Perspective Of Human Being

Dionisius Dino Briananto - Indonesia

[dionisiusdino]

Pengalaman Semasa Lockdown

Halo teman2, sampe hari ini 16 Maret 2020 dari Italia aku masih memantau kondisi perkembangan persebaran Covid-19 di Indonesia beserta penanganan2nya (berhubung lockdown jadi tiap hari laptopan terus sambil kuliah online hehe). Secara garis besar aku kecewa dengan pola penanganan pemerintah baik dari pusat ke daerah, atau sebaliknya hingga saat ini. 

Jadi aku putuskan untuk mencoba menulis kembali. Juga untuk berbagi pandangan aja soal perkembangan pola persebaran di Italia dan di Indonesia semoga membantu ya.

Sumber data tabel: https://statistichecoronavirus.it/coronavirus-italia/

Resiko terpapar tiap individu disini terus nambah (termasuk aku juga krn masih sama2 manusia) dan hampir tiap pagi dengar sirine ambulans, tetangga marah2, atau kadang saling tepuk tangan sapa2an sama tetangga lain dari balkon. Sejauh ini klo ngliat tabel tersebut sudah ada 27.980 kasus positif terinfeksi dari total 60 juta org, artinya peluang individu terinfeksi di Italia naik jd 0,043%. Dengan kematian hari ini total mencapai 2.158 orang, bertambah 349 orang yg meninggal dari kemaren fatality rate di Italy menjadi yang terbesar di dunia mencapai 7,71%, jauh melampaui China yang kini 3,8% (mari kita doakan bersama2 supaya arwahnya diberi tempat terbaik oleh Allah dan diampuni dosa-dosanya).

Sedangkan di Indonesia, sejauh ini tercatat ada 134 kasus dari total 264 juta penduduk.  Berdasarkan hal tsb, jadi sejauh ini peluang untuk terinfeksi Covid-19 di Indonesia adalah 0,00005%. Mungkin ini disebut statistik, tapi 1 nyawa hilang akibat meninggal tetap tidak bisa dibandingkan dari sekedar inputan data angka +1 di grafis :(

Dinamika Fatality Rate di Italy (Sumber: dok. Zakky R Dzulfikar)

Mari kita ingat2, kalo luas 1 negara Italia (301.338 km2) bahkan nggak lebih luas dari Pulau Sumatera, atau butuh 30 kali lipat luasnya untuk bisa menyamai China. Indonesia sungguh negara besar, luas, dan jauh lebih padat dibandingkan Eropa, atau bisa dikatakan gabungan dari luas banyak negara2 Eropa. Ini membuat keprihatinanku jadi sangat besar dengan pola dan cara persebaran virus Covid-19, jika koordinasi pemerintah sangat carut-marut, bahkan tidak ada regulasi jelas hanya selalu himbauan. Kemenaker juga tidak bisa klasifikasi tenaga kerja di Indonesia yang dominan sektor informal untuk input regulasi, tumpang tindih aturan, pembatasan transportasi di Jakarta tanpa adanya tekanan regulasi ke perusahaan tempat kita bekerja dengan bersamaan / didahulukan. Sampai berita bahwa tempat wisata makin membeludak di Puncak ataupun rekreasi Pantai di Banten. Bahkan kawan lama di Tembagapura sudah ada yg kontak minta pendapat krn di Merauke sudah ada 1 kasus terinfeksi.

Aku mau membandingkan pola dulu, tertanggal 27 Februari lalu seluruh institusi pendidikan di Lombardy diliburkan 2 minggu sampai 9 Maret 2020 (POLA INI MIRIP DENGAN HIMBAUAN KEPALA DAERAH DI INDONESIA). Ketika pengumuman sampai, saya masih memantau bahkan berdebat dengan mahasiswa lokal di grup angkatan dan mereka selalu beropini, “This is just fucking flu, enjoy your life please, tetap keluar aja seperti biasa, angka kematian rendah, kalian jangan terlalu terbawa anxiety, dan membuat gaduh grup ini dengan obrolan virus tiap hari". Kubu2an pendapat kawan dari China, Iran, Argentina dengan kawan dari Italia pun terjadi, karena mereka di China juga berdasarkan pengalaman genting kondisi keluarga, jadi menganjurkan utk tetap di rumah dan selalu pake masker serta cuci tangan. Ketika itu teman2 Asian masih dianggap dapat info dari 'Bad Media' menurut beberapa teman lokal, meskipun angka terinfeksi di Italia telah mencapai 655 orang. Rentang tanggal 27 Feb - 9 Maret itu saya terus pantau, ketika keluar utk belanja (krn sy memutuskan berdiam diri dikosan saja kecuali keluar belanja, Xenophobia makin parah juga tidak hanya di Italia, kasus rasial terhadap Asian karena dianggap penyebar virus). Situasinya waktu itu banyak sekali warga lokal yg berkeliaran di jalan, seperti biasa seakan tidak ada wabah, bahkan tanpa masker (anjuran Pemerintah awalnya tak perlu menggunakan masker kecuali yg ada symptom atau tenaga medis).

