Farras's Blog

[farrasarrsyd]

Harapan

Setelah saya bergulat dengan dua drama dari tvN, yaitu the K2, dan hotel del luna ((bergulat)), saya kepikiran sesuatu yang buat saya nyadar, betapa harus bersyukurnya orang yang beragama. orang yang percaya dengan konsep afterlife, surga, bahwa akan ada keabadian setelah kehidupan dunia (yang ternyata hanya sebentar banget).

Pernah gak ngerasain rasa cinta ke orang lain yang begitu besar? Sehingga perpisahan dengannya merupakan ketakutan terbesar kamu. Entah itu orang tua, teman, atau pasangan. Sekarang, pernah kebayang gak kalau kamu merupakan orang yang gak percaya akan konsep agama, dan kehidupan afterlife?

Maka, ketika waktu perpisahan itu tiba, dengan alasan apapun, terlebih kematian, itulah waktu terakhir kamu melihat dia. Kamu dipaksa berdamai dengan keadaan tanpa ada harapan sama sekali untuk kembali bertemu dengannya. Menyakitkan banget ya?

Namun hal ini gak akan kamu temui kalo kamu percaya akan agama, dan konsepnya. Islam menggambarkan bahwa justru kehidupan di dunia ini ibarat kita sedang berteduh di bawah pohon karena sedang beristirahat dari perjalanan panjang kita, artinya ia cuma persinggahan, sebentar banget. Justru keabadian terdapat setelah kita mati.

Artinya, betapa sakitnya kamu ketika orang yang kamu cinta berpisah dengan kamu, kita bisa hidup dengan kelegaan, karena kita punya harapan. Harapan akan ketemu dengannya lagi, bahkan dalam keabadiaan. Melegakan bukan?

Sehingga, kalimat2 yang terdengar klise seperti, “together till jannah” kini bagi saya menjadi jauh lebih bermakna. Tersimpan di dalamnya harapan yang besar. Maka, jadi tugas kita, untuk selalu menjaga orang-orang yang kita cinta. Kirim al-fatihah, dan berdoalah bagi ia yang telah mendahului kita, dan kepada ia yang masih hidup bersama kita, berjalanlah bersamanya dalam kebaikan.

*foto adalah scene di drama the k2. tonton utk tau asbabun nuzulnya wkwkw

[farrasarrsyd]

Dari Jundub bin Abdullah radhiyallahu 'anhu: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: seorang laki2 berkata: "Demi Allah, Allah tidak akan mengampuni si fulan", maka Allah berkata: "Siapa yang telah bersumpah atasku bahwa aku tidak akan mengampuni si fulan? Sungguh aku telah mengampuni si fulan, dan amalmu (org yg bersumpah) telah sia²" (shahih muslim)

Makna "bersumpah atasku" (يتألى علي) adalah ketika seseorang menetapkan bahwa Allah akan berbuat A, B, C. Misal: Allah akan mengampuni si X, dan tdk akan mengampuni si Y.

Intinya: Jangan pernah merasa sok tau akan apa yg Allah lakukan, dan maksudkan. Termasuk di antaranya sotoy dalam menisbatkan penafsiran ayat qur'an/hukum seakan² itu merupakan yg Allah maksudkan. Padahal sebenarnya itu hanyalah tafsirmu sendiri/paling tinggi: tafsir para 'ulama.

[farrasarrsyd]

Suatu hari, Diogenes, seorang filsuf dari Athena, sedang duduk di samping tongnya (yang mana itu juga merupakan tempat tinggalnya) sembari menikmati cahaya matahari. Alexander Agung, sang penakluk, maharaja dari Macedonia mendatanginya, dan bertanya, "apa yang kamu inginkan saat ini?", Diogenes menjawab, "minggirlah, kamu menghalangi sinar matahari."

Barangkali kita butuh menjadi seperti Diogenes (yang dalam aliran filsafat disebut sebagai kaum sinis), yang meyakini bahwa kebahagian sejati bukanlah berasal dari kelebihan² lahiriah seperti itu. Apakah perlu sampai menjadi seperti kaum sinis yang bahkan meyakini bahwa kita tidak perlu memikirkan kesehatan, bahkan kematian? Mungkin tidak. Tapi kesadaran akan jalan yang ternyata sederhana untuk bahagia, dan mensyukuri hal² kecil di sekitar kita mungkin bisa jadi nilai yang kita ambil

[farrasarrsyd]

Prinsip Imam Syafi'i tentang Pendapat

Bagaimana seharusnya mindset kita dalam berpendapat dan menerima pendapat?

