CONTÉM SPOILER DE NARUTO: Análise de Obito Uchiha: Niilismo, Trauma e a Ilusão da Realidade no Mundo Shinobi
Meus queridos leitores invisíveis, como vocês estão? Faz um tempo que não dou as caras por aqui, confesso, mas algo recentemente acendeu minha curiosidade. E, como alguém que ama transformar pensamentos em palavras, essa faísca virou conteúdo para o blog. Quem me conhece sabe que sou apaixonada por escrever resenhas — já trouxe resenhas de animes por aqui e, em breve, pretendo compartilhar minhas impressões sobre alguns mangás que finalizei há meses e que ainda estão frescos em minha mente. Mas hoje, quero explorar algo novo, algo que nunca trouxe antes, mas que, com certeza, aparecerá mais vezes: uma análise profunda de um personagem que tem capturado minha atenção de forma única. Apresento-lhes: Obito Uchiha.
Recentemente, tropecei em alguns comentários pela minha querida amiga internet que me deixaram, no mínimo, intrigada. Cheguei à conclusão de que muitas pessoas simplesmente não compreendem esse personagem. E, para ser honesta, isso não me surpreende. Obito Uchiha é, sem dúvida, um dos personagens mais complexos do universo de Naruto — quiçá o mais complexo. Por isso, após ler e reler essas opiniões (algumas me irritando, outras me instigando), decidi trazer minha própria análise sobre ele. Então, pegue um assento, caro shinobi, porque garanto que mesmo que você nunca tenha assistido ou lido a Naruto, essa jornada pelo coração e pela mente de Obito vai despertar seu interesse.
Obito Uchiha, criado por Masashi Kishimoto no épico Naruto, transcende o arquétipo do vilão trágico para se tornar um dos personagens mais profundamente filosóficos do mangá. Ele é um prisma através do qual exploramos as complexidades da condição humana, e, confesso, o personagem que mais roubou minha atenção em toda a obra (e olha que tenho meus favoritos!).
De um jovem órfão otimista a um niilista desiludido, e, finalmente, a um redentor relutante, Obito atravessa arcos narrativos que vão muito além de vingança ou perdas pessoais. Ele se transforma em um símbolo de reflexões profundas sobre o sofrimento inerente à existência, o ciclo inescapável da violência e a sedução da ilusão como uma falsa salvação. Seu arco narrativo questiona a autenticidade da realidade, a futilidade da esperança e a ética de impor uma utopia artificial, tornando-o um espelho para debates existenciais e morais.
Nesta análise detalhada, mostrarei como associei Obito Uchiha a diversos conceitos filosóficos, explorando sua psique fragmentada, corrigindo equívocos comuns sobre sua história canônica e conectando sua visão de mundo niilista a dilemas filosóficos atemporais, sempre ancorando a discussão em fatos do lore de Naruto.
As Raízes da Desilusão: Infância, Injustiça e o Apego Inseguro
A psique de Obito Uchiha é forjada em uma infância marcada pela ausência, pela rejeição e por uma busca interminável por significado, temas que dialogam com questões existenciais profundas sobre isolamento e identidade. Como órfão que cresceu sem conhecer seus pais, Obito foi criado em Konohagakure por sua avó, conforme sugerem elementos canônicos do mangá e do anime. Visto como a “ovelha negra” do clã Uchiha, ele era frequentemente ridicularizado por sua aparente falta de talento natural, o que alimentou uma insegurança profunda. Segundo a teoria do apego de John Bowlby, a ausência de figuras parentais estáveis favorece o desenvolvimento de um apego inseguro, algo que se manifesta em Obito, induzindo-o à vulnerabilidade e a sentimentos de inadequação e abandono desde cedo.
Essa insegurança, com base nisso, manifesta-se em mecanismos de defesa típicos de uma criança em busca de validação: uma hiperatividade compensatória, expressa em sua extrema necessidade de ajudar os outros, em uma lealdade quase obsessiva aos companheiros e em atitudes voltadas à visibilidade, como o fervoroso sonho de se tornar Hokage. Esse sonho, aliás, não é mero capricho infantil, me parece mais uma tentativa desesperada de ser “visto” e reconhecido pela vila inteira… meio que uma forma de preencher o vazio existencial que o assombra.
