姿靡質；妖豔夭逸，絕眾挺出。嬛然容冶，霍若明媚；曼錄騰光以橫波，修蛾濯色以總翠。齒編貝，鬢含雲；顏綽約以冰雪，氣芬鬱而蘭薰；腰佩激而成響，首飾曜而騰文。或纖麗婉以似羸，或穠盛態而多肌；有沈靜見節，有語笑呈姿。思若老成，體類嬰兒，真天子所禦者，非庶人當有之，洎懷春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任縱誕，相與攀倚；鳥間關而共嬌，花散亂而增美。吹碧葉，吐紅蕊，左右相視，遊嬉未已。見頹景之迫濛汜，攜密親，召近臣；陳金罍與瑤席，朗月垂光而射人；列星奪采，長河滅津。然後絲竹發越，金石鏗鈜；守則異器，動則和鳴。妙舞謂何尚以輕，善歌取何矜以清；齊列捷獵，按次屏營。間直往以曳緒，炊轉入而旋縈；低視候節，紆體遺聲。遏行雲，結遺風；眾工相錯，迭美不同。夕以闌，樂亦闋；醉以蕩情，樂以忘節。帝曰：「今日為娛，前代固無，當以共悅，可得而說。」眾皆蹁躚，離席遷延。鹹齊首，互舉酒；歌千春，稱萬壽。因進曰：「妾家賤族，陋目褊心。陛下衣綺縠與羅紈，飾珠翠與碧金；燕私陳乎笙鼓，和樂象乎瑟琴。何恩渥以增極，而悅愉之備深；顧薄軀之無穀，空負惠以難任。」有美一人，激憤含顰；凜若秋霜，肅然寒筠。乃徐進而前止，遂抗詞而外陳，曰：「眾妾麵諛，不可侍君之側。指摘背意，委曲順色；故毀妍而成鄙，自崇謬而破直。妾異爾情，敢對以臆。若彼之來，違所親，離厥夫；別兄弟，棄舅姑。戚族愧羞，鄰裏嗟籲；氣哽咽以填塞，涕流離以霑濡；心絕瑤台之表，目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎，尚懼盜有移國、水或覆舟。伊自古之亡主，莫不躭此嫚遊；借為元龜，鑒在宗周；眾以為喜，妾以為憂。」於時天顏回移，聖心感通；竟夜罷寢，須明導衷。俾革進伎樂者為薦士之官，徵豔色者為聘賢之使；闕下駿奔，王庭麇至。野無遺材，山無逸人；賁然偕道，與物恆春。若此之淑美，豈同夫玉顏絳唇、巧笑工顰、惑有國之君臣者哉。

維基百科：

四時讀書樂

作者：翁森

姊妹計劃: 數據項

春

山光照檻水繞廊，

舞雩歸詠春風香。

好鳥枝頭亦朋友，

落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，

人生唯有讀書好。

讀書之樂樂何如？

綠滿窗前草不除。

夏

新竹壓簷桑四圍，

小齋幽敞明朱曦。

晝長吟罷蟬鳴樹，

夜深燼落螢入幃。

北窗高臥羲皇侶，

只因素稔讀書趣。

讀書之樂樂無窮，

瑤琴一曲來薰風。

秋

昨夜庭前葉有聲，

籬豆花開蟋蟀鳴。

不覺商意滿林薄，

蕭然萬籟涵虛清。

近床賴有短檠在，

對此讀書功更倍。

讀書之樂樂陶陶，

起弄明月霜天高。

冬

木落水盡千崖枯，

迥然吾亦見真吾。

坐對韋編燈動壁，

高歌夜半雪壓廬。

地爐茶鼎烹活火，

四壁圖書中有我。

讀書之樂何處尋？

數點梅花天地心。

送安惇秀才失解西歸

作者：蘇軾　北宋送任伋通判黃州兼寄其兄孜→本作品收錄於《東坡全集/卷002‎》

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

他年名宦恐不免，今日棲遲那可追。

我昔家居斷還往，著書不復窺園葵。

朅來東遊慕人爵，棄去舊學從兒嬉。

狂謀謬算百不遂，惟有霜鬢來如期。

故山松柏皆手種，行且拱矣歸何時。

萬事早知皆有命，十年浪走寧非癡。

與君未可較得失，臨別惟有長嗟咨。

金門158師818事件

金門「八一八事件」發生於1983年8月18日凌晨，陸軍158師工兵營（駐守小金門烈嶼）發生駭人聽聞的士兵屠殺同袍事件。

事件經過

行兇動機：年僅20歲、來自嘉義的二兵蔡祺哲因個性內向、與同袍關係不睦，且經常因表現不佳遭責罵。

案發過程：案發前一晚蔡祺哲在伙房喝酒被同袍勸戒，懷恨在心寫下遺書。凌晨三點，他先持美工刀刺殺熟睡的上兵李育安，接著持57式步槍、刺刀與60發子彈，前往油庫及橋樑排寢室進行攻擊與掃射。

慘重傷亡：這起營區喋血事件共造成 4死11傷。

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十七VS.五二的焦慮

H：三國第88集諸葛亮第二次北伐前，劉禪問及魏不犯，何以伐魏，諸葛亮問及年齡「十七VS.五二」焦慮歲月不由人。三國演義情節無，戲劇效果。司馬懿一直勸「從長計議」熬死三任主上。活的久的勝算大，勞心勞力死的快。焦慮無用，佈署長思，才有勝的機會。雨後看三國，寬心耳！20260619W5

網路資料：

木 心 ： 「歲 月 不 饒 人 ， 我 亦 未 曾 饒 過 歲 月 。」時 間 流 逝 人 都 會 慢 慢 變 老 ， 但 是 我 過 的 充 實 ， 從 來 沒 有 白 費 光 陰 。

維基文庫

三國演義◀上一回第九十七回　討魏國武侯再上表　破曹兵姜維詐獻書下一回▶

　　卻說蜀漢建興六年秋九月，魏都督曹休被東吳陸遜大破於石亭，車仗馬匹，軍資器械，並皆罄盡。休惶恐之甚，氣憂成病，到洛陽，疸發背而死，魏主曹叡敕令厚葬。司馬懿引兵還。眾將接入問曰：「曹都督兵敗，即元帥之干係，何故急回耶？」懿曰：「吾料諸葛亮知吾兵敗，必乘虛來取長安。倘隴西緊急，何人救之？吾故回耳。」眾皆以為懼怯，哂笑而退。

　　卻說東吳遣使致書蜀中，請兵伐魏，並言大破曹休之事：一者顯自己威風，二者通和會之好。後主大喜，令人持書至漢中，報知孔明。時孔明兵強馬壯，糧草豐足，所用之物，一切完備，正要出師；聽知此信，即設宴大會諸將，計議出師。忽一陣大風，自東北角上而起，把庭前松樹吹折。眾皆大驚。孔明就占一課，曰：「此風主損一大將！」諸將未信。正飲酒間，忽報鎮南將軍趙雲長子趙統、次子趙廣，來見丞相。孔明大驚，擲盃於地曰：「子龍休矣！」二子入見，拜哭曰：「某父昨夜三更病重而死。」孔明跌足而哭曰：「子龍身故，國家損一棟梁，去吾一臂也！」眾將無不揮淚。孔明令二子入成都面君報喪。後主聞雲死，放聲大哭曰：「朕昔年幼，非子龍則死於亂軍之中矣！」即下詔追贈大將軍，諡順平侯，敕葬於成都錦屏山之東；建立廟堂，四時享祭。後人有詩曰：

常山有虎將，智勇匹關張。漢水功勳在，當陽姓字彰。兩番扶幼主，一念答先皇。清史書忠烈，應流百世芳。

　　卻說後主思念趙雲昔日之功，祭葬甚厚，封趙統為虎賁中郎將，趙廣為牙門將，就令守墳，二人辭謝而去。忽近臣奏曰：諸葛丞相將軍馬分撥已定，即日將出師伐魏。後主問在朝諸臣，諸臣多言未可輕動。後主疑慮未決。忽奏丞相令楊儀齎出師表至。後主宣入，儀呈上表章。後主就御案上拆視。其表曰：

先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之，是以託臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味。思惟北征，宜先入南；故五月渡瀘，深入不毛，並日而食，臣非不自惜也。顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意，而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也。謹陳其事如左：高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗各據州郡。臣論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫權坐大，遂併江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕於人，其用兵也，彷彿孫吳；然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時耳。況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成。任用李服，而李服圖之；委任夏侯，而夏侯敗亡。先帝每稱操為能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳。然喪趙雲、楊群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等，及曲長屯將七十餘人。突將、無前，賨叟、青姜，散騎、武騎一千餘人。此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有。若復數年，則損三分之二也。當何以圖敵？此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及早圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此之時，曹操拊手，謂天下已定。然後先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首。此操之失計，而漢事將成也。然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆料。臣鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆覩也。

　　後主覽表甚喜，即敕令孔明出師。孔明受命，起三十萬大兵，令魏延總督前部先鋒，逕奔陳倉道口而來。

　　早有細作報入洛陽。司馬懿奏知魏主，大會文武商議。大將軍曹真出班奏曰：「臣昨守隴西，功微罪大，不勝惶恐。今乞引大軍往擒諸葛亮。臣近得一員大將，使六十斤大刀，騎千里征𩣵馬，開兩石鐵胎弓，暗藏三個流星鎚，百發百中；有萬夫不當之勇。乃隴西狄道人；姓王，名雙，字子全。臣保此人為先鋒。」叡大喜，便召王雙上殿。視之，身長九尺，面黑晴黃，熊腰虎背。叡笑曰：「朕得此大將，有何慮哉！」遂賜錦袍金甲，封為虎威將軍前部大先鋒。曹真為大都督。真謝恩出朝，遂引十五萬精兵，會合郭淮、張郃分道把守隘口。

　　卻說蜀兵前隊哨至陳倉，回報孔明，說：「陳倉道口已築起一城，內有一將郝昭把守，深溝高壘，遍排鹿角，十分謹嚴；不如棄了此城，從太白嶺鳥道出祁山甚便。」孔明曰：「陳倉正北是街亭，必得此城，方可進兵。」命魏延引兵到城下，四面攻之。連日不能破，魏延復來告孔明，說城難破。孔明大怒，欲斬魏延。忽帳下一人告曰：「某雖無才，隨丞相多年，未嘗報效。願去陳倉城中，說郝昭來降，不用張弓隻箭。」眾視之，乃部曲鄞祥也。孔明曰：「汝用何言以說之？」詳曰：「郝昭與某同是隴西人氏，自幼交契。某今到彼，以利害說之，必來降矣。」孔明即令前去。

　　鄞祥驟馬，逕到城下叫曰：「郝伯道故人鄞祥來見。」城上人報知郝昭。昭令開門放入，登城相見。昭問曰：「故人因何到此？」祥曰：「吾在西蜀孔明帳下，參贊軍機，待以上賓之禮。特令某來見公，有要言相告。」昭勃然變色曰：「諸葛亮乃我國之讎敵也！吾事魏，汝事蜀，各事其主！昔時為昆仲，今時為讎敵！汝再不必多言，便請出城！」鄞祥又欲開言，昭已出敵樓上了。魏兵急催上馬，趕出城外。祥回頭視之，見昭立定護心木欄干。祥勒馬以鞭指之曰：「伯道賢弟，何太情薄耶？」昭曰：「魏國法度，兄所知也，吾受國恩，但有死而已。兄不必下說詞，早回見諸葛亮，教快來攻城，吾不懼也！」

　　祥回告孔明曰：「郝昭未等某開言，就先阻卻。」孔明曰：「汝可再去見他，以利害說之。」祥又到城下，請郝昭相見。昭出到敵樓上。祥勒馬高叫曰：「伯道賢弟，聽吾忠言。汝據守一孤城，怎拒數十萬之眾？今不早降，後悔無及，且不順大漢而事奸魏，抑何不知天命，不辨清濁乎？願伯道思之。」郝昭大怒，拈弓搭箭，指鄞祥而喝曰：「吾前言已定，汝不必再言，可速退，吾亦不射汝！」鄞祥回見孔明，具言郝昭如此光景。孔明大怒曰：「匹夫無禮太甚！豈欺吾無攻城之具耶？」隨叫土人問曰：「陳倉城中多少人馬？」土人告曰：「雖不知的數，約有三千人。」孔明笑曰：「量此小城，安能禦我！休等他救兵到，火速攻之！」

　　於是軍中起百乘雲梯。一乘上可立十數人，週圍用木板遮護。軍士各把短梯軟索，聽軍中擂鼓，一齊上城。郝昭在敵樓上，望見蜀兵裝起雲梯，四面而來，即令三千軍各執火箭，分布四面；待雲梯近城，一齊射之。孔明只道城中無備，故大造雲梯，令三軍鼓譟吶喊而進；不期城上火箭齊發，雲梯盡焚，梯上軍士多被燒死。城上矢石如雨，蜀兵皆退。孔明大怒曰：「汝燒吾雲梯，吾卻用『衝車』之法！」於是連夜安排下衝車。次日，又四面鼓譟吶喊而進。郝昭急命運石鑿眼，用葛索穿定飛打，衝車皆被打折。孔明又令人運土填城壕，教廖化引三千鍬钁軍，從夜間掘地道，暗入城去。郝昭又於城中掘重壕橫截之。如此晝夜相攻，二十餘日，無計可破。孔明心中憂悶。忽報：「東邊救兵到了，旗上書『魏先鋒大將王雙』。」孔明問曰：「誰可迎之？」魏延曰：「某願往。」孔明曰：「汝乃先鋒大將，未可輕出。」又問：「誰敢迎之？」裨將謝雄應聲而出。孔明與三千軍去了。孔明又問曰：「誰敢再去？」裨將龔起應聲要去。孔明亦與三千軍去了。孔明恐城內郝昭引兵衝出，乃把人馬退二十里下寨。

　　卻說謝雄引軍前行，正遇王雙；戰不三合，被雙一刀劈死。蜀兵敗走。雙隨後趕來。龔起接着，交馬只三合，亦被雙所斬。敗兵回報孔明。孔明大驚，忙令廖化、王平、張嶷三人出迎。兩陣對圓，張嶷出馬。王平、廖化壓住陣角。王雙縱馬，來與張嶷交馬數合，不分勝負。雙詐敗便走，嶷隨後趕去。王平見張嶷中計，忙叫曰：「休趕！」嶷急回馬時，王雙流星鎚早到，正中其背。嶷伏鞍而走，雙回馬趕來。王平、廖化截住，救得張嶷回陣。王雙驅兵大殺一陣，蜀兵折傷甚多，嶷吐血幾口，回見孔明，說：「王雙英雄無敵。如今二萬兵就陳倉城外下寨，四面立起排柵，築起重城，深挖濠塹，守禦甚嚴。」孔明見折二將，張嶷又被打傷，即喚姜維曰：「陳倉道口，這條路不可行，別有何策？」維曰：「陳倉城池堅固，郝昭守禦甚密；又得王雙相助，實不可取。不若令一大將，依山傍水，下寨固守；可抓曹真也。」孔明從其言，即令王平、李恢引二千兵守街亭小路；魏延引一兵守陳倉口。馬岱為先鋒，關興、張苞為前後救應使。從小徑出斜谷，望祁山進發。

　　卻說曹真因思前番被司馬懿奪了功勞，因此到洛口分調郭淮、孫禮東西把守；又聽得陳倉口告急，已令王雙去救，聞知王雙斬將立功，大喜，乃令中護軍大將費耀，權攝前部總督，諸將各自把守譯口。忽報山谷中捉得細作來見。曹真令押入，跪於帳下。其人告曰：「小人不是奸細，乃有機密來見都督，誤被伏路軍捉來，乞退左右。」真乃去其縛，左右暫退。其人告曰：「某乃姜伯約心腹人也，蒙本官遣送密書。」真曰：「書安在？」其人於貼肉衣內取出呈上，真拆視之，曰：

「罪將姜維百拜，呈書大都督曹麾下：維念世食魏祿，忝守城邊；叨竊厚恩，無門補報。昨日誤遭諸葛亮詭計，陷身於巔崖之中。思念舊國，何日忘之？今幸蜀兵西出，諸葛亮甚不相疑。賴都督親提大兵而來，如遇敵人，可以詐敗。維當在後，以舉火為號，先燒蜀人糧草，卻以大兵翻身掩之，則諸葛亮可擒也。非立功報國，實欲自贖前罪。倘蒙照察，速需來命。」

　　曹真看畢大喜曰：「此天使吾成功也！」遂重賞來人，便令回報，依期會合。真喚費耀商議曰：「今姜維暗獻密書，令吾如此如此」。耀曰：「諸葛亮多謀，姜維智廣，或者是諸葛所使，恐其中有詐。」真曰：「他原是魏人，不得已而降蜀，又何疑乎？」耀曰：「都督不可輕進，只守定本寨。某願引一軍接應姜維，如成功，歸都督；倘有奸計，某自支當。」真大喜，遂令費耀引兵五萬，望斜谷而進。行了兩三程，屯下軍馬，令人哨探。當日申時分，回報：「斜谷道中，有蜀兵來也。」耀忙催進兵。蜀兵未及交戰先退，耀令兵追之，蜀兵又來，方欲對陣，蜀兵又退。如此者三次。俄延至次日申時分，魏軍一日一夜，不曾敢歇，只恐蜀兵攻擊。方欲屯軍造飯，忽然四面喊聲大震，鼓角齊鳴，蜀兵漫山遍野而來。門旗開處，閃出一輛四輪車，孔明端坐其中，令人請魏軍主將答話。耀縱馬而出；遙見孔明，心中暗喜，回顧左右曰：「如蜀兵掩至，便退後走。若見山後火起，卻回身殺去，自有兵相接應。」分付畢，耀馬出呼曰：「前者敗將，今何趕又來！」孔明曰：「汝喚曹真來答話！」耀罵曰：「曹都督乃金枝玉葉，安肯與反賊相見乎！」

　　孔明大怒，把羽扇一招，左有馬岱，右有張嶷，兩路兵衝出。魏兵便退。行不到三十里，望見蜀兵背後火起，喊聲不絕。兩軍殺出，左有關興，右有張苞。山上矢石如雨，往下射來。魏兵大敗。費耀知是中計，集退軍望山谷中而走，人馬困乏。背後關興引生力軍趕來，魏兵自相踐踏及落澗身死者，不知其數。耀逃命而走，正遇山坡口一彪軍，乃是姜維。耀大罵曰：「反賊無信！吾不幸誤中汝奸計也！」維笑曰：「吾欲擒曹真，誤賺汝矣。速下馬受降！」耀躍馬奪路，望山谷中而走。忽見谷中火光沖天，背後追兵又至。耀自刎身死，餘眾盡降。孔明連夜驅兵，直至祁山前下寨，收住軍馬，重賞姜維。維曰：「其恨不得殺曹真也。」孔明亦曰：「可惜大計小用矣。」

　　卻說曹真聽知折了費耀，悔之不及，遂與郭淮商議退兵之策。於是孫禮、辛毗星夜具表申奏魏主，言蜀兵又出祁山，曹真損兵折將，勢甚危急。叡大驚，即召司馬懿入內曰：「曹真損兵折將，蜀兵又出祁山，卿有何策，可以退之？」懿曰：「臣已有退諸葛亮之計。不用魏軍揚武耀威，蜀兵自然走矣。」正是：

已見子丹無勝術，全憑仲達有良謀。

未知其計如何，且看下文分解。

後出師表

作者：諸葛亮本作品收錄於《古文觀止/卷6》裴松之在《三國志》注引用自《漢晉春秋》，《漢晉春秋》引用於東吳張儼《默記》，並未收錄於陳壽原纂的《三國志》及《諸葛亮集》，諸多學者爭論是否偽作。作者可能是諸葛恪。

姊妹計劃: 百科·數據項

　　先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。

　　臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛，幷日而食。臣非不自惜也，顧王業不得偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意也，而議者謂爲非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也。

　　謹陳其事如左：高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長計取勝，坐定天下，此臣之未解一也。劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引聖人，羣疑滿腹，衆難塞胸，今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂幷江東，此臣之未解二也。曹操智計殊絕於人，其用兵也，髣髴孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，偪於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後僞定一時耳，況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操爲能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。自臣到漢中，中間朞年耳，然喪趙雲、陽羣、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長屯將七十餘人，突將無前，賨、叟、青羌散騎、武騎一千餘人，此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有，若復數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息，事不可息，則住與行勞費正等，而不及今圖之，欲以一州之地與賊持久，此臣之未解六也。

　　夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下以定。然後先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計而漢事將成也。然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆覩也。

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懂得知道做不到

H：明知「財富自由」，卻不做，做了卻血本無歸。不管無勇無謀，有勇無謀，都不能成事。蘇軾「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。「三國」第86集，曹叡在兵敗諸葛亮之後，方知司馬懿有用，悔之。不懂兵但會用人。天敵，知音互相連結。理財AI亦是，不懂就找書學，學習才是做的開始。20260618W4

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懂得知道卻無能

「懂得卻無能」在心理學上稱為「知行分裂」或「身心解離」。這通常是因為大腦表意識知道道理，但啟動成本太高或潛意識出於習慣與恐懼而拒絕改變。關鍵在於打破完美主義，從最微小的行動開始。

您可以透過以下方式，將大腦的「知道」轉化為身體的「做到」：

降低啟動門檻： 不要設定宏大的目標，將行動縮小到只需花費 5 分鐘就能完成的「微習慣」。

覺察抗拒情緒： 當您明知故犯時，觀察當下潛意識在保護您什麼（例如：偷懶是為了逃避壓力帶來的安全感）。

中斷舊迴路： 當熟悉的無力感湧現時，刻意做一個完全不同的小動作來轉換思緒。

若您願意，可以告訴我：

您目前遇到最大阻礙的具體情境是什麼？

您的預期目標是什麼？

我可以幫您規劃一套極度輕量、專屬的執行步驟。

為什麼你明知道錯，卻還是會重蹈覆轍？潛意識行為駭入解析 - 方格子

2025年11月1日 — 你明知道錯，卻仍重蹈覆轍？心理學指出，這並非意志薄弱，而是潛意識行為駭入在作祟。 潛意識會自動重播熟悉的錯誤模式，因為那代表「安全」。 本文深入解析潛意識如何操控行為、重寫大腦迴路的技巧， 教你用三步驟解除駭入：覺察、模式中斷、重建新迴路。 掌握這套心理駭客法，重新奪回人生主控權。

頭腦都知道，但身體做不到！ - 療癒煉金坊

2021年12月14日 — 「知道」想開一點對心情好但就是「做不到」 「知道」飲控運動對身材好但就是「做不到」 「知道」開源節流對荷包好但就是「做不到」. 重則： 「知道」抽煙酗酒傷害身體但就是「改不了」 「知道」縱慾濫性傷害自己但就是「改不了」 「知道」借錢揮霍導致破產但就是「改不了」 「知道」損人利己違背良心但就是「改不了」. 這個在自我覺察...

療癒煉金坊

為什麼「知道」卻「做不到」？心理學揭秘：你不是沒自律，而是啟動成本 ...

