"Narración especulativa": entrevista con Fabrizio Terranova
Homenaje a Lisa Foo, por el taller colectivo de BAC 1 de diseño gráfico durante el seminario Narration Spéculative realizado en el Erg en 2012.
IG : La Escuela de Investigación Gráfica de Bruselas (Erg) ofrece un Master especializado en "Narrativas y experimentación / Narración especulativa", que inició y codirigió con Yvan Flasse durante tres años. ¿Puedes introducir lo que es la narración especulativa?
Fabrizio Terranova: Este término siempre da lugar a muchas preguntas. ¿Por qué has añadido "especulativa"? En primer lugar, es importante decir que heredamos este término a través de una falta de traducción del inglés al francés, durante una conferencia sobre el "conocimiento situado" por Donna Haraway, que tenía Organizado cuando llegué a Erg. Como regalo, este nuevo término reunió toda una serie de implementaciones que me parecieron importantes para sacudir la historia. Esto le dio una dimensión política que es vital para mí en el campo del arte. Era una forma de vincular la narrativa con una serie de pensadores, como Alfred Whitehead, Gilles Deleuze, Isabelle Stengers, que consideran la historia como una forma de hacer seres y mundos. Unir esta palabra amplifica las fuerzas de la narrativa como un acto de fabricación, construcción.
IG : ¿A qué tipo de audiencia habla este Maestro? ¿Y a quién recibe?
FT : Este Máster está dirigido principalmente a estudiantes de arte. Dado el contexto multidisciplinario de Erg, que permite a los estudiantes tener horarios a la carta al elegir cursos en los 3 polos de la escuela: Arte, narración y medios, trabajamos con estudiantes de Opciones muy diversas. Puede haber estudiantes en cómics, ilustración, cine de animación, video, performance, gráficos. El curso de narración especulativa, una vez elegido, constituirá el plan de estudios principal y reunirá a todos los estudiantes en el mismo taller.Dicho esto, no se debe olvidar que la entrada a una escuela de arte sigue siendo estrecha. La mezcla social sigue siendo una ilusión en el arte y calificar un poco esto. La narración ya permite una mayor apertura dada su descalificación histórica en el campo del arte y las conexiones entre la narrativa y la cultura popular. Para descentralizarse, el arte necesita continuamente buscar fortalezas fuera de las escuelas o los espacios institucionales, para conectarse con un enjambre artístico muy inventivo que siempre ha sido un tipo de resistencia minoritaria.
IG : Es comúnmente aceptado hacer una distinción por campos: arte por un lado, filosofía y ciencia por el otro. Es sorprendente que te conectes con tanta facilidad. ¿Qué puntos fuertes extraes de la multidisciplinariedad?
FT : La multidisciplinariedad es constitutiva de la enseñanza en el Erg, pero se limita efectivamente al campo del arte. El establecimiento de este Máster ha obligado a ampliar el espectro mediante la creación de vínculos con otras disciplinas. Se trata de iniciar un diálogo fructífero que desestabilice los privilegios del arte y su supuesta autonomía. Decidir, de alguna manera, construir una incomodidad. Asegúrese de que ya no está solo, para amplificar las fortalezas de los demás, para crear historias relevantes, pobladas con múltiples perspectivas.
IG : ¿En qué formas se manifiesta este compromiso con el arte contemporáneo? ¿Qué enfoque práctico solicitas a los estudiantes?
FT : Hay dos fuerzas motrices en el trabajo de nuestro taller. Al principio el seguimiento de los proyectos personales, con la obligación en Master de no dar ejercicios. Y, por segunda vez, un "comando" que crea un vínculo con el mundo exterior y el mundo profesional. La fabulación opera en el primer eje en forma de intercambios orales colectivos que se hacen eco de las prácticas (películas, libros, etc.) relacionadas con cada proyecto personal desarrollado. Esto permite, por resonancia, pensar el tema de cada alumno y enfatizar la necesidad de una práctica anclada en lo que llamamos una "fuerza proposicional", una fuerza que libera posibilidades y no se limita a Rol del hallazgo, descripción o denuncia. Para el segundo eje, los comandos obligan a considerar lo real, que Al contrario de lo que a menudo se piensa, es indispensable para la fabulación. La fabulación o la narración especulativa, no es un vuelo hacia lo imaginario, sino un cuerpo a cuerpo con lo real que hace la apuesta de que lo real (el mundo, los mundos) se transforma de manera diferente según cómo sea. dice y se niega a reducirlo presionando las probabilidades que atormentan cada situación. El conjunto está atravesado por una relación con el arte contemporáneo menos sensible a las formas de las monstraciones clásicas (galería, por ejemplo) y se manifiesta en formas de narraciones múltiples. La forma de Deleuze, especialmente en sino más bien un cuerpo a cuerpo con lo real que hace la apuesta de que lo real (el mundo, los mundos) se transforma de manera diferente de acuerdo con la forma en que se dice y se niega a reducirlo presionando sobre las probabilidades que atormentan cada situación. El conjunto está atravesado