Xuebing Du
KIROKAZE
Andulka
Fai_Ryy
🩵 avery cochrane 🩵
No title available
untitled
NASA
🪼
official daine visual archive
titsay
tannertan36
The Bowery Presents
Sade Olutola
pixel skylines
No title available
Interview Vampire Daily
RMH
taylor price
No title available
seen from United States
seen from Vietnam
seen from Brazil
seen from United Kingdom
seen from Vietnam
seen from United States
seen from United States
seen from Bangladesh
seen from Saudi Arabia
seen from Portugal
seen from United States
seen from United States
seen from Portugal
seen from Singapore
seen from Germany
seen from France
seen from Azerbaijan
seen from Vietnam
seen from United Kingdom
seen from United States
@hekategrove
“All curses that are directed towards me and the witchy community are deactivated through the blogs this sigil is posted on. The curse cannot affect anyone that receives a post through my blog, or any other blog with this symbol protecting it”
Volviendo un poco a los sigilos...
This is a spread I designed to help put things in perspective when you’re trying to manifest a vision and your path starts to get a little foggy, when you feel stuck in a rut, lost, or as if you’re running in circles.
Position One - Where You’re At
This position represents your present condition or circumstances in relation to your vision. You might like to think of it as an essential building block or stepping stone.
Some [suggested] questions to ask: What purpose is this serving? How can I make the most of this situation? Why is experiencing this necessary for manifesting my vision?
Position Two - What You’re Blowing Out of Proportion
This indicates an issue you’re exaggerating or an aspect of your current situation that you’re experiencing unnecessary resistance to.
Questions to ask: Why am I experiencing this resistance? What can I learn from it? How can I work toward resolving it?
Position Three - What You’re Taking For Granted
This could be an opportunity or asset that is currently available to you that you’re overlooking or failing to use to your advantage.
Questions to ask: Why am I not receptive to this gift? What am I forfeiting by disregarding it? How can I actively use it to my advantage?
Position Four - The Direction You’re Headed
This card indicates the direction your current actions, behaviors, and/or perspectives are leading you.
Questions to ask: Is this complementary or contradictory to my vision? Which of my actions/behaviors/perspectives are propelling me in this direction?
Optional: If your interpretation of the card revealed for this position does not seem to be in alignment with or conducive to your vision, pull a card for position 4A to shed light on how you can go about redirecting your course.
Position Five - What’s Holding You Back
This represents something that is holding you back, bogging you down, and ultimately keeping you “stuck”, whether it be tangible or intangible.
Questions to ask: Why am I holding onto this? What does it stem from? How can I go about releasing/resolving it?
Position Six - What Will Propel You Forward
This is the key to bringing some clarity to your path (or at least confidence to your uncertainty) and getting back on track.
Questions to ask: Why is this important? How can I actively cultivate and employ it?
Position Seven - The Nature of Your Vision
This position reveals the quality of your vision– it might represent the underlying energy attached to it, what it will bring into/how it will affect your life and the lives of others, or perhaps whether it’s authentic and worthwhile or superficial and unrealistic.
Questions to ask: Why is this important to me? How does this reflect my intentions? What purpose will this serve the whole?
Position Eight - What You’re Romanticizing
This is an aspect of your vision that desire has distorted to some extent, something you’re putting on a pedestal, obsessing about, or otherwise over-emphasizing which is giving you tunnel vision.
Questions to ask: Why am I attributing so much value to this? How can I bring this type of energy into my life right now rather than relying on my attained vision to produce it?
Position Nine - What You’re Overlooking
This is a potential obstacle or difficulty inherent in your vision that you’re not taking into consideration. For every gift a curse, every success a burden. This should not discourage you from pursuing your vision but rather encourage you to pace yourself on the journey and brace yourself for what lies at the end of it.
Questions to ask: What do I need to understand about this? How can I prepare myself for it?
Enchanting things with touch -
A lot of witchcraft seems to be focused on visualisation as a means of imbuing things with magic, energy work seems almost entirely written to suit those who can visualise images. I am extremely tactile, I am a touchy feely person with busy hands so I decided to share how I “enchant” items.
Enchantment in my book means to take an object and make it magical, whether it be a charm, a ward, an agent of the spell itself.