Tapi seiring berjalannya waktu, kenyataan berkata lain, sangat bertolak belakang. Tanggal 7 Maret Pemerintah Italia memutuskan untuk lockdown area Lombardy (regional Italia utara termasuk Milan) beserta 11 provinsi lain termasuk kota saya tinggal (Piacenza), karena kasus semakin parah ekskalasi terinfeksi melonjak DRASTIS ke angka 5.883 orang, dan kematian 17 orang, HANYA DALAM 8 HARI. Sejak itu orang2 dijalan sudah mulai berkurang, tapi tetap saja ketika ketemu orang2 di Supermarket, warga lokal sangat sedikit yang menggunakan masker, padahal di website resmi region Lombardy sudah dianjurkan untuk penggunaan masker atau merevisi peraturan awal (menurut saya pribadi tindakan advice yang ceroboh). Di fase ini pula sekitar 10 ribu warga Lombardy (utara) pulang kampung ke selatan dan berbagai penjuru kota Italia, dengan tanpa bertanggung jawab dan mengindahkan peraturan lockdown.

Puncaknya adalah HANYA DALAM 4 HARI KEMUDIAN, lewat Dekrit keluaran 11 Maret 2020 sekitar pukul 21.40 malam waktu Italia, pemerintah memutuskan Lockdown total seluruh wilayah. Angka ekskalasinya semakin parah yaitu 12.462 orang dengan kematian mencapai 827 orang. Pemerintah melalui dekritnya menyimpulkan untuk mengubah HABIT penduduk Italia yang suka nongkrong, ngopi, cipika-cipiki, dan meremehkan dengan cara ini. Saya hanya ingin mengingatkan dan menegur untuk teman2 merefleksi dari peristiwa kesombongan di Italia, untuk tidak aji mumpung, dan STAY DI RUMAH untuk saling menjaga satu sama lain. Saya tau ini sulit sekali dengan tuntutan pekerjaan, dll, tapi tolong diusahakan semaksimalnya sembari tetap mencari nafkah. Karena mungkin kita bisa kuat dan sehat, tapi belum tentu untuk ayah-ibu kita, anak-anak kecil, kakek-nenek ataupun saudara2 terdekat kita.

Klo ada yg bilang, "Lho kan di Italia faskes kesehatannya bagus. Lha di Indonesia?" Dulur-dulurku saya beri info, memang benar bahwa sistem jaminan kesehatan di Italia adalah salah satu yang terbaik di Eropa dan bahkan dunia. Namun, dengan jumlah penambahan kasus yang terus berlipat sebanyak ribuan kasus setiap harinya, kini semua RS yang ada sudah sangat kewalahan. Ventilator tidak memadai, ruangan pasien khusus suspect penuh, bed juga penuh, pasien untuk kemoterapi bahkan harus tertunda penanganannya. Pemerintah sampai meminta funding hingga sekarang karena dana medis juga makin terbatas, dan bahkan meminta bantuan tenaga medis dari China untuk sama2 menangani kasus di Italia sebagai bentuk solidaritas. Ini belum jika memikirkan bagaimana nasib pasien lain yang bukan terinfeksi virus tapi butuh penanganan darurat. Beberapa teman juga melakukan appointment harus ditunda untuk diterima RS setelah 5 hari. Bahkan yg terbaru, dokter dan perawat sudah sangat depresi karena harus memilih pasien mana yang harus diselamatkan dan tidak, karena fasilitas dan tenaga sudah tidak memadai. Juga ditambah informasi kalau pasien yang sekiranya sudah terlalu tua (di atas 80 tahun) dan/atau yang sudah terlalu kronis sakitnya, tidak akan diterima lagi di RS akibat ketiadaan tempat utk menampung pasien.

Semua kembali lagi ke HABIT DAN KEBIASAAN kita dan lingkungan sekitar kita untuk bisa menghentikan persebaran virus Covid-19 ini. Kalo kita denial, acuh, bahkan sombong dan menyerah dengan keadaan, kebiasaan baru tidak akan tercipta, menggagalkan persebaran virus hanya jadi keniscayaan. Sejauh ini saya bersama 4 teman lain dari Indonesia masih tinggal di momen lockdown dalam kota ini, kami terpaut jarak 1 1/2 jam dengan kereta dari saudara2 Indonesia kami di Milan. Kami mengikuti prosedur pemerintah, WHO dan CDC, serta arahan KBRI. 