反芻性思考有毒！6方法斷絕重複亂想 - Hello 醫師

2025年1月24日 — 究竟該如何阻止這種反芻思考的模式，提供您6個解決方法，教您如何不讓負面情緒影響日常生活： * 做別的事來分散注意力 ... * 2. 設定有辦法完成的目標 ... * 3. 練習冥想 ... * 4. 找出引起反芻思考的原因 ... * 5. 原諒自己建立自信心 ... * 6. 寫下具體的解決步驟。

送安惇秀才失解西歸

作者：蘇軾　北宋送任伋通判黃州兼寄其兄孜→本作品收錄於《東坡全集/卷002‎》

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

他年名宦恐不免，今日棲遲那可追。

我昔家居斷還往，著書不復窺園葵。

朅來東遊慕人爵，棄去舊學從兒嬉。

狂謀謬算百不遂，惟有霜鬢來如期。

故山松柏皆手種，行且拱矣歸何時。

萬事早知皆有命，十年浪走寧非癡。

與君未可較得失，臨別惟有長嗟咨。

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找書

H：找書如找人。「得之，我幸；失去，我命。」看到，想到，找到，再買到。然後，未看，積書；看了，在腦。20260615W1

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找書

請告訴我您想找的書名、作者、主題或 ISBN 碼。

若想確認書籍資訊，可利用以下平台：

综合查詢：使用 FindBook 找書網 快速比對各大圖書館館藏與購書管道。

找實體/電子書：可至 博客來、誠品線上 或 金石堂 查詢與選購。

圖書館借閱：歡迎使用 台灣圖書館電子書搜尋 一鍵查找全台各縣市公立圖書館的借閱資源。

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雨天的收穫

H：兩不停，也要出門走走。到台北公館先到新生南路三段的聯經，再去雅舍二手書，再移至華欣二手書，書已滿，該返回。外面雨大，走段路，搭捷運，搭公車，花了48點，平穩的到家。晚上雪中悍刀行第22集劇中：「不毁真氣，換毀經骨需千刀萬剮的至痛經歷。」，姜泥在旁鼓勵說：「疼總比死了好，死了什麽都没了。」武俠小說，要主角不死，總能編出自圓其說的大道理。

小說是死的，人是活的。

雨多話多解悶也！20260612W5

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雨天的收穫

雨天的收穫可以是多面向的。從內在心靈來看，下雨能讓人放慢腳步，享受片刻的寧靜，甚至透過雨水釋放負離子來緩解壓力；從實際生活來說，雨天是整理思緒、閱讀、陪伴家人或沉澱自我的絕佳時機。

以下為您整理不同層面的「雨天收穫」：

精神與心靈層面

舒緩壓力： 科學研究指出，雨水降落時釋放的負離子能幫助我們改善心理健康、緩解壓力。

靜心沉澱： 聽著規律的雨聲能讓人感到祥和，這也是許多人喜歡在雨天冥想、專注自我的原因。

活在當下： 陰雨天氣讓人無法急於外出，反而學會接受當下的狀態，享受居家溫馨。

生活與行動層面

居家充電： 待在家中閱讀一本好書、看部電影，或整理房間，把時間留給自己。

凝聚情感： 與家人或朋友窩在一起烹飪、品嚐熱食（如火鍋或泡麵），享受相聚的溫暖。

工作效率： 隔絕了外在紛擾與戶外行程的誘惑，往往能擁有最清晰的思緒，專心處理手邊的工作。

專屬雨天的小確幸

大自然的新生： 雨水滋潤大地，雨後的空氣特別清新，植物顯得更加翠綠。

觀察街景： 坐在窗邊或陽台，欣賞雨中不同的天空色彩與人們的百態。

意外的驚喜： 無論是整理出一直想看的收藏，還是在社群上獲得意外的互動，都能成為當天美好的回憶。

如果您想在這個雨天為自己安排點什麼，可以告訴我：

您喜歡靜態活動（如看書、追劇）還是動態活動（如手作、室內運動）？

您目前的心情狀態（想放鬆還是尋求靈感）？

文學作品：

您是否希望我為您提供其中某一篇的全文賞析或寫作手法分析？

或者，您想找特定風格的雨天散文（如：懷舊、遊記或哲理類）？

雨天名人散文

雨天總是能觸動文人雅士的敏感神經。幾篇經典的名人散文，不僅描寫了雨景，更寄託了深長的情感與哲思：

琦君〈下雨天，真好〉：作者以溫柔細膩的筆觸，回憶童年江南雨季的種種樂事與母親的慈愛，展現了雨天帶來的溫馨與撫慰。

余光中〈聽聽那冷雨〉：透過充滿音樂性的文字，將雨聲與鄉愁交織，展現傳統文化與現代時空交錯下的磅礴情感。

徐志摩〈翡冷翠在下雨〉：描寫異國雨都的幽黯與晦澀，引人興起深沉的思古之幽情。

劉墉〈冷月鐘聲〉 / 龍應台散文：現代作家筆下的雨天，則常融入都會的疏離感或是對生命際遇的深刻體會。

若您想在雨天重溫經典文學，可以到 Readmoo 讀墨電子書 或 博客來 搜尋上述作家的散文集。

如果想尋找特定主題的作品，請告訴我：

您偏好懷舊溫馨還是孤獨沉思的風格？

想要尋找台灣本土作家還是現代國外譯作？

我可以為您提供更精準的書單與篇章建議！

翡冷翠在下雨 - 台灣e散文-典藏作品

車抵翡冷翠時，正下著雨。帶一絲寒意的微雨，使整個翡冷翠的古老屋宇和曲折巷道都蒙上一層幽黯與晦澀，教人不禁興起思古之幽情。

台灣e散文

下雨天- 真好〉認識作家琦君溫柔看待世事的眼光 - 方格子

2025年9月3日 — 〈下雨天，真好〉是一篇抒情散文，作者以自己兒時在浙江永嘉老家的生活經驗為題，寫下童年下雨天中，點點滴滴的美好回憶。出生於大家庭，琦君的童年時光豐富多彩，而正是這些圍繞於他身邊的人事物，尤其是母親仁厚待人接物的性格，養成琦君通達人情的人格特質與溫柔看待世事的眼光。

臺灣著名作家林文月的經典散文《翡冷翠在下雨》，該文生動地描繪了古老城市雨中的歷史與藝術情懷。

徐志摩：〈翡冷翠山居閒話〉

主題：側重於山居生活的輕鬆愜意與自然之美。

風格：充滿浪漫主義與詩意。描寫山中的陽光、清風與鳥語花香，強調擺脫世俗束縛的自由。

經典段落：「你愛穿什麼就什麼；扮一個牧童，扮一個漁翁……給你的頸根與胸膛一半日的自由。」

翡冷翠山居閒話

作者：徐志摩

1925年原載1925年7月4日出版《現代評論》第2卷第30期，標題《斐倫翠山居閒話》

　　在這裏出門散步去，上山或是下山，在一個晴好的五月的向晚，正像是去赴一個美的宴會，像是去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛着詩情最秀逸的果實，假如你單是站著看還不滿意時，只要你一伸手就可以採取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和，決不過暖；風息是溫馴的，而且往往因爲他是從繁花的山林裏吹度過來他帶來一股出遠的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挱著你的顏面，輕繞着你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮的愉快；空氣總是明淨的，近谷內不生煙，遠山上不起靄，那美秀風景的全部正像畫片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞。　作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚；你愛穿什麼就穿什麼；扮一個牧童，扮一個漁翁，裝一個農夫，裝一個走江湖的桀卜閃，裝一個獵戶；你再不必操心去整理你的領結，你儘可以不用領結，給你的頸根與胸膛一半日的自由，你可以拿一條這邊豔色的長巾包在你的頭上，學一個太平軍的頭目，或是拜倫那埃及裝的姿態；但最要緊的是穿上你最舊的舊鞋，別管他模樣不佳，他們是頂可愛的好友，他們承着你的體重卻不叫你記起你還有一雙腳在你的底下。

　　這樣的玩頂好是不要約伴，我竟想嚴格的取締，只許你獨身；因爲有了伴多少總得叫你分心，尤其是年輕的女伴，那是最危險最專制不過的旅伴，你應得躲避她像你躲避青草裏一條美麗的花蛇！平常我們從自己家裏走到朋友的家裏，或是我們執事的地方，那無非是在同一個大牢裏從一間獄室移到另一獄室去，拘束永遠跟著我們，自由永遠尋不到我們；但在這春夏間美秀的山中或鄉間你要是有機會獨身閒逛時，那才是你福星高照的時候，那才是你實際領受，親口嘗味，自由與自在的時候，那才是你肉體與靈魂行動一致的時候；朋友們，我們多長一歲年紀往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的練，我們見小孩子在草裹在沙堆裏在淺水裏打滾作樂，或是看見小貓追他自己的尾巴，何嘗沒有羨慕的時候，但我們的枷，我們的練永遠是制定我們行動的上司！所以只有你單身奔赴大自然的懷抱時，像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。因此你得嚴格的爲己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在一個脈搏裏跳動，同在一個音波起伏，同在一個神奇的宇宙裏自得。我們渾樸的天眞是像含羞草似的，一經同伴的抵觸，他就捲了起來，但在澄靜的日光下，和風中，他的姿態是自然的，他的生活是無阻礙的。

　　你一個人漫遊的時候，你就會在青草裏坐地仰臥，甚至有時打滾，因爲草的和暖的顏色自然的喚起你童稚的活潑；在靜僻的道上你就會不自主的狂舞看著你自己的身影幻出種種詭異的變相，因爲道旁樹木的陰影在他們於徐的婆娑裏喑示你舞蹈的快樂；你也會很信口的歌唱，偶爾記起斷片的音調，與你自己隨口的小曲，因爲樹林中的鶯燕告訴你春光是應得讚美的；更不必說你的胸襟自然會跟着曼長的山徑開拓，你的心地看着澄藍的天空靜定，你的思想和著山壑間的水聲，山罅裏的明泉響，有時一澄到底的清澈，有時激起成章的波動，流，流，流入涼爽的橄欖林中，流入嫵媚的阿諾河去……

　　並且你不但不須邀伴，每逢這樣的遊行，你也不必帶書。書是理想的伴侶，但你應得帶書，是在火車上，在你住處的客室裏，不是在你獨身漫步的時候。什麼偉大的深沉的鼓舞的清明的優美的思想的根源不是可以在風籟中，雲彩裏，山勢與地形的起伏裹，花草的顏色與香息裹尋得？自然是最偉大的一部書：葛德說，在他每一頁的字句裏我們讀得最深奧的消息。並且這書上的文字是人人懂得的；阿爾帕斯與五老峯，雪西里與普陀山，萊因河與揚子江，梨夢湖與西子湖，建蘭與瓊花，杭州西溪的蘆雪與威尼市夕照的紅潮，百靈與夜鶯，更不提一般黃的黃麥，一般紫的藤花，一般青的青草同在大地上生長，同在和風中波動——他們應用的符號是永遠一致的，他們的意義是永遠明顯的，只要你自己性靈上不長瘡瘢，眼不盲，耳不塞，這無形跡的最高等教育便永遠是你的名分，這不取費的最珍貴的補劑便永遠供你的受用；只要你認識了這一部書，你在這世界上寂寞時便寂寞，窮困時不窮困，苦惱時有安慰，挫折時有鼓勵，軟弱時有篤責，迷失時有南鍼。

那時在浙江永嘉老家，我才六歲，睡在母親暖和的手臂彎裡。天亮了，聽到瓦背上嘩嘩的雨聲，我就放了心。因為下雨天長工不下田，母親不用老早起來做飯，可以在熱被窩裡多躺會兒。我捨不得再睡，也不讓母親睡，吵著要她講故事。母親閉著眼睛，給我講雨天的故事。在熹微的晨光中，我望著母親的臉，她的額角方方正正，眉毛細細長長，眼睛瞇成一條線。我的啟蒙老師說菩薩慈眉善目，母親的長相一定就跟菩薩一樣。節自琦君〈下雨天，真好〉

目錄

公館二手書店推薦一：茉莉二手書店（臺大店）

公館二手書店推薦二：愛閱書坊

公館二手書店推薦三：雅舍二手書店

公館二手書店推薦四：古今書廊

公館二手書店推薦五：雅博客二手書店（臺大店）

華欣書店台大店

百年大樹,必經多少風霜摧殘;百丈高樓,必經多少物力艱辛;百年老店，必經多少興衰滄桑；百歲老翁，必經多少坎坷考驗。」

在《雪中悍刀行》的玄幻武俠世界中，經脈與骨骼（天生根骨）是武夫與修道之人的修行根本。

毀經骨：徹底粉碎、震斷一個人的周身經脈與骨骼，這意味著廢去全部武功，使其成為永遠無法修煉的廢人。

千刀萬剮：形容這個過程所帶來的極致痛苦，如同遭受凌遲之刑，每一寸肌膚、每一條經脈都被寸寸割裂。

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天下無仙活像人

H：雪中悍刀行20集劇中李淳罡的豪語：「有我李淳罡在，天下無仙！」，如下AI盛行有另一句「有AI在，天下無博學之士！」古人無科技，只有成仙：「天人（仙人）高高在上，視凡間眾生為芻狗，甚至將人間當作收割氣運的後花園。」AI通吃，一般人只要「活像人」，三餐正常，睡者恆睡，鬼混照常，高手甚至首富當頭，干卿何事？只求三餐一飯足矣！能拼就拼，累了就睡，管他日上三竿或梅雨連下十天，一切隨他去，醒時多想想，身體多活動，其他非我能掌控，不是仙，就只能是平凡的人！因仙拼仙也很累！雨在下，有時想很多，但寫不了，在夢鄉做長夢，醒時也只能幾句夢言。凡事寫點寫點，靠積少成多。追劇源於無聊，但也會睡著。身體不累，萬事可做；身疲則啥事也做不了。古人的琴棋書畫，經史子集，諸子百家；今人看百科，觀網路，讀名著，只為得到多少的領悟，化作隻言片語的自由書寫。穿越古今也好，面對日常也罷，平凡是最後的鯞途。所有的一切，只為做個「有故事的人」。彭淮南14A總裁，出書謙稱「永遠的銀行員彭淮南」，人到最高境界就是無我，也就「一日為人，終生為人，平凡過一生！」古今帝王將相，有幸留名青史，但也歸於塵土，與常人無異。清王又曾：「我本無聊客，乘閒一葉舟。秋江看落照，隨意水東流。」

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「天下無仙」是烽火戲諸侯所著網絡玄幻武俠小說《雪中悍刀行》中的一句核心霸氣語錄。這句話出自北涼王徐鳳年拒絕天界仙人的招攬，展現了人定勝天、凡人亦能傲視神明的氣魄。

以下為您整理《雪中悍刀行》的精彩設定與經典橋段：

「天下無仙」背景解析

在《雪中悍刀行》的設定中，天人（仙人）高高在上，視凡間眾生為芻狗，甚至將人間當作收割氣運的後花園。

徐鳳年在後期的武道巔峰中，面對仙人的居高臨下，傲然道出「天上劍仙三百萬，見我也須盡低眉」與「天下無仙」的豪情。這象徵著主角與一眾江湖俠士不信命、不求仙，憑藉人定勝天的武道意志，打碎仙人掌控的格局。

核心概念與江湖群像

我有一劍仙人跪：李淳罡的經典劍招，完美體現了人間劍客對所謂仙人的睥睨與不屑。

三十萬鐵騎征天：整部作品的核心精神之一，表達北涼的鐵血意志——哪怕是神仙，只要阻擋人間太平，也能以三十萬鐵騎踏平之。

江湖與廟堂：不僅是單純的武俠恩仇，更深刻描繪了天下大勢與王朝興衰，展現了「不求連城璧，但求識英雄」的悲壯浪漫。

天下無仙雪中悍刀行對白

在《雪中悍刀行》中，「天下無仙」出自劍神李淳罡的經典霸氣對白，旨在展現他一劍在手、傲視天下的劍道修為，威壓眾生以斬去偽神的氣焰。 [1]

這句台詞的完整橋段與背景如下：

李淳罡：「天下無仙」經典對白

在蘆葦蕩截殺戰中，面對前來刺殺徐鳳年的各路高手（含吳家劍塚與天下第十一等），恢復部分修為的李淳罡霸氣拔劍，傲然說道：

「我這一劍的真意，就是要借天道之力，威壓眾生，斬去無能者的脊梁和妄念，讓他知道，有我李淳罡在，天下無仙！」

靖安王趙衡質疑他跑題時，他更進一步展現了「天不生我李淳罡，劍道萬古如長夜」的豪情。

如想一睹劍神李淳罡的萬丈豪氣與經典戰鬥場面，可觀看以下片段：

雪中悍刀行_01 - 免費看- 中國- 電視劇- 古裝- 武俠,劇情- 張若昀,李庚希,胡軍 ...

在原著小說與影集裡，關於「仙」與「佛」的經典對白還有許多，例如：

王重樓：「試問天上仙人，誰敢來此人間。」

李當心（兩禅寺活佛）：「既然有她，天下無禪。」

「修仙之道」是東方傳統文化與修真玄幻世界中的核心哲學，旨在透過修身養性、參悟天地法則，達到「形神俱妙，與道合真」的超凡境界。這是一場由凡入仙、超越肉體與精神極限的終極探索。 [1, 2]

綜觀道家經典與修仙體系，修仙之道主要包含以下核心層次與途徑：

1. 修仙的五大途徑 [1]

煉氣導引：吞吐天地靈氣，洗滌凡體，打通體內經脈循環。

內丹外丹：內修精氣神（內丹）或藉由外物藥石（外丹）來延年益壽、脫胎換骨。

積累功德：入世行善、普濟眾生，在人間建功立業以符合天道。

修心養性：去除貪嗔痴等雜念，回歸清淨本性，達到心靈解脫。 [1, 2, 3, 4]

2. 修仙的境界劃分（常見設定）

在修真文學中，凡人通常依循特定的階梯逐步晉升，如：

練氣／築基：感應靈氣，淬鍊肉體，初步脫離凡胎。

金丹／元嬰：凝聚大道根本，參透生死，延長壽元。

化神／合道：參悟天地法則，掌控空間與時間等宇宙奧秘。 [1, 2]

3. 修仙的核心本質

無論是傳統道教的修道 還是玄幻小說中的修仙，其最高宗旨皆不僅是獲得飛天遁地、長生不老的超能力，更是精神境界的昇華。強調將法則與真理融入生活，在紅塵俗世中修煉出平靜與自在。

若您對修仙之道感興趣，想進一步探索，我可以為您：

講解經典的修仙等級劃分體系（從練氣到飛升）。

介紹道家經典中修心養性、返璞歸真的哲學意涵。

推薦經典的修仙小說與背景設定（如《凡人修仙傳》等）。

彭淮南（英語：Fai-Nan Perng，1939年1月2日—），臺灣財經學者、公務人員，中國國民黨籍，一貫道道親，曾任中華民國央行總裁、APEC代表、中央信託局理事主席、中國國際商銀董事長，畢業於新竹高商、國立中興大學法商學院（現國立臺北大學）經濟系、美國明尼蘇達大學經濟研究所碩士、國際貨幣基金研究所進修，臺灣新竹縣新豐鄉人，父彭金土為新竹市蟹仔埔人，祖籍為福建泉州同安閩南人[4]。自1998年2月25日起擔任央行總裁，其任期經歷過4位總統、15個內閣，長達20年，是中華民國歷史上在位最久的央行總裁。美國《全球金融雜誌（英語：Global Finance (magazine)）》從2000年第一次給予時任央行總裁彭淮南A級評等，再加上從2005年至2017年，共累積14度蟬聯A級的成績，因此被臺灣媒體譽為「14A總裁」

央行無給職榮譽顧問。[7]

2021年，獲國立清華大學授予名譽經濟學博士[8]。

個人信仰

彭淮南受父母影響，出身「道化家庭」，篤信一貫道，提倡均衡飲食。

彭淮南的書

前中央銀行總裁彭淮南唯一親自口述的正式著作是《永遠的銀行員彭淮南：從台銀小櫃員到二十年央行總裁的傳奇人生》，由聯經出版公司於2026年5月發行。

這部備受矚目的回憶錄詳細記錄了他長達五十年的公職生涯：

上冊：回顧彭淮南艱辛的求學之路、基層職涯，以及接任央行總裁初期面對亞洲金融風暴等危機的決策智慧。

下冊：深入闡述其二十年總裁任內在金融改革、財政改革（包含房地合一稅制）、兩岸金融合作及國際參與等政策背後的故事。

博客來介紹：

永遠的銀行員彭淮南：從台銀小櫃員到二十年央行總裁的傳奇人生

口述彭淮南

執筆李榮謙

文字協力張正

出版日期2026/05/12

產品資訊

內容簡介

以堅定不移的勇氣，因應熱錢狂潮、力抗投機巨鱷；

以彈性靈活的政策，度過多次危機、安穩駕馭小船。

 

他的一生，幾乎與台灣金融的現代化同步前行。

在這本回憶錄中，你將看見一位以「銀行員」為志業的人，如何在動盪年代中，

以低調的力量與務實的智慧，讓台灣經濟屹立於國際浪潮中。

 

本書上冊用冷靜客觀的筆調，娓娓道來彭淮南的前半生。從他艱苦辛勤的求學之路，不甘平凡、奮鬥不懈的早期職涯，到臨危受命接任央行總裁一職後，面對種種危機與挑戰的大智慧，完整揭露每一項政策的決策背景與具體成效；下冊則闡述彭淮南二十年央行總裁任內，關於金融改革、財政改革的政策，同時闡述他如何務實推動兩岸金融合作，並以有尊嚴的立場，參與國際組織。即使卸任，彭淮南依舊心懷大局，堅辭各界邀約，僅以無給職顧問的身分，持續為央行奉獻心力。

 

．亞洲金融危機時，他以非凡的魄力，果斷關閉新台幣NDF，讓台灣幾近全身而退，野村證券首席經濟學家辜朝明表示：「對今日新興經濟體的啟示是，主管當局需要有限制資本流入的勇氣。」

．在任二十年間，採彈性的貨幣目標化架構，長期維持穩定的物價。1998～2017年平均通膨率僅0.98%，每年通膨率波動幅度亦僅1.06%。

．九二一震災後，因心繫無家可歸的災民，他立即宣布提撥專款1,000億元緊急融資。累計辦理戶數37,879戶、貸款金額662億元；央行補貼災民及金融機構相關款項累計為122.53億元。

．金融海嘯時，他積極靈活反應，採取「台版量化寬鬆」政策，維持銀行體系有較高的超額準備，充分提供金融機構所需的流動性，藉此維持總體經濟穩定，安然度過全球金融危機的考驗。

．他大力支持金融改革，藉以解決金融機構過多的問題，並改善機構體質與獲利能力。不僅大幅降低新台幣鈔券的偽鈔比率，也增加國內ATM鋪設率與金融帳戶、電子支付使用率。

．他堅信：「中央銀行應維持在政府部門內的獨立性，而不是獨立於政府部門之外。」除大力協助財政部推動不動產稅制改革，也促成財政部正式實施房地合一課稅制度，有助達成維護居住正義、改善貧富差距及合理配置社會資源等多重目標。

．他主張務實推動兩岸貨幣金融合作，促成央行與人行簽署「海峽兩岸貨幣清算合作備忘錄」，並秉持維護台灣尊嚴的立場，參與APEC領袖會議與亞銀、中美洲銀行及東南亞中央銀行總裁聯合會等國際組織相關活動。

．他深獲四位總統、十五任閣揆的信任，卻謙稱「德不配位」，多次婉謝更上層樓的機會。卸任後仍維持固定生活作息，晨間健走、關心國是、持續閱讀；另外，珍惜老伴、感謝老友、理好老本。

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目錄

目次

《永遠的銀行員彭淮南上冊》

推薦序 專業專精 不卑不亢 功在台灣／吳豊山

推薦序 「14A」央行總裁──彭淮南的為與不為／游美月

自序 永遠的銀行員

第一章 天助自助人助

第二章 蓄勢待發的淬鍊

第三章 迎戰亞洲金融風暴

第四章 建構靈活的貨幣政策框架

第五章 堅守央行獨立性不妥協

第六章 紛至沓來的大小挑戰

 

附錄

一、八十七年中央銀行總裁交接典禮彭總裁致辭稿

二、國內黃金市場之檢討

三、有效匯率、出口價格競爭能力及匯率制度之檢討

四、墨西哥金融危機

五、亞洲金融風暴的反省與啟示

六、潘志奇教授對國際金融的睿智見解——印證全球金融危機後國際金融理論與實務的發展

 

《永遠的銀行員彭淮南下冊》

第七章 完善支付系統並協助推動金融改革

第八章 健全財政改革扮重要推手

第九章 務實推動兩岸貨幣金融合作與尊嚴參與國際組織

第十章 我的使命感：為與不為

第十一章 人生哲學解密

 

附錄

七、一○七年中央銀行總裁交接典禮彭前總裁致辭稿

八、接受國立清華大學名譽經濟學博士學位講辭

九、接受中央銀行出版公司終身成就獎謝辭

十、我國實施兩稅合一的情形、問題與檢討

十一、對於勞基法新制實施後之主要問題與建議

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序

自序　永遠的銀行員

彭淮南　前中央銀行總裁

我沒有顯赫的家世，也沒有過人的秉賦，能夠得到長官的信任、國人的支持，忝為央行總裁20年，為國家社會服務，感到無比的榮耀。

父母對我有養育之恩，大哥對我有栽培之情；沒有他們，就沒有今天的我。我的求學之路相當艱辛，能夠從省立新竹商校、中興大學法商學院，一路唸到明尼蘇達大學經濟學碩士，多虧大哥的全力支持。不僅如此，我的兩個小孩，早年因不適應國內教育方式，不得不送到國外唸書，龐大的經濟壓力也都是大哥鼎力資助；恩情似海，無以回報。

內人賴洋珠是我最大的依靠，無怨無悔為家庭付出，極其辛勞；兒子文翰、文德的成長過程中，我多半不在他們身邊，謝謝他們的體諒；內人的悉心教養，我尤其感念。現在兒子都已成婚，且有正當工作，雖然沒有耀眼的表現，但中規中矩，聊以自慰。文德育有兩子，目前都在美國唸大學，想起他們小時候的稚嫩模樣，感觸良多。家庭美滿是我的最大欣慰，內人當初不畏家人反對，堅持嫁給我的勇氣，永誌不忘！

恩師潘志奇教授引我進中央銀行服務；央行長官俞國華、張繼正、謝森中、梁國樹、錢純、郭婉容的提攜，以及前後任四位總統李登輝、陳水扁、馬英九、蔡英文的信任，都讓我畢生感念。20年央行總裁任內，歷經亞洲金融危機、921震災、網路泡沫危機、911恐怖攻擊事件，以迄於全球金融危機，謝謝央行同仁的齊心協力，終能一一度過難關。

根據《中央銀行法》，中央銀行的經營目標為：促進金融穩定、健全銀行業務、維護對內及對外幣值的穩定，以及在上述目標範圍內協助經濟發展。我任內所採的貨幣、信用、外匯政策，以及針對性的總體審慎措施，外界普遍的評價是：有助於維持新台幣的購買力，促成台灣的物價穩定及金融穩定，並協助經濟成長。以維持物價漲幅低且穩定（low and stable）的表現而言，1998∼2015年台灣的通膨率年平均約1%左右，年通膨率波動幅度亦僅1.11%。很欣慰，任內的表現未愧對長官及國人的託付。

退休後，一心只想含飴弄孫，享受悠閒生活；自認平凡一生，從沒起心動念寫回憶錄。但熬不過多位好友的勸說與催促，咸信我有義務為台灣金融界留下重要的歷史紀錄，在聯合報社長游美月女士的一再邀約下，乃商請李榮謙君著手進行這本《永遠的銀行員彭淮南》回憶錄。