Kissing things - your lips are far more sensitive than your fingers, they are also very close to your nose so you can incorporate smell into this, too. Take the item, and bring it too your lips gently, place a plush firm kiss whilst focusing on planting your into into the item.
Stroking or brushing - I have heard people try knot magic by braiding their hair, my hair is too short for this, but you could start by brushing your hair. Really smoothing it out, deeply brushing hair or even fur is a great way to transfer magic from your mind to the hands to the object, brushing is very therupeutic and could almost be a trance inducing activity. When I had hair I could sit on, it was a wonderful sensory experience to hand brush it after a wash.
You could also feel the surface of your item by smoothing it with you hands, really get to know the texture, let the magic explore the grain of the wood, the crevices in the stone or the cool touch of the metal.
Crumbling something - You could do this with breadcrumbs for kitchen magic or a bath bomb for bath magic (I wouldn’t crumble a bath bomb imo but I have heard some people prefer to do that.) Guide your intent to your hands and let it over whelm the object in your palms.
Stepping on something - This could be very destructive and great for curses.
Walking around it - Walking around an object features a lot in folk lore, perhaps you could use it to slowly build up intent and magical energy within you?
Throwing or juggling - Juggling is a great skill to learn and I can well and truly say kinetic energy is magical very powerful, throwing and catching something in the air until your satisfied is a fantastic way of enchantment, the weight as you catch it in your hand and watching it fly in the air is just fantastic.
Rubbing it to give it body heat - This is very physical, you can feel the warmth you’ve transferred to this object and its very responsive as well.
One thing that will quickly become obvious in this study is the fact that the ancient Greek language contained many words for ‘veil’. This must suggest that, like the Arabic model, different words indicated diverse usages and physical variations in veil-types found through the Greek world. The ‘veil’ was therefore a familiar facet of Greek everyday life.
Aphrodite’s Tortoise - The Veiled Woman in Ancient Greece. (via bayoread)
Witches Reblog If...
• New, young, or considering witches can ask you questions
• Your blog is free of hate and is a safe learning community (this includes bashing christians/non-pagans)
• No questions (as long as they aren’t creepy) will be laughed at or shamed
• It’s okay to ask you for advice or opinions, even if you are an experienced witch.
• Your blog is inviting and welcoming and is a space for education on the craft.
I will follow you, because tumblr needs more of these witches.
¿MAGIA BLANCA? ¿MAGIA NEGRA? ¿QUÉ SON?
Usualmente, cuando las personas conocen a unx brujx lo primero que nos preguntan es si hacemos magia "blanca" o "negra". La magia blanca se asocia con rituales positivos, mientras que la magia negra se asocia con las maldiciones y hacer daño a las personas.Victor Anderson, co fundador de la tradición de brujería Feri, dijo "La magia blanca es poesía. La magia negra es cualquier cosa que funciona de verdad".Si nos remontamos al pasado antes de la era cristiana en occidente, nos encontraremos con que la magia no era llamada blanca o negra. Los griegos distinguían a aquellas personas que ayudaban a curar y hacían magia benéfica de los que no; en general, las brujas y brujos eran llamados llamados pharmakis (de pharmakia = fármacos o drogas) y hay algunas pharmakis famosas como Circe y Medea. Las brujas de Tesalia, al norte de Grecia, eran conocidas por sus amplios poderes asociados a la luna y a la herbolaria. Se creía que incluso eran capaces de hacer desaparecer la luna en el cielo para hacer sus hechizos en el cobijo de la noche.
La ley romana, por su parte, establecía claramente que la magia era permitida siempre y cuando esta no buscara dañar a alguien, y había penas específicas para quienes dañaban las cosechas de sus vecinos o para quienes mataran a alguien con brujería. Toda magia benéfica era bienvenida, aún la extraña práctica de la nigromancia (el uso de la ayuda de los muertos para fines de adivinación y mágicos), si tenía la intención de procurar el amor, la riqueza o la salud. La magia griega y egipcia eran temidas.
En el mundo clásico, había una deidad que protegía y ayudaba a las brujas: Hekate (o Hecate en Roma). Hekate, poderosa titánide con dominio sobre el mar, el cielo y la tierra, era también señora de los desprotegidos y marginales. Hekate era, como la magia, una deidad benéfica que podía tener un lado oscuro si se le molestaba. Al final, era la guía de las almas en pena.