Mais adiante, em sua equipe sob a liderança de Minato, as inseguranças de Obito se agravam. Seu amor não correspondido por Rin Nohara — uma paixão platônica que nunca chegou a se concretizar — e a intensa rivalidade com o talentoso Kakashi Hatake plantam as sementes de um niilismo que floresce ainda na pré-adolescência. Kakashi, um gênio natural dotado de prestígio e reconhecimento, encarna tudo o que Obito sente faltar em si mesmo, o que inevitavelmente intensifica seus sentimentos de inferioridade.
Além de todos esses elementos exacerbarem o apego inseguro de Obito, eles também o confrontam com o absurdo camusiano do mundo shinobi: um universo de guerras sangrentas, onde o esforço individual parece fútil diante do talento inato e das circunstâncias inescapáveis. Obito tenta construir sua identidade por meio de escolhas livres, abraçando um otimismo inicial como forma de rebelião contra esse absurdo, mas acaba, gradualmente, sucumbindo à desilusão. Nesse ponto, é possível perceber o existencialismo de Jean-Paul Sartre: “a existência precede a essência”. Obito não nasce predestinado ao fracasso; ele se define por suas ações em um mundo caótico, onde o valor de uma pessoa parece determinado por fatores além de seu controle, como o talento natural ou as hierarquias impostas pelo clã Uchiha.
“A vida é profundamente injusta, e muitas vezes as mulheres preferem os homens mais talentosos.” Essa frase é um exemplo claro do determinismo spinoziano, no qual a “genética ruim” e o peso do ambiente moldam destinos inevitáveis. Para Obito, isso se desenvolve na rejeição romântica e na subestimação de suas habilidades, o que reforça a ideia de que o esforço é eclipsado pelo destino.
Ainda assim, meus grandes shinobis, reduzir o personagem a um produto desse determinismo seria injusto. Ele não carece de talento ou dedicação; ao contrário, Obito Uchiha acumulou impressionantes 135 missões oficiais (86 D-rank, 24 C-rank, 24 B-rank, 1 A-rank e 0 S-rank), provando sua disciplina e empenho em um sistema que valoriza resultados mensuráveis. No entanto, o mundo ao seu redor opta por ignorar esses feitos, destacando apenas suas fragilidades e perpetuando o ciclo de injustiça que o leva à beira do niilismo.
O Trauma Catalisador: Sobrevivência, Perda e a Revelação do “Inferno”
A trajetória de Obito Uchiha atinge seu ponto de virada durante a Terceira Grande Guerra Shinobi, um período de caos e violência que expõe a crueza do mundo ninja. Na missão da Ponte Kannabi, Obito desperta o Sharingan básico ao salvar Kakashi de Taiseki, um ninja de Iwagakure, demonstrando sua lealdade e potencial subestimado. Pouco depois, em um novo ato de sacrifício, Obito é esmagado por uma rocha ao proteger Kakashi novamente, assim, perdendo toda a metade direita de seu corpo.
Nesse instante, Obito ‘morre’. Essa, inclusive, é uma parte de que gosto muito nesse personagem. Obito morre, sim, mas não em um sentido físico. Há algo profundamente simbólico nesse ponto da história dele: ali se desfaz sua identidade inocente, o garoto idealista que acreditava nos laços e na promessa de um futuro luminoso. É esse o Obito Uchiha que morre. Esse, então, foi um grande colapso que, além de tê-lo levado em carne e osso, também destruiu sua visão de mundo. Foi o marco do nascimento de uma nova persona, moldada pela dor, pela desilusão e pelo destino que o aguardava nas sombras.
