Este é um curta-metragem de 14 minutos dirigido e protagonizado por Maya Deren, em 1943. Assisti a ele e discuti-o com três amigos do curso de Filosofia, com o objetivo de explorá-lo [o curta] a partir da leitura d’O Anti-Édipo, escrito por Deleuze e Guattari. As sequentes reflexões são parte do resultado de um processo de diálogo em conjunto muito rico, as quais agora, porém, não seguem uma linha de raciocínio precisa. E talvez agora sejam sem sentido, perdido de sentido, como sinnlos, pois sinto que não consegui fazer transpassar do pensamento para a letra o que eu gostaria de dizer. Mas bem, se fui tomada pelo filme, esta também há de ser uma produção um pouco experimentalista.
Esse audiovisual trata-se de uma produção surrealista e experimentalista, que visa mesclar elementos dos sonhos e da vida desperta, sendo essa a “realidade absoluta”, segundo Breton, em seu Manifesto Surrealista de 1924. O estado de devaneio confuso entre o onírico e o vigilante traz consigo inúmeras significações.
A começar pela técnica fílmica de focar precisamente em objetos que pareceriam insignificantes para olhos hipermasculinos: uma chave de casa, uma faca de cortar pão, uma flor e um espelho. A mulher protagonista parece sufocada pelo ambiente doméstico. A sombra ou o fantasma, ser atrás do qual ela corre, tem o rosto em forma de espelho - elemento que muito me intriga. Quanto ao correr atrás de, lembro do aviso daqueles autores: não é o objeto desejado que escapa ao sujeito, mas justamente o contrário. O sujeito é que escapa ao objeto, já que [o sujeito] só pode existir desarranjando-se constantemente e escapando a quaisquer tipos de determinações. (Só há sujeito fixado pela repressão). Então, embora a mulher corra desesperadamente atrás de sua sombra, o desejante em busca do desejado, é ela mesma quem escapa a ele. Pergunto-me: o que aconteceria se seu rosto e o espelho, rosto da sombra, se encontrassem? Certamente ninguém sabe e o filme não resolve essa questão. Entretanto, como havia dito Pierre Clastres em A sociedade contra o Estado: “É necessário aceitar a ideia de que a negação não significa um nada, e de que, quando o espelho não nos devolve a nossa imagem, isso não prova que não haja nada que observar”. Ou seja, o espelho, no melhor dos sentidos, não nos devolve a nossa imagem narcísica, que temos de nós mesmos, ‘exata’ nos nossos termos. Diferentemente disso, ele nos mostra diferenças, restos, precariedades, as quais temos de atravessar. Atravessar o espelho? Seria um modo de deixar-se ser interpelado ou atravessado por questões-outras que não estão em nós; uma atividade do encontro, que, em alguma medida, é também um desencontro, visto que não há encaixe perfeito entre os seres - um processo de desencantamento. Curiosamente, a atriz, ao final do curta, destrói o espelho, quebra-o, e esta é a sua maneira de atravessá-lo. Desfazer-se do encontro também é possível. Dizer não também é uma possibilidade que temos que fazer ser nossa, sobretudo para nós mulheres, cujo lugar foi posto como o lugar da submissão, permissividade, o lugar de quem-sempre-diz-sim.
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