En el mundo celta, por su parte, la magia era algo propio de los druidas, y según Julio César en sus crónicas de Galia, los ovates eran los encargados de la adivinación, mientras que los druidas eran los encargados de la medicina. No existe información sobre el papel real de los adivinadores y hechiceros en el mundo celta ya que ellos no escribían sus relatos, pero por lo poco que sobrevivió de la tradición oral podemos pensar que eran personas altamente respetadas.
Por otro lado, tenemos a los pueblos de Medio Oriente; los sacerdotes sirios eran llamados "magoi" por los romanos, y se les consideraba, igual que a los sacerdotes egipcios, poderosos pero peligrosos. La magia egipcia en particular era temida por griegos y romanos por su efectividad. Las tradiciones orientales y occidentales se entremezclaron y produjeron textos como Los Papiros Griegos Mágicos, donde vemos claramente una amalgama de la magia griega, romana, egipcia y medio-oriental. La magia continuaba siendo una profesión respetada y no había una distinción entre magia "negra" o "blanca", sino entre magia benéfica y dañina.
El mundo cambió, sin embargo, con el advenimiento del cristianismo.
Durante los primeros dos siglos de la era cristiana, un tipo peculiar de magia que combinaba la amalgama cultural del Occidente pagano y algunos conceptos cristianos se hizo presente: la teúrgia (Latín theūrgia, del griego theourgiā, sacramento, misterio).
La teúrgia, se puede definir como "un poder más elevado que la sabiduría humana, que contiene las bendiciones de la adivinación, los poderes purificadores de la iniciación y en suma, todas las operaciones de posesión divina", según uno de sus historiadores, Próculo. Es decir, la teúrgia busca que el practicante (llamado teurgista) entre en contacto con lo divino a través de operaciones mágicas específicas (por ejemplo, seguir los movimientos de los cuerpos celestes, o imitarlos con objetos). El término fue usado por primera vez en los Oráculos Caldeos, de mediados del siglo segundo de la era común. Posteriormente, los Neoplatónicos, entre ellos Iámblico (nacido en el año 245 de la era común), fueron de sus más grandes representantes. El famoso emperador Julián "el apóstata" (332-363) es conocido por su intento de erradicar el cristianismo. Lo que no se sabe es que era un ferviente seguidor del neoplatonismo y buscaba reincorporar la teúrgia a la vida religiosa del imperio.
Con esto tenemos un interesante panorama. El término "magia blanca", entonces, originalmente se refería a la teúrgia mientras que cualquier otra operación que no tuviera fines teúrgicos (la adivinación cotidiana, hechizos para la fertilidad, para protegerse de los enemigos, hechizos de amor, etc.) no era magia blanca, pero tampoco era "negra".
En sus inicios, la iglesia cristiana, que se volvió el único poder religioso de Europa, aceptaba la magia benéfica, llamándola magia "natural" (la sanación con hierbas, el control del clima para mejorar las cosechas, etc.), y celebraba su existencia para ayudar a la comunidad. Sin embargo, los teólogos buscaron posteriormente apartar las creencias populares del paganismo residual, pues consideraban que nadie podía tener más poder que su Dios, y si alguien rivalizaba con él para curar enfermedades o ayudar a las cosechas, seguramente era cosa del Diablo. Fue aquí donde surgió el término "magia negra".
La "goetia" (del giego γοητεία, goitia "hechicería), se volvió una de las principales preocupaciones de la iglesia, pues en su visión, cualquier operación mágica consistía en llamar y usar los poderes de los demonios. Existen muchos conocidos grimorios o libros mágicos que se pueden encontrar incluso en línea, y actualmente hay practicantes de goetia en todos los rincones del mundo.
Sin embargo, no es la goetia la que me interesa aquí, porque no estoy afiliada al cristianismo. La ética pagana es diferente; no creemos en demonios ni en un dios único. Creemos que el mundo está lleno de espíritus que no son ni buenos ni malos, pero son como las personas: pueden ser bien o mal intencionados.
En esta idea, y siguiendo la lógica de los neo platónicos, la magia blanca es la teúrgia, y la magia no blanca es todo lo demás. Entonces, la magia negra (si el negro es el opuesto al blanco) es realmente "todo lo que funciona" a nivel práctico.