Seperti menjaga jarak 1 meter, membawa surat jika keluar rumah, tidak bepergian keluar kota, keluar rumah untuk belanja (ada aturan 15 orang maksimal dalam 1 ruangan supermarket), tidak menimbun makanan & keperluan secara berlebihan (keluar hanya 6-7 hari sekali), tidak panic buying, tidak kongkow2 dan berkumpul, keluar rumah untuk alasan medis atau alasan darurat seperti pulang kampung saja. Kita juga mengikuti arahan hasil Kulwap (Kuliah Whatsapp) di grup Mahasiswa di Italia bersama pembicara dari kawan WNI yg studi PhD Microbiology di Radboud University beberapa pekan lalu. Dari situ kita semakin mendapat informasi tentang Virus ini, menjalankan saran untuk makan sehat, menambah imunitas, jahe (karena anti-inflamasi tinggi), reresik, serta cuci tangan selalu dan mengoptimalkan penggunaan masker dimanapun kita berada. Kami semua dalam keadaan sehat, terus kuliah, bekerja dan akan berupaya terus sehat dengan saling menjaga satu sama lain :)

Aku sertakan link dibawah dari website media Italia tentang aturan ketika lockdown untuk sekedar informasi & pertimbangan, bukan untuk dijiplak mentah2, jika mungkin ingin bertanya silahkan saya sangat senang jika bisa berbagi.

https://www.corriere.it/cronache/20_marzo_13/passeggiate-sport-all-aperto-certificati-seconde-case-ecco-regole-governo-7af1adf4-64eb-11ea-ac89-181bb7c2e00e.shtml

Semoga membantu sebagai pengingat dan penegur, serta terima kasih telah meluangkan waktu membaca, jangan lupa berdoa selalu. Salam solidaritas seduluran ! 

(foto ketika pertama kali tiba di Piacenza, 7 September 2018)

[dionisiusdino]

About Context

20 September 2019.

Landscape Design Studio, Politecnico di Milano, Italia.

What is context?

Context is a prosthesis of random conditions inherent with the mechanism of order and alphabet. The proscriptive system of the order shows us the limits, scales, timelines, measurement, supporting the possibility of innovation in architecture. The alphabet is the other proscriptive system, the very first agreement among humans, while meaningless in single letter condition, it needs syntax combinations to establish deliverance. Once the order and alphabet combining, it may face the world through the random condition, through the prosthesis, through context. Furthermore, the context in architecture is a prosthetic discourse, for it constantly artificially attaches itself to or expands on debates generator. In fact, the prosthetic extension is not only about the human body extension, as the modernist discourse claims, but it is also to social, cultural, historical, and physical layers. In this regard, prosthetic architectural discourse has the potentials in engaging with an emerging paradigm, technology, social sciences, philosophy or even humanities. Context possibly transforms the accumulation of mysteries and randomness into a summation of certainties that reflect on diverse layers. However, being prosthetic is also drawbacks, since the context in architecture can be manipulated, exaggerated, dominated, or absorbed by political regimes.

In terms of the notion of architectural discourse, context is a process of understanding, it can be embedded in the past Roman architecture as genius loci while today as “spirit of place”. In Renaissance-era inherited from Vitruvian dialogue to communicate with context through symbolism. It also later become freestanding and mass-produced in modernist architecture for which previously indicated the context by tabula rasa approach, the break with history and tradition, the key to designing, etc. However, the modernism’s progressive understanding was questioned deeply after the world wars in the 20th century. Provoked by the status of post-war destructions, redefinitions of context introduced by the 1950s to 1970s era. Archigram, Archizoom, Japanese Metabolist, Constant, and Superstudio were ‘oxymoronically’ led the read of context as a step to reflect beyond the present, the vision. Their principal aim was to cross-fertilized the dimension of a modernist by cultivating the existing circumstances, rather claimed as a utopian ideal. Then, until the early 1980s context as an intrinsic value was faded away and subsequently challenged by the autonomy paradigm. This autonomous introduced by Eisenman, while context became external forces, he stood with ‘critical architecture’ as the resistant. Until the early 2000s, the opposite campaign since MoMA 1988 exhibition shifts the autonomy and process to force and effect by The Deconstructivists.

In fact, until now the term of context, contextual design, designing by context harshly attacked due to its conformism with postmodernism. The context today is known as a critical generative tool in design. It at least suggests an evolution, a new, more open and abstract, more flexible and reactive, receptive condition of the contemporary project coherent with the environment. Context presents as corrective to both polemicists of architecture’s autonomy and the evasive position by the pragmatists. Hence, In the future, a context may be the tool in architectural discourse to bring more possibilities, adaptabilities, an open-end, of presenting the nowness of vision.

