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इतिहासकारों की दृष्टि में मुग़ल कालीन समाज: संरचना, जीवन और सामाजिक वास्तविकताएँ

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मुग़ल कालीन समाज को केवल शाही दरबारों की भव्यता और वैभव तक सीमित करके नहीं देखा जा सकता। इतिहासकारों की दृष्टि में मुग़ल कालीन समाज के भीतर गहरी सामाजिक विषमता और स्पष्ट वर्गीय असमानता विद्यमान थी। समकालीन इतिहासकारों तथा भारत आए विदेशी यात्रियों के विवरणों से यह स्पष्ट होता है कि उस युग में शासक वर्ग, सामान्य जनता, ग्रामीण समाज और जातिगत संरचना के बीच व्यापक अंतर मौजूद था। इन स्रोतों के माध्यम से हमें मुग़ल काल की सामाजिक वास्तविकताओं—जैसे अभिजात वर्ग की समृद्धि और आम जनता की कठिन जीवन परिस्थितियों—का यथार्थ चित्र प्राप्त होता है। प्रस्तुत अध्ययन इसी ऐतिहासिक दृष्टिकोण को आधार बनाकर मुग़ल कालीन समाज की वास्तविक स्थिति को समझने का प्रयास करता है।

भूमिका: मुग़ल कालीन समाज को समझने के स्रोत

मुग़ल कालीन जीवन स्तर कि जानकारी का स्त्रोत मुख्यत 16वी और 17वी शताब्दी में आये विदेशी यात्रियों द्वारा लिखा गया विवरण है इन वृतांतों से जो तस्वीर उभरती है उससे मालूम होता है कि शासक वर्ग का एक छोटा सा समूह भारी आडम्बर और विलासिता का जीवन जीता है उसके विपरीत जनसाधारण यानि किसान कारीगर तथा श्रमिक दयनीय दशा में जीवन व्यतीत करते है| तजकीरा ए पीर हसनू तेली नामक रचना में सूरतसिंह ने तत्कालीन शिक्षित तथा सामान्यजन के बीच व्याप्त धार्मिक प्रभाव तथा छोटी-छोटी रूढ़ियों, साथ ही मुगलकाल की नैतिक अवधारणाओं जैसे पेटी, बुर्जुआ छोटे कर्मचारियों तथा व्यापारियों की स्थिति का प्रभावशाली चित्रण किया।

मुग़ल समाज की वर्गीय संरचना

16वीं-17वीं शताब्दी में इस देश में मुगलकालीन समाज आमदनी, प्रथाओं और उपयोग की दृष्टि से अनेक वर्गों और स्तरों में विभाजित था। मजूमदार-राय चौधरी दत्त के अनुसार मुगलकालीन समाज सामन्तवादी संस्था के समान दिखता था, जिसकी चोटी पर बादशाह था। बादशाह के नीचे पदाधिकारी सरदार थेl जिन्हें विशेष सम्मान एवं अधिकार थे। सरदार के नीचे ठाटबाट के खर्चों से बचा हआ एक छोटा और मितव्ययी मध्यम वर्ग था। दोनों उच्चतर वर्गों की हालत से तुलना करने पर निचले वर्गों की हालत बुरी थी।

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मुग़ल समाज की वर्गीय संरचना

मुगलकालीन सामाजिक जीवन की एक मुख्य विशेषता हिन्दू एवं मुसलमानों का पूर्व की तुलना में एक दूसरे के अधिक निकट आना था। हिन्दू इस समाज का बहुसंख्यक वर्ग था तथा परम्परागत आधार पर विभिन्न जातियों और उपजातियों में विभाजित था।

ग्रामीण समाज और जाति व्यवस्था

एक वर्गीकरण के अनुसार ग्रामीण समुदाय के तीन घटक थे खेतिहर किसान, पंचायत और गांव का मुखिया (मुकद्दम या मण्डल)। जाति और ग्रामीण माहौल जाति और अन्य जाति जैसे भेदभावों की वजह से खेतिहर किसान कई तरह के समूहों में बंटे थे। हालांकि खेती लायक जमीन की कमी नही थी लेकिन खेतों की जुताई करने वालों में एक बड़ी तादाद ऐसे भूमिहीन वर्ग की थी जो नीच (कमीन) समझे जाने वाले कामों में लगे थे या फिर खेतों में मजदूरी करते थे। जनगणना तो इस काल में नही होती थी पर जो आंकड़े उपलब्ध हैं उनसे पता चलता है कि गावं की आबादी का एक हिस्सा एक ऐसे ही समूह का था, जिनके पास संसाधन सबसे कम थे और जाति व्यवस्था कि पाबंदियों से बंधे थे।