La mayor parte del mundo pagano se negaría a tomar el apelativo de “magia negra” para su práctica; yo, sin embargo, creo que la obscuridad es benéfica porque nos permite dormir, y venimos del vientre oscuro de nuestra madre. Las semillas crecen de la tierra negra y oscura. El cosmos por sí mismo es negrura surcada de puntos de luz. Dicen que demasiada luz puede dejarnos ciegos. Lo oscuro, lo negro, lo oculto, no son malvados. Son la otra parte necesaria. Si la magia blanca es lo elevado, lo espiritual, lo divino, entonces la magia negra es lo concreto, lo cotidiano, lo mundano.
Por supuesto, no hay una conclusión establecida.
Evidence of Hekate's threefold forms
I’ve had a few people grump that they don’t believe that Hekate is ever historically seen as three-formed. So, here’s some of the evidence that she does in fact show up in three forms. (This is not to say that She’s even remotely part of the MMC - if you know me, I kinda loathe the whole Mother, Maiden, Crone paradigm.)
Lycophron, Alexandra 1174 ff (trans. Mair) (Greek poet C3rd B.C.) : “The maiden daughter of Perseus, Brimo Trimorphos (Three-formed), shall make thee [Queen Hekabe of Troy] her attendant [after her transformed into a dog], terrifying with thy baying in the night all mortals who worship not with torches the images of Zerynthia [Hekate] queen of Strymon [in Thrake], appeasing the goddess of Pherai with sacrifice. And the island spur of Pakhynos [in Sikelia, Sicily] shall hold thine [Hekabe’s] awful cenotaph, piled by the hands of thy master [Odysseus], prompted by dreams when thou hast gotten the rites of death in front of the streams of Heloros. He [Odysseus] shall pour on the shore offerings for thee, unhappy one, fearing the anger of the three-necked goddess [Hekate], for that he shall hurl the first stone at thy [Hekabe’s] stoning and begin the dark sacrifice to Haides.”
"Hekate Einodia, Trioditis [Trivia], lovely dame, of earthly, watery, and celestial frame, sepulchral, in a saffron veil arrayed, pleased with dark ghosts that wander through the shade; Perseis, solitary goddess, hail! The world’s key-bearer, never doomed to fail; in stags rejoicing, huntress, nightly seen, and drawn by bulls, unconquerable queen; Leader, Nymphe, nurse, on mountains wandering, hear the suppliants who with holy rites thy power revere, and to the herdsman with a favouring mind draw near.” - Orphic Hymn 1 to Hecate
"In the deep stillness of the midnight hour … she [Medea] stretched her arms to the stars … O Nox [Nyx the Night], Mother of Mysteries, and all ye golden Astra (Stars) who with Luna [Selene the Moon] succeed the fires of day, and thou, divine triceps (three-formed) Hecate, who knowest all my enterprises and dost fortify the arts of magic.” - Ovid, Metamorphoses 7.162
"To the ancient shrine of Hecate Perseis [daughter of Perses], deep in the forest in a shady grove, she [the witch Medea] made her way [to meet with Jason] … [Jason] grasped her [Medea’s] hand and in low tones besought her aid and promised marriage … Then by the pure rites of Triformis [three-bodied Hecate] and by whatever Power dwelt in that grove he swore, and by her father’s father [Helios the sun] who sees all the world, and by his triumphs and his perils passed. Then she was sure; and straight the magic herbs she gave into his hands and taught their use [making him invulnerable to fire].” - Ovid, Metamorphoses 7.74
"Unto the lord of Tartarus [Haides] and unto the Stygian ghosts was Alcimede [mother of Jason] bringing holy offerings in fear for her mighty son [the Argonaut Jason], if Shades summoned forth [using the magic of Nekromankia] might give her surer knowledge. Even Aeson himself, who shares her anxiety but who hides such unmanly fears in his heart, yields and is led by his wife. In a trench stands blood and plenteous offering to hidden Phlegethon and with fierce cries the aged witch calls upon her departed ancestors and the grandson of great Pleione [Hermes guide of souls]. And now at the sound of the spell rose a face, insubstantial, and [the ghost of] Kretheus gazed upon his mournful son and daughter-in-law, and when he had sipped the blood he began to utter these words [tells him that Jason is safe, but King Pelias is plotting Aeson’s death] … He [Aeson] returns to the holy rites [of the Underworld