Скучали по Dj PEl’MAN? Тогда можете радоваться - новый проект “Виртырем” наследует его дурашливую стилистику и развязный тон, ну и “съедобное” название. Если со времен “Антипати” пельмень официально стал одним из брендов Удмуртии (Пельмень-фест) и приобрел попсовый вкус, то виртырем - кровяная колбаса - звучит хардкорно и свежо. Так и с музыкой. “Виртырем” реагирует и на изменения в пространстве русского рэпа. Надоевшая всем выхолощенная и изнеженная хипстерская культура, растворившаяся в мейнстриме, миллениалы с их культом видеоблогов и инстаграма - уютный мир приелся, и рэп отчасти вернулся к подъездной романтике, обратился к пацанскому миру (Хаски, Грибы). Стеб остался, но с примесью неподдельного пафоса. Но все это популярно во многом благодаря тому же ютубу. Те же блогеры теснят рэперов с их территории (на “Афише Дейли” недавно вышел об этом материал). К одному из проектов, упомянутых там, - песне “Алтын” Татарки - “Виртырем” проводит прямую аллюзию (“мон зарни мотор сяська”). Другой популярный проект - “Хлеб” - своими примитивистскими текстами высмеивает жизнь и быт молодежи. “Виртырем” также пострен на иронии и хулиганстве, и говорит языком пабликов “Вконтакте” (Кылзы, ёпта) - разговорным, примитивистским и “грязным” (этакий удмурстко-русский “суржик”). Виртырем, набитая в кишки забитого животного кровяная каша, - это не милые перепечи или пельмени. Милотой сейчас никого не удивишь. Виртырем - это еще и очевидный фаллический символ. Герои песни - “шонер пияшъес” - не испытывают проблем с девушками (в данном контексте даже уместнее слово “телочки”). И этот гиперболизированный мачизм, наглое, сексисткое высказывание тем не менее вызывает больше симпатии, чем слащавые песни о “зэмос воргоронах”. В песнях - ничем не подкрепленный, а потому абсурдный патриотизм - явная насмешка, ирония над собой. В “Colte” была статья о все той же Татарке: “это не культурные манифесты, а клипы-приколы…”. В удмуртской же культуре благодаря деятельности “Юмшана” (R.I:P., а еще лучше - кам бэк, пожалуйста) “прикол” давно преобразован в действенный метод популяризации удмурсткого языка. И вывод: “...Клип «Алтын» сделал больше для привлечения внимания в России к татарской культуре, чем многолетняя программа по развитию языка с методичками, книгами и национальными праздниками, после которых никто его толком и не выучил. Прикол сработал в том направлении, в котором и не предполагалось” - нас, удмуртов, не удивляет, правда? Но вот беда. По-прежнему, какие бы эксперименты не проводились, какие бы мощные проекты не выстреливали (Silent Woo Goore, IB4CP), в остатке мы имеем одну картину: удмуртская музыка и сейчас не отличается разнообразием и предлагает стандартный набор исполнителей. И на фоне общей стагнации удмуртской культуры “Виртырем”, обращаясь к удмуртским экспериментам десятилетней давности и современному русскому рэпу, обладает свежим - другим - вкусом. Вкусом крови во рту. Хочется прокомментировать словами из самой песни - “Ческыт, бля”.