[kazu721010]

Suzhou Chapel / Neri & Hu

Photos © Neri & Hu

[dionisiusdino]

Petrus Bima Anugerah termasuk aktivis yang hilang bersama Wiji Thukul dan mereka hilang lainnya.

[dionisiusdino]

[architecturalmodels]

[dionisiusdino]

Saya teringat waktu melihat pertama kali video Lego ini oleh BIG di sebuah video kuliah tamu The Power Of Architecture, pandangannya sangat berbeda dari Herzog & De Meuron tentang sebuah "Power".

Sedikit mengesampingkan pembahasan permasalahan rekanan profit sponsorship dari pemilik Lego Company yang notabene salah seorang paling kaya di Eropa untuk project BIG, Bjarke menganggap "Power" sangat terkait dengan bahasa / langue / parole dalam sebuah desain. Bukan sebuah kontraksi menonjol atau berdirinya bangunan ereksi ala Manhattan dengan 'pleasure' luar biasa. Lego memiliki kekuatan dalam membahasakannya, karena bahkan seorang anak kecil pun yang baru membeli permainan ini, tanpa membaca ribuan kata-kata dalam petunjuk permainan ternyata mampu memainkannya dengan indah.

[6792-deactivated20170227]

Model research of the ultimate transparency, the boundary line between existence and non-existence.

"As an architect with scale models I expand or reduce the actual scale and can be much more flexible than a product designer. Making new borders in architecture can sometimes mean ‘transparent’ but also very thick, very dense, invisible walls of air. that is when the surrounding creates its own space. That was usually stays invisible is also an interesting perception of space.

Junya Ishigami

[artchipel]

Curator’s Monday 129

Frédéric-JG Blanque (b.1964, France) - Business district

"My images are a reflection of my passion for architecture, graphics and "ordinary" people." Frédéric-JG Blanque is a French photographer from Toulouse, currently working and living in New York city. The inaugural objectivity of some of his visual urban compositions is somewhat reminiscent of the Düsseldorf School. Others represent the modern city in a way which initially seems conventional, even reflecting a fascination for the American Way of Life, or an imagined convening of the Lost Generation. Instead, they should be understood as an ironic take on both the images much loved by home department stores and all forms of nostalgia. Blanque is not interested in depicting reality, an idea he opposes, but in constructing his own reality, which has much more potential.

Architectural photography as it is presented and crafted by Blanque becomes an ode to living matter. The Business District series is a metaphor for the world economy. Buildings blaze with fire, melting, dissolving, and sometimes sinking… yet we need not despair. They remain straight and imposing. Our sincere thanks to Loïc Arnaud for this Curator’s Monday.

[more Frédéric-JG Blanque | Curator’s Monday with loic-arnaud]

[dionisiusdino]

Sesuatu Dari Satyagraha

Saya pikir pada awal mulanya Satyagraha adalah sebuah teknik pembebasan, teknik aksi sosial untuk membebaskan India dari belenggu Inggris. Setelah menyelam lebih dalam dari sekedar tahap penasaran menuju tahap esensial, ternyata saya salah. Timothy Flinders  pada Bab Akhir 'Gandhi : The Man' membantu menjelaskan pengertiannya, Satyagraha merupakan cara untuk dekat dengan konflik dan menyelesaikannya tanpa melibatkan kekerasan di semua tingkatan interaksi manusia. Penggunaannya dimulai dari diri sendiri, lingkungan keluarga sendiri lalu berkembang ke komunitas, institusi dan kemudian negara.

Sebagaimana Gandhi mengembangkannya, Satyagraha bukanlah sebuah teknik ataupun teori, melainkan cara hidup. Semua pemikiran Gandhi selalu berkesan bahwa mereka mencapai potensinya dalam penerapannya. Hanya dengan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari Gandhi tidak menciptakan Satyagraha, ia menemukannya. "Satyagraha telah ada sejak dahulu kala." Namun selama itu, ia menekankan bahwa penerapan Satyagraha harus dimulai dari diri sendiri, "di rumah".

Ketika melintasi jalanan di London bersama Gandhi menuju Konferensi Meja Bundar 1931, G.D. Birla salah seorang miliuner pendukung Gandhi bertanya-tanya apakah Gandhi telah menyiapkan pidato yang akan disampaikan pagi itu. Birla berkata, "Aku harap kau telah memikirkan apa yang akan kau katakan."