por una relación con el arte contemporáneo menos sensible a las formas de las monstraciones clásicas (galería, por ejemplo) y se manifiesta en formas de narraciones múltiples. La forma de Deleuze, especialmente en sino más bien un cuerpo a cuerpo con lo real que hace la apuesta de que lo real (el mundo, los mundos) se transforma de manera diferente de acuerdo con la forma en que se dice y se niega a reducirlo presionando sobre las probabilidades que atormentan cada situación. El conjunto está atravesado por una relación con el arte contemporáneo menos sensible a las formas de las monstraciones clásicas (galería, por ejemplo) y se manifiesta en formas de narraciones múltiples. La forma de Deleuze, especialmente en¿Qué es la filosofía? , define el arte: " Estos universos artísticos, estos seres de sensaciones no son ni virtuales ni reales, son posibles, lo posible como categoría artística. ¡Siempre se trata de liberar la vida donde está atrapada! ", fue muy importante para mí y para la cuestión de la fabulación, que traigo aquí. Finalmente, también debemos notar la importancia en nuestra práctica de dos seminarios anuales dedicados a los actos especulativos en filosofía, y que deseamos que los profesionales lleven este pensamiento con todos los requisitos que esto implica y no por artistas que de alguna manera dominar estos conceptos. El conjunto constituye una política de repoblación del imaginario arraigado en las fuerzas proposicionales heredadas de la filosofía especulativa y "constructivista".
IG : ¿Puedes especificar cómo colocas la fabulación en su historia, filosófica, etc.?
FT En primer lugar, hay que decir que la fabulación es parte de un movimiento más amplio que es el constructivismo. Y que hay en este movimiento interesantes fricciones, sobre el estado de verdad y lo falso, sobre lo real. También hay que decir que la cuestión de las técnicas me interesa mucho y por eso hablo de / y desde mi práctica. ¿Qué significa concretamente Fabuler para mí que hace películas, etc.? Y aquí también encajamos en un movimiento más grande. La cuestión de las técnicas nos viene del pragmatismo estadounidense, que tiene una cultura radical de efectos. No es casualidad que las feministas, las afroamericanas, fueran las que se imaginaron. Por ejemplo: Sun Ra, extraordinario narrador fabuloso. La fabulación se queda corta esta herencia.
IG : Usted es profesor, pero también cineasta, programador cultural y dramaturgo. Tu viaje no ha sido lineal, ¿cómo se mezclan todas sus experiencias con la fabulación?
FT Lo que constituye mi viaje es una especie de "anti-determinismo" inoportuno que se ha refinado gradualmente, y de la cual la narración especulativa es un poco la culminación. La base de mi carrera, podríamos decir, son mis orígenes sociales. El hecho de que todo se hizo para evitar que viva lo que quería.Lo que también fue muy memorable para mí, pensar la narración especulativa, fue mi participación desproporcionada en un hogar de jóvenes. Diez años de compromiso para frustrar todos los maltratos teóricos que prevalecieron en el campo del trabajo social. Al mismo tiempo, hice una escuela de arte contemporáneo, desordenada, liberadora, y creando una insatisfacción política con las descalificaciones que prevalecían en todas partes. El arreglo "antinatural" del arte contemporáneo y el trabajo social constituyen mi carrera entera. Luego me especialicé en la programación cultural, en torno a las denominadas culturas "populares", tratando de liberarlas del corte habitual que las aísla de las vanguardias. El jazz libre, en particular, frustró todas las categorías habituales. Salir de las convenciones elitistas siempre ha sido una fuerza impulsora. Todo esto mientras intentamos pensar las cosas colectivamente. La propuesta para este Maestro se ha puesto en marcha lentamente. Salir de las convenciones elitistas siempre ha sido una fuerza impulsora. Todo esto mientras intentamos pensar las cosas colectivamente. La propuesta para este Maestro se ha puesto en marcha lentamente. Salir de las convenciones elitistas siempre ha sido una fuerza impulsora.Todo esto mientras intentamos pensar las cosas colectivamente. La propuesta para este Maestro se ha puesto en marcha lentamente.La asociación con aliados teóricos, que pensaban que todas sus fuerzas eran totalmente diferentes, permitieron que todo se desplegara con mucho más discernimiento. Al realizar una comprobación cruzada, sentí un vínculo esencial entre, por un lado, las fuerzas de la narrativa (cada vez más convocadas como un elemento de construcción de los mundos), y por otro lado, una lucha contra las descalificaciones causadas por el La modernidad en el campo del arte. Todo este viaje se cristalizó en la creación de la narración especulativa, y también encuentra extensiones en mi práctica como cineasta. Ya sea la historia de un médico para el colectivo DingDingDong o una película sobre una autoproclamada bruja:José Andrei, un retrato demente.. Al dibujar los hilos de las posibilidades que habitan nuestro mundo, mantengo esta dinámica de invención de la realidad desde la realidad.