Ada prinsip yang luar biasa dari Imam Syafi'i:

رأينا صواب يحتمل الخطأ و رأي غيرنا خطأ و يحتمل الصواب

Pendapat saya benar, namun berpotensi untuk salah. Dan pendapat selain saya salah, namun berpotensi untuk benar

Setidaknya, ada dua hal yg bisa kita ambil dari prinsip tersebut:

1. Kita harus punya dasar yang kuat dalam setiap pendapat kita, sehingga kita betul yakin akan kebenaran pendapat kita

2. Namun, kita juga harus sadar bahwa mungkin saja kita salah. Karena pendapat orang lain yang kita pandang salah, bisa jadi lebih benar daripada pendapat kita.

Hal ini yang menjauhkan kita dari sifat keras kepala, dan objektif dalam menerima kebenaran.

[farrasarrsyd]

Bagaimana filsuf alam yunani memandang tentang keberadaan? Parmenides (540-480 SM) berpandangan bahwa segala sesuatu yang ada pasti telah selalu ada. Segala sesuatu itu ada dan tetap, tidak berubah dan membentuk apapun sama sekali. Bahkan lebih jauh, ia menafikan pengalaman empirisnya dalam melihat kenyataan yang terjadi di sekitarnya, dengan mengatakan bahwa indra-indranya yang menangkap sinyal perubahan itu merupakan ilusi.

Sedang Heraclitus, yang hidup sezaman dengan Parmenides berpandangan bahwa segala sesuatu senantiasa berubah. Hal apapun yang kamu lihat pada detik ke 1, akan menjadi berbeda ketika telah masuk detik ke 2, karena ia senantiasa mengalir dan berubah. Persepsi indra pun dapat ia terima dan diterima sebagai kenyataan, bukan ilusi seperti yang Parmenides katakan.

Kemudian datang filsuf yang mendamaikan pandangan mereka, Empedocles (490-430 SM). Ia bilang bahwa mereka berdua benar di satu sisi, dan salah di sisi lainnya. Empedocles mengatakan bahwa air memang tidak berubah, dia tetaplah menjadi air, tidak bisa berubah menjadi daun, tulang. Tapi persepsi indra yang muncul adalah nyata. Kenyataan bahwa indra kita melihat perubahan yang terjadi sehari-hari adalah sebuah kebenaran.

Gagasan utamanya adalah bahwa sesuatu itu terbentuk dari beberapa unsur. Sehingga ia menolak ide unsur tunggal (misal; air berubah jadi daun. Hal yang ia yakini adalah daun terdiri dari beberapa unsur). Apa unsur utama tersebut? Air, tanah, api, dan udara (jadi inget avatar). Unsur itu bisa bersatu dan berpisah untuk membentuk sesuatu.

Nah yang menarik, pertanyaannya kemudian, apakah yang bisa membuat unsur-unsur tersebut bersatu dan berpisah? Empedocles yakin ada dua kekuatan, cinta yang mengikat sesuatu, dan perselisihan yang memisahkannya. eak.

Saya gatau penerjemah melakukan tugasnya dengan baik atau nggak dalam menerjemahkan buku yang saya baca, tapi kalo diasumsikan itu sudah tepat, cinta nyatanya sudah dianggap menjadi sesuatu yang “membangun” sejak ribuan tahun yang lalu. Seakan Empedocles mengajarkan pada kita untuk senantiasa menumbuhkan dan menebarkan cinta jika ingin membangun sesuatu, bukan mengobarkan perselisihan.

[farrasarrsyd]

Walau di masa2 rawan penyebaran virus gini, jangan lupa tetep olahraga. Beberapa tips dari hasil baca2 utk yg mau olahraga outdoor:

1. Hindari tempat yg rame (atau bisa jg dilakuin malem hari supaya agak sepi)

2. Olahraga dg intensitas sedang. Jangan maksa2 amat dulu di masa tersebarnya virus ini, keadaan terlalu letih membuat keadaan imunitas lemah. Parameter intensitas sedang: masih bisa ngobrol saat olahraga

3. Segera bersih2 setelah olahraga

4. Jgn sentuh bagian muka, fasilitas publik

Stay safe everyone 🙂

[farrasarrsyd]

Although distance separates us, we still see the same sky

[farrasarrsyd]

Ketika mulai mempelajari sesuatu, dan kita belum bisa melakukannya dengan baik, milikilah mindset, bahwa yang terpenting adalah kita mempelajari hal baru, kita telah bergerak, kompetensi kita meningkat -walau pelan-.