我服務公職長達51年5個月，其中43年9個月在央行服務；第一個工作是銀行員，最後一個工作也是銀行員，因此為終身銀行員。

我係於1964年2月經考試院特考錄取，擔任台銀辦事員，開啟坐櫃台的銀行員生涯；期間曾短暫負笈美國，學成返國後進入央行經研處工作，歷經三專、科副主任、科主任、研究員、副處長，最後做到經研處長；後調任外匯局長，再晉升副總裁；1995年7月轉任中央信託局理事主席、中國國際商銀董事長歷練；1998年2月臨危受命接任央行總裁，於2018年2月卸任公職。我一生所從事的所有銀行員工作，都是循序漸進、按部就班，因此得以累積豐富的專業知識與實務經驗。央行總裁20年，我深深感覺到，一步一腳印，過往這些資歷彌足珍貴。

李君與我淵源深厚。我擔任央行經研處副處長時，他以高考經濟分析人員第一名分發至經研處服務。他是早期央行會使用電腦的少數同仁之一，曾幫我處理不少文稿，也曾聯名發表分析報告。於公於私，我們都有交集。那段期間，內人和小孩都在美國，而他的家人則在新竹，因此下班後常一起用餐。在我擔任央行總裁的20年期間，他是我相當倚重的核心幕僚，許多重大政策與改革案，他都參與其中。

值得一提的是，我在央行總裁任內曾積極協助財政部推動健全財政改革，例如廢止兩稅合一、推動房地合一課稅。李君學的是財政，因而央行與財政有關、送呈層峰的報告，他協助甚多。

由於長期的默契，請李君代為執筆這本回憶錄，實為不二人選。不過，李君的文筆較為活潑，有時也很尖銳，為了配合我，他收斂很多，也被我刪掉不少。另外，李君信仰敘事經濟學（Narrative Economics），認為好的作品應該用說故事的方式呈現，故事比統計數字更有力量，所以寫了很多與我有關的小故事。我多次提醒他節制一點，以免花絮掩蓋主題；無法讓他盡情揮灑，我深感抱歉！

這本回憶錄，李君援引了我在央行服務期間，根據我的指示所完成的許多研究報告，這些報告是央行同仁的共同創作；另外，附錄收錄了幾篇我的重要講稿，大多蒙彭德明君的協助，不敢掠美，特此對大家表達感謝。本書也援引數本長官及師長的回憶錄之若干內容，承蒙他們慨然同意授權引用，在此一併致謝。

歷時二年多這本回憶錄終於完成，除了李君執筆的辛勞外，其間也得到許多央行同仁的協助，特別感謝網資小組成員陳倩如的資料協力；同事勤炳琅君國學造詣甚深，多年來是我請益的老師，央行同仁都以勤老師尊稱，有勞他為這本回憶錄潤飾文稿，著實增色不少；前聯合報系資深記者、現任願景工程基金會行政長張正的文字協力，亦由衷感謝。對於長期追隨我的機要祕書陳玉敏、林吉甫、陳素美，我也趁此機會再次表達謝意，由於我性子較急，實在過意不去。

我卸任央行總裁迄今已八年。這些年來，很感謝楊金龍總裁及同仁對我的關心與照顧，每週六中午邀我至央行會議室敘舊、吃便當，祕書處長梁建菁與相關同仁的費心安排，衷心感謝；陳忠源、陳清治、黃清苑、吳豊山、林宗勇、陳博志、李棟樑等多位老友，經常來電噓寒問暖，或邀約餐敘，或餽贈禮物，或致贈大作，舊屬台北外匯市場發展基金會董事長顏輝煌，則常親自前來探望並話家常，都讓我銘感於心；央行外匯局副局長洪櫻芬，對我及內人的照顧更是無微不至，不僅為我們打點生活大小事，在健康醫療上的協助尤其用心，十分感謝她。也很感謝在大安森林公園、中正紀念堂，晨間一起健走、活動的朋友們；大家碰面時親切的跟我打招呼，有時聊上幾句，都讓我倍感溫馨。

最後，好友吳豊山兄同意為這本回憶錄寫推薦序的盛情，我特別要致上十二萬分的謝意。豊山兄自政大新聞研究所畢業後，即入自立晚報服務；因才華洋溢，品學兼優，深受吳三連及吳尊賢兩位長官賞識，逐步晉升，終至總編輯及社長，其間並曾當選國大代表。蘇貞昌先生第一次組閣時，豊山兄出任政務委員，因而有幸與他相識，並成為經常請益的對象。最令我敬佩的是，豊山兄平均一、二年即有大作問世，著作等身；其中「田野調查暨政策考察」報告深受政府高層重視，並獲美國國務院邀請赴美考察訪問。豊山兄深受層峰信任，曾擔任海峽交流基金會董事長，任內對促進兩岸民間交流、和諧相處的努力，值得肯定。

 

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作者介紹

口述／彭淮南

　　1939年出生，台灣新竹市人。國立中興大學經濟系畢業，美國明尼蘇達大學經濟學碩士，榮譽法學博士。大學畢業先於台灣銀行服務，自美學成歸國後，於1971年10月進入中央銀行；自經濟研究處三專做起，歷任科長、副處長、處長，1989年7月轉任外匯局長，1994年6月升任副總裁。1995年8月出任中央信託局理事主席；1997年7月轉任中國國際商業銀行董事長；1998年2月接任中央銀行總裁，至2018年2月卸任，前後達20年。服務公職長達51年5個月，其中43年9個月於央行服務；第一個工作是銀行員，最後一個工作也是銀行員，為終生銀行員。期間曾在中興大學兼任教授。於中央信託局理事主席任內開辦黃金存摺業務，使黃金交易由實體轉為無實體，降低交易風險及成本。於央行總裁任內，與同仁共同努力，達成低而穩定的通膨 (low and stable inflation)，並安度1997年亞洲金融危機，以及2007年次貸風暴與2008年全球金融危機；且建立彈性的匯率制度，完善外匯管理，並建議廢除兩稅合一，協助推動房地產合一課稅。

 

執筆／李榮謙

從小在新竹市長大，直到1977年6月從新竹中學畢業，才獨自一人負笈台北唸大學。1982年10月獲考試院高考經濟分析人員第一名，於1983年1月10日分發至央行經研處服務，追隨當時的經研處副處長彭淮南。1983年6月獲國立政治大學財政研究所碩士學位，論文指導教授為徐偉初所長，另受業於國內財政學界泰斗陳聽安教授。彭淮南擔任央行總裁的20年期間，係深受倚重的核心幕僚，輔佐度過大小危機。2024年1月15日，以央行參事兼網資小組召集人職位退休，在央行服務長達40年；彭前總裁特致贈榮退賀卡，親題「輔弼之勳、功在央行」，並獲楊總裁聘為央行顧問。公務之餘，自1983年9月承恩師吳永猛教授聘請兼任教職，40多年來曾先後擔任政治大學國際金融學院授課講座，台灣科技大學財務金融所、東吳大學經濟系教授級專家，以及中央大學、空中大學、世新大學、輔仁大學、文化大學等校副教授；講授貨幣銀行學、國際金融學、貨幣理論與政策、貨幣金融分析、金融市場、財政學等課程。另外，勤於筆耕、著作等身；自1990年起編撰《貨幣銀行學》(14版)、《國際金融學》(4版)等近10本大專院校暢銷教科書。

 

文字協力／張正

畢業於文化大學新聞學系，台灣大學財務金融研究所（EMBA）碩士，於經濟日報服務超過三十年，曾擔任新聞部記者、主任、副總編輯、執行副總編輯及總經理等職務。記者生涯期間，長期專責中央銀行及金融領域新聞路線，歷經五位央行總裁任期，對央行貨幣政策運作具深厚理解，並長期致力於政策分析與解讀。現任財團法人願景工程基金會行政長，積極推動企業永續轉型及相關行動。

清・王又曾《題秋江釣艇圖》

此詩開篇即點出閒適超脫、不問世事的態度。

我本無聊客，乘閒一葉舟。

秋江看落照，隨意水東流。

米糕自勉歌 (3/30/1998)

光陰匆匆﹐腦袋空空

今不努力﹐往後平庸

朝乞粗食﹐暮吹西風

日日如此﹐包會發瘋

現在勤學﹐仍能成功

米糕出鞘﹐誰與爭鋒

春雨 (5/27/2002 )

雨落清晨﹐百花憔悴

廣闊大道﹐不見人隨

快步空街﹐風吹我醉

合眼盲行﹐昨夜少睡

週末假日﹐出門何為﹖

求取功名﹐立足社會

謀事在余﹐卻常相違

但報父母﹐今生無愧

《石頭記》為小說中有名之作，而題詞無一佳者。我友傅鈍根，所填〈念奴嬌〉一解，可稱雋妙絕倫，眞不厭百回讀也，茲采於此：「天生頑石，是何年，鞭走青梗峯下。填海補天都未得，息息塵埃野馬。釵黛升沈，玉金離合，倩問誰眞假。紅樓夢覺，忍揮珠淚盈把。   何物盲左臏孫，中情鬱結，自把牢愁寫。別有傷心懷抱，惡千載更無知者。兒女嗔痴，家常瑣屑，字字聲吚啞。幾時撒手，大家從此歸也。」

[wangwill]

感謝錄20260609W2

H：T之妹娟去大陸旅遊，傍晚送來伴手禮紅菇羊肚菌湯包，葛根香酥，非常感謝。20260608W2補

[wangwill]

卻道天涼好個秋

H：古人「卻道天涼好個秋」，道盡了歷盡滄桑後的無奈與豁達。「卻道天雨好個霉」，是什麽心態？梅雨季節，雖没有霉運，卻道盡日常的無聊。文人在無聊的梅雨季，仍能振筆寫出好篇章，令人大讚。

陸游迷路不心煩卻喜見又一村：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」好天氣想著浪漫的雨天，真正下雨又盼「陽光普照好天氣。」「我們雖然無法改變大自然的天氣，但我們絕對可以掌握自己的心情與應對方式。當外在環境不如預期時，轉換視角往往能帶來截然不同的體驗。 」。「誰都無法改變天氣，但可以改變心情」書中內容簡介：「你不能控制生命的長度，但可以控制生命的寬度；你不能左右天氣，但可以改變心情；你不能改變容貌，但可以展現笑容；你不能控制別人，但可以掌握自己；你不能預知明天，但可以利用今天；你不能要求結果，但可以掌握過程；你不能樣樣順利，但可以事事努力。改變自己，懷抱希望，人生掌握在你自己手上。」事事不如人意，心中美好的彩虹永遠掛著，好心情，才有好身體，好未來及好人生！20260610W3

網路資料：

卻道天涼好個秋

這句經典出自辛棄疾的詞作，短短七字道盡了歷盡滄桑後的無奈與豁達。隨著人生閱歷的增長，當真正嚐遍悲歡離合的滋味，反而將千言萬語化作了一句輕描淡寫的「天涼好個秋」。

如果想深入品味這首經典詞作的意境，可參考以下資源：

想了解完整的詩詞賞析，可參閱 古文島。

聆聽名家對這句詞的情感解讀，推薦閱讀 The News Lens 關鍵評論網 的專文。

需要了解詞句翻譯與注釋，可至 翰林雲端學院 的 國文學習專區 查詢。

若你最近也想找些好書、文章來細細品味，或是需要推薦適合此心境的相關詞選，歡迎告訴我：

你目前比較傾向哪一種風格/主題的文學作品？

是否需要尋找現代描寫類似心境的當代散文？

醜奴兒·書博山道中壁

作者：辛棄疾

少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。

而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋！

梅雨

朝代：唐代

作者：柳宗元

梅實迎時雨，蒼茫值晚春。

愁深楚猿夜，夢斷越雞晨。

海霧連南極，江雲暗北津。

素衣今盡化，非爲帝京塵。

梅雨的詩詞

歷代文人常以「梅雨」（又稱黃梅天）為題，將連綿的細雨化作多愁善感的詩篇。以下為您整理經典的梅雨詩詞名作：

經典傳唱：夏夜的閒適與等待

《約客》南宋 · 趙師秀

「黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花。」

簡評：這是描寫梅雨季最知名的詩作。前兩句寫出梅雨時節江南水鄉的景緻，後兩句寫詩人深夜苦等友人未果，只能百無聊賴地敲著棋子，意境生動悠閒又帶點微小的落寞。

纏綿愁思：離人的離愁別緒

《青玉案》北宋 · 賀鑄

「一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。」

簡評：詞人巧妙地將如煙的衰草、滿城的飛絮與梅雨季連綿的雨絲融為一體，寫盡了初夏時節的無盡愁緒。

壯闊氣象：寫景中的時局感懷

《梅雨》唐 · 杜甫

「南京犀浦道，四月熟黃梅。湛湛長江去，冥冥細雨來。茅茨疏易濕，雲霧密難開。竟日蛟龍喜，盤涡與岸回。」

簡評：杜甫寓居四川時所作，筆觸細膩與粗獷並存。在綿綿細雨中，不僅寫出梅雨季節草堂易濕的氣候特徵，更暗含了憂國憂民的沉鬱情懷。

孤獨行旅：羁旅的惆悵

《送客之湖南》唐 · 白居易

「帆開青草湖中去，衣濕黃梅雨裡行。」

簡評：詩句將梅雨季節特有的潮濕感與送別友人的依依不捨結合，充滿了濃濃的畫面感與思鄉之情。

《浪淘沙》

唐代：白居易

青草湖中萬里程，黃梅雨裡一人行。

愁見灘頭夜泊處，風翻暗浪打船聲。

《約客》

宋代：趙師秀

黃梅時節家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花。

網路資料：

梅雨，是初夏江淮流域一帶經常出現的一段持續時間較長的陰沉多雨天氣。通常，每年六月中旬到七月上旬前後是梅雨季節，這段時間裏，天空連日陰沉，降水連綿不斷，時大時小。進入梅雨季節後，江南一帶幾乎天天都在下雨。一會兒陰雨綿綿，雨點飄灑著鑽進雨傘，濕了行人的頭髮衣衫。一會兒傾盆大雨，豆大的雨點從變黑的天空傾瀉下來，地上很快積成水窪，浸透了行人的鞋襪。即使不下雨的時候，也是讓人悶熱潮濕，身上熱乎乎濕漉漉地特難受。

梅雨

东亚初夏时期的雨季

此條目介紹的是6—7月間中國大陸江淮地區—韓國—日本一帶的雨季。關於台灣梅雨，請見「梅雨 (台灣)」。關於台灣梅雨對應的中國大陸雨季，請見「華南前汛期」。

梅雨，也作霉雨[1][2]，又稱黃梅雨[3][4]，是每年初夏時節（6—7月）出現於中國大陸江淮流域—韓國—日本一帶的由冷暖氣流交匯形成的滯留鋒造成的雨季[5][6][註 1]。

在中國大陸，江淮梅雨的起迄時間平均為6月9日至7月16日[8]。韓國梅雨年均自6月19日開始，至7月中旬結束[9]。日本除南部沖繩、奄美群島外，常年最早入梅的九州南部地區平均在5月30日入梅、7月15日出梅，常年最晚入梅的東北北部地區平均在6月15日入梅、7月28日出梅[7]。

名稱

「梅雨」一詞因適值中國江南梅子黃熟季節而得名[10]；因氣溫較高、濕度較大，器物易發霉，故又稱「霉雨」[11][2]。特指中國大陸（不包括韓國、日本）梅雨時，又可稱「江淮梅雨」[12]。「梅雨」在日語中稱「梅雨（つゆ）」或「黴雨（ばいう/Baiu）」，在韓語中稱「장마（Changma）」[13]。梅雨的英語為音譯「Meiyu」（首字母需大寫）[5][1]；而有時被譯作「梅雨」的「plum rains」則通常涵蓋了自華南前汛期/台灣梅雨至中國大陸東北雨季的所有東亞雨季，含義集遠大於本條目介紹的梅雨[12]。

「梅雨」一詞在二戰後的台灣被用來指代華南地區（即現中國大陸廣東廣西海南福建、中華民國台灣）5—6月間的雨季[14]，這一雨季在中國大陸江淮流域—韓國—日本一帶的梅雨季節之前，在中國大陸屬於華南前汛期而非梅雨[15][16]，且造成台灣梅雨/華南前汛期的主要天氣系統華南滯留鋒或冷鋒也和梅雨鋒的結構有很大不同[12]。

標準

中華人民共和國標準

在中國大陸，梅雨是唯一一個擁有國家監測標準的雨季（另5個雨季，即華南前汛期、西南雨季、東北雨季、華北雨季、華西雨季均只有氣象行業標準）[17]。根據《梅雨監測指標（GB/T 33671-2017）》，中國大陸梅雨共分為江南區（Ⅰ）、長江中下游區（Ⅱ）與江淮區（Ⅲ）3個區域。江南區平均梅雨期為6月9日~7月10日（31天）；長江中下游區為6月14日~7月16日（32天）；江淮區為6月23日~7月14日（21天）。每年3個區域中最早的入梅日作為當年整個江淮流域「梅雨季節」的開始，最晚的出梅日作為梅雨季節的結束（綜合來說，平均的「梅雨季節」起訖時間即為6月9日至7月16日）[5][8]。

注釋

[註 1]

日本南部的沖繩、奄美地區的梅雨時間與台灣梅雨（在中國大陸屬華南前汛期）接近，而日本其他地區基本同中國大陸江淮地區、韓國梅雨為同一雨季[7]。為方便敘述，將整個日本被稱作「梅雨」的相關內容都放在本條目。

參考文獻

在華文現代散文領域，有許多名家以細膩的筆觸描寫「梅雨」，將雨季的陰鬱化為雋永的文學風景。以下為您推薦幾位最具代表性的梅雨散文名家及其經典意象：

余光中：其散文極富詩意與音樂感，代表作《聽聽那冷雨》中，將黃梅雨與江南鄉愁、歷史記憶交織，寫出「霏霏不絕的黃梅雨」帶來的綿長愁緒與文化眷戀。

簡媜：善於捕捉雨季的情感暗角，在《問候天空》中，她將梅雨形容為「烏雲對大地無可奈何的訴苦」，文字充滿對孤獨與無奈的深刻體悟。

張曉風：散文風格溫婉雋永，擅長在濕黏的梅雨季節中，尋找生命中的微光與美麗的彩虹，傳遞溫暖而堅韌的女性關懷。

林文月：文風典雅平易、細膩溫潤，常於日常起居與人事變遷中，融入對季節氣候（包含初夏梅雨）的從容觀照。

《聽聽那冷雨》(節錄) 余光中

       驚蟄1一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，進而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢裏，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨裏風裏，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的台北淒淒切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到尾，一直是這樣下著雨的。

聽聽，那冷雨，看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應該最富於感性。雨氣空濛而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味，濃的時候，竟發出草和樹沐發後特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。

雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的颱風暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐或是驟雨打荷葉，聽去總有一點淒涼，淒清，悽楚，於今在島上回味，則在悽楚之外，更籠上一層淒迷了。饒你多少豪情俠氣，怕也經不起三番五次的風吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中江闊雲低。三打白頭聽雨的僧廬下，這更是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟裏，用冷冷的雨珠子串成。

問候天空--簡媜

梅雨開始，形成雨季。雨連續著，以一種無奈的落姿。日子開始有霉味。如果是一場滂沱大雨，倒還痛快，最怕的是有一搭沒一搭的雨絲，像是烏雲對大地不休的訴苦，無可奈何地。斷斷續續的雨，就如斷簡殘篇；不成句的字，不成字的筆畫，組成一篇難懂的文章。訴得出的苦其實不是苦，訴不出的苦，方是真苦。雲的傾訴，向來誰也不懂，大地不愛做考據。

生命的歷程中，其實也有雨季。所有的豪情壯志都在一剎那間被打濕了，像濕了翅膀的鷹，沮喪地凝望陰霾的天空，想要振奮，卻掙不斷細細密密的網絲，想要展翅，卻甩不掉羽翼上凝聚的重露。烏雲至少還有大地可洩漏，不管懂不懂，洩完了，雨季也就過去了。而無處可訴的苦，日積月累地便在內心形成陰沈的氣候，形成沒有陽光的一方天空。最悲哀的是，明明心裏延續著梅雨，臉上卻必須堆垛著虛偽的晴朗。生命之中，總難免有這樣的季節。

等待陽光，是最折磨的等待。卻又不甘心終日梅雨。有一天，路過淡水，見平疇綠野之上，太陽在一堆潑墨也似的烏雲之中掙扎。時滅時顯的光線，在天空中掙脫著要出來。我突然驚訝，內心深深地感動著。大自然總是無時不刻地在教我認識世界，傳授給我力量新生的祕訣。天下沒有永遠陰霾的天空，只要讓生命的太陽自內心升起。我感受到日出的驚喜。

遊山西村

作者：陸游

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水複疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門。

博客來介紹：

誰都無法改變天氣，但可以改變心情

作者：

郝強

出版社：

培育文化事業有限公司

出版日期：

2010/02/04

內容簡介

　　你不能控制生命的長度，但可以控制生命的寬度；

　　你不能左右天氣，但可以改變心情；

　　你不能改變容貌，但可以展現笑容；

　　你不能控制別人，但可以掌握自己；

　　你不能預知明天，但可以利用今天；

　　你不能要求結果，但可以掌握過程；

　　你不能樣樣順利，但可以事事努力。

　　改變自己，懷抱希望，人生掌握在你自己手上。

　　幸福快樂的生活並不難擁有，只要你願意改變，一步一步做起：

　　第一步  改變命運，從改變性格開始

　　第二步  忍耐一下，為贏得快樂三分

　　第三步  肯定自己，世界因你而精彩

　　第四步  擺正位置，不要再陷入困境

　　第五步  快樂與否，選擇權在你手上

　　記住，比陸地廣闊的是大海，比大海廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。只要願意改變自己的性格，就能改變命運。除此之外，還都要學會等待，因為等待就是希望。

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目錄

第一章  改變命運，從改變性格開始

不可急躁，慢慢進步

　成功是能力和耐力的結果，自制力和耐心決定了一個人的命運，而耐心則必須經過訓練和培養。

不可自滿，永不懈怠

　如果只想跟別人比，永遠有人比你強，也永遠有人比你差，唯有拿自己前後努力的程度相比，才有意義。

不說好壞，不傻裝傻

　當你能將前因後果分析透徹，並果斷地作出決定時，用「裝傻」手段，就能美妙地為生活圈添加佐料！

不可爭鬥，學會謙讓

　只要以清晰的頭腦、心平氣和的態度去面對，就可以避免人與人之間所有的不愉快了。

不可動怒，怒傷心身

　你千萬不可被激怒，你一怒，大家只看到你喪失理性的怒火，本來你是無辜的，怒火一燒，你就變成理虧了。

不可抱怨，腳踏實地

　如果我們的情緒像一間屋子，抱怨就像蟑螂一樣，清掃的方式不對，它們就會出現在每一個你不想看到的地方。

第二章  忍耐一下，為贏得快樂三分

寬容小事，成就大事

　忍一時之氣，免百日之憂，要懂得忍讓，不要魯莽行事。小不忍則亂大謀，凡成就大業者莫非如此。

一時不忍，後患無窮

　也許忍耐的心情是痛苦的，但它結出的果實卻是甜美的。適當的忍耐是生活必備的素養，是千金難買的好氣質。

積極忍讓，皆大歡喜

　智者能容，越是睿智的人，越是胸懷寬廣。大度能容，因為洞明世事、練達人情，看得深、想得開、放得下。

做到忍讓，更好生存

　人一生會遇到很多問題，如果能控制自己的情緒，以後即使碰到抉擇，也能等到解決問題最好的時機。

目光遠大，需要忍耐

　忍耐並非忍氣吞聲，也絕非卑躬屈膝；忍耐是一種策略，也是一種性格磨礪，它所孕育出的是好勝之心。

做個忍者，以柔取勝

　牙齒固而不化，舌頭軟而善忍，所以環境變化下堅固的牙齒只有提前退休了，而適應變化、柔軟的舌頭卻與心臟同在。

第三章  肯定自己，世界因你而精彩

活出精彩，活出自我

　每一個人都有自己的優缺點，如果無視於自己的價值，非得去走別人的路，那麼恐怕最終迷失的是自己。

千萬別為難自己

　人生不是單色的，不會僅僅只有一個目標，所以放開視野，敞開胸懷，善待自己的每一天。

按照自己的方式生活

　不要影響別人的工作與生活，不要侵犯別人享受自己生活方式的權利，按照自己的方式生活吧。

自我減壓，生活長青

　所謂「減壓」並不是指放棄對工作、生活的認真程度，而是主動改變心態，帶領自己用樂觀的方式面對生活。

爭取、放棄，都是機會

　所有事情都必須有一個結束。藉由選擇辭去一份工作、結束一段關係或放棄一種思維，來重新安排自己的命運。

好的改變，新的開始

　當面對挫折或者挑戰的時候，不要害怕顛覆自己已經擁有的東西，要勇敢地改變自己。

第四章  擺正位置，不要再陷入困境

驕傲自大，成功大忌

　很多時候是別人的幫助才能造就現在的自己，不懂得謙虛自省，感謝別人的恩惠，遲早會付出代價。

粗心大意，是致命傷

　情緒處於過分緊張或毫不緊張的狀態下，智力運作的效率都是最差的。保持適度的緊張情緒是防止粗心的有效方法。

心浮氣躁，怎能成功

　只有拭去心靈深處的浮躁，才能找到幸福和快樂。沒有必要在浮躁的世界中，苦苦追求不切實際的東西。

虎頭蛇尾，難成大業

　要讓自己專注於手頭上的事情，即使還有很多事情在等，也要把當前的事情處理完後再進行下一件。

目光短淺，患得患失

　人生就像下棋一樣，你能看到的棋步越遠，下棋的技術就越好，輸贏當然也更得心應手。

偏激武斷，容易失敗

　社會就是一個大團體，沒有誰會為一個小小的你去改變什麼。只有豐富知識，增長閱歷，才能克服偏激的心理。

嫉妒賢能，毀掉一生

　《黃帝內經‧素問》中寫：「妒火中燒，可令人神不守舍，精力耗損……疾病滋生。」嫉妒毀掉的，可不只是事業而已。

第五章  快樂與否，選擇權在你手上

改變環境，不如改變自己

　改變別人事倍功半，改變自己事半功倍，一味地去改變環境，不如痛下決心改變自己，讓自己適應環境。

快樂操之在我

　在實現夢想的路上體會痛苦，體會歡樂，體會人生百味，最終你會得到屬於自己的快樂。

學會讚美世界

　老師說：「雖然你的舞伴跳得不是很好，但她努力做到最好來配合你，你不覺得這一點是她最美麗的地方嗎？」

每天給自己一個希望

　幾乎每天早晨，我都給自己一個希望，希望我能多救治一個病人，希望我的笑容能溫暖每個人。

黃連為哨，苦中尋樂

　在海上航行的船都是帶著傷的，你必須掌控好自己的心舵，下達命令，來支配自己的命運。

懂得欣賞路邊的美景

　我們生活在一個忙碌的繁華世界，瑣碎的生活讓我們無暇去欣賞路邊的風景，總是忙於奔赴目的地。

苦難是一種財富

　苦難是人生之樹上一顆奇異果實，明白的人才知道在細細地咀嚼後，才能嘗到那苦後的甘甜。

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序

前言

　　談到快樂，首先想起印度哲人奧修在《生命的真意》一書中寫的：每一樣東西都依賴著其他東西。當你看到一朵玫瑰花的時候，你感到快樂——你的快樂就是玫瑰花創造的。現在科學已經證明，當你快樂的時候，玫瑰花也是快樂的---如果，你愛玫瑰花，那麼，玫瑰花就會長得更快，它會開出更大的花來，因為有人在關注它，在愛它，在看它；如果沒有人關愛它，它就會不快樂，也不會開出那麼大的花朵……

