Löwenthal and Guterman base their theory of the fascist agitator on the emotional and intellectual disorientation that characterizes life under capitalism, plagued by "depersonalization and constant insecurity." This malaise stems from "living according to patterns" and "uncritically accepting entire systems of opinions and attitudes, as if forced to buy ideology in bulk," becoming "stereotypical appendages of this or that large political or cultural monopoly."
Basis of fascist agitation
Bases de la agitación fascista
Löwenthal y Guterman basan su teoría del agitador fascista en la desorientación emocional e intelectual que caracteriza la vida bajo el capitalismo y acosada por «despersonalización y la permanente inseguridad». Este malestar proviene por el hecho de «vivir según patrones» y «aceptar acríticamente sistemas enteros de opiniones y actitudes, como si se la obligara a comprar a granel la ideología», convirtiéndose en «apéndices estereotipados de este o aquel gran monopolio político o cultural».
What fascist agitation does is a disguised version of social change, "a tragic recital and a pantomime rather than a political discourse." It reflects, imitates, intensifies, and ultimately turns against a scapegoat or an enemy. The agitator and their audience find "a temporary resting place" in their search for a target. Especially in its conspiratorial register, agitation derives much of its power from the fact that it doesn't propose any theory, but rather seems, with an exciting, salacious, or sadistic lavishness of detail, to merely reflect or corroborate the (worst) instincts of its listeners.
Lo que la agitación fascista hace es una versión disfrazada del cambio social, «un recital trágico y una pantomima más que un discurso político». Se refleja, se imita, se intensifica y, finalmente, se vuelve contra un chivo expiatorio o un enemigo. El agitador y su público encuentran «un lugar de descanso temporal» en su búsqueda de un blanco. Especialmente en su registro conspirativo, la agitación obtiene gran parte de su poder del hecho de que no propone ninguna teoría, sino que parece, con un lujo de detalles excitante, salaz o sádico, que solo se limita a reflejar o corroborar los (peores) instintos de quienes escuchan.
The agitator seems to extend the work of sensationalist journalism, boldly demonstrating why the powers that govern the world would want to remain unnoticed, exaggerating to the point of fantasy suspicions of being pawns in the hands of anonymous forces, and pointing the finger at mysterious individuals instead of analyzing societal forces. The agitator deceives its audience. Instead of diagnosing a problem, it explains it as the result of the malevolence of a third party.
El agitador parece alargar el trabajo del periodismo sensacionalista, mostrando con valentía por qué las potencias que gobiernan el mundo querrían pasar desapercibidas, exagerando hasta el punto de la fantasía sospechas de ser juguetes en manos de fuerzas anónimas, y señalando a individuos misteriosos en lugar de analizar las fuerzas sociales. El agitador engaña a su público. En vez de diagnosticar una enfermedad, la explica como resultado de la maldad de un tercero.
The agitation functions as a kind of "psychoanalysis in reverse"; the combination of "contrivances more or less constantly manipulated to keep people in a state of permanent psychological dependence, to increase and reinforce neurotic and even psychotic behaviors that end in a continuous dependence on a "leader", or on institutions, or on products." This connection between the culture industry and fascist agitation is more than a simple parallel or comparison, especially if we remember what Adorno said that the way to “sell an idea” is not essentially different from how to sell a soft drink. From a socio-psychological perspective, the magical effect of the word leader and, hence, the charisma of the Führer is nothing more than the spell of commercial slogans adopted by the agencies of political power in power.
La agitación funciona como una especie de «psicoanálisis al revés»; la combinación de «artilugios más o menos manipulados de manera constante para mantener a la gente en un estado de dependencia psicológica permanente, para aumentar y reforzar comportamientos neuróticos e incluso psicóticos que terminan en una dependencia continua de un “líder”, o de las instituciones, o de los productos». Esta conexión entre la industria cultural y la agitación fascista es algo más que un simple paralelismo o una comparación, sobre todo si recordamos lo que decía Adorno de que la forma de «vender una idea» no es esencialmente distinta de cómo se vende una bebida refrescante. Desde una perspectiva sociopsicológica, el efecto mágico de la palabra líder y, de ahí, el carisma del Führer no es más que el hechizo de los eslóganes comerciales adoptado por las agencias del poder político de turno.
1996, Beirut, Lebanon — A Lebanese bride poses next to the flag of Lebanon on a street in Beirut. Life appears to go on amid the destruction five years after the end of the civil war that ravaged the country and left it a political, economic, and physical shambles.
1996, Beirut, Líbano — Una novia libanesa posa junto a la bandera del Líbano en una calle de Beirut. La vida parece continuar en medio de la destrucción, cinco años después del fin de la guerra civil que asoló el país y lo dejó en ruinas políticas, económicas y físicas.
🕊️ “Salve, verdadero Cuerpo.”
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“Ave verum Corpus.” – Santo Tomás de Aquino ✝️
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✨ San Benito, abad, patrón de Europa ✨
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San Benito de Nursia fue el fundador de la Orden Benedictina y uno de los grandes padres del monacato occidental. Su célebre regla, resumida en el espíritu de «ora et labora», ha guiado durante siglos la vida de innumerables comunidades cristianas. Declarado patrono de Europa, su legado continúa siendo un faro de oración, trabajo y búsqueda de Dios.
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Si he aprendido algo en todo este tiempo es que todos queremos que las cosas nos vayan bien. No necesitamos nada fantástico, maravilloso o extraordinario. Si las cosas van bien, somos felices. Porque, la mayoría de las veces, con que vayan bien es suficiente. (David Levithan)
Que la lluvia sea la excusa y nosotros el verdadero milagro: dos almas empapadas de cielo, riendo como si el mundo no tuviera prisa por separarnos.
Y si alguien pregunta por qué sonreímos, diremos que fue la lluvia aunque los dos sepamos que lo que realmente nos dejó sin aliento fue la manera en que tus ojos encontraron los míos.
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