"Saya tidak punya ide sama sekali" Gandhi membalas, "tapi mungkin Tuhan akan membantuku mengumpulkan semua pemikiranku pada saat yang tepat. Lagipula, kita harus berbicara layaknya pria sederhana. Saya tak berhasrat untuk tampil lebih pintar. Seperti orang desa sederhana, yang hanya ingin saya katakan adalah, 'Kami ingin merdeka.'"

Satyagraha dikembangkan dengan sederhana sehingga kekuatannya dapat diakses oleh manusia biasa tidak membutuhkan tingkat pendidikan tinggi ataupun latihan khusus karena didirikan di atas hukum alami manusia yang fundamental, cinta. Kita semua mempunyai kapasitas untuk satyagraha dalam diri kita, tetapi tidak tahu bagaimana melepaskan kekuatannya yang tak tertahankan. Satyagraha memiliki arti banyak bagi banyaj orang dan Gandhi sendiri menggunakan istilah tersebut secara global. Ketika menelaah inti sarinya, satyagraha bukanlah sebuah gerakan untuk kemerdekaan ataupun sebuah teknik dari aksi politik, walaupun kenyataannya, banyak orang menganggapnya demikian. Satyagraha adalah kekuatan spiritual, sebuah potensi, sumber kekuatan yang layak yang menjadi milik semua individu walaupun hanya sebagian kecil yang sadar hal tersebut.

Pada 1908, dalam perjuangannya di Afrika Selatan, ia mendefinisikan satyagraha seperti berikut, "Kebenaran (satya) mengimplikasikan cinta dan keteguhan (agraha) menjadikannya ada. Oleh karena itu, bertindak sama seperti sebuah energi. Dengan demikian aku mulai menyebut gerakan 'satyagraha' sebagai sebuah energi yang muncul dari kebenaran dan cinta atau nirkekerasan...."

Pertanyaan membabi buta ketika berpikir, apa itu kebenaran? atau darimana datangnya kebenaranmu? atau yakinkah kamu akan kebenaramu? atau kebenaranmu absurd dan berupa keniscayaan?

Satya, 'kebenaran', secara harfiah diartikan sebagai 'yang adalah' dimana tidak pernah berubah tetapi tetap benar pada setiap saat dan setiap kondisi. Bagi Gandhi, hal ini sama dengan "Kebenaran adalah Tuhan," ia menyatakan, tetapi menambahkan peringatan, "Tuhan tahu akan kebenaran yang sesungguhnya." Kita dilain pihak, hanya bisa mengejar kebenaran relatif, namun jika pencarian kita akan kebenaran adalah murni dan tanpa kepentingan pribadi, Gandhi percaya bahwa kita tidak akan rugi.

"...apa yang terlihat sebagai kebenaran bagi satu orang sering terlihat sebagai kebohongan bagi orang lain. Namun, hal tersebut tidak perlu membuat sang pencari khawatir. Di mana ada usaha yang jujur akan muncul kesadaran bahwa apa yang terlihat sebagai kebenaran yang berbeda adalah seperti dedaunan yang tak terhitung dan berbeda meskipun berada dalam satu pohon.... Kebenaran adalah tujuan yang benar dari Tuhan. Oleh karena itu, tidak ada yang salah dalam manusia yang mengikuti Kebenaran berdasarkan cahayanya. Benar bahwa itu adalah tugas-Nya. Lalu, jika ada kesalahan dalam bagian seseorang yang mengikuti Kebenaran, kesalahan itu akan secara otomatis diubah menjadi kebenaran. Perjalanan menuju Kebenaran melibatkan penderitaan, terkadang bahkan sampai kematian. Tidak ada tempat bagi kepentingan pribadi walaupun sedikit saja. Dalam pencarian kebenaran tanpa pamrih, tidak seorang pun yang dapat kehilangan arah untuk waktu yang lama."

[dionisiusdino]

Megalopolis Hijau, Malang Ijo Ruko-Ruko

     Perkembangan Kota Malang mencapai titik dimana kejengahan dan  kerisauan publik patut dipertimbangkan kembali oleh pengelola kota. Seringkali isu-isu mengenai permasalahan lingkungan hidup dianggap kurang seksi dimata publik karena belum mengena pada kondisi fisik maupun sosial manusianya, padahal hal tersebut sangat terkait dalam prinsip kehidupan secara mendasar. Hubungan vertikal dan horizontal yang selaras dan ideal yang merupakan pedoman hidup masyarakat lampau kini semakin bergeser seiring pertumbuhan Kota Malang sebagai tempat singgah sementara. Berdasarkan data dan peraturan UU No. 26 Tahun 2007, sebuah kota seharusnya menyediakan 30% RTH (Ruang Terbuka Hijau) dari total luas wilayahnya. Namun RTH di Kota Malang masih belum memenuhi. Jumlah RTH di kota Malang saat ini adalah 1303,192 Ha (Bappeko Kota Malang, 2007). Jumlah tersebut masih belum bisa memenuhi kebutuhan sebuah kota akan RTH, dimana seharusnya yang dimiliki Kota Malang adalah 1998,506 Ha. Setelah permasalahan lingkungan, permasalahan lain berdatangan berkaitan kebutuhan ekonomi seiring dengan ambiguitas hilangnya identitas lokal Kota Malang.