　　世界上萬物都是互相依賴的，生命的整體都是相互依存的，你為什麼東西帶來了快樂，那樣東西也會同樣使你快樂。如果你使花兒快樂，那麼，在你煩憂來臨時，花兒會默默為你傳來一縷溫馨！如果，你使小草快樂，在你滿眼淒迷之時，小草會默默為你送來一抹新綠！如果，你使小溪快樂，小溪會為倦了累了渴了的你遞上一捧甘美的醇露！如果，你使樹木快樂，那參天的保護傘可以為你遮日擋雨！如果，你使空氣快樂，那麼入眼的都是美麗，入口的都是甜蜜，撲鼻的都是溫馨，入心的就都會是愜意！

　　如果，你隨意折花；如果，你步入草坪隨意踐踏；如果，污穢充斥小溪心間；如果，森林隨意砍伐；如果空氣中瀰漫戰火硝煙……快樂也會跟著頹圮傾倒。

　　其實，你一定明白我的意思了---為心靈按摩無非就是製造一些快樂！你奉獻出了一勺糖，就會收穫一杯蜜；你為別人撐傘，自己同時也在傘下乘涼。人生經常都是往往無心插柳柳成蔭，不經意間，你送別人一片樹葉，最後卻收穫了整片森林……

　　我們共同來制定我們的心靈按摩操吧？千萬要放鬆自己！別為難自己，更別跟自己過不去！辦一個存摺，在摺子裡存滿愛。充滿珍愛地捧起生命之杯，裝一羹理解，裝一勺體諒，再裝一匙幽默。為自己和別人找些快樂的理由，我們就會沒有理由不快樂！

　　希望你永遠是最快樂的自己！

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[wangwill]

聚聚人生好追憶

H：中午在帝一嶺餐廳，地點新北市三峽區永舘里信義街21號，舊大容戲院原址，席中國小同學憶起1969年學校曾帶高年級學生看在大容戲院演的「緹瑩救父」，記性最佳。另躲避球及少棒的往事。並提及同學往生者已七人。近五十年往事，如近在眼前，聚聚頗有「風景依然在，人已非少年。」20260606W6

網路資料：

大容戲院

大容戲院舊址位於福美軒金牛角店旁（237新北市三峽區信義街27號），並隱身於三峽傳統菜市場一隅。民國42年（1953），地方人士李景暘、王添丁、林春財等人投資建設，經過一年時間，大容戲院於民國43年（1954）開幕。大容戲院佔地200坪，且有720個座位，規模相當龐大。李景暘在20多歲時當上大容戲院第一任經理，為當時台灣最年輕的戲院經理，戲院隨時代沒落，大容戲院於民國70年代（1980年代）結束營業，後曾轉變為商場販賣成衣及生活用品。

欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。

出自於劉過的《唐多令·芦叶满汀洲》

朝代：宋代

作者：劉過

多令，同柳阜之、劉去非、石民瞻、周嘉仲、陳孟參、孟容，時八月五日也。

蘆葉滿汀洲。寒沙帶淺流。二十年、重過南樓。柳下系舟猶未穩，能幾日、又中秋。

黃鶴斷磯頭。故人今在不。舊江山、渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不是、少年遊。

風景不問趕路人，時間不候逆水船。

[wangwill]

與好書共生活

H：只買不看書，日木人稱「積學」，東風衛視名人書房第4集沈方正先生稱買好書不讀雅稱「染塵閣」，介紹林語堂「生活的藝術」。譯者許雅雯介紹讀「追憶似水年華」。20260531W7

網路資料

「與好書共生活」是一種充滿智慧的質感提案。透過閱讀，我們能找到人生主導權，並在不完美中肯定自己。從培養閱讀習慣到交流心得，以下為您整理了幾種享受閱讀生活的好方法與資源：

1. 探索多元閱讀視野

名人書房分享：參考如《名人書房》節目中沈方正等名人的「染塵閣」藏書，藉由多元書單與深度訪談感受生活哲學。

閱讀前哨站：造訪 愛書人50個私藏去處，獲取豐富的書評與私藏閱讀資源。 [1, 2]

2. 加入共讀與社群交流

好書共讀社群：加入 好書共讀 Facebook 社團，與愛書人交流心得，藉由分享釐清思緒，讓閱讀產生更大的複利效應。

共生社區實踐：閱讀《一起在社區好好生活》這本書，了解如何打破框架、設計更美好的在地生活與人際連結。 [1, 2, 3, 4]

如果您想深入規劃這趟閱讀旅程，歡迎告訴我：

您平常偏好什麼類型的書籍（如：商業、心理學、文學、歷史）？

您希望是實體書還是電子書/有聲書？

您目前的閱讀目的是什麼（如：放鬆、學習新技能、尋求心靈啟發）？

我可以為您量身推薦適合的書單！

「染塵閣藏書」可能是指原創玄幻／言情網路小說，或特定文藝、古籍藏書閣的簡稱。若您在尋找特定內容，可參考以下相關資料：

網路小說《染塵》：這是一部晉江文學城上的熱門原創小說（強強、復仇、成長題材），講述莫染與冥千塵的故事。您可以前往 晉江文學城 閱讀相關章節。

奇幻作品《忘塵閣》：若您提及的是類似「忘塵閣」或「塵」字輩的玄幻藏書系列（如海的溫度所著的《雙面俑》），這部作品以大唐洛陽為背景，充滿懸疑色彩，詳細資訊可參考 九九藏書。

傳統古籍與藏書文化：若您想了解古代藏書樓或書閣的維護歷史，可參考學者關於 明代南京及江南六府藏書家護書舉措 的探討，或是閱讀歷史典籍中的 維基文庫 藏書。

如果您指的並非上述內容，歡迎提供更多細節！

若您想進一步釐清或尋找特定書籍，請告訴我：

您尋找的是小說、歷史文獻還是特定道藏？

故事或文獻中大致的角色名稱或關鍵字是什麼？

我將為您提供更精準的資訊！

沈方正

老爺酒店集團執行長，投入飯店業近40年，職涯始於飯店櫃檯，並於客服部、行銷部、業務部、餐飲部等逐步累積豐富經驗與資歷，致力推展優質的休閒旅遊文化，帶領集團海內外10餘間飯店，努力成為「華人的服務專家」。

沈方正

沈方正是台灣知名的飯店管理專家與餐旅業領袖，現任老爺酒店集團執行長。他自基層做起，投入旅館業近40年，致力推廣優質休閒旅遊文化，以獨到的「台味服務」哲學與幽默、熱情的領導風格聞名。

核心亮點與成就

職涯與管理哲學：主張服務不單靠冷硬的SOP，而是著重人情味與真誠互動。他曾提出主管應「勇於選擇」，而資淺員工初期應「不選擇」去把握各種學習機會。

跨界生活美學：熱愛運動（如橄欖球、三鐵）與閱讀，認為「要運動，才能好好享受」。他同時也是知名專欄作家與美食評審，時常擔任如《500碗》等指標性活動的評審，熱衷於發掘在地常民小吃。

代表著作：透過《上班族，請把你的身體當回事！》、《沈方正的飯店學》等多本著作，分享其職場心法、服務觀察與人生體悟。

沈方正現任老爺酒店集團執行長，在台灣飯店與觀光休閒產業有近40年資歷。從基層櫃檯做起，一路晉升至集團執行長，他以「熱血CEO」及「服務業超級教練」聞名，致力於為海內外十餘間老爺酒店打造極致的「華人式暖心服務」與「台味款待」。 [1, 2, 3, 4]

職涯發展與成就

基層淬鍊： 從政大阿拉伯語文學系畢業後投入飯店業，職涯起點為飯店櫃檯，後歷經客服、行銷、業務及餐飲部，於1993年進入知本老爺大酒店。

開創先河： 曾將國外流行的「一泊二食」度假模式引進台灣，為台灣休閒度假飯店開創全新格局。

奢華品牌推手： 擔任礁溪老爺酒店總經理期間，以細膩溫度打造品牌，使該館三度榮獲「世界奢華酒店大賞」。 [1, 2, 3, 4, 5, 6]

管理哲學與服務心法

COP 服務心法： 提倡以「Care of Person (用心關懷個人)」為核心，強調服務並非死板的標準作業流程，而是人與人之間溫度的傳遞。 [1, 2, 3]

熱愛生活與閱讀： 長期旅居飯店的他主張「在工作中生活，在生活中工作」。他保持每日閱讀與積極運動（如三鐵、橄欖球及馬拉松）的習慣，認為強健的體魄與豐富的內涵是提供優質服務的動力。 [1, 2, 3]

著作

沈方正亦透過筆耕分享其管理與人生智慧，知名著作包含：

《非比尋常的一天》

《能被小用，才是大才：27個不可不知的服務關鍵》

《勇敢立大志，彎腰做小事：28個實踐熱情服務的心法》

舊書不厭百回讀 熟讀深思子自知

這兩句詩出自北宋文學家蘇軾的《送安惇秀才失解西歸》，是歷代讀書人推崇的治學名言。這不僅是一段充滿智慧的勉勵，更點出了深造學問兩大核心法門。

典故與出處

原詩： 「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」

背景： 當時安敦秀才（蘇軾的朋友或晚輩）科舉落榜，心情失落準備返鄉。蘇軾寫下這首詩來安慰他，勸勉他不要太在意一時的得失。經典好書值得反覆研讀，只要沉下心來「熟讀深思」，自然能領悟其中的道理。

成語由來： 著名的成語「百讀不厭」就是由此句簡化而來，用來形容書籍或文章耐人尋味，值得一讀再讀。

學習方法拆解

這兩句話為我們提供了極佳的閱讀指引：

舊書不厭百回讀（熟讀）： 這裡的「舊書」指的是充滿智慧的經典著作。好書不怕多讀、不嫌反覆。透過不斷的溫習與朗讀，把書讀熟、爛熟於心，才能為理解打下堅實的基礎。

熟讀深思子自知（深思）： 讀熟之後，更要配合深入的思考與咀嚼。當反覆閱讀與深度思考結合時，你自然能融會貫通，產生專屬於自己的獨特體會與見解。

若您想進一步了解這首詩的完整內容與文學賞析，可以參考 維基文庫的送安惇秀才失解西歸原文，或是閱讀 翰林雲端學院的重點整理 來體會古人的讀書哲學。

熟讀深思子自知。 蘇軾《送安敦秀才失解西歸》 舊書不厭百回讀

與君未可較得失，臨別惟有長嗟咨。 ［釋義］ “舊書”指的是經典，所以要“熟讀深思”。經典文字簡短 ，意思深長，要多讀，熟讀，仔細玩味，才能了解和體 會。所謂“意自見”、“子自知”，著重自然而然，這是不 能著急的。這詩句原是安慰和勉勵那考試失敗的安敦秀 才的話，勸他回家再去安心讀書，說“舊書”不嫌多讀， 越讀越玩味越有意...

將生活細節寫得如詩畫一般，是散文最迷人的魅力之一。透過名家的細膩觀察與優美文筆，平凡的日常也能昇華為動人的藝術。以下為您精選幾位擅長捕捉生活微光的名人散文：

劉靜娟：樹的散文家

風格特色：善於從尋常巷陌、花草樹木中發掘樂趣，筆觸溫潤清透。她的文章猶如一幅幅田園小品，將對生命的熱愛與溫柔化為字裡行間的生機。

代表作：《尋樹記》、《歲月風景》。

林清玄：生活禪意大師

風格特色：以最樸實的文字，將生活瑣事（如喝茶、插花、看雲）與深層的人生哲理結合，充滿禪意與悲憫，細膩得如同一幅充滿哲思的水墨畫。

代表作：《菩提系列》、《在蒼茫中傳燈》。

韓良露：人間生活美學家

風格特色：結合了旅遊、飲食、散步與生活情調，帶有極濃厚的「人間煙火味」。她將對美食的品味與歲月的感悟，寫得如同精緻的歐洲繪畫般優雅。

代表作：《美好生活，其實很簡單：韓良露和李漁的「閒情偶寄」》、《微醺的滋味》。

董橋：英倫與書卷的慢調書寫

風格特色：行文如英國古典散文，談舊書、談筆墨、談日常生活中的人情世故，字裡行間透著濃厚的書卷氣與懷舊美學。

代表作：《故事》、《清白家風》。

林語堂作品精選 3: 生活的藝術 (經典新版)

作者：

林語堂

出版社：

風雲時代出版股份有限公司

出版日期：

2017/09/20

產品目錄

自序 林語堂

第一章 醒悟

一、人生之研究

二、一個準科學公式

三、以放浪者為理想人

第二章 觀察人類

一、基督徒、希臘人、中國人

二、與塵世結不解緣

三、靈與肉

四、生物學上的觀察

五、詩樣的人生

第三章 我們的動物性遺產

一、猴子的故事    

二、猴子般的形象

三、論不免一死

四、論肚子

五、論強壯的肌肉

六、論心智

第四章 論近人情

一、論人類的尊嚴

二、近乎戲弄的好奇心：人類文明的勃興

三、論夢想

四、論幽默感

五、論任性與不可捉摸

六、個人主義

第五章 誰最會享受人生

一、發現自己：莊子

二、情智勇：孟子

三、玩世，愚鈍，潛隱：老子

四、「中庸哲學」：子思

五、愛好人生者：陶淵明

第六章 生命的饗宴

一、快樂問題

二、人類的快樂屬於感覺

三、金聖嘆之不亦快哉三十三則

四、對唯物主義的誤解

五、心靈的歡樂怎樣？

第七章 悠閒的重要

一、人類是唯一在工作的動物

二、中國的悠閒理論

三、悠閒生活的崇尚

四、塵世是唯一的天堂

五、運氣是什麼

六、美國三大惡習

第八章 家庭之樂

一、趨近生物觀念

二、獨身主義－文明的畸形產物

三、性的吸引

四、中國式的家庭理想

五、樂享餘年

第九章 生活的享受

一、安臥眠床

二、坐在椅中

三、談話

四、茶和交友

五、香煙和香

六、酒和酒令

七、食品和藥物

八、幾件奇特的西俗

九、西裝的不合人性

十、房屋和室內佈置

第十章 享受大自然

一、樂園已經喪失了嗎？

二、論宏大

三、兩個中國女子

四、論石與樹

五、論花和插花

六、袁中郎的瓶花

七、張潮的警句

第十一章 旅行的享受

一、論遊覽

二、冥寥子遊

第十二章 文化的享受

一、知識上的鑑別力

二、以藝術為遊戲和個性

三、讀書的藝術

四、寫作的藝術

第十三章 與上帝的關係

一、宗教的恢復

二、我為什麼是一個異教徒

第十四章 思想的藝術

一、合於人情的思想之必要

二、回歸常識

三、近情合理

附錄 書中人名一覽

各界推薦

內容簡介

華人作家高踞美國暢銷書籍排行榜第一名長達一年的唯一著作

林語堂最膾炙人口的傑作

他並未博覽群書，卻喜愛以形形色色的人生為課本

他重視不摧毀人生好奇意識的作家，遠勝經典哲學家

他慣常自低微的便宜書或絕版書中尋找獨到的驚喜

一樣的人生，不同的角度

林語堂品味人生，品味生活藝術

人生像一首詩，它有韻律和拍子，也有生長和腐蝕的內在循環。從中體驗人生的韻律之美，如同欣賞交響曲般地欣賞人生的主旨。欣賞它急緩的旋律，以及最後的決定……

我的思想並不怎樣深刻，讀過的書也不怎樣廣博。

一個人所讀的書太多，便不辨孰是孰非了。

我沒有讀過洛克、休姆或伯克萊的著作、也沒有讀過大學的哲學課程。在專門技術上講，我所應用的方法，所受的訓練都是錯誤的，我並不讀哲學而只直接拿人生當作課本，這種研究方法是不合慣例的。

我的理論根據大都是從下面所說這些人物方面而來：老媽子黃媽，她具有中國女教的一切良好思想；一個隨口罵人的蘇州船娘；一個上海的電車售票員；廚子的妻子；動物園中一隻小獅子；紐約中央公園裡的一隻松鼠；一個發過一句妙論的輪船上管事；一個在某報天文欄內寫文章的記者（已亡故十多年了）；箱子裡所收藏的新聞紙；以及任何一個不毀滅我們人生好奇意識的作家，或任何一個不毀滅他自己人生好奇意識的作家……諸如此類，不勝枚舉。

生活的藝術

內容簡介

　　是幽默大師林語堂最為人知的著作,最早以英文的方式書寫向外國人講述中國人的生活哲學,即使是60年前著作,現在讀來仍趣味盎然。是中國作家高踞美國暢銷書籍排行榜第一名長達一年的唯一著作。是林語堂譯本最多、銷路最廣，也最膾炙人口的傑作。

作者簡介

林語堂

　　1895年生,福建省龍溪(漳州)縣人。素有「幽默大師之稱。。民國55年,旅美多年的林語堂返台定居。民國65年3月26日在香港去世,4月移靈台北,享年八十二歲。

　　經歷：曾獲上海聖約翰大學學士學位、美國哈佛大學比較文學碩士學位、德國萊比錫大學語言學博士學位;曾創辦《論語》、《人間世》、《宇宙風》三本雜誌。 他是一位以英文書寫而揚名海外的中國作家,也是集語言學家、哲學家、文學家、旅遊家、發明家於一身的知名學者。

　　著有：《吾國吾民》、《生活的藝術》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》、《朱門》、《蘇東坡傳》等經典名著。

生活的藝術

夏丏尊 ( 1886~1946 )

在他，世間竟沒有不好的東西，一切都好，

小旅館好，統艙好，掛褡好，粉破的席子好，

破舊的手巾好，白菜好，萊菔好，鹹苦的

蔬菜好，跑路好，什麼都有味，什麼都了不得。

這是何等的風光啊！宗教上的話且不說，瑣屑

的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術化了

嗎？人家說他在受苦，我卻要說他是享樂。當我

見他喫萊菔白菜時那種愉悅叮嚀的光景，我想：

萊菔白菜的全滋味、真滋味，怕要算他才能如實

嘗得的了。對於一切事物，不為因襲的成見所縛，

都還他一個本來面目，如實觀照領略，這才是真

解脫、真享樂。

藝術和宗教實有同一的歸趨。凡為實利或成見

所束縛,不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝

術無緣的人們。真的藝術,不限在詩裡，也不限

在畫裡，到處都有，隨時可得。

──選自《平屋雜文》

生活的藝術：52個打造美好人生的思考工具

Die Kunst des guten Lebens: 52 überraschende Wege zum Glück

作者： 魯爾夫．杜伯里 

 

原文作者： Rolf Dobelli 

 

譯者： 王榮輝 

 

出版社：商周出版 

出版日期： 2018/02/05

 

語言：繁體中文

內容簡介

繼傳奇暢銷書《思考的藝術》《行為的藝術》後，杜伯里強勢回歸

蟬聯德國亞馬遜、《明鏡週刊》排行榜TOP 1，聲勢不墜

全德最受矚目的作家，無數讀者殷切期待的最新力作

越是重要的事情，你越不該視情況彈性決策

跳出能力圈尋找機會和成就，十之八九達不到預期效益

少做傻事比汲汲於做大事，更能讓你成功

我們總以為成功是一點一滴拚搏、累積來的，

錯！美好人生不是「贏來的」，而是「輸掉的」。

少犯錯，幸福的可能性就越高。

應付複雜的現實世界，需要裝有各種思考方法的工具箱，

避免各種徒勞無功的嘗試，耗費時間與精力，

並預料哪裡隱藏著危險與障礙，事先預防、繞道而行，

避開層出不窮的問題與意外在你的人生道路中設下的路障。

爬梳古希臘哲學理論與當代心理學研究，

杜伯里延續《思考的藝術》、《行為的藝術》詼諧有趣、輕鬆易懂的寫作風格與格式，

標舉出52個思考工具，幫助你聰明思考、理性作為，活出生活的藝術、建構美好的人生。

【名家推薦】

「我不僅閱讀杜伯里的作品，更仔細品味其中的每個文字。」

——法蘭克．艾爾斯特納（Frank Elstner），知名電視節目主持人 「

杜伯里的文字清晰透澈、聰明睿智、令人信服。」

——格哈特．施若德（Gerhard Schröder），前德國總理

「杜伯里是當前歐洲才智最為出眾的思想家之一。」

——馬特．瑞德利（Matt Ridley），暢銷書作家

「杜伯里將不同知識領域的思想巧妙地融會貫通，將知識、藝術與心靈、優雅、準確結合在一起。」

——約書亞．格林（Joshua Greene），哈佛大學心理學教授

「杜伯里再次出擊！他不僅開啟我們的視野，更喚醒了我們。他將敏銳的科學理解與令人印象深刻的哲學門徑相互結合，從不滿足於膚淺的表象。一旦讀了魯爾夫．杜伯里的書，你將會愛不釋手！」

——譚莉．歐布萊特（Tenley E. Albright），麻省理工學院合作計畫主任暨哈佛大學醫學院名譽教授

「在他的第一本書裡，魯爾夫．杜伯里指出我們該如何正確思考。如今他又提供極其珍貴的忠告，告訴我們該如何活出美好的人生。」

——詹姆斯．弗林（James R. Flynn），奧塔哥大學名譽教授暨「弗林效應」發現者

「魯爾夫．杜伯里具有令人神往的才華，能以扣人心弦、充滿啟發的方式，將當代的種種科研成果娓娓道來。」

——布魯諾．傅萊（Bruno S. Frey），巴塞爾大學經濟學教授暨「經濟與幸福學」創始人

「魯爾夫．杜伯里不僅具備明辨世間最佳理念的能力，更能將它們構築成價值遠超過個別部分的整體。他曾於《思考的藝術》一書中施展真功夫。如今又於《生活的藝術》一書中炫技。」

