I trascendentalisti distinguono tra lâintelletto logico, che analizza i fenomeni materiali, e la Ragione in senso trascendentale, intesa come facoltĂ intuitiva superiore capace di cogliere lâassoluto.
Giacomo Leopardi opera una distinzione che può apparire analoga, soprattutto nello Zibaldone. Per lui, la ragione meccanica (o âragione strettaâ) è la facoltĂ logico-analitica che seziona la realtĂ , distrugge le âamene illusioniâ e conduce allââarido veroâ, ossia alla consapevolezza del nulla e dellâinfelicitĂ umana.
Leopardi sostiene che le grandi scoperte e la vera conoscenza non derivino da questo calcolo freddo, ma da unâaltra facoltĂ : lâimmaginazione, unita al sentire. Solo chi possiede una forte capacitĂ immaginativa e una profonda sensibilitĂ può infatti giungere a quelle intuizioni originarie che precedono e rendono possibile la successiva dimostrazione logica.
Secondo Leopardi, il vero genio - come Newton o Galileo - non è un mero calcolatore, ma un individuo dotato di entusiasmo e di una forza creativa che gli consente di scorgere connessioni lĂ dove la ragione meccanica vede soltanto dati isolati. Sebbene la ragione sia necessaria per confermare la veritĂ , senza lâimpulso vitale del sentimento e dellâimmaginazione lâuomo resterebbe in uno stato di paralisi intellettuale e spirituale.
Per Leopardi, dunque, la ragione, se isolata, è distruttiva; solo lâunione tra la profonditĂ del sentire e il rigore dellâanalisi permette di accostarsi alla complessitĂ dellâesistenza.
Lâindagine razionale cosĂŹ come è concepita da Leopardi non tocca mai il trascendente, ma resta sempre circoscritta ai meccanismi della natura, intesa come ente impersonale e privo di finalitĂ . Da qui nasce la necessitĂ di affiancare allâintelletto logico-razionale unâaltra facoltĂ , il sentire, capace di restituire profonditĂ e vitalitĂ allâesperienza umana.
La Ragione dei trascendentalisti, invece, non richiede unâintegrazione tra logica e sentimento, poichĂŠ si configura come unâunitĂ originaria: essa è espressione della persona divina e rappresenta una facoltĂ alla quale lâintelletto umano può in qualche misura attingere. In questo senso, la Ragione trascendentalista è giĂ sintesi, mentre in Leopardi la sintesi resta sempre incompiuta.
A mio parere, Leopardi ha vissuto entro un limen storico e culturale che non gli ha consentito di trovare uno sbocco compiuto, oltre lo scetticismo espresso attraverso il dubbio, per la propria filosofia. Se la sua breve esistenza si fosse prolungata, è plausibile che sarebbe entrato in contatto con nuovi stimoli filosofici capaci di sviluppare ulteriormente il suo concetto di sentire, rafforzandone il primato - da lui stesso riconosciuto - sulla fredda ragione analitica.
izzy806
gummygunk
discoholicmusic
2087
vaporwave
annaxmalina