Mindset bahwa kita harus selalu menguasai sesuatu dengan sempurna, atau sebaik orang-orang lain, membuat kita merasa diri ini kecil, dan justru membuat proses belajar itu sendiri menjadi tidak bermakna. Mengapresiasi dan menghargai usaha sendiri adalah kunci.

Imam Syafii -rahimahullah- mengatakan,

لن تنال العلم إلا بستة: ذكاء، و حرص، و اجتهاد، و إرشاد أستاذ، و بلغة، و طول الزمان.

"Kalian tidak akan mendapatkan ilmu, kecuali dg 6 hal; kecerdasan, kemauan, kerja keras, bimbingan guru, bekal, dan PANJANGNYA WAKTU"

[farrasarrsyd]

"Manusia saat ini berada di jaman penuh fitnah, dan orang yg memegang teguh agamanya layaknya org yg menggenggam bara api. Maka merupakan kewajiban bagi kita utk menolong manusia dlm menjalankan agamanya, bukan membuat mereka lari dari agama. Dan bersikap keras membuat mereka lari, sedangkan memudahkan mereka membuat mereka semakin dekat dg agama"

Di jaman di mana pertarungan pemikiran semakin terbuka, dan budaya mencari kebenaran semakin berkembang, sebagai orang yg dijuluki "khairu ummah" yang memiliki tanggung jawab "amar ma'ruf" dan "nahi munkar" (sebagai sebuah konsekuensi) harus memiliki hati yang tulus dan lembut dalam menyampaikan sebuah nilai.

Hal ini menjadi penting karena proses penyebaran nilai tsb di jaman ini membutuhkan proses dialog. Indoktrinasi sudah tdk relevan. Dan dialog yg baik menuntut hati yg tulus dan lembut agar tdk terjebak dlm sifat judgemental yg membuat org lari dari agama.

Selain itu, tentu butuh proses belajar yg panjang, termasuk di dalamnya banyak membaca shg paham akan luasnya khazanah keilmuan Islam yang ternyata di dalamnya terdapat banyak sekali perdebatan, dan pendapat yg berbeda. Hal ini penting agar kt mampu menyajikan banyak pandangan dlm dialog agar mampu membuat hati org yg diajak mjd lapang dan mampu memahami agama secara konseptual, bukan hanya praktikal.

[farrasarrsyd]

Segitiga yang menggambarkan nilai dan orientasi "masyarakat baru" di Indonesia. Agama, kesejahteraan, pengetahuan.

Source: Gelombang Ketiga Indonesia, Anis Matta

[farrasarrsyd]

Tingkatan Ibadah

Imam Nawawi Al-Bantani menulis dalam kasyifatu assaja tentang tingkatan dalam beribadah. Ini merupakan penjelasan dari hadits nabi tentang makna ihsan.

أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك

Kamu menyembah Allah seakan-akan engkau melihatNya, jika kamu tidak melihatNya, maka sesungguhnya, Ia melihatmu

Berdasar hadits tersebut, tingkatan ibadah dibagi menjadi tiga,

1. Ibadah yang memenuhi syarat dan rukunnya. Jenis ibadah ini telah menggugurkan kewajiban akannya.

2. Ibadah yang menenggelamkannya ke dalam tahap mukasyafah, hingga seakan-akan ia melihat Allah ta'ala dalam ibadahnya, dan ini merupakan tingkatan ibadah Rasulullah.

3. Ibadah dengan kesadaran dan rasa bahwa Allah melihatnya. Tingkatan ini berada di bawah tingkatan kedua, sesuai dengan kalimat dalam hadits, "Jika kamu tidak melihatNya, sesungguhnya Ia melihatmu". Tingkatan ini disebut muraqabah

Ketiga-tiganya merupakan perwujudan dari ihsan, dan tingkat pertama merupakan batas terendah dari sebuah ibadah -syarat diterimanya ibadah-. Adapun dua tingkatan yg lain merupakan tingkatan yang lebih khusus. Begitu beruntung orang yang mampu mencapai tingkatan tersebut.

[farrasarrsyd]

Serial Cinta #2

Cinta dan jatuh

@farrasarrsyd

Apa hal yang bisa memunculkan rasa cinta? Ibnul Qayyim dalam kitabnya, raudhah al muhibbin wa nuzhah al musytaqin menyebutkan, ada 3 hal yang bisa memunculkan rasa cinta terhadap seseorang dan mengikatnya.