——強納森．海德特（Jonathan Haidt），紐約大學教授暨暢銷書《好人總是自以為是》作者

「杜伯里將科研的成果化為實用的步驟，幫助人們活出更美好的人生，真的是太了不起了！」

——羅伯特．席爾迪尼（Robert B. Cialdini），全球知名暢銷書《影響力》與《鋪梗力》作者

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目錄

前言

01 心理會計——你該如何將損失化為收益

02 高超的修正技巧——為何沒有完美的設定

03 誓言——策略性的僵固

04 黑盒子思考——現實並不在乎你的感受如何，或者說，為何每次墜機都能讓你的人生變好

05 反生產力——為何節省時間的人往往是浪費時間的人

06 美好人生的負面藝術——不要做任何錯的事，就會發生對的事

07 卵巢樂透——為何你不配擁有你的成功

08 內省錯覺——請你認真地對待情感，但不是你自己的情感

09 率真陷阱——為何你需要一位外交部長

10 五秒鐘的不——小幫忙是大陷阱

11 聚焦錯覺——為什麼住在加勒比海並不會比較幸福

12 種種的購置是如何消失在空氣中——為何你該少買東西、多做體驗

13 去你的錢——儲存的自由

14 能力圈——為何你得知道自己的斤兩

15 守恆的祕密——為何無聊者比冒險者更成功

16 使命的專橫——做你能做的事，而不是你可能喜歡做的事

17 美名監獄——如何從外部評價找到內部評價

18 歷史終結錯覺——你可以改變你自己，但改變不了別人

19 人生的小意義——哪些目標是你能達成，哪些則不能

20 你的兩個我——為何你的人生不是相簿

21 記憶帳戶——體驗化為記憶

22 人生故事是鬼話連篇——為何我們會帶著一個錯誤的自我形象闖蕩世界

23 寧可有個美好的人生，也不要有個美好的死亡——為何你不該煩惱自己這輩子最後的一小時

24 自憐漩渦——為何挖掘過去是沒有意義的

25 享樂主義與幸福——你該如何用意義來補償快樂，用快樂來補償意義

26 尊嚴圈—Part 1——即或不然

27 尊嚴圈—Part 2——一個人若是對外屈服……

28 尊嚴圈—Part 3——與魔鬼交易

29 憂慮之書——你該如何關掉腦袋裡的喇叭

30 意見火山——為何沒有意見你會過得更好

31 精神堡壘——幸運輪

32 嫉妒——魔鏡啊魔鏡

33 預防——請在問題惡化到非解決不可前先避免它們

34 心理災難工作——為何你不必為世界的現狀負責

35 關注陷阱——該如何處理你最有價值的資源

36 減量閱讀，但要加倍精細——我們閱讀的方式不對

37 教條陷阱——為何意識形態把事情弄得太過簡化

38 心理減法——你該如何認識自己的幸福

39 思考極限值——思考和行為的關係就像是手電筒和探照燈

40 別人的鞋子——角色互換

41 改變世界錯覺—Part 1——請勿耽溺於「偉人」理論

42 改變世界錯覺—Part 2——為何你不該把任何人捧上神壇，至少不該把你自己

43 公正世界謬誤——為何我們的人生並非古典偵探小說

44 貨物崇拜——請別用稻草造飛機

45 跟自己賽跑的人獲勝——為何通識教育只能當作愛好

46 軍備競賽——為何你該避免上戰場

47 接受異類當你的朋友——為何你該認識局外人，但別做個局外人

48 祕書問題——為何我們的人生樣本數太小

49 期望管理——期望越小，幸福越大

50 史鐸金定律——如何調整你的狗屎偵測器

51 讚美謙卑——越不看重自己，人生會越美好

52 內在的成功——為何投入比產出重要

後記

謝詞

附錄

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《追憶似水年華》（法語：À la recherche du temps perdu，又譯作《追尋逝去的時光》、《挽回失去的時間》、《追憶似水流年》、《往事追跡錄》）是法國作家馬塞爾·普魯斯特（1871年—1922年）的作品，以其長度及意識流手法而著名。全文共計7卷，分別是：《在斯萬家那邊》《在少女們身旁》《蓋爾芒特家那邊》《索多姆和戈摩爾》《女囚》《女逃亡者》《重現的時光》。

劇情

第一卷

《追憶似水年華》以第一人稱描寫，敘述者馬塞爾患有重度失眠症，經常處於半睡半醒的狀態，開始回憶起童年時在貢佈雷的生活。男主人翁年幼時的體弱多病，敏感異常，有一年夏天晚上，鄰居斯萬先生，沒有斯萬夫人奧黛特陪同，來看望敘述者的父母。敘述者睡前等不到母親的親吻，心裡非常難受。有一年冬天，他把瑪德蓮蛋糕浸泡在茶水中吃，這味道使他想起他童年時在萊奧妮姨媽家裡。在貢佈雷家，有兩條步行小道，一條通往斯萬家，稱為斯萬家之路，另一條通往蓋爾芒特府邸，稱為蓋爾芒特家之路。斯萬先生在劇院裡結識了交際花奧黛特·德·克雷西，事實上是一名高級妓女，一開始斯萬先生不喜歡她，後來逐漸愛上她。維爾迪蘭夫人覺得斯萬令人厭煩，便不再邀請他。

第二卷

這時男主人翁又開始進入回憶狀態。他在貢布雷遇見漂亮的希爾貝特·斯萬，經常同她一起玩耍。一天他收到希爾貝特的來信，她請他到家裡來吃點心，他如約赴宴，在斯萬家聽到別人談論阿爾貝蒂娜。舊日同學布洛克帶他去嫖妓。妓院老闆向他介紹一位名叫拉謝爾的妓女。後來希爾貝特在刻意迴避他，兩人的感情日漸淡薄。

兩年後，外婆帶著他和女僕弗朗索瓦絲同去海濱城市巴爾貝克，外婆向他介紹了維爾巴里西斯侯爵夫人，並乘車出遊，認識了侯爵夫人的外孫羅貝爾·德·聖盧。兩人很快成為好朋友。聖盧後來成為希爾貝特的丈夫。馬塞爾經由畫家艾爾斯蒂爾認識了阿爾貝蒂娜·西蒙納，馬塞爾漸漸愛上了她。

第三卷

回到巴黎後，父母親蓋了新房子，大夥一起討論新房子的議題。這時發生了全法國沸騰的「德雷福斯事件」。 聖盧在東錫埃爾服兵役，男主人翁想去探望。由於聖盧的牽線，在歌劇院，在東錫埃爾府邸，在韋爾珀里齊夫人的繁華沙龍中，馬塞爾受到優厚的款待。

一日男主人翁陪外婆到香榭麗舍大街散步，外婆的尿毒症突然發作。不久去世。馬塞爾的母親知道他暗戀蓋爾芒特公爵夫人。

男主人翁參加維爾巴里西斯夫人的晚會，見到蓋爾芒特公爵夫人，他心裡暗暗愛慕著蓋爾芒特公爵夫人。還結識了夏爾呂斯男爵。

第四卷

馬塞爾第二次來到巴爾貝克海濱，偶然遇到阿爾貝蒂娜，又恢復了親密交往，兩人在舞會、花園和遊樂場中盡情歡樂。最後馬塞爾還是決定娶她為妻。

第五卷

馬塞爾與阿爾貝蒂娜在巴黎同居，阿爾貝蒂娜跟一個名叫安德萊的女子很要好，馬塞爾懷疑她們有同性戀關係，後來此事得到證實。於是他想離開她，卻無法痛下決心。一日阿爾貝蒂娜離家出走，給他留下一封信，說他們不能再這樣生活下去，還是趁早分手。

第六卷

阿爾貝蒂娜離去後，男主人翁從此沒有她的下落，後來從蓬當太太的電報中得知她騎馬不慎摔在樹上撞死了。這使他想去尋找別的女人。母親帶馬塞爾到威尼斯旅行，仍然時常想起阿爾貝蒂娜，不久母親回到法國，馬塞爾一個人留下。他收到希爾貝特的信，說她已跟聖盧結婚。但後來聖盧竟愛上了男提琴手莫萊爾。

第七卷

第一次世界大戰爆發，聖盧在前線戰死，男主人翁一直待在療養院，有一回見到夏呂斯，是一名同性戀，常往來於同性戀旅館，男伴男爵是性虐待狂，經常鞭打他。夏呂斯是親德份子，常在林蔭道上散布失敗論。

大戰結束後，男主人翁來到蓋爾蘭特王府門前，又回想起吃浸泡在茶水中的瑪德萊娜小蛋糕的那種口感，又遐想到威尼斯，他想：「真正的天堂是已經失去了的天堂。」交際場中更是景物已非，有人淪為乞丐，有人早己死去。他決定用文字將這些回憶記錄起來，找回了失去的時間。

評價

本雅明： 馬塞爾·普魯斯特的三十卷《逝水華年》來自一種不可思議的綜合，它把神秘主義者的凝聚力、散文大師的技巧、諷刺家的鋒芒、學者的博聞強記和偏執狂的自我意識在一部自傳性作品中熔於一爐。

[wangwill]

20260530日記

星期六，天氣熱。中午中餐準備，下午吃完小睡，睡醒已16:00，累，洗澡。出門順便將堆肥帶至存儲地丟。去站牌搭上16:57的932，一路到板橋公車站。週未，車速流緩。再從板橋搭捷運到台北公館，經台大校門，畢業典禮剛結束。取景的畢業生也不少。先到新生南路三段的華欣二手書店，找到「文心」200906初版。再到雅舍二手書，買到美術人名辭典，再轉到聯經買「周作人日記」八大本(正趕上打七五折)。陶淵明：「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。」我則是看月色「帶書捷運歸」。重重的拖行返回，已滿身大汗。返回再去家樂福購菜，返家再吃晚飯，如此一天已過。買到想要的結束一日的獨行！20260530W6補

維基文庫

歸園田居

六首

作者：陶淵明　晉本作品收錄於《陶淵明集》

姊妹計劃: 數據項

其一

其二

其三

編輯

種豆南山下，草盛豆苗稀，

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣，

衣沾不足惜，但使願無違。

博客來：

文心：寫給青年的三十二堂中文課(絶版)分類： 語言學習書號： AA6004作者： 夏丏尊、葉聖陶出版社： 如果書系： 理想圖書館出版日期： 2009-06-16語言：繁體中文       ISBN： 9789866702372規格： 15 cm * 21 cm　/　平裝　/　黑色頁數： 292 頁   

聯合推薦（按筆畫順序排列）

李家同 靜宜、暨南、清華大學榮譽教授

朱天衣 作家

余光中 名詩人∕中山大學榮譽退休教授

何寄澎 台大中文系教授

張曉風 作家

　　《文心》是一本很奇特的書，它在一甲子有多、亦即是七十多年前，曾是一本暢銷書，內容主要在教導莘莘學子如何「讀」與「寫」，它本該以條例、工具書的形式出現，但夏丏尊與葉陶聖兩位先生卻以小說的形式，亦即說故事的方式娓娓道來，為什麼如此呢？我以為整本《文心》在講述「讀」與「寫」時，念茲在茲的就是「生活」。──朱天衣

　　這部《文心》是用故事的體裁來寫關於國文的全體知識。每種知識大約占了一個題目。每個題都找出一個最便於襯托的場面來，將個人和社會的大小時事穿插進去，關聯地寫出來。──陳望道

　　書中將讀法與作法打成一片，而又能近取譬，切實易行。不但指點方法，並且著重訓練，徒法不能自行，沒有訓練，怎麼好的方法也是白說。──朱自清

作者簡介

夏丏尊（1886-1946）

　　是上個世紀著名的文學家，也是一位熱心的語文學家。他自幼學習經書，十六歲時（1900年）考中秀才。隔年赴上海讀書，後改入紹興府學堂學習，讀了半年後因家貧不得不中斷學習，回故鄉教書，在教書的同時仍勤奮自修中英文。1905年十九歲時負笈東瀛，先在東京弘文學院學習日語，之後考入東京高等工業學校，而後同樣因為經濟問題不得不輟學回國。至此結束了他的學生時代。

　　雖然夏丏尊始終未取得過任何畢業文憑，甚至連中學都未曾修業完，但憑著自身的毅力與勤奮自修，在學術、語文、翻譯等方面有著不凡的成就。

　　他是中國最早提倡語文教學革新的人，是白話文運動的健將。歷任浙江春暉中學、上海立達中學教師、暨南大學文學院院長。他並創辦開明書局，以及《中學生雜誌》，期望透過出版品來彌補學校教育的不足，並提出「受教材不等於受教育」的觀點。認為學生受教育的目的，是為了培養日常所必需的各種基本能力。

　　1934年，他與葉聖陶共同撰寫的讀寫故事《文心》出版，是由連載於《中學生雜誌》上的文章所集結而成。該書出版後深受中學師生歡迎，被認為在國文教學上具有劃時代的意義。

葉聖陶（1894-1988）

原名葉紹鈞，是著名作家、教育家、編輯家、文學出版家和政治活動家。

　　1907年，葉聖陶進入蘇州草橋中學（即後來的蘇州公立第一中學堂）就讀時，開始接觸外國小說及當時的文藝新潮，不僅深受影響，更與同學組織了詩會《放社》。中學畢業後，於當地一家初等學校任教，並嘗試新式教學法。而後至上海商務印書館附設的學校任教，同年擔任商務印書館的小學教科書編輯。

　　葉聖陶終其一生都專注推動文學運動。曾參與北京大學的學生組織「新潮社」，並參與出版小說、新詩、小品、文學批評及劇本等各種文學作品。1921年起在上海、杭州、北京等地中學和大學任教，並與茅盾、鄭振鐸等人發起組織「文學研究會」。1923年在為文學家開辦的書室「樸社」擔任編輯。

　　葉聖陶擔任編輯之前，曾做了十多年的教師，教育名言是：「教是為了不教」。亦即教育學生的目的，就是為了激發學生具備自我教育能力，能自覺地豐富和完善自己，而不需再被誰教。更認為應當教給學生學習的方法，而不是僅止於灌輸書本知識。這個觀念帶給當時強烈依賴記憶與灌注的傳統語文教學方法，相當大的衝擊。

目錄

序一 朱天衣

序二 陳望道

序三 朱自清

一 「忽然做了大人與古人了」

二 方塊字

三 題目與內容

四 一封信

五 小小的書櫃

六 知與情與意

七 日記

八 詩

九 「文章病院」

十 印象

十一 詞的認識

十二 戲劇

十三 觸發

十四 書聲

十五 讀古書的小風波

十六 現代的習字

十七 語彙與語感

十八 左右逢源

十九 「還想讀不用文字寫的書」

二十 小說與敘事文

二十一 語調

二十二 兩首《菩薩蠻》

二十三 新體詩

二十四 推敲

二十五 讀書筆記

二十六 修辭一席話

二十七 《文章的組織》

二十八 關於文學史

二十九 習作創作與應用

三十 鑒賞座談會

三十一 風格的研究

三十二 最後一課

附錄 重印後記 葉至善

推薦序一

我看《文心》∕作家 朱天衣

　　《文心》是一本很奇特的書，它在一甲子有多、亦即是七十多年前，曾是一本暢銷書，內容主要在教導莘莘學子如何「讀」與「寫」，它本該以條例、工具書的形式出現，但夏丏尊與葉陶聖兩位先生卻以小說的形式，亦即說故事的方式娓娓道來，為什麼如此呢？我以為整本《文心》在講述「讀」與「寫」時，念茲在茲的就是「生活」－－欣賞古今中外著作時，離不開作者執筆時的背景解析；為文書寫時，更該貼近生活。這對初學寫作的孩子尤其重要，因此他們以幾位初中生入學後學習的狀態為故事架構，再以生活化的方式書寫，藉以傳達他們所想說的話語。

　　這樣的書寫不僅好看易懂，且兩位先生在未集結成冊前，以輪流執筆的方式陸續先在雜誌中連載，如此一來，便可以將即時發生的時事信手拈來，成為文章的素材，當然以現在的眼光來看，那段歲月已歸入史頁，但當時動盪不安的氛圍，卻扎扎實實影響著每個人的生活，包括東北戰火正熾、上海陷入保衛戰的緊張情勢，以及人們在戰爭籠罩下的困境，都穿插進故事中，且隨著故事中的人物跌盪起伏，這樣貼近真實生活，能不得到廣大群眾的共鳴與迴響嗎？即便以現今來看，這都算是很一種很奇特的書寫方式，而且別忘了，它本該是一本工具書。

　　此外，還想談談這本書的另一個背景，就是「社會主義」的部份，在第八篇「詩」這章節裡，因為「一．二八」事變，引起金融恐慌，許多銀行紛紛倒閉，首當其衝的自然就是一般的市井小民，這和我們此刻所面臨的金融海嘯帶來的衝擊是相仿的，在這樣的氛圍裡，第一個該被撿討的當然是原本能呼風喚雨的資本家，當時資本主義橫行霸道，還不太有其他力量能與之抗衡，「社會主義」似乎就成了唯一的救贖，所以當故事中的枚叔帶著孩子展讀新俄作家的詩作「工廠的歌」及「天國的工廠」時，便會如許的讚嘆。

　　且後來故事還讓主角之一的樂華因家計不濟輟學到工廠工作學習，趁便也大大讚揚了勞動的可貴，這對出生在臺灣逢「共」必反的我們而言，是會有些刺眼的，但若是我們把眼光調焦到當時的中國，清末以降，所有加諸於我們國家的枷鎖，幾乎全來自於代表資本主義的西方國家，稍有志氣的青年，莫不以站在對立面的社會主義為師，尤其打著工農兵旗號，便意謂著和弱勢站在一起對抗腐敗的強權，「擁抱馬列」在當時幾乎可說是和「愛國」劃上等號的。

　　當然，爾後共產黨在中國施行許多政策後，才發現共產是理想，它的辦法卻不符合人性，在一切共產又同酬下，人的能力降到了最低，更糟的是，以出身論階級，以至造成外行領導內行，到最後人無法盡其才，無法貢獻一己之力，國家焉能不亂，直到發生文化大革命大家才醒悟這是倒行逆施，而這也都是後話了，至少在這本書出版時，社會主義共產制度尚代表人道精神，它確實曾是有理想的熱血志士冀望的對象。

　　若說閱讀《文心》，與此刻的我們還有甚麼出入，那應當就是時代不同，有些習慣用語相異，所產生的隔閡感吧！在翻閱這本書的時候，我曾拿給身邊一位九年級的高材生試著讀讀看，她的第一反應是「這是一本時代好久遠的書，用詞用語和現在很不相同。」但讀得懂嗎？「沒問題呀！意思都能明白。」也許這正說明了歷史綿延、幅員遼闊的中華民族，即便有百花齊放的各色方言，但歸結在同一個系統下的文字書寫，就算久了、遠了，也溝通得了，所以在進入《文心》之始，我們可試著略做調適，讀這本書仍是可以暢行無礙的。

　　說到這，不禁讓我想談談近年來的母語教學，以我所見，既然稱之為母語，就該以母親教孩子牙牙學語的方式進行，無需文法，無需羅馬拼音，直接口傳心授，以最生活化的方式進入就對了，但不知為甚麼，現在小學在教閩南語、客語、原住民語時，卻編了一套看不懂、也念不出音來的文字，別說孩子霧裡看花，連原本會說母語的大人也一知半解，這不就是教學脫離了生活的緣故？當然有許多懷有「建國」理想的學者，冀望藉此發展出一套有別於「中國」的文字系統，但語言文字最基本的功用即是溝通，是經過數千年演化、幾十億人約定俗成的溝通工具，又豈是極少數人關起門來自創一套系統能取代、能撼動得了呢？

　　方言的繁複、多元化，只會使一個民族、一個國家的文化更多采多姿，創作出更豐美的藝術，音樂如此，繪畫雕塑如此，文學更是如此，但用以溝通的文字一旦呈斷裂且暴戾式的變更，先不談可行性，首先，我們就會失去和更多數的人，包括活著的及逝去的人交談溝通的能力，那會是甚麼樣的損失呢？數千年來，先民所流傳累積的豐富文化，可以是負債，也可以是遺產，端看我們怎麼去活用它，這在「文心」中亦花了不少篇幅探討，在當時是「中西」、「古今」之辯，沒想到事隔近八十年，一樣的問題仍騷擾著我們，只因為政治掛帥的緣故。

　　回到本該是工具書的《文心》吧！書中當然談到了很多增進語文能力的方法，包括題目與內容的主客關係，以觸發、印象進入書寫，信件、日記的應用，詩詞的欣賞、創作，東方、西方戲劇的比較，書畫創作的共通性，乃至前一陣子我們也吵得火熱的修辭學，其中雖也有較深澀的文法教學，但萬變不離其宗的，都會將其回歸到「生活」的層面，就好比說到修辭時，書中請了一位趙先生來和大家演講，他以非常平實的口吻略談了修辭的分類與運用，而最後終結時特別提到修辭技術的源頭，還該是深刻的生活，也就是說，再華麗的文藻，若沒有深刻的內容，只是在文字表面形式上用功夫，那也只是雕蟲小技而已。

　　回頭來看看我們的語文教學吧！近年來，大家不是常怨嘆這一代的孩子語文程度低落，當我們把閱讀摒除於正規課程之外，老實說要提升孩子的語文能力便已是緣木求魚了，閱讀的重要花三天三夜都說不盡，這裡就先擱下不說。而讓我不明白的是，既然覺得孩子程度不夠，那又為甚麼要把以往初中都不會教的修辭學擺入國小的課程裡，我以為除了方便考試，沒有別的理由好說。就像報上曾有讀者投書說道：與其每次要為某個字的正確讀音爭論不休，不如開放各式讀音，只要聽得懂即可。可是對不起，只要現在考試的方式不變，這建議是行不通的，因為選擇、是非題的考法，是必須要有標準答案的，所以在同樣的需求下，修辭學便也應運而生了。

　　我也看到一位老師投書要大家別輕看孩子，多給他們一些時間，認真努力的學習，孩子終究還是可以學好修辭學的，我當然相信要學好一門絕活，多給時間是能成事的，鐵杵不就是這樣磨成了繡花針？只是我不明白，要孩子在邏輯能力還不完備的年紀學這些修辭來做甚麼？寫文章嗎？閱讀文章嗎？還是提早做一位文學評論者？我看即便是文學評論家也不會拿修辭學去度量一位作家的作品，所以要孩子們花這麼大工夫學會如何分辨映襯、誇飾、隱喻……的目的是甚麼？除了為孩子在閱讀與寫作設下更多的障礙，我真的看不出其中還隱藏了甚麼精深的道理，而且這樣大量的時間可以讓孩子讀多少有趣的書？學多少有意思的課程？就算只是到操場活動活動，都要美多了。

　　最後讓我們來談談書寫吧！《文心》確實讓我重新省思了許多事，最深刻的部分就是這麼多年來陪伴孩子寫作的方式是否對了？書中把文章書寫分成習作、應用與創作三個層面，一般課堂上的練習及應付考試自然就是習作了；運筆嫻熟了、寫作習慣養成了，未來人生的路上凡是需要書寫的時候，手握著筆就不會有千斤重了；而創作的範疇就不是人人可及的。這確實也是我的經驗談，二十多年來，我所接觸過的孩子不下千人，我深切明白，其中真正能走入文學創作這條路的孩子確實稀有，不會超過十人，這很符合社會結構的比例，而明白創作之路艱辛的我，自然也不會隨意鼓勵孩子往這上闖，那麼，我這麼使勁的投入這項工作，只是為了讓孩子能對付學校功課？在基測、指考時不至失分？偶而參加個比賽、徵文能得獎？未來求職寫自傳、履歷不成問題？如此而已嗎？當我回頭再看檢視這麼些年來和孩子共處的時光，我發現，其實自己一直在和他們分享我生命中的點點滴滴，那是生活的，也是文學的，天底下沒有一個生命是全然相同的，每一個生命都是獨特且值得被珍視的，一個生命流動的軌跡，表現於文字、藝術，或僅止於生活，都是文學的呈現，人生和文學是切切相繫的。

　　所以文學是既深且廣的，它不僅止於寫與讀，還該是一種生活態度，我始終感謝父母給予我一個豐饒的讀寫環境，但我更該感謝他們賦予我一雙文學的眼睛，讓我可以透過別人的書寫明白另一種生命形態，也讓我能以一位書寫者的角度看待自身的處境，活出不一樣的人生樣貌。《文心》最後一章的「最後一課」，談到三年來王老師所給予學生們的，不就是同樣一份禮物？而這二十多年來，我不自覺的最想和孩子們分享的也同樣是這份捧在心口的珍寶。

　　讀過《文心》，再展望未來教學寫作這件事時，我的態度仍會是一樣的，只是我會更歡欣愉悅的以父母待我的方式，和孩子們徜徉在豐美的文學天地間。

推薦序二

朱自清

　　記得在中學校的時候，偶然買到一部《姜園課蒙草》，一部彪蒙書室的《論說入門》，非常高興。因為這兩部書都指示寫作的方法。那時的國文教師對我們幫助很少，大家只茫然地讀，茫然地寫；有了指點方法的書，彷彿夜行有了電棒。後來才知道那兩部書並不怎樣高明，可是當時確得了些好處。──論讀法的著作，卻不曾見，便吃虧不少。按照老看法，這類書至多只能指示童蒙，不登大雅。所以真配寫的人都不肯寫；流行的很少像樣的，童蒙也就難得到實惠。

　　新文學運動以來，這一關總算打破了。作法、讀法的書多起來了；大家也看重起來了。自然真好的還是少，因為這些新書──尤其是論作法的──往往泛而不切；假如那些舊的是餖飣瑣屑，束縛性靈；這些新的又未免太無邊際，大而化之了──這當然也難收實效的。再說論到讀法的也太少；作法的偏畸的發展，容易使年輕人誤解，以為只要曉得些作法就成，用不著多讀別的書。這實在不是正路。

　　丏尊、聖陶寫下《文心》這本「讀寫的故事」，確是一件功德。書中將讀法與作法打成一片，而又能近取譬，切實易行。不但指點方法，並且著重訓練，徒法不能自行，沒有訓練，怎麼好的方法也是白說。書中將教學也打成一片，師生親切的合作才可達到教學的目的。這些年頗出了些中學教學法的書，有一兩本確是積多年的經驗與思考而成，但往往失之瑣碎，又側重督責一面，與本書不同。本書裡的國文教師王先生不但認真，而且親切。他那慈祥和藹的態度，教學生不由得勤奮起來，彼此親親熱熱地討論著，沒有一些浮囂之氣。這也許稍稍理想化一點，但並非不可能的。所以這本書不獨是中學生的書，也是中學教師的書。再則本書是一篇故事，故事的穿插，一些不缺少；自然比那些論文式綱舉目張的著作容易教人記住──換句話說，收效自然大些。至少在這一件上，這是一部空前的書。丏尊、聖陶都做過多少年的教師，他們都是能感化學生的教師，所以才寫得出這樣的書。丏尊與劉薰宇先生合寫過《文章作法》，聖陶寫過《作文論》。這兩種在同類的著作裡是出色的。但現在這一種卻是他們的新發展。