A improvável sobrevivência de Obito só foi possível graças à intervenção de White Zetsu, que, sob as ordens de Madara Uchiha, o resgata dos escombros e o leva ao Cemitério das Montanhas. Ali, Madara reconstrói seu corpo utilizando células de Hashirama Senju, concedendo-lhe chakra aprimorado e até a Liberação de Madeira. Apesar da incompatibilidade biológica — inclusive de tipos sanguíneos — Kishimoto faz aqui uma escolha narrativa brilhante: ao unir em Obito o poder dos Uchiha e dos Senju, transforma-o em um híbrido, tanto no corpo quanto no espírito. Ele se torna literalmente fragmentado: de um lado, o passado esperançoso que o definia; do outro, o futuro niilista que o consumiria.
Além do fortalecimento físico e do que já expliquei, essa fusão também liga Obito, de forma inevitável, ao legado de Madara. Assim, ele se torna um manipulador nato, como acredito que a maioria sabe. E sejamos sinceros: quem nunca teve a sensação, ao ler ou assistir à sua trajetória, de também estar sendo manipulado por ele? (rs)
Durante a reabilitação, auxiliado por White Zetsu e Guruguru (a forma espiral de Zetsu), Obito treina intensamente para se adaptar às novas capacidades, provando sua resiliência e habilidade inata que sempre foram subestimadas. Madara, em paralelo, tenta moldá-lo com sua visão cínica e desencantada do mundo shinobi. Obito, no entanto, resiste, sustentado pela lealdade aos amigos e pelo resquício de esperança que ainda carregava.
Tudo muda, porém, no instante em que ele testemunha uma cena decisiva: Kakashi atravessando Rin com o Chidori. Ali, Kakashi Hatake mata Rin Nohara — o grande amor da vida de Obito. Contudo, o que ele não sabia de imediato era que Rin, na verdade, havia se lançado de propósito contra o golpe, sacrificando-se para impedir que o Três-Caudas, selado dentro dela pelos ninjas de Kirigakure, fosse usado para devastar Konoha. Esse momento dilacera o último elo de Obito com sua antiga visão de mundo. É quando ele abandona sua resistência, ou, como diria Nietzsche, “desiste até da própria desistência”, e se entrega ao vazio que o consumiria.
Enlouquecido pela dor, Obito desperta o Kamui em sua forma completa, massacrando os ninjas inimigos brutalmente. E logo em seguida, declara a Kakashi: “Olhe! Não há nada no meu coração! Eu nem sinto dor!! Você não precisa se sentir culpado, Kakashi. Esse buraco foi aberto por esse inferno de mundo.” Aqui, nasce seu niilismo pleno: “Estou no inferno.”
Ademais, se me permitem uma opinião mais pessoal, caros shinobis, esse trauma catalisador é um dos motivos que me impulsionaram a escrever sobre Obito. Muitos fãs reduzem sua motivação à morte de Rin, como se fosse mero amor não correspondido. No entanto, não foi assim. Rin foi o gatilho, mas Obito foi moldado pelo mundo shinobi em sua forma mais crua: uma vítima de guerras intermináveis, traumas acumulados e a essência brutal da vida ninja. Se estivéssemos em sua pele, enfrentando as mesmas perdas, será que agiríamos de forma tão diferente? Reflitam.
Sem passar pano para suas ações, há explicações profundas que vão além do romance frustrado. Filosoficamente, a jornada de Obito e Rin, para mim, ressoa muito com as ideias de Friedrich Nietzsche, especialmente com o conceito da ‘morte de Deus’. Veja bem: para Obito, Rin representava um símbolo de esperança, um ideal que dava sentido à sua existência. Sua morte, portanto, foi muito mais do que a perda de uma pessoa amada; foi a destruição de sua crença em um mundo que poderia ser redimido. Como Nietzsche descreve, a ‘morte de Deus’ deixa o mundo vazio, sem valores absolutos — e Obito, ao perder Rin, sua única âncora em meio a tudo que já tinha vivido e visto até então, confronta esse vazio. Logo, ele passa a ver o sistema shinobi como um microcosmo da humanidade: ‘Não existe paz’, como diz Konan.