Gods]. Beneath the gloom of an ancient cypress, squalid and ghastly with darksome hue, a bull still stood, dark blue fillets on his horns, his brow rough with the foliage of yew; the beast too was downcast, panting and restless, and terrified at the sight of the shade. The witch [Alkimede], according to the custom of her evil race had kept him, chosen above all others, to use him now at last for these hellish practises. When Aeson saw that the bull still remained at the hour of the awful rites unslain, he dooms him to death, and with one hand upon the horns of the fated victim speaks for the last time [cursing his half-brother King Pelias] … Then he appeased the goddess of triple form [Hekate goddess of earthly ghosts], and with his last sacrifice offers a prayer to the Stygian abodes, rehearsing backward a spell soon, soon to prove persuasive; for without that no thin shade will the dark ferryman [Kharon] take away, and bound they stand at the mouth of Orcus [Haides].”- Valerius Flaccus, Argonautica 1.730
"[Medea cries out to Hekate:] `Thou [Hekate-Selene] who doest show thy bright face as witness of the silent mysteries, O three-formed (triformis) Hecate, and ye gods by whose divinity Jason swore to me … I have yet curse more dire to call down on my husband – may he live.” - Seneca, Medea 6
"She [Medea] prays to Hecate to send her now more potent spells and mightier powers, nor abides contented with the drugs she knew. Then she girds up her robe and takes forth a Caucasian herb, of potency sure beyond all others, sprung of the gore that dropped from the liver of Prometheus, and grass wind-nurtured, fostered and strengthened by that blood divine among snows and grisly frosts, when the Vulture rises from his feasting on the flesh and from his open beak bedews the cliffs. That flower knows not the languor of life, but stands, immortally fresh, against the thunderbolt, and in the midst of lightnings its leaves are green. Hecate first, plying a blade that Stygian springs hardened, tore forth the strong stalk from the rocks; then showed she the plant to her handmaid [Medea], who beneath the tenth shining of Phoebe’s [Selene the Moon’s] light reaps the harvest of the mountain-side and rages madly among all the gory relics of the god; fruitlessly doth he groan, beholding the face of the Colchian maid; then over all the mountain pain contracts his limbs, and all his fetters shake beneath her sickle [Prometheus suffers anguish when the plant sprung from his blood is gathered]. The Colchian [Medea] began to move through the dark night with sound of magic spells … and when they came to the tall trees and the shade of the triple goddess [Hekate] … so in the midnight shadows of the grove did they two [Jason & Medea] meet and draw nigh each other, awe-struck, like silent firs or motionless cypresses … And already had she begun to take the Titanian herbs and Persean [Hekate’s] potencies from her bosom … and forthwith with groans and tears she proffered the poisons to the youth [Jason].” - Valerius Flaccus, Argonautica 7.352
Lookit that Grave Stele: Gaius and Aphion from Istanbul with Hekate totally having three-forms,
—————————————-
This is just scratching the surface. She’s called Triaucheros (with Three Necks: Lycophron’s Alexandra), Triceps (Three-formed: Ovid), Trikephalos (Three-headed: so many sources), Trimorphos (Three-formed: many sources)…
Now, some people interpret this as a metaphor for her ability to see in many directions. But that’s just a theory. It’s not a certainty.
Sure, Hekate’s earliest forms were single in form. But here’s the thing that I think the modern intellect struggles with - the Ancient World is, for the most part, polyvalent. Many different perspectives existed, and everyone was okay with that. That’s one reason why in one story we see Hekate’s dedication to being untouched sexually, but in another we read that she and Phorkys or she and Hermes had a child or a liaison.
So, does it bother me that another person doesn’t see Hekate as three-formed? Nah. It does bother me when they argue that there’s no evidence for it.
For my practices, I’m trying not to divorce any of Hekate’s natures from Her. I try to embrace the sheer over-whelming variety and weirdness of a Titaness who is also a Goddess and became seen as so much else besides.