1. Keindahannya (tampilan dan akhlaknya)

2. Adanya perasaan/kecenderungan orang yang mencinta kepadanya

3. Keserasian, yaitu kecocokan antara dua orang tsb (bisa dlm sifat, pemikiran)

Ketika tiga hal ini menguat, maka semakin sempurnalah cintanya, dan ketika ia melemah, berkurang pulalah cintanya.

Ketika keindahan orang yang dicinta berada pada puncaknya, kemudian perasaan sang pecinta berada dalam keadaan sesempurna mungkin dalam menikmati keindahan orang yang dicintainya, lalu keserasian antara dua jiwa tersebut begitu kuat, di situ lah titik di mana cinta tersebut menjadi tetap dan abadi.

Ketika kita menemukan orang yang kita cintai, dan ketiga hal tersebut telah begitu kuat, bukankah secara langsung kita melihat orang tersebut dengan gambaran kesempurnaannya yang tanpa cela? Begitulah cinta, kata Ibnul Qayyim lagi, bahkan bagi diri orang itu sendiri, keindahan dirinya tidak ada apa-apanya, namun di mata sang pecinta, ia akan tampak sempurna tanpa cela sedikit pun. Ia membuat sang pecinta tidak mampu melihat orang yang lebih baik dari orang yang dicintanya. Begitulah cinta. Sejak dahulu, ulama telah sadar dan menulis tentang karakteristiknya.

Untuk itu, perlu kehati-hatian dalam mengizinkan hati menambatkan sandarannya. Jangan tambatkan ia ketika kamu belum siap terikat dengannya. Jangan pula menakar tiga hal tersebut pada seseorang yang kamu belum siap untuk perjuangkan, ketika ia telah menguat, cintamu padanya akan abadi, namun jiwanya tidak dapat kamu ikat.

Jauh-jauh, Nabi Muhammad telah memberi kalimat yang bisa begitu dalam dipahami bagi orang yang sedang mencinta, dan dalam hal ini, mungkin bisa menyadarkan kamu yang sedang tenggelam di dalamnya.

 حبك الشيء يعمي و يصم

"Cintamu pada sesuatu, membuatmu buta dan tuli"

Maka, untuk hati yang telah terlanjur tenggelam dalam cinta, namun tak mampu mengikat cinta tersebut, dan takluk akan kekuatannya, sadari lah, tersebab cinta telah menulikan dan membutakanmu, kamu perlu membuka telinga dan matamu kembali untuk sadar bahwa terdapat cinta yang jauh lebih indah di luar sana.

[farrasarrsyd]

Kisah Seorang Arab dan Ilmu Nahwu

Suatu waktu, seorang Arab tiba di Madinah, dan berkata, "Siapa yang hendak membacakan kepadaku sesuatu yang telah Allah turunkan atas Muhammad (Quran)?"

Datang seorang laki-laki yang berkenan membacakan kepadanya sebuah surah, yakni surah At taubah, ketika tiba di ayat ke 3, ia membacanya:

أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ المُشْرِكِيْنَ وَ رَسُوْلِه

Yaitu dengan meng-kasrah-kan huruf "lam" di lafadz "رسوله".

Setelah itu, orang Arab itu berkata, "Jika Allah berlepas diri dari RasulNya, maka aku pun akan berlepas diri darinya (Rasulullah). Saat itu Sayyidina Umar lewat, lalu orang Arab tersebut memanggilnya dan menanyakannya tentang hal tersebut.

Sayyidina Umar berkata, "Bukan seperti itu", lalu Umar membacakan ulang ayatnya,

أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ المُشْرِكِيْنَ وَ رَسُوْلُه

Yaitu, dengan mendhommahkan huruf "lam" pada lafadz "رسوله". Seketika, orang Arab tersebut paham, dan berkata, "Dan aku pun juga berlepas diri dari siapapun yang Allah dan RasulNya telah berlepas diri darinya."

تنبيه:

1. Orang Arab jahiliyyah memiliki pengetahuan akan bahasa Arab paling fasih, walau di jamannya, ilmu gramatika arab belum dibakukan seperti di jaman berikutnya. Mereka terbiasa berkata dengan bahasa arab fasih tanpa kesalahan dalam gramatika.