     Ijo ruko-ruko, demikian pesatnya pertumbuhan ruko telah menjamur sejak 2012 sesuai fokus rencana pembangunan Pemkot Malang. Dengan acuan standarisasi minimum RTH sesuai Undang-undang No. 26 Tahun 2007 sebanyak 10%, faktanya ruko belum mampu memenuhi standar tersebut, padahal toleransinya sudah cukup besar karena standar sebuah infrastruktur memiliki RTH 40% dari koefisien dasar bangunannya. Berdasarkan sebuah penelitian, menunjukkan penentuan lokasi potensial ruko baru diantaranya Kelurahan Tlogomas dengan persentase total ranking sebesar 120,96% berada di Kecamatan Lowokwaru, Kelurahan Buring dengan persentase total nilai total ranking sebesar 35,16% berada di Kecamatan Kedungkandang, Kelurahan Oro-oro Dowo dengan persentase nilai total ranking sebesar 23,19% berada di Kecamatan Klojen, Kelurahan Blimbing dengan persentase nilai total ranking sebesar 19,80% dan terakhir pada Kelurahan Sukun dengan persentase nilai total ranking sebesar 7,74%. Daerah mengalih fungsikan kawasan hijau maupun kuning menjadi kawasan untuk kegiatan usaha. Slogan yang dahulu diberikan untuk Kota Malang adalah “Malang ijo royo-royo” sekarang berubah menjadi “Malang ijo ruko-ruko”            

     Mempersiapkan ruang kota tidak hanya melihat dari salah satu kacamata dikotomis saja; korporasi populer kapital, archetype aristrokat akademisi atau masyarakat partisipatorik. Ketiga elemen tersebut idealnya saling terintegrasi dengan baik. Menurut Tan Malaka dalam pemikirannya yang tertuang pada tulisan Semangat Muda (Tokyo, 1926) terdapat pendapat menarik terkait "Pimpinan itu baru bisa sempurna, kalau perhubungan atau kontak dengan Rakyat sempurna pula." Pertanyaan mendasar yang timbul adalah kemana arah perancangan Kota Malang secara umum, Metropolitan Ibu Kota, Imitasi tereferensi Dubai, atau Metropolis New York? Perihal mana yang dipilih, menurut Eko Prawoto, seorang arsitek lokal Jogja mengungkapkan pendapatnya mengenai pola pikir ideal perancangan ruang dengan lebih baik melihat realita lokal yang ada dengan cara evolutif-organik dari dalam bukan mencomot langsung dialektis pola pemikiran luar dan memasukkannya ke dalam. Kemana arah bahtera Malang berbasis lokalitas mengarah? Melihat kembali perencanaan dan komitmen tata kota, program yang sudah berjalan tahun 2011 lalu yaitu P2KH atau Program

     Pengembangan Kota Hijau di Malang telah dimulai. Tahun 2013 merupakan kelanjutan dari pelaksanaan tahun 2011 dan 2012 dengan spektrum atribut yang lebih luas untuk mulai diwujudkan secara bertahap, tidak sebatas pada 3 (tiga) atribut yang diprioritaskan sebelumnya, yakni green open space, green community serta green planning and design. Malang juga turut melakukan branding independen dengan sebutan Malang, Green, Clean and Safe. Beberapa implementasi berupa merangkul komunitas peduli lingkungan dan pembangunan taman tematik yang layak mulai ditingkatkan meskipun mengalami keterlambatan eksekusi. Melihat pilar tumbuh paradigma keberlanjutan atau Sustainable Development terdapat 3 pemenuhan kebutuhan inti yaitu Ekonomi, Sosial dan Ekologi yang terintegrasi. Penghematan energi lingkungan yang memiliki aspek keterkaitan dalam kebutuhan manusianya sebagai konsumen sekaligus dapat memiliki nilai jual lebih untuk meningkatkan ekonomi.