Sources:
Theoi.com Sarah Iles Johnston, Hekate Soteira Karl Kerenyi, The Gods of the Greeks
Reseña de The Temple of Hekate de Tara Sanchez
Si buscan un libro práctico con ejercicios para comenzar su conexión con la diosa Hekate,The Temple of Hekate: Exploring the Goddess Hekate through Ritual, Meditation and Divination es excelente. La mayor parte del material que existe sobre Hekate es histórico o experiencial (donde te cuentan qué, y no cómo), pero Tara Sánchez logra proponer un verdadero sistema práctico para vivir una relación con la diosa desde la perspectiva Helénica, con toques de magia ceremonial. La autora se basa en textos diversos (desde los clásicos hasta los Papiros Griegos de Magia) para crear rituales que producen un sistema con consistencia interna sorprendentemente buena. Se comienza por la historia de la Diosa, y con prácticas personales de energía, y se sigue con rituales de destierro y dibujar el círculo, hasta técnicas avanzadas como la creación de templos astrales.
El único fallo de este libro es que para quienes son de habla hispana, solo está disponible en inglés.
Cualquier practicante nuevo puede apoyarse en este libro para practicar un sistema de magia ceremonial netamente pagano, y los más avanzados no dejamos de encontrar inspiración y lecciones en este material, porque uno nunca deja de aprender.
Vale la pena hacerse de este libro.
---
Más libros de Tara Sanchez
Más sobre la autora
30. Sugerencias para que otros comiencen a aprender sobre Hekate
Leer. Leer. Y leer más. Yo recomiendo apliamente el sitio theoi.com, que tiene una bella compilación de todas las apariciones de Hekate en la mitología griega. Recomiendo apliamente leer a Hesíodo ya él fue uno de los más importantes promotores de su culto.
Además, pueden ir a acedemia.edu donde hay muchos artículos interesantes sobre ella (con lectura online gratis de todos ellos). Además, hay muchos libros bellísimos escritos por devotos modernos. Pueden visitar goodreads.com para leer un poco sobre estos libros.
Luego de leer, les recomiendo que simplemente se acerquen a ella. Mediten en sus símbolos. Conozcan así su presencia. Entonces estarán listos para entablar diálogo con ella.
Mantengan un rincón dedicado a ella. VIsitenlo a diario. Ella aprecia esos momentos.
29. ¿Alguna UPG interesante o inusual que quieras compartir?
Aunque no es una UPG estrictamente, ya que muchas personas parecen estar de acuerdo, Hekate parece tener un sentido del humor ácido y un tanto obscuro. Disfruta las ironías. No hay nada más liminal que amar la ironía, porque inmediatamente te pone en el límite entre el humor y la burla. Ella es una maestra de la ironía.
Otra cosa es que Hekate parece ser una diosa que gusta de llevarme de una deidad a otra, como si quisiera que aprendiera algo importante de cada una de ellas. No es una diosa celosa.
Finalmente, me parece que Hekate es una diosa muy cálida y que gusta de una conversación honesta. Acepta las quejas y los reclamos, pero siempre te deja muy claro el porqué de su proceder.
Es fabulosa.
28. Algo que quisieras saber sobre Hekate pero aún no conoces.
¡Hay tanto! Así como nunca terminamos de conocer a una persona, nunca terminamos de conocer a una deidad. En cada uno de nuestros actos, nuestras plegarias, y nuestros pensamientos, se va revelando más y más de cada diosa.
La forma de conocerla más es, definitivamente, continuar leyendo, investigando y trabajando con ella. Caminar a su lado, observar su influencia en la vida cotidiana, y en mi misma…
27. Los peores malentendidos sobre Hekate con los que te has encontrado.
Me parece que esta pregunta se parece mucho a la número 9. Para más sobre mi opinión en estos temas, les pido se dirijan a ese post.
-Es una diosa “obscura”. Hekate está asociada a los muertos errantes, al inframundo y a la magia, pero es una diosa compleja que tiene muchas caras. Lo obscuro, en ultima instancia, no es malo. Es solo aquello que no vemos aún.
-Hekate es una diosa peligrosa. Para los griegos, Hekate era una diosa a quien amaban y temían. Su dominio sobre la creación la hacía poderosa y respetable, y su poder para la magia era temible. La tradición cristiana que influye en nuestra cultura la he demonizado y algunos paganos parecen no darse cuenta.
