«Así se entiende, así se explica, así se legitiman en cierto modo los furores burgueses y todos los crímenes atroces que los burgueses cometieron [en París] en junio de 1848 contra el proletariado. Si, al defender los privilegios de la propiedad contra las reclamaciones de los obreros socialistas, hubieran creído defender únicamente sus intereses, se habría mostrado, sin duda, no menos furiosos, pero no habrían encontrado entre ellos esa energía, ese valor, esa implacable pasión y esa unanimidad de la rabia que les hizo vencer en 1848. Encontraron en sí toda esa fuerza, porque estuvieron profundamente convencidos de que, al defender sus intereses, defendían al mismo tiempo las bases sagradas de la moral; porque muy seriamente, más seriamente de lo que ellos mismos, quizás, saben la propiedad es todo su Dios, su único Dios, su Dios único, que ha reemplazado desde hace mucho tiempo en sus corazones al Dios celeste de los cristianos y, como antes estos, son capaces de sufrir por él el martirio y la muerte. La guerra implacable y desesperada que hicieron y harán por la defensa de la propiedad no es, por tanto, solo, una guerra de intereses, es, en la plena acepción de esta palabra, una guerra religiosa, y se conocen los furores, las atrocidades de que son capaces las guerras religiosas. La propiedad es un dios: ese dios tiene ya su teología (que se llama, la política de los Estados y su derecho jurídico) y necesariamente también su moral, y la expresión más justa de esa moral es precisamente esta expresión: “El hombre vale tanto”.»
Mijail Bakunin: «Dios y el Estado», en Obras Completas, tomo 5. Dios y el Estado. Editorial Imperdible, págs. 250-251. Salamanca, 2025.
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