     Lebih mengerucut pada paradigma tata kota The Megalopolis, sebuah antitesa Metropolis City awalnya dicanangkan oleh Geografer Prancis bernama Jean Gottmann mengungkapkan untuk meninggalkan keterbatasan dan ide anakronis dari metropolis tradisional, meninggalkan ide kota sebagai unit erat menetap dan terorganisir dimana orang-orang, kegiatan, dan kekayaan yang padat ke daerah yang sangat kecil jelas dipisahkan berupa lingkungan non-perkotaan. Tetapi tanpa disadari ia juga meminta untuk mengabaikan kelas bawah terjebak yang secara bersamaan menuju hilangnya kota industri. Gottmann tergabung dalam The Metabolist Group pelopor pemikiran posmodern di Jepang merujuk pada Megalopolis ala Tokyo-Osaka 1960 yang terkoneksi langsung oleh Shinkansen (Kereta Berkecepatan Tinggi) intuk berspekulasi pertumbuhan kota mengambil yang baru dan spektakuler.

      Proyek kolaboratif Megalopolis dan Megaform yang menarik inspirasi kalangan avant-garde kala itu dikombinasikan dengan agenda sosial libertarian dalam proyek New Babel Belanda (1957-1974). Menciptakan negara bergaya megastructural yang disponsori Hi-Tech menjadi visi nyata surga komersialisasi baru di lokasi kaya minyak Los Angeles. Contoh lainnya Dharavi, Mumbai yang merupakan pemukiman terbesar di Asia, sebuah  desa informal sebelumnya telah berdiri perifer lama, sebuah high-density, low-rise, mixed-use, sangat produktif untuk kantong industri rumahan pusat kota yang sekarang duduk di seberang distrik keuangan baru pada beberapa real estate Mumbai yang berharga. PBB mengadopsi istilah Megacity pada tahun 1986 dan digunakan untuk menjadi acuan setiap kota lebih dari 10 juta orang bukan dalam arti spesifik ekstensi bentuk kelompok diri dibangun penuh sesak berkembang pesat seperti kota-kota berkembang. Hal ini cenderung untuk menggabungkan Tokyo dan Kairo daripada melihat mereka sebagai konurbasi yang sangat berbeda yang telah muncul secara kebetulan di negara maju dan berkembang. Sementara bersamaan muncul megalopolis dan megacity yang memiliki jejak ekologis sangat berbeda. Dhavari mendaur ulang sebagian besar sampah kota dan meskipun penampilan jauh 'hijau' daripada megalopolis berbasis minyak dengan dipertahankannya dedaunan rimbun.

     The Megalopolis, menjadi kesempatan untuk arsitektur perusahaan, untuk sebagian besar tetap menjadi dilema bagi arsitek independen diluar praktek perusahaan, karena mereka tidak lagi bisa diperintah pesanan formal kota seperti yang mereka lakukan di kota metropolitan. Kemakmuran dan kesejahteraan tepian kota di seluruh Amerika Utara, Eropa, Australia dan Selandia Baru tidak pernah bisa direplikasi di seluruh dunia, karena kehabisan sumber daya global daripada skala regional. Pertumbuhan tak terkendali dari megalopolis dengan MegaStructures desain di seluruh dunia juga dibayangi oleh kelompok luas dari kota-kota besar, yang telah tumbuh secara eksponensial dengan tidak lepas dari tatanan kolonial metropolitan. Apakah seperti ini arah impian pembangunan infrastruktur korporasi yang terbungkus dedaunan rimbun berdasar fakta di Kota Malang peninggalan Thomas Carsten? Dibangunnya jalur Kota-Kabupaten yang secara iklim konteks berbeda mengeruk hasil menggunakan megastructure? Atau memilih metode menggeser peran perancang dengan imajinasi yang diperkaya teknik kolaborasi dan komunikasi berbasis bertumbuhnya lokalitas?

[dionisiusdino]

If you ever think about the proportion of social humanity and nature ecology, or about your stomach, your dress even your home.

[dionisiusdino]