-Hekate es una diosa anciana. Hekate siempre fue representada entre los griegos y romanos como una doncella hermosa. Ella se presenta como quiere, pero históricamente NO es una anciana.
26. ¿Cómo ha cambiado tu relación con esa deidad con el tiempo?
Inicialmente, no quería mucho a Hekate. Me parecía una diosa extraña, poco interesante. No quería ser la estereotípica wiccana que sigue a Hekate porque es “la Anciana y diosa de las brujas”.
¡Ciertamente, no soy la estereotípica wiccana! Conforme he profundizado en mi relación con ella, he descubierto muchos aspectos diferentes de su personalidad y de su influencia. Me siento identificada con ella, la veo como una madre y una hermana. Es una confidente y una amiga sincera. Me regaña. Me empuja y me obliga a enfrentarme a mí misma. Me consuela cuando las cosas no salen bien. Puedo decir que hoy ella es una parte de mi familia.
25. Un momento cuando Hekate se haya negado a ayudarte.
No creo que ella se haya negado a ayudarme jamás, pero lo cierto es que a veces la ayuda que recibimos no es la que queremos.
Todos queremos ganarnos la lotería y retirarnos. Bajar de peso en un día. Curarnos de todas las enfermedades.
Lo que obtenemos es una oportunidad de trabajo, la responsabilidad de cuidarnos en cuerpo y espíritu, y muchas porras.
Nunca se ha negado a ayudarme. Pero, como bien decían los antiguos griegos “Hermes te ayudará a desatascar tu carreta, pero solo si tu empujas”. Hekate es igual. Trabaja y ella te ayudará. Quédate sentado, y ella te acompañará.
24. Un momento cuando Hekate te haya ayudado.
Constantemente. Hekate siempre ofrece consuelo, consejo y uno que otro regaño. Puedo decir que en los momentos más obscuros de mi fácil vida nunca me ha faltado su guía y su cariño.
No pienso elaborar en cuestiones personales, basta decir que no sería quien soy sin ella.
23. De tu inspiración – escribe algo para o acerca de Hekate.
No soy muy buena para los versos en español. Lo confieso. Los versos me salen en inglés.
Hekate, Shadow of the Night, Eyes of stars bright. From your heels, roses and poisons spring. Clear voice of howling wolf, steady hand and counsel true. Hail, Hekate, Mistress of Fire and Black! Face of Moon both Full and Dark.
22. Cita, poema o escrito que pienses tiene fuerte resonancia con Hekate.
Hay demasiadas. Desde los himnos helénicos, hasta la poesía moderna, nuestro inconsciente puede conectarse con cualquier cantidad de escritos, pero aquí hay uno que sin duda alguna me hace pensar en ella.
Metamorfosis de la Hechicera
a Remedios Varo
(Rosario Castellanos)
Nacer, salir de madre como el río que se despeña, arrastra materias extrañas, precipita su caudal hasta el fin, sin ver el cielo ni el árbol de las márgenes ni pulir con amor la piedra de su entraña. Así a nuestro vivir llamamos vértigo, remolino que a veces devora, algo que enreda lo que quiere ascender hasta la superficie. Y no hay, entre el estruendo y su extinción, más que la turbiedad del limo, el pez oscuro y el pulso sin descanso. Así todos los que desembocamos en el mar antes de haber logrado un nombre. Así todos. No ella. Hecha también de agua se detuvo en remansos pensativos. ¡Qué figuras nos deja entrever su transparencia! Galerías sin fin, palacios desolados, complejas maquinarias donde se transformaba el universo en belleza y en orden y en ley resplandeciente. Mujer, hilaba copos de luz; tejía redes para apresar estrellas. Mujer, tuvo sus máscaras y jugaba a engañarse y a engañar a los otros mas cuando contemplaba su rostro verdadero era una flor de pétalos pálidos y marchitos: amor, ausencia y muerte. Y en su corola había alguna cicatriz casi borrada. Por todo lo que supo era obediente y triste y cuando se marchó por esa calle -que tan bien conocía- de los adioses, fueron a despedirla criaturas de hermosura, ésas que rescató del caos, de la sombra, de la contradicción, y las hizo vivir en la atmósfera mágica creada por su aliento.
