«Il naviglio è l’eterotopia per eccellenza. Nelle civiltà senza
battelli i sogni inaridiscono, lo spionaggio rimpiazza l’avventura, e
la polizia i corsari»
M. Foucault, Utopie. Eterotopie
Se la città non è solo il luogo degli affari o dell’intrattenerci; se
i suoi confini non sono quelli del privato delle nostre case.
Se la città diventa il luogo possibile dei sogni; se ha in sé la
capacità di proiettarci verso una libertà sempre più spaziosa.
Se la città rappresenta la geografia dei desideri; se i desideri
trovano uno spazio dove esprimersi; se in quello spazio, prendono
corpo gli orizzonti.
I luoghi allora sono molto più delle loro mura, della loro materia;
sono simboli e aprono immaginari.
Per tante esperienze di attivazione dei cittadini, uno spazio – che
sia una torre, un palazzo, un giardino, un orto, è prima di tutto il
valore che lo costituisce, e che restituisce un significato al tempo e
all’azione. Questi spazi non hanno stanze, si aprono, si sporgono, si
rendono permeabili, attraversabili, mutevoli. Sono vissuti, e
pertanto, vivi. In questi spazi la città che desidera si manifesta
liberamente, propone di costruire la città a partire dal suo dato di
origine, i cittadini. In questi spazi, in cui i cittadini si
organizzano attraverso processi democratici di autogoverno, il bene
comune si fa pratica reale.
Intorno a questi spazi-esperienze, vi è la città pianificata e
amministrata, in cui altri spazi costituiscono l’elemento visibile,
storicizzato e materiale, delle scelte politiche che determinano la
geografia urbana. Quando camminiamo per Milano ne siamo circondati:
vicino alla Stazione Centrale vediamo Torre Galfa, simbolo della
speculazione edilizia in città, ancora abbandonata dopo l’occupazione
di M^C^O. Il tentativo della giunta comunale di regolare le attività
di costruzione edilizia dei privati che avessero sul territorio
palazzi dismessi, rimasto sulla carta. Dietro Galfa si apre Isola, ed
il nuovo centro di Porta Garibaldi – Porta Nuova, la skyline di Milano
edificata per l’expo, a testimoniare la rilevanza di questi eventi nel
determinare lo spazio cittadino, oltre che le sue forme, economie e
immaginari. Accanto a Porta Nuova, il Teatro Smeraldo: teatro storico
di Milano, abbandonato da una politica incapace di valorizzarne la
cultura, una politica che non ha sostenuto in alcun modo la sua
programmazione mentre i lavori svolti per riqualificare la zona (in
vista dell’expo) sottraevano visibilità, facilità di accesso e dunque,
spettatori. Venduto a privati, diventerà la location milanese di
Eataly. Destino simile a quello del Cinema Manzoni, ceduto questa
volta da privati a privati per trasformarlo in un centro commerciale,
grazie alla dismissione della destinazione d’uso della sala per
funzioni culturali. E poi, il Lirico – in completo stato di abbandono;
Palazzo Citterio – uno scandalo di fondi finiti non si sa dove. Solo
per citarne alcuni. E l’OCA, che fu baluardo delle sperimentazioni
dell’amministrazione comunale nel campo dell’arte e della cultura, che
ha costituito in un certo senso l’istituzionalizzazione di un modello:
l’utilizzo del bando come strumento per affrontare la questione degli
spazi abbandonati, amplificato poi su tutta la città, fino a
ricomprendere gli spazi autogestiti, annullandone la storia.
“CECI N'EST PAS UNO SPAZIO” è il racconto di queste due città; quella del desiderio e
quella della pianificazione, di caso in caso, da un palazzo a un
teatro, da un giardino ad un grattacielo, da un orto a un cinema.
Vogliamo rendere visibili e chiare le contraddizioni della città, ciò
che subiamo come espressione di un sistema lontano dalla nostra
quotidianità; ma anche saper proporre con la stessa chiarezza un’altra
strada ed un’altra forma della politica, che – seppur informale, non
riconosciuta, liminare, investe con la stessa forza la nostra vita.
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