　　自己也在中學裡教過五年國文，覺得有三種大困難。第一，無論是讀是作，學生不容易感到實際的需要。第二，讀的方面，往往只注重思想的獲得而忽略語彙的擴展，字句的修飾，篇章的組織，聲調的變化等。第三，作的方面，總想創作，又急於發表。不感到實際的需要，讀和作都只是為人，都只是奉行功令；自然免不了敷衍，遊戲。只注重思想而忽略訓練，所獲得的思想必是浮光掠影。因為思想也就存在語彙、字句、篇章、聲調裡；中學生讀書而只取其思想，那便是將書裡的話用他們自己原有的語彙等等重記下來，一定是相去很遠的變形。這種變形必失去原來思想的精彩而只存其輪廓，沒有什麼用處。總想創作，最容易浮誇，失望；沒有忍耐而求近功，實在是苟且的心理。本書對於這三件都已見到；除讀的一面引起學生實際的需要，還是暫無辦法外（第一章，周枚叔論編中學國文教本之不易），其餘都結實地分析，討論，有了補救的路子（如第三章論作文「是生活中間的一個項目」，第九章朱志青論文病，第十四章王先生論讀文聲調，第十七章論「語彙與語感」，第二十九章論「習作創作與應用」）。此外，本書中的議論也大都正而不奇，平而不倚，無畸新畸舊之嫌，最宜於年輕人。譬如第十四章論讀文聲調，第十六章論「現代的習字」，乍看彷彿復古，細想便知這兩件事，實在是基本的訓練，不當廢而不講。又如第十五章論無別擇地迷戀古書之非，也是應有之論，以免學生鑽入牛角尖裡去。

　　最後想說說關於本書的故事。本書寫了三分之二的時候，丏尊、聖陶做了兒女親家。他們倆決定將本書送給孩子們做禮物。丏尊的令嬡滿姑娘，聖陶的令郎小墨君，都和我相識；滿更是我親眼看見長大的。孩子都是好孩子，這才配得上這件好禮物。我這篇序也就算兩個小朋友的訂婚紀念吧。

──一九三四年五月十七日，北平清華園

聯經

周作人日記（一）～（八）

周作人日記（一）～（八）

作者

周作人

顧問

止庵

整理

周吉宜、周吉仲 等

出版日期

2025/03/13

現存周作人珍貴日記，一百五十萬字首度完整呈現

從晚清到近現代（1898-1966），時間跨度長達六十八年

重訪歷史現場，紀錄近代中國文化、社會、經濟、氣候領域之史料

 

透過《周作人日記》，我們可以走進周作人「自己的園地」，看周作人如何通過希臘古國、日本文化與中國傳統涵養，交織出他豐富多元的知識地圖，藉由琉璃廠與各家新舊書店、好友協助購藏中外書刊，廣泛涉獵神話學、人類學、童話、心理學等領域。

周作人在〈我的雜學〉裡，回憶他的文學生涯說：「我從古今中外各方面都受到各樣影響。分析起來，……在知與情兩面分別承受西洋與日本的影響為多，意的方面則純是中國的，不但未受外來感化而發生變動，還一直以此為標準，去酌量容納異國的影響。」若是喜讀《知堂書話》的朋友，更可見到一位嗜書癮君子是如何養成的。

1922年，胡適在回顧「五年以來白話文學的成績」時，曾盛讚周作人等人提倡的「小品散文」，徹底打破美文不能用白話的迷信。1983年，楊牧的〈周作人論〉稱許周作人是「近代中國散文藝術最偉大的塑造者之一」。

周作人提倡小品文，開拓散文的現代性邊界，摸索白話文的可能性。而近代中國知識建構的轉型是一大議題，在傳統與現代之間，如何摸索、形塑個人的價值觀、人生觀與文學理念的追求，通過閱讀日記與作品，或許幫助我們可以找到線索，回到現場。藉由周作人的視角與筆墨，展卷瀏覽清末到近現代的社會、文化、經濟領域的紀錄與他個人情思趣味的生活軌跡。

關於《周作人日記》的整理情形，周作人的長孫周吉宜先生在〈關於周作人研究史料──周作人後人保存的部分〉曾說：「關於《周作人日記》排字版的發表情況，上世紀八九十年代曾有一些機構組織錄入並陸續刊載過，日記年代自1898年開始，大概限於水準，文字的誤讀和斷句、標點錯誤很多，發表至1922年中止。近十幾年來，我們（家人）對全部日記進行了整理和電腦錄入，從2016年開始在大陸學刊上陸續發表了1939、1945、1949、1955、1959、1965、1966諸年加標點的簡體排字版日記。發表後海內外反映良好，日本學者還據以在九州大學發現了僅存的冰心手稿，並召開了關於周作人與冰心以及日本學者濱一衛的國際研討會。」

《周作人日記》1898至1966年，約一百五十萬字，手稿共4,651面，排版整理，計為八冊出版。

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天熱睡覺天

H：天熱，早上昏沉，下午出一趟遠門林口，去時932，再轉948。返回搭計程車，再去買自助餐，晚上飯後，電視看後，累了，倒頭睡了！不想寫什麼?如此一天過了。熱天昏沉渡日，不能是常態！20260525W1補

網路資料：

天熱睡覺天

天熱難耐時，人體核心溫度升高會讓人煩躁、淺眠。為了在炎炎夏夜一夜好眠，請參考以下5個實用且在鶯歌、新北地區能立即落實的降溫助眠技巧： [1, 2]

1. 臥室溫度調節（善用冷氣與電風扇）

理想溫度： 建議將室溫設定在 \(18^{\circ }\text{C}\) 到 \(22^{\circ }\text{C}\) 之間（或 \(15.5^{\circ }\text{C}\) 到 \(19.4^{\circ }\text{C}\) 之間）。

空氣對流： 使用變頻冷氣的「舒眠模式」，並搭配電風扇往上吹或對著窗外吹，加速室內熱氣排出。 [1, 2, 3]

2. 善用溫差與沖澡法

睡前溫水澡： 在睡前 1 至 2 小時洗個溫水澡（非冷水，也不是燙水）。洗完後體溫會微幅升高，隨後加速散熱，讓身體產生自然的「睏意」幫助入睡。 [1]

3. 換上輕薄透氣的寢具

材質挑選： 捨棄厚重的棉被，換上天絲、純棉或竹纖維等吸汗、透氣的薄床單與被套。

居家周邊採購： 如果想升級降溫設備，可就近至 特力屋 (B&Q) 三峽店 等居家賣場選購涼感床包或水冷墊。

4. 物理冰敷降溫

冰敷血管： 將毛巾包覆保冰袋或冰塊，放置在手腕、腳踝或脖子後方等血管較淺的部位，能快速把熱帶離身體。

5. 睡前水分補充

少量多次： 白天需補充大量水分，但睡前一小時請避免喝太多水，以免半夜狂跑廁所打斷睡眠。另外要避免含咖啡因的飲品，以免刺激中樞神經。 [1, 2]

貼心提醒：

目前鶯歌地區晚間氣溫約在 \(28^\circ\text{C} \sim 29^\text{C}\) 左右，體感溫度偏悶熱。若想查詢新北近期的詳細逐時溫度與降雨變化，可隨時利用 中央氣象署 進行追蹤，提早為夜間睡眠做好溫控準備！

夏日舒眠法則：

炎炎夏日難以入睡，主要是因為高溫干擾了身體自然的降溫機制。熱天舒眠的關鍵在於「降低核心體溫」與「打造透氣環境」。以下為您整理具體可行的降溫法則：

物理降溫法：加快體溫散失

睡前 90 分鐘洗溫水澡： 不要洗冷水澡！洗溫水澡能讓微血管擴張、促進體熱散發，出浴後體溫反而會自然下降，更容易產生睡意。

重點部位冰敷： 睡前可用冰枕或包毛巾的冰袋，冰敷後頸、額頭、手腳關節或腋下，能迅速降低體感溫度。

環境與寢具：打造清涼舒眠空間

冷氣搭配電風扇： 專家建議最理想的入睡溫度是 \(16^{\circ} \text{C}\) 至 \(21^{\circ} \text{C}\)。使用冷氣時，可搭配循環扇加速空氣對流，並將冷氣設定在 \(26 \sim 28^{\circ} \text{C}\)，搭配舒眠模式更省電。

使用涼感寢具： 捨棄厚重的棉被，改用吸濕排汗的冰涼被、天絲床包或竹蓆，能大幅減少背部悶熱感。

白天遮陽，晚上通風： 白天出門前拉上窗簾避免陽光直射臥室；睡前打開窗戶製造穿堂風，排出累積的熱氣。

生活習慣：從日常改善燥熱感

晚餐清淡少辛辣： 避免食用油膩、高脂肪或辛辣的食物，以免消化不良及增加腸胃負擔，導致體溫升高與胃灼熱。

避免睡前劇烈運動： 運動會使核心體溫上升，應盡量安排在白天進行，睡前改以伸展或靜態放鬆為主。

拒絕白天補眠： 天熱雖易疲倦，但為了維持生理時鐘，應盡量避免在白天打盹，將睡眠額度留給夜晚。

冷氣空調「舒眠功能」是什麼？舒眠功能如何設定？ - 橘家床墊

開啟舒眠模式－好睡又能省電20%(約省台幣500元) 根據統計， 冷氣溫度每多下降1℃，一天下來就會多消耗6%以上的電量 ，長期下來電費十分驚人， 若 使用舒眠模式將冷氣溫度提升，除了能輔助睡眠，同時還能省電20%！

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20260522日記

星期五，天氣晴。早上醒來7:40，買菜，返回再準備祭拜。中午吃飯後，電風扇吹著，睡著了。醒時已下午四點。準備晚餐。以「寫日記的人」查網路，倒也有趣。網路上有許多介紹如何寫日記，只要寫就好。20260522W5

寫日記的人

網略資料

感謝陳教授

宋維村

天主教若瑟醫療財團法人若瑟醫院首席顧問兼小兒心智科主治醫師

陳珠璋教授自幼養成寫日記的好習慣，數十年不曾間斷，他的日記是重要的歷史素材。

寫日記是沈澱心情、記錄生活的絕佳習慣。您可以運用「一句話日記」或「條列式」輕鬆起步，不需要長篇大論。

實用寫作引導

不知道寫什麼時，可以試著從以下幾個維度切入：

今日回顧：今天發生了什麼印象最深的事？

情緒感受：今天的心情如何？是否有讓您感到快樂或疲憊的時刻？

自我反思：今天學到了什麼？遇到挫折是如何化解的？

感恩事項：今天有什麼值得感謝的人事物？

數位工具推薦

如果您想嘗試無紙化記錄，這些平台能提供強大的輔助與引導功能：

Apple日誌 (Journal)：蘋果內建的智慧工具，可自動匯入您的照片、地點和音樂，並提供反思提示。

Day One：極簡且功能強大的日記 App，支援多媒體日記與跨裝置同步。

Journey：介面親切，提供豐富的寫作提示與引導式日記模板。 [1, 2, 3, 4]

您可以透過閱讀 閱讀前哨站 來了解寫日記對人生的影響，或使用 Journey 的每日引導來獲取更多靈感。

想要現在就開始嗎？您可以直接對我說：「幫我寫一篇今天的日記」，並告訴我您今天去了哪裡或心情如何，我能協助您整理成一篇流暢的紀錄！

演藝圈包括艾瑪．華森（Emma Watson），女神卡卡（Lady Gaga）都有寫日記的習慣，珍妮佛．安妮斯頓（Jennifer Aniston）更是從13歲就開始寫日記，她曾透露已累積六大本皮質日記本，安穩地鎖在保險箱。

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百日祭拜範例

H：百日祭拜是什麼?查查。20260522W5

網路資料：

百日祭拜

「作百日」是親人離世後滿100天的重要追思祭祀。通常多提前不延後，選在第95至100天之間舉辦。祭拜地點視牌位或香火袋位置而定（家中或靈骨塔），若要求簡單，家屬誠心備妥飯菜、水果祭拜即可。

百日計算

傳統習俗「百日」會提早舉辦（例如第95至97天），具體日期可請教禮儀師或依家族長輩習慣敲定。

百日祭拜

供品準備清單

神明 / 土地公（若於家中或靈骨塔祭拜）：鮮花一對、圓形水果（如蘋果、橘子）4或5種。

往生親人：

主食：白飯一碗（附筷子一雙）。

三牲：葷或素皆可（豬肉、雞肉、魚肉，肉品不切塊）。

菜碗：6碗、10碗或12碗飯菜。

四果：當季新鮮水果。忌拜成串水果（如香蕉、葡萄）以免「招來」跟隨。

金紙：三色金（或四色金）、銀紙、蓮花、庫錢等。

祭拜流程

祭拜神明/土地公：先向神明焚香，請神明作主引領亡者。

祭拜往生親人：家屬持香向親人祭拜，請其享用供品。

誦經迴向（若有請法師）：可由師父帶領誦經或自行播放佛號。

擲筊請示：香燒過半後，擲筊詢問亡者是否已經用餐完畢、是否可以燒化紙錢。

化寶：獲允筊後，將紙錢與庫錢燒化。 [1, 2, 3, 4]

注意事項與禁忌

喪家禁忌：百日內通常避免參加喜慶活動、拜訪他人或進入一般道教廟宇。若至佛教寺廟單純祈福則視為允許。

現代做法已日趨彈性，若需專業禮儀公司協助誦經或安排法會，可參考 正安生命禮儀 或 萬安生命集團 了解詳細客製化流程。

百日祭拜要準備什麼？百日禁忌有哪些？關於做百日禮儀你不可不知

種類以當季水果為主，常見水果如橘子、柿子、柳丁或蘋果是最多人準備的，但是數量以單數為佳如同白包一樣，若體型較大顆的水果，如哈密瓜或西瓜，只要一顆就好；不要祭拜成串的水果如香蕉、葡萄，因為不希望亡者會帶走成串的家屬。

晶品禮儀公司

百日祭拜是什麼？流程與禁忌有哪些？ - 德恩禮儀有限公司

做百日祭祀儀式與「做七」類似，比較慎重的家屬會請禮儀公司包辦儀式，按照家屬意願延請師姐或師父誦經或舉行功德法會，若是力求簡單虔誠，在家自行準備祭拜作百日也可以，並不一定非得請法師或誦經團到場。

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旅讀

H：前到中山地下書街及板橋誠品，昨天及今日連續兩天找書的旅讀，(士林胡思二手書，華欣二手書，台北墊脚石，黎明及三民書局)，今天本去找政大書城(看網路2010已撤出台北)因消失，雖然仍沒找到「文心」，但也有收穫，今天找到「失敗者的回憶錄」及「我的青芽歲月」及幾本日記。旅行目的地不是唯一，沿途的風景才是關鍵。走過看過，買到的書再回顧。有人找「古春風樓瑣記」，很久的書。

詹慶齢：「閱讀，是最自由的旅行。當書店成為都市風景，當閱讀成為生活之必要，邀請您走進書店，帶回一本書，支持在地與獨特選書的價值。期待在臺灣的各個角落，每個人都能找到一家可以與城市互動、撫慰心靈的書店。」詹宏志人生一瞬：「旅行是濃縮的人生，而人生中偶然的遭遇，一個個一閃即逝的過程，力量憾人、纏綿不去，詹宏志深深了解，自己將帶著這種種不明意義的畫面走向餘生。因為那就是自己的故事了，一如時光的啟示。」走出去就能看見流動的人生，不管好壞，都是最美好的經驗。在三民書局順手買一份「《紐約時報》（英語：The New York Times，縮寫：NYT，簡稱：NY Times）」150元，一本舊書的價錢。讀讀看。三峽窮鄉連超商都不賣報紙，令人難以理解。返回已近17:30準備晚餐時刻。

20260520W3補

網路資料

旅讀Or的廣告

喜愛旅行，基本上就是愛閱讀的人！

《旅讀Or》是一本人文旅行類雜誌，旅行路上應該知曉的文學、歷史、文化介紹通通為你事先準備！以亞洲為出發點，探索大千世界，讓走讀更具深度及知識。

青春愛讀書：由作家謝哲青主持，曾榮獲金鐘獎教育文化節目獎。節目廣泛導讀人文史哲、科普與自我成長等書籍，帶領觀眾「用閱讀抵達去不了的地方」。

《名人書房》（英語：Celebrity Study）是冠德玉山教育基金會獨立製作、以閱讀為主題的實景訪談節目，由資深主播詹慶齡擔任主持人。

主持人詹慶齡及製作團隊訪問不同世代、跨領域的受訪者，分享各自的人生經歷與閱讀經驗，透過閱讀才能出發的心靈之旅，待你一起啟程前往更精采的世界。

人生一瞬

作者：詹宏志

出版社：馬可孛羅

出版日期：2006-10-25

人生一瞬

內容簡介

年歲漸長，記憶發酵。

　　孩提往事一幕幕，如此鮮明多彩，卻令人心生疑惑：「這一切都是真的嗎？」詹宏志遠離童年，墜入關於記憶的提問，這是四歲的水中之光？還是少年暴雨下的迷濛山路？他搜索自己，企圖從靈光一閃的畫面中，建立起自己私密的個人史。

　　而這正如同他遠遊世界的歷程一般，每一幅地景乍然停格，暈染著光圈，一秒、兩秒，北海道大雪，尼泊爾牧羊少女嫣然一笑，彷彿有著什麼逗引著他，他於是也停下來，輾轉思索，他想知道屬於自己的故事。

　　詹宏志穿越時間的旅程，回憶紛至沓來，只有他在自我的鏡影中，瞥見黃蝴蝶幾隻飛，窗際布滿想像的星斗，水妖的歌聲若隱若現，海邊飄來蒼白的女屍，如一朵盛開的花。詹宏志勇敢地在記憶的甬道中劃下一根火柴，一瞬之光，點亮生命的迷彩，他意外憶起夏日清晨未醒的蜻蜓，而草蛇從光裸的腳背上游過去，時間彷彿凍結千年之久。

　　幼年的自己，貪看天色的流轉與人事的流轉，「坐在窗口，他會看見這些人生的重覆，以及它的荒謬與無關緊要，如果他坐得再久一點，譬如說一兩百年，他或許也可以看到朝代的更替和歷史的興衰，也一樣是荒謬重覆和無關緊要」。詹宏志與童年對話，自己的故事清晰得如同觀看他人的影片一般。「他有時感到超出年紀的哀傷，甚至動搖了童真。」

　　然而記憶大雪紛飛，淡季人生的異國旅館，如果展開的是一本推理小說，一處一處陌生的人情與風景，就成為遺忘憂愁與創傷的藥引。

　　詹宏志是一位永遠不合時宜的時空旅者，常常在錯誤的季節來到一個地方，只因他心有所悟：「大自然在最孤寂的時候，也有遺世獨立的孤寂絕景，你往僻靜之處走去，它也饗你以安寧的身心盛宴」。當你不隨人事喧囂流轉，你就可以用自己的沙漏節奏讓生命流逝。

　　於是詹宏志的旅行，是把自己拋擲到世界盡頭的場地裡，「心境已老，想知道的卻是老靈魂的來歷」。旅行是濃縮的人生，而人生中偶然的遭遇，一個個一閃即逝的過程，力量憾人、纏綿不去，詹宏志深深了解，自己將帶著這種種不明意義的畫面走向餘生。因為那就是自己的故事了，一如時光的啟示。

　　人生一瞬，記憶如落英飄遠。書分二輯，輯一是生命時間軸下的凝思與追憶，輯二則是旅程地景上片刻的忘我與不可忘懷。

作者簡介

詹宏志

　　出生於1956年。雙魚座。畢業自台灣大學經濟系。現職PC Home Online 網路家庭董事長。

　　詹宏志，一個大家都不陌生卻十分好奇的人；有人說他是縱橫數位時代的鬼才，也有人稱他是出版界的奇才。雖然，他經常提醒大家別再用「趨勢專家」的字眼來形容他，然而他的每個創意，所做的每件事往往總是走在最前端。因之他的《趨勢索隱》、《創意人》、《城市人》，多年來，一直是從事創意產業工作者封為經緯的作品。

　　睽違多年，詹宏志藉由新作《人生一瞬》，與喜愛他的朋友、讀者，進行一種極私密、溫和的對話；他不談數位趨勢、也不論出版產業的願景，而是感性、知性地寫他的孩提往事、青澀的青春時光，以及一個“兒子”對父親的情感。同時，在這本書裡，他旅行中愛玩、愛吃的本事可也是令人發噱！

　　對詹宏志而言，《人生一瞬》是他在時間的洗鍊、沈澱下，坦然地面對自己內裡、自我審視，首部半自傳性的文學作品。

收回

目錄

輯一　　時間

記憶之柱 　　1956

煤炭堆上的黃蝴蝶　　1958

父親回家時　　1959

水中之光　　1960

海上漂流的花朵　　1960

羅斯金的憤怒　　1961

蛇 　　1961

木瓜先生　　1962

張望者　　1962

我爸爸的恐龍　　1964

穿山小孩　　1967

後車站　　1968

繁星若夢　　1958

風雨中的計算機　　1969

山路　　1969

珊瑚礁中的龍蝦 1970

小刀 　　1970

稻田舞女　　1970

當睡人醒來　　1975

但願少年有知 　　1978

孔子雕像下　　1982

咖啡應有的樣子　　1982

咖啡館裡的革命者　　1984

依莎貝拉的來信　　1986

給我全世界　　1997

賽蓮之鄉　　1998

輯二 地方

祖谷溫泉　　日本．四國

治癒的旅行　　日本．日光

山陰道上　　日本．山陰

驚喜的晚餐 　　日本．九州

火與海的國度　　日本．九州

奧入瀨溪谷　　日本．東北

雪埋的旅館　　日本．立山

煙中巴士　　日本．北海道

國民休閒村　　日本．北海道

雪國的誘惑　　日本．北海道

三大蟹邂逅　　日本．北海道

冰下魚　　日本．北海道

步行食遊　　日本．北海道

史蒂文森窮病之處　　美國．加州

波士頓的私家偵探　　美國．波士頓

鱈魚角的同性戀旅館　　美國．鱈魚角

距離　　美國．德州

回到沼澤地　　美國．紐奧良

菜單上的語言　　法國．巴黎

來到巴黎的康有為　　法國．巴黎

獻給約瑟夫．虎克　　英國．倫敦

一個人的餐酒　　義大利．翡冷翠

喜瑪拉雅山麓下　　尼泊爾．那加闊

在那遙遠的地方　　尼泊爾．那加闊

走到世界的盡頭　　俄國．勘察加

富麗怪奇　　香港

收回

序

自序

記憶金庫

　　金庫開啟，記憶驚飛。

　　就在某一天，像一群拍翅驚散的蝙蝠一樣，那些本來在記憶倉庫裡沈睡的塵封片段，沒來由地突然成群撲到我的臉上，揮也揮不去。但當我倒反過來想要捕捉它們，卻怎麼樣也捉不著具體的重量與形狀。

　　那些片段常常是童年記憶裡的某種感官記錄，昔日住家榻榻米暗角微微晃動的光影、光影中輕舞漂浮帶有熱炒蒜頭味道的灰塵、灰塵中震動著遠方收音機裡歌仔戲令人昏昏欲睡的哭調唱腔、哭調唱腔聲中有一支熱天午後行進中鑼鼓喧嘩的葬禮隊伍……。

　　或者是一些腦中浮現的默片一般的凝結場景，傍晚時分小學教室潑水後清涼的紅磚長廊、操場邊上空蕩蕩的單槓鐵架與低眉靜默的榕樹群、後山上排列整齊的香蕉園和鳳梨田、一名少女在樓梯口回眸時哀怨的眼神……。

　　那些喧囂交雜的聲音、放肆挑逗的氣味，以及刺激奪目的顏色，有時候無比清晰，有時候泛白模糊，我不免要疑惑，那些官覺庫存都是真實的嗎？如果是真實的，為什麼當我想要記得它們的時候，它們就嘲弄似地忽遠忽近、游離不定呢？或者它們是扭曲或虛構的嗎？如果是虛假的，那麼，由這些記憶片段所建造構成的我自己，到底又是誰呢？

　　就在某一天，我突然記起這許多事情和畫面來……。年輕時候的我，無暇回顧平淡生活的過去，在汲汲營營的職場社會裡一心向前，心思被辦公室的爭權奪利佔滿，渾不知這些片段畫面記憶對我的意義。父親過世的那個晚上，我沈默載著他的遺體奔馳在高速公路上，細雨濛濛，路燈閃爍，小貨車濕漉漉的車輪涮涮涮地轉動著，彷彿奔向不再有光明的未來。我不知道該傷心還是該專心，思緒難以集中。忽然之間，記憶倉庫打開，灰撲撲衝出來千百隻蝙蝠，無方向地散落亂飛，洒得我滿頭滿臉。從那之後，往事盤旋，思緒就停不了了，我常常陷入在某件意義不明的記憶裡。