Através de tudo o que viveu, Obito desenvolve uma percepção de tempo e mortalidade que dialoga diretamente com o conceito de absurdo em Albert Camus (eu e meu talento de enxergar filosofia em tudo, mas é por isso que escrevi isso e vocês estão lendo, não é mesmo? rsrs). Após testemunhar a morte de Rin e vivenciar tantas perdas, Obito passa a questionar a própria existência, o sentido de suas ações e a própria natureza do mundo ao seu redor.
Para ele, o mundo é corrompido, finito e cheio de sofrimento, e isso intensifica a tensão entre seu desejo de significado e a indiferença de um universo que segue seu curso rumo ao envelhecimento e à morte. Nesse contexto, o Infinite Tsukuyomi surge como a expressão máxima de sua tentativa de escapar dessa realidade: uma utopia ilusória onde o tempo é suspenso, a dor desaparece e todos podem habitar um ‘mundo perfeito’.
Aliás, enquanto estudava a trajetória desse personagem, pensei em algo: há muito nele que se assemelha à nossa própria era. Vivemos constantemente imersos em devaneios para escapar da realidade, e hoje, com o metaverso, a realidade virtual e outras tentativas de criar universos paralelos, nos tornamos ainda mais propensos a fugir do confronto inevitável com o real… o curso concreto e inexorável da vida humana. 🫠
Enfim, a escolha dele pode parecer extrema, mas é também muito reveladora ao meu ver. Obito nunca almejou poder pelo poder, nem destruição pelo prazer da ruína; o que ele busca é salvação, ainda que ilusória. E, acho que, para alguém tão fragmentado e dilacerado pela dor, o sonho de um mundo falso é mais suportável do que o peso insuportável de um mundo real:)
O que acham disso?
Um dos aspectos mais fascinantes de Obito, para mim, é sua fragmentação psicológica, manifestada nas personas que ele adota: Tobi, o palhaço excêntrico da Akatsuki, e o falso Madara, uma figura de autoridade e terror. Ele vive por trás de máscaras, reflexos de um eu despedaçado, fragmentado pelo peso de seus traumas. Sob uma perspectiva psicológica, Obito pode ser interpretado como alguém marcado pelo Transtorno de Estresse Pós-Traumático (TEPT) e por processos de dissociação. Além do trauma físico de ter metade do corpo esmagada, ele vive refém de cicatrizes invisíveis, como a perda absoluta de tudo que lhe dava sentido e de tudo que o conectava ao mundo.
E, falando nisso, em minha interpretação, a persona de Tobi, com seu humor infantil, comportamento errático e risadas exageradas, é uma das expressões mais trágicas dessa dissociação. Tobi é a antítese do peso que Obito carrega: uma fachada que canaliza a energia do menino que ele já foi, mas que agora existe apenas como eco. Com isso, essa máscara permite que Obito escape, ainda que momentaneamente, da dor insuportável de suas memórias. No entanto, por trás do riso forçado, há um vazio muito grande que pulsa.
Por outro lado, a persona do falso Madara representa uma tentativa de transcender essa dor, de encontrar um propósito que justifique sua existência fragmentada. Ao adotar o nome e o legado de Madara Uchiha, Obito se agarra à ilusão de um ideal maior: a criação de um mundo sem sofrimento, um sonho que, ironicamente, espelha o desejo ingênuo do menino que queria ser Hokage. Essa máscara, porém, é tão frágil quanto a de Tobi.
O falso Madara é uma armadura de autoridade e terror, mas também uma prisão, pois força Obito a enterrar ainda mais fundo o que resta de sua humanidade. Acredito que essa seja uma tentativa de reescrever sua história, de se convencer de que o sofrimento pode ser apagado ao anular a realidade, mas no fundo, é claramente mais uma fuga da verdade: ele está perdido.
A Visão Niilista e Sua Redenção
Quando conheci a história de Obito pela primeira vez, percebi o niilismo facilmente nele — talvez filosofia que mais me intriga. Mas foi apenas ao me aprofundar em sua história e trajetória que percebi, com clareza, que ele é, de fato, um personagem niilista. Isso, por sinal, é visível em cada aspecto de sua vida: na visão distorcida que tem do mundo, nas escolhas que faz, e até mesmo nos detalhes mais sutis de seu arsenal shinobi. O Kamui, por exemplo (sua técnica que permite tornar partes do corpo ou objetos intangíveis e transportá-los para outra dimensão) simboliza a percepção de Obito sobre a realidade, quando tudo ao seu redor parece uma ilusão efêmera, uma existência que pode ser desfeita a qualquer momento.