2. Di jaman dulu, Al-Quran tidak terdapat tanda baca, sehingga pembacanya harus faham ilmu gramatika bahasa Arab.

3. Ayat yang dibaca merupakan ayat ke 3 dari surah At Taubah, yang arti lengkapnya, "Sesungguhnya Allah dan RasulNya berlepas diri terhadap orang-orang musyrik"

4. Kalau dibaca dengan cara pertama, artinya jadi, "Sesungguhnya Allah berlepas diri terhadap orang-orang musyrik dan RasulNya"

[farrasarrsyd]

Sakit

Untuk: siapapun yang hatinya sedang dilanda kepayahan, dan kesakitan

Ketahuilah, Allah tidak menciptakan beban melebihi kemampuan manusia. Dari ayat ini, aku mengambil kesimpulan, bahwa tiap manusia punya "batas toleransi" atas rasa sakitnya. Ketika kamu telah mencapai "batas" tersebut, selamat, kamu akan segera mengalami fase "decline" atas rasa sakitmu. Kamu akan mengalami "jenuh" untuk sakit, sehingga rasa sakit itu pun pergi dari dirimu.

Sehingga, semangat dan teruslah bersabar untuk mencapai batas itu. Ingatlah kamu hanya perlu berpikir dan membenahi masalah-masalahmu, dan kembali bertawakkal. Yakin lah suatu saat masa "jenuh" itu akan tiba

[farrasarrsyd]

Serial Cinta #1

Seputar Cinta

@farrasarrsyd

Kata yang memiliki makna tak terkira. Dalam Bahasa arab sendiri, menurut Ibnul Qayyim dalam kitabnya raudhah almuhibbin wa nuzhah al musytaqin, kata cinta memiliki 60 nama. Ia bisa dinamai mahabbah, hubb, ‘alaqah, hawaa, dsb. Ibnul Qayyim menjelaskan definisi mahabbah sebagai “Hangat dan tenangnya hati atas hasrat akan pertemuan kepada zat yang dituju”.

Terdapat banyak pendapat mengenai asal kata cinta ini, di antaranya ada yang mengatakan bahwa kata cinta (hubb) diambil dari kata “gelisah” dan “gangguan”. Oleh karenanya, dalam Bahasa arab, anting-anting juga dinamai dengan kata hibb, karena ia “mengganggu” telinga.

Ada juga pendapat lain yang mengatakan kata cinta diambil dari kata habb (benih). Ia merupakan inti dari sesuatu, bagian yang paling murni dari sesuatu tersebut.

Pendapat lain mengatakan, kata cinta diambil dari kata hubb yang bisa bermakna wadah yang luas tempat mengisi sesuatu, yang ketika sesuatu itu penuh, ia tidak bisa diisi dengan selainnya. Karena, begitu juga sifat hati yang mencinta, ia tidak bisa diisi dengan sesuatu, selain yang dicinta.

Ada juga yang mengatakan, kata cinta diambil dari hubb yang bisa juga bermakna kayu penyanggah tempat diletakkan bejana di atasnya. Dinamakan demikian karena orang yang mencinta, mampu membawa beban-beban karena zat yang dicintanya. Masih banyak lagi pendapat mengenai asal kata cinta ini.

Apa batas dari kondisi cinta ini? Kapan ia dinamakan cinta? Terdapat banyak kembali pendapat soal ini. Ada yang mengatakan “ketika bersatunya tujuan antara orang yang mencinta dan dicinta”, ada yang mengatakan “ketika adanya pelayanan secara terus-menerus dengan penuh penghormatan kepadanya”, ada juga yang mengatakan, kondisi di mana “kamu mengurangi apa yang banyak dari dirimu untuknya, dan ketika ia memperbanyak apa yang sedikit dari dirimu”, ada juga yang mengatakan, “penjagaan atas batas-batas yang seharusnya”, sehingga tidaklah benar bagi ia yang mengatakan cinta akan tetapi tanpa penjagaan atas batas tersebut, dan masih banyak lagi.

Apa definisi batas atas cinta yang paling saya suka? Ia adalah apa yang didefinisikan sebagai “kehendak yang tidak berkurang oleh sikap antipati, dan tidak bertambah oleh kebaikan apapun”

Rasulullah mengatakan dalam sebuah hadits, “hubbuka assyai’a yu’mi wa yushim” (rasa cintamu terhadap sesuatu, membuatmu buta dan tuli).

Begitulah seputar apa yang disebut dengan cinta, hanya ditinjau dari dua namanya, mahabbah dan hubb. Masih banyak hal yang belum mampu terkuak darinya.

Itulah cinta, sumber energi yang menggerakkan, ketika ia disalurkan dengan cara yang ihsan, tetapi juga bisa menjadi energi yang melumpuhkan, jika ia tidak disikapi dengan kearifan dan kemuliaan.