　　我猜想，我不但失去了父親，大概也已經不再年輕了。

　　那個細雨奔馳的晚上，我和車內父親的遺體沈默相處著，我坐在前座，他躺在小貨車後廂平坦處，一塊事先準備好的紅布蓋著他，微微呈現一個人形，這倒是很像他生前我們兩人的關係，我總是不知道該跟他說些什麼。雖然負責葬儀的婦人一再交待，我一定要一路向他解釋路途，並提醒他過橋，免得他成了迷途的鬼魂，但我還是開不了口，他是我的父親，他帶著我走過深山和城鎮，他永遠是認得路的。

　　記憶中我和父親的直接對話，總數也許不超過一百句，我們好像沒什麼可講，或者說我們的關係好像不是建立在對談之上。在家裡，父親好像不是小孩傾訴的對象，母親才是；可是父親也不曾責備我或處罰我，母親才會。母親是家中情緒的核心，父親的存在則像一片佈景，標示著這個家庭的來歷，卻沒什麼作用。特別是在小時候，經常不在家的父親總是在夜裡回家，早上我偷偷打開紙門窺看，一床紅被面裹著一個聳起的人形，就像現在車內的他，蒙頭蓋著，安靜的，沈睡著……。

　　往事襲向心頭，後來的一段時間，我暗暗咀嚼記憶與追溯究竟是怎麼一回事。想到幾乎天底下什麼事都談的希臘聖哲亞里士多德(Aristotle, 384-322 B.C.)，我在他的全集裡找了一找，果然也討論到靈魂、官覺、和記憶，在他一篇叫<關於記憶與回想>(On Memory and Reminiscence)的短文裡，開宗明義便問道：「記憶的對象是什麼？」接著又自答說，我們不可能記得未來，未來只能做為意見或期待的對象，我們也不可能記得現在，因為現在是知覺感受的對象，與記憶有關聯的，只能是過去。

　　記憶，既不是感受，也不是觀念。記憶，是時間流逝後我們的某種知覺或觀念的狀態或情感。因此，所有的記憶，都隱含著一段消失的時光。

　　是呀，消失的時光。我所有的記憶，代表的就是所有我已經失去的時光，無知的、青春的、不那麼青春的，即使是不愉快的傷害與傷痕，如今也成為追憶的對象，或者說，正是因為失去了，它們如今都成了我的美好過去。

　　但我們真的不能記得未來嗎？在我沈溺於過去的時候，我彷彿回溯了人生的許多轉折點，每一個轉折點都曾經有兩條以上的路，我選擇了其中一條，回想之際不免沈吟，如果當時選擇了另一條路會如何？另一條路會把我帶到另一個天堂或者是另一種地獄？那裡顯然有另一種未來，另一種人生，另一種身份，另一個場所，以及另一個完全不一樣的我。

　　但我當時想像得不同，我選擇的是一種我以為會發生的未來，也棄絕了我以為我不想要的未來。這些未來顯然都過去了，有的沒有發生，有的胎死腹中，然而我還記得它們嗎？有的我記得，有的則蹤跡難尋，有的則混在偽裝的記憶裡，成為我人鬼不分的困惑，我有時候要問自己：「這是發生過的事嗎？還是僅僅為我曾經擁有的想像？」

　　追問過去，是老去的表?，但這也只是自然規律，並不丟臉。我甚至因而有了寫作的衝動，我想記錄自己的來歷，甚至包括了形成我雛型的六十年代的台灣，以及人生的某些片段流連。這個衝動，也許和初民或原始部落在文明的曙光裡記錄民族的起源和遷變，並無兩樣，而記憶的結果，究竟是神話還是真實，也一樣難以考究。我的意思是說：「別追問我真假了，如果真實的記憶有破洞，我只能用虛構想像把它補起來。」我無意騙人，我只是不願見往日自己的人生滿是遺忘的空缺。

　　我把這些記錄所得，一篇篇寫在當時剛在台灣創刊的<壹周刊>裡，成為一個專欄。一年之後，我停了筆，然後又花了四年來修改它。也沒改什麼，每天加一個字減兩個字，一種口氣到另一種口氣，改了好像沒改，卻花了好多時間。也許尋找記憶往事的人，流連在已經消逝的時光，眷戀不肯去，也是自然的。

　　現在時間到了，我決心把這些文章印出來了。我想像這是一個人與記憶(或是遺忘)搏鬥的記錄，因為是關於記憶，所有的故事也就如亞理士多德所說，都隱藏了一段失去的時光。那一段段時光，相對於永恆的時間，如露如電，似泡沫又如幻影，只能和昔日專欄的名稱一樣，叫它<人生一瞬>吧。

「讓美國人重新開始讀書」歐普拉 Oprah Winfrey 推薦書單

書本讓我看見生命中的可能，讓我知道像我一樣的人，可以生活在一個世界，不只渴望一件事、更能達成它。閱讀給了我希望，對我來說，它敞開了機會的大門。

Books showed me there were possibilities in life, that there were actually people like me living in a

world I could not only aspire to but attain. Reading gave me hope. For me, it was the open door.

-- Oprah Winfrey

閱讀習慣

歐普拉自1996年起，在節目上透過「歐普拉讀書俱樂部」，鼓勵觀眾建立閱讀習慣。被她選出的書，毫無例外都成為全美暢銷書，但是歐普拉並沒有向出版社收費，只要求出版社捐一萬本被選中的書到各地公立圖書館。

報名：讀紐時學英文

格式：圖文/線上閱讀版

發報頻率：每周五

內容提供：聯合新聞網

單元簡介：

【讀紐時學英文】電子報收錄每週「紐約時報精選周報」的精選文章，每週五發報，中英文逐段對照，讓你輕鬆閱讀國際新聞還能學英文。

想告別爛英文嗎？想讀懂英文新聞嗎？歡迎訂閱【讀紐時學英文】！

《紐約時報》（英語：The New York Times，縮寫：NYT，簡稱：NY Times），有時也被稱為《時報》（The Times，注意和英國《泰晤士報》區分），是一份總部設在紐約的美國報紙，創辦於1851年，其影響力和讀者群覆蓋全球[5][6]。綽號「灰色女士」（the Gray Lady），在業內一直被視為全國性的「檔案記錄報」[7]。報紙的座右銘是「所有適合刊載的新聞」（All the News That's Fit to Print），出現在頭版的左上角。《紐約時報》共獲得了130項普立茲獎，是獲得最多此獎項的報紙。按發行量計算，它在全球排名第18位，在美國排名第3位[8]。

Taipei Times（台北時報）：國內具代表性的英文綜合報紙之一，立場偏向自由本土，提供詳盡的台灣政治、社會及國際新聞。

[wangwill]

驚醒方覺日已過

H：今天天氣晴朗，且有點熱。卸載，花了多日才完成手機的清理。放空是為了學習裝更多。接著平板卸載。早上醒來吃包子，近午準備中餐，接著到市場買菜，買了梅花肉300元，碎肉300元，配料少許(豆干，三角油豆腐及海帶，另加紅蘿蔔及洋葱。)卻買不到滷蛋，太晚了已快散市。返回吃中飯，累了稍睡，醒時已16:00，忙著準備晚餐，燉了兩鍋滷肉及晚餐。吃飯後看電視，並整理昨日買的書，21:00進入夢鄉，醒時一日已過24：00。一天算過了。醒時期待辦很多事，一日終覺一事無成，只是度過今日。胡蘭成寫給張愛玲婚書上的祝福語：「歲月靜好，現世安穩」。古人「晴耕雨讀」，今人則晴天買菜，雨天在家煮菜。陶淵明不當官才有：「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。」桃花源記：「雖無紀曆誌，四時自成歲。怡然有餘樂，於何勞智慧。」西遊記第一回：「那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。真是：「山中無甲子，寒盡不知年。」」，好個寒盡不知年，過好過壞只是繼續活著，三餐規律吃，電視照看，晴天曬太陽，雨天躲在家，該工作的去工作。一切「歲月靜好，現世安穩」，則是人生的最大成就。想太多都是夢，不想則是實在的生活。過了就過了，等明天？問題是你明天準備做什麽？先想好明日的「辦事清單」，否則清醒也枉然。20260517W7補

網路資料：

驚醒方覺日已過

這句感嘆帶有濃厚的無常感與覺醒意味，與佛教著名的〈普賢警眾偈〉「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂」 有異曲同工之妙。

既然從渾噩中驚醒，不妨把握當下的契機，將這份覺察化作行動：

正念當下：意識到時間流逝的同時，其實就是改變的開始。若想進一步安住當下，可參考回到當下的旅程等書籍，學習將靈性覺醒落實於生活中。

重新規劃：日已過已成定局，但明天的太陽依舊會升起。試著為接下來的時間列出 3 件最想完成的微小任務，重新找回生活的主導權。

靜心沉澱：如果這份驚醒伴隨的是焦慮，不妨聽聽法鼓山對無常與精進的開示，在安定的聲音中讓心靈沉澱。

人生苦短，與其懊惱過去，不如「當勤精進」，好好把握現在的每一分每一秒。

維基文庫

明日歌

作者：錢福　明錢福，字與謙，自號鶴灘。明代著名文學家。文嘉（1501～1585），字休承，號文水，長洲(今江蘇省吳縣)人的《今日歌》根據錢福《明日歌》。

明日復明日，

明日何其多？

我生待明日，

萬事成蹉跎。

世人苦被明日累，

春去秋來老將至；

朝看水東流，

暮看日西墜。

百年明日能幾何？

請君聽我《明日歌》。

今日歌

作者：文嘉　明

今日復今日，

今日何其少！

今日又不為，

此事何時了？

人生百年幾今日，

今日不為真可惜！

若言姑待明朝至，

明朝又有明朝事。

為君聊賦《今日歌》，

努力請從今日始！

歲月靜好

「歲月靜好」意指生活平安宁静、安定健康，不奢求轟轟烈烈，只願安穩度日。這四個字不僅是現代人心靈的寄託，也常被延伸為對當下生活知足常樂的體悟。

這個詞彙的淵源與意涵主要有以下三個層面：

出處與原句：「靜好」最早出自《詩經·鄭風·女曰雞鳴》：「琴瑟在御，莫不靜好」。而現今廣泛流傳的整句「歲月靜好，現世安穩」，則是 1944 年胡蘭成寫給張愛玲婚書上的祝福語，寄託了在亂世中對平靜生活的渴望。

當代生活哲學：現代人常將其視為一種反璞歸真的生活態度，如同作家蔣勳在著作《歲月靜好：蔣勳日常功課》中闡述的，在尋常的瑣碎與節氣推移裡找到內心的安定力量。

背後的現實：近年網路上也常將此詞與「你的歲月靜好，是因為有人替你負重前行」對比。提醒我們這份寧靜安穩，往往是背後有家人、社會清潔工或無名英雄默默付出的代價。

若想在日常中尋求這份平靜，可參考 博客來 的書籍分享，或聆聽歌手劉若英的 YouTube Music 單曲，體會這份恬淡的況味。

歸園田居

六首

作者：陶淵明　晉本作品收錄於《陶淵明集》

姊妹計劃: 數據項

其一

編輯

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十餘畝，草屋八九間，

榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙；

狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。

戶庭無塵雜，虛室有餘閑。

久在樊籠裏，復得返自然。

其二

編輯

野外罕人事，窮巷寡輪鞅；

白日掩荊扉，對酒絕塵想。

時復墟里人，披草共來往；

相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣，

常恐霜霰至，零落同草莽。

其三

編輯

種豆南山下，草盛豆苗稀，

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣，

衣沾不足惜，但使願無違。

其四

編輯

久去山澤遊，浪莽林野娛。

試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘壠間，依依昔人居；

井竈有遺處，桑竹殘朽株[1]。

借問採薪者，此人皆焉如？

薪者向我言，死沒無復餘。

一世異朝市，此語真不虛。

人生似幻化，終當歸空無。

其五

編輯

悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。

山澗清且淺，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，隻鷄招近局。

日入室中闇，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復至天旭。

雜文桃花源記並詩

作者：陶淵明　東晉本作品收錄於《箋註陶淵明集 (四部叢刊本)/卷5》和《陶淵明集》並詩。《桃源經》曰：桃源山在縣南一十里，西北乃沅水曲流，而南有障山，東帶鈔鑼溪，周回三十有二里，所謂桃花源也。

姊妹計劃: 百科·粵典·數據項

晉太元中，武陵人捕魚爲業[1]。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾[2]岸數百步，中無雜樹[3][4]，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，髣髴若有光。便捨船，從口入，初極狹，纔通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，鷄犬相聞[5]。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂[6]。 見漁人，乃大驚[7]，問所從來，具答之。便要還家，爲[8]設酒殺鷄作食。村中聞有此人，咸來問訊[9]。自雲先世避秦時亂[10]，率妻子邑人來此絶境[11]，不復出焉，遂與外人間隔[12]。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉[13][14]。此人一一爲具言所聞，皆歎惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語[15]云：「不足爲外人道也。」 既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，説如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路。 南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往[16]。未果，尋病終。後遂無問津者[17]。

嬴氏亂天紀，賢者避其世。

黃綺之商山，伊人亦云逝。

往跡寖復湮，來逕遂蕪廢。

相命肆農耕，日入從所憩。

桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。

春蠶收長絲，秋熟靡王稅。

荒路曖交通，鷄犬互鳴吠。

俎豆猶古法，衣裳無新製。

童孺縱行歌，斑白歡遊詣。

草榮識節和，木衰知風厲。

雖無紀曆誌，四時自成歲。

怡然有餘樂，於何勞智慧。

奇蹤隱五百，一朝敞神界。

淳薄既異源，旋復還幽蔽。

借問游方士，焉測塵囂外？

願言躡輕風，高舉尋吾契。

「山中無甲子，寒盡不知年」是一句著名的古典諺語，最早出自明代吳承恩的《西遊記》第一回。它用來形容身處深山或與世隔絕的環境中，生活不受俗世時間與曆法（甲子）的束縛，悠然忘卻歲月流逝的超脫狀態。 [1, 2, 3]

這句話不僅帶有濃厚的道家「無為」與自然意境，在現代也常被用於表達以下心境： [1]

遠離喧囂：形容放下繁雜的工作與人際壓力，回歸平靜的生活狀態。

專注當下：形容做某件事或學習達到極度投入的境界，以致於忘記了時間的流逝。

豁達心態：面對生活節奏的變化，保持不以物喜、不以己悲的從容。 [1, 2, 3]

想了解更多關於這句話的文學出處或現代引申用法，可參考 百度百科 的詳細釋義。

西遊記/第001回

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< 西遊記

西遊記

第一回

靈根育孕源流出 心性修持大道生

作者：吳承恩第二回

悟徹菩提真妙理

斷魔歸本合元神→

姊妹计划: 数据项

詩曰：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻濛，開闢從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。

蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡，而日落酉，戌黃昏，而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏曚而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節曰：「冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。」到此，天始有根。再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。《易》曰：「大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。」至此，地始凝結。再五千四百歲，正當丑會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，謂之五形。故曰，地闢於丑。又經五千四百歲，丑會終而寅會之初，發生萬物。曆曰：「天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。」至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生於寅。

感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻濛判後而成。真個好山！有詞賦為證。賦曰：

勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積上，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑籐蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。

那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓毬樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光燄燄，即命千里眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。須臾回報道：「臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那裡拜四方，眼運金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。」玉帝垂賜恩慈曰：「下方之物，乃天地精華所生，不足為異。」

那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。真是：「山中無甲子，寒盡不知年。」

一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。你看他一個個：

跳樹攀枝，採花覓果；拋彈子，邷麼兒；跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲𧈢蜡；參老天，拜菩薩；扯葛籐，編草帓；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲。挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉：青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。

一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜湧濺。古云：「禽有禽言，獸有獸語。」眾猴都道：「這股水不知是那裡的水。我們今日趕閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！」喊一聲，都拖男挈女，呼弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那：

一派白虹起，千尋雪浪飛。海風吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，餘流潤翠微。潺湲名瀑布，真似掛簾帷。

眾猴拍手稱揚道：「好水，好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。」又道：「那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。」連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道：「我進去，我進去。」好猴！也是他：

今日芳名顯，時來大運通。有緣居此地，王遣入仙宮。

你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛擡頭觀看，那裡邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵板橋。橋下之水，沖貫於石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真個好所在。但見那：

翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈迴滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見殽渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然像個人家。

看罷多時，跳過橋中間，左右觀看。只見正當中有一石碣，碣上有一行楷書大字，鐫著「花果山福地，水簾洞洞天」。

石猿喜不自勝，急抽身往外便走，復瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個呵呵道：「大造化！大造化！」眾猴把他圍住，問道：「裡面怎麼樣？水有多深？」石猴道：「沒水！沒水！原來是一座鐵板橋，橋那邊是一座天造地設的家當。」眾猴道：「怎見得是個家當？」石猴笑道：「這股水乃是橋下沖貫石橋，倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹，乃是一座石房。房內有石窩、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，鐫著『花果山福地，水簾洞洞天』。真個是我們安身之處。裡面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進去住，也省得受老天之氣。這裡邊：

刮風有處躲，下雨好存身。霜雪全無懼，雷聲永不聞。煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。」

眾猴聽得，個個歡喜。都道：「你還先走，帶我們進去，進去。」石猴卻又瞑目蹲身，往裡一跳，叫道：「都隨我進來，進來。」那些猴有膽大的，都跳進去了；膽小的，一個個伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一會，也都進去了。跳過橋頭，一個個搶盆奪碗，佔灶爭床，搬過來，移過去，正是猴性頑劣，再無一個寧時，只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：「列位呵，『人而無信，不知其可。』你們才說有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一個洞天與列位安眠穩睡，各享成家之福，何不拜我為王？」眾猴聽說，即拱伏無違，一個個序齒排班，朝上禮拜，都稱「千歲大王」。自此，石猿高登王位，將「石」字兒隱了，遂稱「美猴王」。有詩為證。詩曰：

三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內觀不識因無相，外合明知作有形。歷代人人皆屬此，稱王稱聖任縱橫。

美猴王領一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使。朝遊花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥之叢，不從走獸之類，獨自為王，不勝歡樂。是以：

春採百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時節，冬覓黃精度歲華。

美猴王享樂天真，何期有三五百載。一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來。眾猴慌忙羅拜道：「大王何為煩惱？」猴王道：「我雖在歡喜之時，卻有一點兒遠慮，故此煩惱。」眾猴又笑道：「大王好不知足。我等日日歡會，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？」猴王道：「今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威嚴，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之內？」眾猴聞此言，一個個掩面悲啼，俱以無常為慮。

只見那班部中，忽跳出一個通背猿猴，厲聲高叫道：「大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也。如今五蟲之內，惟有三等名色不伏閻王老子所管。」猴王道：「你知那三等人？」猿猴道：「乃是佛與仙與神聖三者，躲過輪迴，不生不滅，與天地山川齊壽。」猴王道：「此三者居於何所？」猿猴道：「他只在閻浮世界之中，古洞仙山之內。」猴王聞之，滿心歡喜道：「我明日就辭汝等下山，雲遊海角，遠涉天涯，務必訪此三者，學一個不老長生，常躲過閻君之難。」噫！這句話，頓教跳出輪迴網，致使齊天大聖成。眾猴鼓掌稱揚，都道：「善哉，善哉！我等明日越嶺登山，廣尋些果品，大設筵宴送大王也。」

次日，眾猴果去採仙桃，摘異果，刨山藥，斸黃精。芝蘭香蕙，瑤草奇花，般般件件，整整齊齊，擺開石凳石桌，排列仙酒仙餚。但見那：

金丸珠彈，紅綻黃肥。金丸珠彈臘櫻桃，色真甘美；紅綻黃肥熟梅子，味果香酸。鮮龍眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊紅。林檎碧實連枝獻，枇杷緗苞帶葉擎。兔頭梨子雞心棗，消渴除煩更解酲。香桃爛杏，美甘甘似玉液瓊漿；脆李楊梅，酸蔭蔭如脂酥膏酪。紅囊黑子熟西瓜，四瓣黃皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒現火晶珠；芋栗剖開，堅硬肉團金瑪瑙。胡桃銀杏可傳茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰滿盤盛，橘蔗柑橙盈案擺。熟煨山藥，爛煮黃精。搗碎茯苓並薏苡，石鍋微火漫炊羹。人間縱有珍饈味，怎比山猴樂更寧。

群猴尊美猴王上坐，各依齒肩排於下邊，一個個輪流上前奉酒、奉花、奉果，痛飲了一日。

次日，美猴王早起，教：「小的們，替我折些枯松，編作栰子，取個竹竿作篙，收拾些果品之類，我將去也。」果獨自登栰，儘力撐開，飄飄蕩蕩，徑向大海波中，趁天風，來渡南贍部洲地界。這一去，正是那：

天產仙猴道行隆，離山駕栰趁天風。飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。有分有緣休俗願，無憂無慮會元龍。料應必遇知音者，說破源流萬法通。

也是他運至時來，自登木栰之後，連日東南風緊，將他送到西北岸前，乃是南贍部洲地界。持篙試水，偶得淺水，棄了栰子，跳上岸來。只見海邊有人捕魚、打雁、穵蛤、淘鹽。他走近前，弄個把戲，妝個𡤫虎，嚇得那些人丟筐棄網，四散奔跑。將那跑不動的拿住一個，剝了他的衣裳，也學人穿在身上。搖搖擺擺，穿州過府，在市廛中學人禮，學人話。朝餐夜宿，一心裡訪問佛、仙、神聖之道，覓個長生不老之方。見世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者。正是那：

爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。

猴王參訪仙道，無緣得遇。在於南贍部洲，串長城，遊小縣，不覺八九年餘。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙。獨自個依前作栰，又飄過西海，直至西牛賀洲地界。登岸遍訪多時，忽見一座高山秀麗，林麓幽深。他也不怕狼蟲，不懼虎豹，登在山頂上觀看。果是好山：

千峰排戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。瘦籐纏老樹，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處巉崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。

正觀看間，忽聞得林深之處有人言語。急忙趨步，穿入林中，側耳而聽，原來是歌唱之聲。歌曰：

「觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼逕秋高對月，枕松根、一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯籐。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平。不會機謀巧算，沒榮辱、恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。」

美猴王聽得此言，滿心歡喜道：「神仙原來藏在這裡！」即忙跳入裡面，仔細再看，乃是一個樵子，在那裡舉斧砍柴。但看他打扮非常：

頭上戴箬笠，乃是新筍初脫之籜。身上穿布衣，乃是木綿撚就之紗。腰間繫環絛，乃是老蠶口吐之絲。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手執衠鋼斧，擔挽火麻繩。扳松劈枯樹，爭似此樵能。

猴王近前叫道：「老神仙，弟子起手。」那樵漢慌忙丟了斧，轉身答禮道：「不當人，不當人。我拙漢衣食不全，怎敢當『神仙』二字？」猴王道：「你不是神仙，如何說出神仙的話來？」樵夫道：「我說甚麼神仙話？」猴王道：「我才來至林邊，只聽的你說：『相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。』《黃庭》乃道德真言，非神仙而何？」樵夫笑道：「實不瞞你說，這個詞名做《滿庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙與我舍下相鄰，他見我家事勞苦，日常煩惱，教我遇煩惱時，即把這詞兒念念，一則散心，二則解困。我才有些不足處思慮，故此念念，不期被你聽了。」猴王道：「你家既與神仙相鄰，何不從他修行？學得個不老之方，卻不是好？」樵夫道：「我一生命苦：自幼蒙父母養育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親居孀。再無兄弟姊妹，只我一人，沒奈何，早晚侍奉。如今母老，一發不敢拋離。卻又田園荒蕪，衣食不足，只得斫兩束柴薪，挑向市廛之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供養老母。所以不能修行。」

猴王道：「據你說起來，乃是一個行孝的君子，向後必有好處。但望你指與我那神仙住處，卻好拜訪去也。」樵夫道：「不遠，不遠。此山叫做靈臺方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數，見今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行七八里遠近，即是他家了。」猴王用手扯住樵夫道：「老兄，你便同我去去，若還得了好處，決不忘你指引之恩。」樵夫道：「你這漢子甚不通變，我方才這般與你說了，你還不省？假若我與你去了，卻不誤了我的生意？老母何人奉養？我要斫柴，你自去，自去。」

猴王聽說，只得相辭。出深林，找上路徑，過一山坡，約有七八里遠，果然望見一座洞府。挺身觀看，真好去處！但見：

煙霞散彩，日月搖光。千株老柏，萬節修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節修篁，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花佈錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩雲光。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真個賽天堂。

又見那洞門緊閉，靜悄悄杳無人跡。忽回頭，見崖頭立一石碑，約有三丈餘高，八尺餘闊，上有一行十個大字，乃是「靈臺方寸山，斜月三星洞」。美猴王十分歡喜道：「此間人果是樸實，果有此山此洞。」看夠多時，不敢敲門。且去跳上松枝梢頭，摘松子吃了頑耍。

少頃間，只聽得呀的一聲，洞門開處，裡面走出一個仙童，真個丰姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。但見他：

髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風。貌和身自別，心與相俱空。物外長年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。