Em suas ações, nas suas perdas e na forma como lida com a dor e a morte, Obito encarna o vazio que nasce do niilismo… a consciência de um mundo que segue indiferente, mesmo diante dos nossos desejos, sofrimentos e esperanças.
Como naquela cena: ao tentar tocar o rosto de Rin, já morta, sua mão atravessa o corpo dela, levando-o a gritar: “Este mundo falso!” Aqui, o Kamui encapsula o cerne de seu niilismo: a realidade é efêmera, intangível, um “inferno” de miséria e crueldade, onde nada é sólido ou permanente. E, para ele, o mundo shinobi — e, por extensão, a existência humana — é uma fachada vazia, desprovida de significado intrínseco. Essa visão é reforçada por suas próprias palavras, que literalmente GRITAM o desespero niilista. Como “ninguém”, ele declara: “Eu não sou ninguém… Não quero ser ninguém. Tudo o que me importa é completar o Plano Olho da Lua. Este mundo é completamente inútil… Não há nada nele além de miséria.”
Ao assumir a identidade de Madara e vagar pelo mundo, Obito só confirma suas crenças: corrupção, mentiras e violência intermináveis. “Assumi a identidade de Madara e caminhei pelo mundo, mas tudo o que isso fez foi confirmar ainda mais minha crença.” Meus leitores, isso não é niilismo passivo, que aceita o vazio com resignação; é o niilismo ativo de Nietzsche, na qual o indivíduo não se contenta em lamentar a ausência de valores absolutos, mas age para transcendê-los. Obito, assim, canaliza sua desilusão no Infinite Tsukuyomi, criando uma utopia artificial que critica o ciclo de ódio shinobi e a falha inerente da humanidade. Essa ilusão coletiva torna-se, para ele, a única forma de escapar do absurdo, impondo um ‘sentido’ onde não há nenhum, como já expliquei em algum tópico acima.
Todavia, Obito não é irredimível!!! Sua jornada culmina em uma transformação profunda durante a Quarta Grande Guerra Shinobi. Confrontado por Naruto, o espelho de seu eu jovem e otimista, Obito reflete: “Você me lembra de mim mesmo… Naruto… sim… como quando eu era jovem… mas isso mudará com o tempo.” Esse encontro desperta uma rachadura em sua armadura niilista, levando-o a trair Madara e declarar: “Agora eu finalmente percebi que fingir um nome e deixar os outros fazerem tudo por você é diferente de confiar algo aos companheiros. Eu não sou você. O eu atual é aquele que queria se tornar Hokage: Obito Uchiha!”
Por fim, Obito não morre como um niilista derrotado, ele morre como alguém que redescobre o valor das conexões autênticas, provando que, mesmo no abismo do niilismo, a humanidade pode encontrar redenção. É uma construção narrativa magistral de Kishimoto, que transforma Obito de antagonista fragmentado em símbolo de resiliência.
Fimmmm!
Obito Uchiha continua sendo um dos personagens mais complexos e legais criados por Masashi Kishimoto, encarnando o niilismo como resposta a traumas profundos e universais. Sua história me deixou com os olhos brilhando e despertou em mim a vontade de escrever sobre ele, e, quem sabe, sobre outros personagens que provocam curiosidades tão intensas em mim. Aliás, talvez eu tenha interpretado algumas coisas de forma pessoal ou até equivocada, mas essa é a minha visão, e espero que consigam compreendê-la. Enfim, meus leitores, ou shinobis, a trajetória de Obito nos lembra que, mesmo nas profundezas do abismo, a esperança ainda existe na autenticidade humana, e não em ilusões impostas.
Obrigada pela leitura! Até a próxima análise da nerdona incel aqui. Beijinhos da Vic! 🤓