IG : Uno siente que la cuestión de las posibilidades es importante para usted y que la técnica que la acompaña es un tema en el que trabaja con compromiso.
FT : Absolutamente, en realidad, no vamos a buscar lo falso, ni lo verdadero, sino lo posible. Lo posible que no es lo probable. Además, debemos tener en cuenta el sobrepeso de este probable en nuestras vidas. Por ejemplo, Bourdieu nunca estará equivocado, él está del lado de lo probable. Pero lo evaluamos a partir de los efectos producidos por sus historias, la posibilidad de que se cancelen. La fabulación crea micro-brechas donde el determinismo crea brechas. Estoy obsesionada con esta cita de Isabelle Stengers sobre Donna Haraway: " Dime cómo lo cuentas y te diré lo que estás haciendo".No estamos en el mundo de las ideas, ni en el mundo de la imaginación y la ficción, sino que estamos en un mundo relacionado con el cuerpo, nuestros cuerpos y nuestro futuro. La fabulación explora las posibilidades de nuestro futuro. Lo que significa que la fabulación es tanto individual como colectiva. Donna Haraway dijo esta frase desestabilizadora que abre nuevas perspectivas: " La frontera entre la ciencia ficción y la realidad social es solo una ilusión óptica" .
IG : Recuerda que Donna Haraway es una figura importante del feminismo contemporáneo, bióloga, filósofa e historiadora de la ciencia. Usando el "conocimiento situado", ella agrega una dimensión al pensamiento de Whitehead. Sentimos toda una filiación. ¿Cuáles son los conceptos de aquellos pensadores que más trabajan? Y en cuanto a lo posible, ¿cómo lidiar con ellos? ¿Debemos cambiar todo para crear nuevos mundos?
FT : Esta noción de posibilidad es ineludible para pensar y producir narrativas especulativas. La noción de "cebo" en Whitehead es importante para comprender el vínculo entre lo posible y lo real. Para Whitehead, no inventamos desde cero, lanzamos cebos para extraer las posibilidades existentes en la realidad. La contribución de Deleuze a la fabulación es, a su vez, un momento poderoso para hacer que la idea del verdadero dicho, de la verdad, vacile, que encontramos en una cita famosa que ha sido importante para nosotros: " Qué se opone a la ficción, no es lo real, no es la verdad, que es siempre la de los amos o colonizadores, es la función fabulosa de los pobres, en la medida en que da un poder que lo convierte en un recuerdo, una leyenda, un monstruo " . También me referiría al "conocimiento situado" de Haraway porque requiere que las historias se coloquen y tejan enlaces entre mundos, y no que hablen de una manera abstracta y universal. Todo esto, entre otras cosas, son hitos que este Maestro quiere informar para crear nuevas formas de historias.
IG : Pronto harás una película documental sobre Donna Haraway. Ella monta, con sus alumnos, cápsulas de video para apuntalar su curso. Notablemente uno en el que ella pone su ojo crítico en la consideración de los primates desplegados por National Geographic. ¿Cuál fue tu enfoque dado su fabuloso trabajo?
FT : Su pensamiento es una referencia esencial para pensar la narración especulativa, y esto desde finales de los 70. Para decir la verdad, me di cuenta al desarrollar a este Maestro que la obra de Donna Haraway en general y sus formas de escribir en en particular, son la matriz de esta cosa extraña que yo llamé Narración Especulativa. De ahí la idea, como mencionas, de dedicarme a mi próxima película. Esto para dar a conocer sus procesos de escritura. Múltiples escritos que mezclan la revista falsa, la prosa científica, la creación de mitos contemporáneos, entre otros. Significa ir más allá de los confines de la academia. Pienso en particular en el aumento de su figura del ciborg fuera de la universidad, muchas veces reapropiada por colectivos feministas, por ejemplo. Lo que más caracteriza a su escritura, Es la capacidad de hacer palpables nuevas posibilidades de vida. Para ello, moviliza de manera muy singular los puntos fuertes de las narraciones, incorporando así su pensamiento en nuevos paisajes. No solo desde el punto de vista del pensamiento, sino también desde el punto de vista de las sensaciones, del sentimiento. La fabulación, la fabulación es dar consistencia a las posibilidades que habitan este mundo.
Entrevistado por Irina Guimbretière.
Transcripción Enero 2014.
Enlace original: http://www.arpla.fr/mu/lebourdon/2014/01/25/narration-speculative-entretien-avec-fabrizio-terranova/
http://seminaire.erg.be/index.php?/narration-speculative/stickers-lisa-foo/
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