那童子出得門來，高叫道：「甚麼人在此搔擾？」猴王撲的跳下樹來，上前躬身道：「仙童，我是個訪道學仙之弟子，更不敢在此搔擾。」仙童笑道：「你是個訪道的麼？」猴王道：「是。」童子道：「我家師父正才下榻，登壇講道，還未說出原由，就教我出來開門。說：『外面有個修行的來了，可去接待接待。』想必就是你了？」猴王笑道：「是我，是我。」童子道：「你跟我進來。」

這猴王整衣端肅，隨童子徑入洞天深處觀看：一層層深閣瓊樓，一進進珠宮貝闕，說不盡那靜室幽居。直至瑤臺之下，見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

美猴王一見，倒身下拜，磕頭不計其數，口中只道：「師父，師父，我弟子志心朝禮，志心朝禮。」祖師道：「你是那方人氏？且說個鄉貫、姓名明白，再拜。」猴王道：「弟子乃東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。」祖師喝令：「趕出去！他本是個撒詐搗虛之徒，那裡修甚麼道果！」猴王慌忙磕頭不住道：「弟子是老實之言，決無虛詐。」祖師道：「你既老實，怎麼說東勝神洲？那去處到我這裡隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此？」猴王叩頭道：「弟子飄洋過海，登界遊方，有十數個年頭，方才訪到此處。」

祖師道：「既是逐漸行來的也罷。你姓甚麼？」猴王又道：「我無性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔。只是陪個禮兒就罷了。一生無性。」祖師道：「不是這個性。你父母原來姓甚麼？」猴王道：「我也無父母。」祖師道：「既無父母，想是樹上生的？」猴王道：「我雖不是樹上生，卻是石裡長的。我只記得花果山上有一塊仙石，其年石破，我便生也。」祖師聞言暗喜，道：「這等說，卻是個天地生成的。你起來走走我看。」猴王縱身跳起，拐呀拐的走了兩遍。祖師笑道：「你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓『猢』。猢字去了個獸傍，乃是個古月。古者，老也；月者，陰也。老陰不能化育，教你姓『猻』倒好。猻字去了獸傍，乃是個子系。子者，兒男也；系者。嬰細也，正合嬰兒之本論。教你姓『孫』罷。」猴王聽說，滿心歡喜，朝上叩頭道：「好！好！好！今日方知姓也。萬望師父慈悲，既然有姓，再乞賜個名字，卻好呼喚。」祖師道：「我門中有十二個字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。」猴王道：「那十二個字？」祖師道：「乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二字。排到你，正當『悟』字。與你起個法名叫做『孫悟空』，好麼？」猴王笑道：「好！好！好！自今就叫做孫悟空也。」正是：

鴻濛初闢原無姓，打破頑空須悟空。

畢竟不知向後修些甚麼道果，且聽下回分解。

　↑返回頂部►第二回﹕悟徹菩提真妙理

斷魔歸本合元神

三角豆腐（常稱三角油豆腐）是將豆腐切成三角形後高溫油炸的火鍋與家常料理常見食材。外皮金黃酥脆，內部保留軟嫩口感與濃郁豆香，且因造型立體、表層有孔洞，極易吸附醬汁。 [1, 2]

[wangwill]

歸零整合劍指AI

H：小說中的武俠世界，常有為了接受更高的功力，常化去以前所學的武功，重新灌輸別人修為的功力，成為絕世高手。電腦舊系統不佳，整合加入新系統稱重灌術，或者換主機板，增加記憶卡。人只有鍛錬身體，學習新腦袋，人生得以重生。温故知新，觀念及技能改變，又是不一樣的自己。20260515W5補

網路資料：

「歸零整合劍指AI」反映了當前AI產業從單點爆發轉向深層技術整合、生態重組，乃至顛覆既有商業模式的趨勢，特別是在2026年，AI正在經歷一場從「虛火」轉向「實用」的技術與應用重構。

以下基於最新市場脈動分析此趨勢：

1. 商業模式「歸零」：從「跑數據」到「賺現金」

泡沫破裂與重組： 2026年5月，高估值AI公司開始出現調整，甚至如xAI暫停獨立運作並入SpaceX，顯示若無法將技術轉化為實際營收，高估值將面臨「歸零」風險。

應用場景重定義： AI不再僅是生成內容，而是深入企業底層重構工作流，例如阿里推出的「悟空」產品，強調底層代碼重寫以契合B端安全高效的需求，從GUI轉向CLI（命令行交互）模式。 [1, 2]

2. 技術能力「歸零」：質疑與重構

推理解盲： 蘋果研究顯示，大型推理模型（LLM）在處理極高複雜度問題時，正確率可能出現瞬間歸零的現象，這促使產業將重點從模型規模轉向真正的邏輯演算法優化。

「無人」數據進化： 為擺脫數據短缺與隱私問題，前DeepMind團隊專注開發基於強化學習的「超級學習者」，不依賴人類數據，從零自我學習，試圖從理論上突破AGI。 [1, 2]

3. 產業鏈「整合」：劍指AI基建與軟硬體融合

AI算力擴張： AI專用光收發模組市場在2026年預計大幅增長，顯示高階算力需求帶動光通訊供應鏈的垂直整合。

晶片測試技術： 探針卡龍頭Technoprobe積極佈局台灣，為NVIDIA、台積電等大廠的AI先進封裝晶片提供檢測，顯示硬體測試是「劍指AI」的核心環節。

應用場景落地： 智慧充電樁結合IoT與AI進行「動態負載管理」，將技術應用於工業和能源控制，實現從AI算法到實體產業的「軟硬整合」。 [1, 2, 3]

4. 競爭範式移轉：Meta/Google/X之爭

搜尋霸主爭奪： Meta與OpenAI（Atlas瀏覽器）都在嘗試超越傳統Google搜尋，AI搜尋將主導未來的流量入口。

超級App整合： 馬斯克整合X平台、Grok AI與XChat，組建超級App，直接競爭Whatsapp與WeChat，將AI內建在社群生活中。 [1, 2]

總結來說，「歸零」代表摒棄虛高的泡沫與低效的技術路線，而「整合」則是指向以AI為核心的生態圈打造，這場技術戰的最終目標（劍指）是掌握未來通用人工智慧（AGI）的定義權與真實的市場營收。

人生系統重灌術：下載安裝致富者的思考邏輯，建立屬於你的高產出、高勝率人生GPS

Why Are You Still Poor When You’re Always Busy?

作者：

李炫顥

譯者：

張雅婷

出版社：

春光出版社

出版日期：

2026/05/02

中文書>商業理財>職場工作術>時間管理

人生系統重灌術：下載安裝致富者的思考邏輯，建立屬於你的高產出、高勝率人生GPS

Why Are You Still Poor When You’re Always Busy?

產品資訊

內容簡介

人生好忙，到底在忙什麼？

從窮忙族到成功人士的7個思維翻轉，

拒絕徒勞無功、突破原地踏步！

韓國 Wadiz 集資 5472% 驚人紀錄！

頂尖企業顧問「李炫顥」的思維診斷 

為什麼努力了，卻無法轉化為成果？

天天加班到深夜，看著存款數字，卻趕不上飛漲的物價？

交際應酬樣樣不缺，卻找不到真正能並肩作戰的夥伴？

滿腦子都是計畫，卻被「還不夠好」或「再等等」拖住腳步？

比起「努力」，「做得好」更重要！

不用拚命努力，請思考怎麼才能把事情做好。

這本書將為你校準的人生GPS演算法：

G （Goal） 具體目標：停止追逐模糊的夢想，學會像財務專家一樣拆解「可實現的數據」。

P （People）拓展人脈：拋棄無效社交，讓強者願意和你合作，而不是打敗對手。

S （Situation）打造環境：位置會塑造人，環境會引導結果，打造屬於自己能成功取勝的情境。

從1100位諮詢經驗中提煉的致富邏輯

韓國頂尖企業顧問李炫顥，長期輔導超過100位白手起家的成功人士，與1000位平凡工作者後發現：

多數人投入大量時間與精力，卻停留在「重複勞動」，而非「創造價值」。

商業顧問的人生實戰告白：逆向思考策略，做我自己

心態：努力需要方向，錯誤的努力只會增加挫敗感。

策略：判斷要以自己為中心，行動要以他人為重心。

執行：停止過度準備！先行動，比追求完美更重要。

變現：當你修正思考模式，財富將會是結果，而不是目標。

時間管理：讓時間成為盟友，而非壓力的來源。

如果你正感到精疲力竭，請先停下盲目的奔跑。 

成功的關鍵不在於你投入了多少時間，而在於思考是否精準。

方法對了，人生可以事半功倍。

世界充滿了痛苦，但也同樣充滿了克服痛苦的人──美國作家、教育家　海倫．凱勒

如果你厭倦了盲目努力，這本書將帶你：

打破完美主義：嘗試堅持100 天的習慣，比執行120％難度的任務更重要。

升級思考大腦：深度解析有錢人和平凡人在執行和時間管理上的決定性差異。

找回人生主導權：讓金錢、時間與人脈不再是阻力，而是推動你前進的力量。

我們需要的不是更漂亮、更宏大的計畫，

而是透過剖析自我，重新設定人生的方向！

【目錄】

序

一百人中，九十九人的思維都是傲慢與偏見

讀完書，不能只獲得動力

拜託，不要活在別人的人生，請活出你自己

Chapter 1

活在這個時代的基本前提

基本前提 ① 唯一可以確定的，就是什麼都無法確定

基本前提 ② 與其解決問題，定義與發現問題更有價值

基本前提 ③ 比起有沒有用，有沒有意義更重要

基本前提 ④ 策略性的彈性，是長期成功的關鍵

基本前提 ⑤ 哲學比規則更重要，分享比獨占更重要

Chapter 2

思考的力量，逆向思考的起始

人生以「我」為中心，但不能只有「我」

骰子理論：實力須透過「機率濾網」才能變現

資訊與知識雙爆炸，你該記住什麼

金錢的真相：那些沒人告訴過你的事

比錢更重要的是信用，為什麼你要「延緩收益」

Chapter 3

時間的力量，讓時間成為你的盟友

實力至上？其實是錯覺

為什麼要相信情境，而不是相信人

長期且持續的成功，取決於「多樣性」

讓時間變成盟友的三個強大武器

能賺錢的商業祕密：奪取時間

Chapter 4

關係的力量，不要和他人競爭

建立成功關係的兩大前提

多數人對工作與職業的誤解

當你產生競爭意識，就已經輸了一半

設定好G.P.S，贏得人生這場比賽

你是在「給予」，還是在「當盤子」

Chapter 5

心態的力量，別急著解決問題

垃圾食物、垃圾訓練量與垃圾型煩惱

執著於解決問題，問題反而無解

過程要徹底的負面，結果要絕對的正面

最好的機會是危機，最糟的結果是機會

真正幸福的祕密

Chapter 6

銷售的力量，人的一生都在販售

在資本主義世界的生存必備能力

為什麼賣不出去

總有一天會變成錢的祕密

如何讓人心甘情願為你打開錢包

如何做好口碑：滾雪球效應

Chapter 7

努力的力量，如何聰明的努力

將執行力翻倍的唯一祕密

再努力，也可能落空

絕對量與相對值的蹺蹺板

努力，不必孤單：找到願意傾聽的人

穿越幻滅之谷，努力才能轉化為結果

Chapter 8

稱讚的力量，如何幸福地生活

如何從過去和未來的煩惱中解放自己

好答案，從好問題開始

時間觀的練習

幸福的主角，永遠是你自己

為什麼經驗比讀萬卷書更重要

後記

富人和一般人的決定性差異

人生倒數一個月，你會做什麼

逆向思考策略，做我自己

收回

作者介紹

作者簡介

李炫顥

韓國頂尖商業顧問、新創品牌專家

現任Breezen & Company代表。協助初創企業進行品牌宣傳與投資引入。憑藉卓越的策劃能力，曾主導簽下數十億韓元的商業合約。

漢陽大學法學系背景，二十多歲時便在韓國補教聖地「大峙洞」擔任講師，實現年入過億韓元的目標。隨後轉戰行銷，曾經營韓國前0.01%的頂級部落格，在零廣告成本下創造過億的營收，展現其精準的說服邏輯與內容變現的能力。

身為商業顧問，他深度訪談100位白手起家的富人與1000位渴望致富的普通人。透過對這1100個案例的諮詢過程中，他發現了成功者獨有的思維模式與行為方式。

他將多年來協助企業品牌化與吸引投資的實戰經驗，轉化為個人成長的GPS系統，為了幫助那些渴望改變經濟狀況的人少走彎路，因此出書希望能夠讓更多人邁向更好的生活。

譯者簡介

張雅婷

張雅婷

畢業於韓國外國語大學對外韓文翻譯研究所，現為自由譯者，期許自己可以為臺韓兩地文化交流盡一份力。

譯作有《其實你可以再賣貴一點》、《股市生存法則》、《九尾狐餐廳：牽絆的奶油料理》、《白有娟的森林動物點心饗宴》春夏秋冬系列、《蛋蛋蛋蛋蛋蛋》。

人如何改變

How People Change

譯者：

黃玉卿/ 張燕

出版社：

天恩出版社

出版日期：

2013/10/31

內容簡介

真實的悔改，信心的茁壯

　　許多人常以為「只要更換一個環境、中止一段關係，就能擺脫眼前難處」，卻忽略自己的角色、責任與影響力。其實，困境與順境都是生活百樣，關鍵在於十字架的功效與聖靈的更新。

　　真正持久的改變不是從信主年日、服事頭銜、聖經熟悉度、奉獻多寡、短宣次數等外在表現衡量。教會或福音機構常犯的錯是︰當人還沒有「真正委身於每日悔改」就委以重任，導致服事與生活問題叢生。

　　《人如何改變》三書是使者聖經輔導蛻變系列之一，期望經由教師講解、充分討論、課後操練，幫助學員靠著基督的恩典改變自己，確實活出基督的樣式之後，方能成為主的器皿，幫助他人生命更新！

收回

目錄

致 謝

推薦序 歷經成長的喜樂

譯者序 委身於每日真實的悔改

第一章 福音中缺乏的延續性

解析「福音中缺少的延續性」──福音的缺口

三種盲目的型態

填補缺口的事物

基督教的「形式主義」

填補福音缺口的事物

為何這「替代物」如此吸引人

用什麼填補「福音的缺口」

福音中的五個層面

一個慶典

第二章 假冒的盼望

每日生活中的嚴酷考驗

這些事就發生在我們身邊

錯誤的盼望

是什麼需要被改變呢？

真實的盼望

真實的世界

生命更新是完全可能的！

第三章 這是神要帶領你去的地方

「事實」與「臆測」

矛盾的夢想

一些值得夢想的事物

以基督的眼光觀看

過著展望「終極目標」的生活

觀看及回首

「終極目標」澄清了我們的價值

為終極目標作準備

隨時的幫助

第四章 基督的新婦

改變你的這一位

持續專注於基督

與基督聯合：哥林多後書十一章1-3節

基督是我們的新郎：歌羅西書一章15-23節

與基督聯合的福氣

歌羅西書一章21至23節，二章1至15節

資產與負債：我們是如何忽略基督的

真實生活中的實踐

第五章 改變需要群體的生活

生活在張力之中

友誼與個人的改變

像神自己一樣，生活在群體之中

歸屬於神的家

在神的家中享受愛

在神的家中被潔淨

聖禮

第六章 大圖畫

一位恩典的神與一個世界的比喻

大圖畫

運用大圖畫

個人的故事

神眼中的生命，神手中的改變

第七章 現實世界中的真神──炎熱篇（上）

情感的轉變

炎熱：從神的眼光看我的世界

在黑暗中，覺得孤獨嗎

更多的鼓勵

聖經的寫實性

你、你的主、試煉

第八章 現實世界中真實的你──炎熱篇（上）

真實世界的細節

在曠野中的教訓

第九章 什麼事情纏累著你──荊棘篇（上）

神呼召我們做一個「不滿足於現狀的人」

生活不要像外邦人一樣

更具個人化的進程

荊棘叢對困難的反應

好果樹對困難的回應

第十章 為什麼你會被纏累──荊棘篇（下）

為罪找尋合理的解釋與藉口

警誡的話語

犯罪的「機會」與「導因」

你最大的問題是什麼

誡命與心

好的事物轉變成為壞的事物

雅各書中的一個例子

X光問題掃描

收回

序

序

　　聖經用成千上萬的文字記錄了神的話語和作為。從表面上看，聖經中沒有一幅照片、插圖、地圖、或是表格。神的話語，除了文字還是文字。

　　然而，從另一個角度來說，你的聖經不僅是一本色彩鮮明的故事圖集；同時，也是一本情節生動曲折的生命紀錄，充滿豐富的知覺與感受。神定意安排你用心靈的眼光去看見，就連照料及看管野地花朵的工作，神都親自參與；你也會感受到，當王后以斯帖沒有被亞哈隨魯王邀請，卻私闖王宮的不安。當百姓歡呼「和散那」的時候，你的心會被喜樂觸摸；當人們在十字架前嘲弄耶穌時，你的靈也會被悲痛刺傷。當你嘗到烤餅的馨香、生果的鮮美、蜂蜜的甘甜，你能夠開始想像，什麼叫作神的智慧比「蜂房下滴的蜜還要甘甜」。當你聞到香氣、香柏、剛出爐的麵包、燈油、血、火及煙薰的味道時，也會在其中學習與體會到什麼叫作神的恩典與榮耀。當你來到新約，隨著主耶穌一生的故事像摺頁般一頁一頁展開在你眼前時，你會身臨其境般感受到，從宗教領袖身上湧出的敵意，排山倒海而來。當耶穌基督被釘死在十字架時，你似乎感受到門徒心中的驚恐和沮喪；而當祂在復活的清晨顯現給門徒看時，他們心中難以言表的喜悅，你似乎也可以明白。

　　神所述說的故事，總是極富戲劇性的。祂運用在地上每日可見的譬喻，來完成祂的工作。無論是閱讀神的話語，還是聆聽祂的教導，在你的腦海裡，都會看見一幅幅移動的圖畫。所以，神的話語所帶來的，不僅是外在觀念的衝擊，亦深深刻劃在你內心。神說出聖潔且人人能聽得懂的話語，目的不只是賜給你更多資訊與知識，祂的終極目標是要改變你的生命。請試著比較以下兩個聖經中的句子，看看它們會帶給你什麼感受：第一句︰「神愛世人。」第二句：「我是好牧人，好牧人為祂的群羊捨命。」這兩個聲明都很真實，都在闡述同樣一個真理。然而，這兩種表達所產生的果效，卻有程度上的不同。很顯然，第二個聲明比較能夠抓住你的心，深深印在你的腦海中，對你的行為產生影響。為什麼呢？那是因為，第二個聲明在述說的同時，用語言描繪出一幅生動的圖畫。

　　本書的兩位作者，一位是提姆連恩，另一位是保羅區普。他們用本書來教導你應該怎樣發揮基督徒生活的功效。這不只是一個理論，而是事實的陳述。所以，他們所教導的真理，語言生動，描寫豐富，使讀者有如看到一幅幅色彩豔麗的圖畫一般。提姆與保羅善用在現實生活中所發生的真人真事，來闡明神的恩典是如何在我們的生活當中運作。事實上，在學習的過程當中，你將一再受到邀請，將你自己的故事與學習的課程緊密連結，轉化為個人的學習體驗。

　　本書從第三至十四章，使用一幅圖畫作為貫穿的主題（這張模式圖及章節與蛻變系列《人如何改變》課程相互輝映。）這幅圖畫，描繪出在乾旱炎熱的沙漠中生長的兩種不同的植物。一棵是沒有果樹的荊棘叢，長在乾旱無水之地；另一棵則結滿了果實，因為根部深植在源源不絕的活水泉源當中。我們的主，為我們捨了祂的生命；祂就是我們生命活水的泉源。

　　此書的兩位作者，邀請我寫序。原因是，他們引用我在1980年起，所教授的一門名為「合乎聖經中改變與成長的動力學（Dynamic of Biblical Change）」課程中所發展的圖示。兩位作者都曾經是我的學生，現在又成為了我非常尊敬的同事。

　　在書中他們引用了我所發展的圖示，認為是我的功勞，並誠摯邀我寫序，我感到非常榮幸。但我不能獨享這項殊榮；因為，圖示不是我一人原創，而是我藉由聖經在耶利米書第十七章所描繪的啟示而來。我只不過是將它與現代生活結合起來，在基督徒的生命當中，轉換成比較複雜的隱喻而已。我真誠希望讀者在學習本書時，讓這張模式圖幫助你，將神的真理深深銘刻在心中，並在日常生活當中實踐所學。

　　我們生活在一個充滿各種教導和各樣資訊的世界。即使是在教會裡，我們的耳畔也充斥著這樣的聲音：「聽我的勸告吧！我是相當重要的人物。我可以給你快樂、健康、金錢、知識、成功、愛情。」而事實上，只有其中極少的一部分是重要且有幫助的；大部分的這些聲音，卻只是有如一股熱風吹過而已。充其量，他們所提供的這些事物，並無法達成他們所預期的那般重要且對人有真實幫助；此外，更糟糕的是，他們所得到的，卻是比先前更糟糕的光景。

　　至於在本書《人如何改變》裡，又是如何呢？如果兩位作者憑真理說誠實話；那麼，你必須需專注聆聽，並且照著去行。一個人能否在智慧上不斷成長，是關乎生死的問題，這實在太重要了。箴言三章14至15節：「得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠寶貴；你一切所喜愛的，都不足以與其比較。」事實上，只有一件事情是更重要的，而這一件事就是認識神。在以下的經節中，神如此形容祂自己的份量︰

　　耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」（耶利米書第九章23至24節）

　　《人如何改變》這本書，是以「神」為起始；所以，它亦避免了一般坊間所有「自我幫助」等書籍裡的重大缺失。一旦你意識到「原來，這一切不是只關乎我，而是只關乎重新塑造我們的神」，你整個生命與過去就會完全不同―在這個世界上，與其他人一起成為更像主的樣式；所以，讓我們進入一個實踐慈愛、公平與公義的群體。神說「這才是我所喜悅的。」

大衛‧鮑力生 David Powlison

2005年7月

收回

作者介紹

作者簡介

提姆連恩（Timothy S. Lane）

　　美國賓州西敏神學院兼任教授，基督教輔導與教育協會（Christian Counseling and Educational Foundation，簡稱CCEF）常務理事與講師，擁有二十五年心理諮商豐富經驗，曾牧會長達十年。與人合著：《人際關係》、《改變你的人際關係》研習教材，以及《衝突》、《家族世仇》、《饒恕別人》、《脫離罪惡得自由》、《婚前性行為》等小冊。與妻子芭芭拉（Barbara）育有二子二女。

保羅區普（Paul David Tripp）

　　美國賓州西敏神學院兼任教授，保羅區普事工總裁，為了落實「把基督改變的大能與個人生命連結」的使命，每週受邀到世界各地演講。牧會超過十五年，現任費城第十長老教會（Tenth Presbyterian Church）牧師；德州達拉斯市救主神學院牧者生命關懷學系教授，德州華茲堡市（Fort Worth）牧者生命關懷中心常務理事。他還是暢銷書作家，著有《青春的契機》（台福）、《言語的威力》（華神）、《改變生命改變心》（真生命）共十一本書。與妻子盧艾拉（Luella）連袂卅五年，三子一女皆已成年。

網路資料

人如何改變

改變一個人最有效的方法，從來不是「施壓」或「強行說服」，而是消除對方的抗拒心理。透過理解對方的顧慮，你可以將自己轉換為「催化劑」，幫助對方自願卸下心防、主動做出改變。

具體可透過以下 5 大「減少」阻力的核心策略來引導：

減少抗拒（Reactance）： 人天生討厭被控制。不要給命令，改為提供選擇 或 提出開放式問題，讓對方自己說出想改變的理由。

減輕敝帚自珍（Endowment）： 人通常喜歡維持現狀，害怕失去。明確點出維持現狀的「隱藏成本」，讓改變看起來更划算。

縮減距離（Distance）： 改變幅度太大會讓人卻步。將目標拆解為微小的「可執行步驟」，降低行動門檻。

降低不確定性（Uncertainty）： 未知的恐懼會阻礙嘗試。提供低風險的試用期或保證，讓改變過程更安心。

提出佐證（Corroborating Evidence）： 單一觀點難以讓人信服。善用多方見證、客觀數據或專家背書，加強改變的說服力。

想深入了解行為改變的心理學細節，可參考華頓商學院教授約拿．博格（Jonah Berger）的經典著作《如何改變一個人》，書中有更多關於化解人際溝通與行為阻礙的實用案例。

如何改變一個人：華頓商學院教你消除抗拒心理，從心擁抱改變 - 博客來

2025/07/20. 改變，從來不是「說服」，而是釋放抗拒. 這不是一本要你變得更有說服力的書，而是一本教你「放下掌控感」的智慧之書。華頓商學院教授喬納・柏格（Jonah Berger）以心理學與行為科學為基礎，帶我們看見：人之所以不願意改變，常常不是因為不知道該怎麼做，而是因為——他們不想被改變。 《如何改變一個人...

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EP.90 《如何改變一個人》華頓商學院五個最有效方法和心得

《如何改變一個人》的作者是華頓商學院的行銷學教授約拿．博格（Jonah Berger），他專門在研究行為改變、社會影響、口耳相傳，以及產品和點子之所以會流行的原因。他在這本書裡介紹了五種會妨礙和阻止改變的關鍵障礙，並且教我們具體的技巧和策略來減少這些阻礙。 他提出了「催化劑」（Catalyst，同為英文書名）的概念，認...