The Beauty Of Architecture

The Beauty Of Architecture Mari memutar kebelakang, kembali pada pesan-pesan dan simbol-simbol yang nenek moyang kita tinggalkan. Sejenak tulisan ini mengulas kembali setelah mendengar lagu lama dari Berjebraw yang liriknya "Have we learn, from our forefathers?". Mungkin sebagian dari kita pernah mendengar atau belum juga tidak masalah. Cukup untuk memecut pribadi ini merenungi kembali, ya, "Apakah kita sudah belajar dari peninggalan moyang kita?". Terdengar klise dan klasik memang, atau untuk para modern-ekstrimis terlalu kuno. Tapi bagi pribadi ini, fakta yang terjadi berkata lain, seiring percepatan dunia kita dituntut semakin cepat dalam menanggapi berbagai hal. Tawaran-tawaran maya menuntut kita untuk bergerak cepat, ke depan, ke depan, hingga lupa bahwa harta sesungguhnya berada dibelakang untuk membuat kita mampu beribu langkah jauh melompat ke depan. Seorang kawan bercerita bahwa kita tidak bisa menghentikan percepatan ini, kita hanya bisa mengikutinya secara 'paksa'. Pribadi ini tertawa dalam hati, apa bedanya dengan Hitler - "If you don't like the rules, you just have to follow the rules!". Pribadi ini berusaha mencerna kembali, evaluasi kembali, agar tulisan ini terlahir secara murni, tidak emosional dan lebih jujur apa adanya. Jika dikembalikan kembali ke pertanyaan, apa yang harus kita lakukan dengan adanya percepatan dunia yang semakin cepat? Silahkan kembalikan ke dalam diri masing-masing, mengikuti begitu saja hampir sama dengan berselebrasi. Mengacu pada perkataan Renzo Piano bahwa Arsitektur tidak dapat merubah dunia, Arsitektur hanya dapat merayakan perubahan dunia. Jika benar demikian, dimana posisi Arsitektur yang katanya sebagai penengah, penumbuh-kembang lingkungan binaan?  Cukupkah menjadi sekedar responsif? Karena responsif pun membutuhkan etika dan bagaimana etika ber-arsitektur ketika target dan tujuannya hanya untuk berselebrasi? Kembalikan kepada bagaimana Arsitektur selaku cermin sikap hidup. Buka kembali halaman Wastu Citra karya Romo Mangunwijaya tentang Arsitektur selaku cermin sikap hidup. Seringkali kita terlalu malas untuk membuka halaman-halaman usang tentang kekunoan, banyak faktor salah satunya kuno selalu dianggap mistis dan magis. Persepsi salah kaprah ini yang agaknya harus diarahkan sedikit, karena ternyata mereka juga cerdas dalam menganalisa realita untuk dipecahkan segala bentuk permasalahan bangunan terutama Arsitekturnya. Dikatakan tidak estetis, bagaimana dengan simbol / ornamen yang selama ini mereka tinggalkan sebagai wujud syukur? Apa mereka kuno dalam arti tertinggal? Friedrich Nietzsche dari abad 19 pun mengungkapkan bahwa seni terindah adalah syukur. Inilah keindahan arsitektur sesungguhnya, dan perlu digarisbawahi bahwa moyang kita dulu membu

at segala keindahan-keindahannya bukan terfokus dan menomor-wahidkan keindahan tersebut, tetapi kepada hubungannya dengan Sang Maha Pencipta.

[welllightedplace]

Golgi structure- Fumihiko Maki

[dionisiusdino]

"You need chaos in your soul to give birth to a dancing star."

Friedrich Nietzsche

[dionisiusdino]

"Dan sebab hidup itu pendek, karena seni itu panjang"

[dionisiusdino]

Distopia Penenun Hujan

Terinspirasi lagu Frau. Selalu timbul mimpi-mimpi kecil seorang manusia galau. Bermanuskrip, berutopis, bervisionaris, berimaji, semua permainan kata yang dasarnya berpikir.

Kesadaran(oh bukan) update sedikit, keingintahuan, kadang muncul kadang tidak, kadang disalah artikan, kadang mencuat ketidaksengajaan.

Jika difikir kembali, siapa yang mampu menggenggam si organik? atau apa yang mampu membendung kebebasan? Organik apa yang dapat melawan anorganik? atau organik yang benar-benar organik yang mampu mengendalikan yang organik?

SIfatnya benar-benar reseptif. Rangkaian kata ini makin membingungkan, dimana jawaban?

Tau, belum tentu mau. Indahnya, jangan dimusuhi, kita perlu mencapai titik keseimbangan.(titik)...(keseimbangan)....

[dionisiusdino]

Denaturalisasi

Sebuah argumen dari seseorang yang hingga sekarang mengganjal di benak saya. Ketika kami saling bertukar pikiran mengenai mengapa sebuah produk dengan desain denaturalisasi/parametrik/organik dihargai lebih mahal. Sesuatu yang saya tanggapi sebagai proses pencarian sebuah identitas ketika semuanya terhapus oleh modernisme/international style.

Kemudian orang tersebut berkata bahwa memang nantinya semua akan mengarah kesana. Mungkin yang mengganjal adalah apa proses pencarian identitas sehingga menghasilkan abstraksi kuliat luar sedemikian rupa memang sebegitu besar harga/nilainya. Padahal yang jadi pertanyaan adalah belum tentu yang ternilai itu menggambarkan sebuah kandung nilai.