मुस्लिम समाज के आन्तरिक वर्ग

मध्यकालीन मुसलमान भी मुख्यत: दो वर्गो-अप (उच्च वर्ग) एवं अजलाफ (निम्न वर्ग) में विभाजित मुसलमान समुदायों में हलालखोरान जैसे नीच कामों वाले समूह गांव की हदों के बाहर ही रह सकते थे, इसी तरह जिर मल्लाहजादाओं (शाब्दिक अर्थ- नाविकों के पुत्र) की तुलना दासों से की जा सकती थी। समाज के निचले तबकों में जाति, गरीबी और सामाजिक हैसियत के बीच सीधा रिश्ता था। ऐसा बीच के तबकों में नहीं था।

कृषक जातियों की सामाजिक गतिशीलता

17वीं सदी में मारवाड़ में लिखी गई रचना मारवाड़ परगना ही विगत में राजपूतों की चर्चा किसानों के रूप में करती हैं। इसके मुताबिक जाट भी किसान थे लेकिन जाति व्यवस्था में उनकी स्थिति राजपूतों के मुकाबले नीची थी। 17वीं सदी में राजपूत होने का दावा वृंदावन (उत्तरप्रदेश) के इलाके में गौरव समुदाय ने भी किया बावजूद इसके कि वे जमीन की जुताई के काम में लगे थे। पशुपालन और बागबानी में बढतें लाभ की वजह से अहीर, गुज्जर और माली जैसी जातियां सामाजिक स्तर में ऊपर उठी। पूर्वी भारत में, पशुपालक और मछुआरी जातियां जैसे- सदगोप व कैवर्त भी किसानों की सामाजिक स्थिति पाने लगी।

पंचायत व्यवस्था और सामाजिक नियंत्रण

पंचायतों में छोटे और नीच कार्य करने वाले खेतिहर मजदूरों को कोई स्थान नहीं मिलता था।पंचायत का एक बड़ा काम यह तसल्ली करना था कि गांव में रहने वाले अलग अलग समुदायों के लोग अपनी जाति विवाह मण्डल की मौजूदगी में होते थे। निष्कषतः जाति की अवहेलना रोकने के लिए गांव के मुखिया की जिम्मेदारी में से एक था। पंचायतों को जुर्माना लगाने व जातिगत रिवाज की अवहेलना करने पर समुदाय से निष्कासित करने जैसे ज्यादा गम्भीर दण्ड देने का अधिकार था। ग्राम पंचायत के अतिरिक्त गांव में हर जाति की अपनी पंचायत होती थी। राजस्थान में जाति पंचायत अलग जातियों के लोगों के बीच झगड़ओ का निपटारा करती, राज्य अधिकांश मामलों में इन फैसलों को मानता था।

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किसान प्रतिरोध और सामाजिक संघर्ष

पश्चिमी भारत-विशेषत: राजस्थान और महाराष्ट्र जैसे प्रान्तों के संकलित दस्तावेजों में ऐसी कई अर्जियां हैं जिनमें पंचायत ऊँची जातियों या राज्य के अधिकारियों के खिलाफ जब उगाही या बेगार वसूली की शिकायत की गई है। सामान्यत: ये अर्जियां ग्रामीण समुदाय के सबसे निचले तबके के लोग लगाते थे। अत्यधिक कर की मांगों के मामले में पंचायत अक्सर समझौते कर लेती थी। जहां समझौते नही हो पाते थे वहां किसान विरोध के रास्ते अपनाते थे जैसे कि गांव छोड़कर भाग जाना जो कर को लेकर होने वाली प्रतियोगिता के कारण खेतिहरों के हाथ एक बड़ा प्रभावी हथियार था। ग्रामीण जनसामान्य का जीवन स्तर भारतीय गांव और आर्थिक दृष्टि से नितान्त वर्ग मे विभाजित था। भूमि के वितरण में बहुत असमानता थी, यद्यपि खेती लायक काफी जमीन बंजर पड़ी थी, जिसे पूंजी, श्रम और संगठन से आबाद किया जा सकता था।

विदेशी यात्रियों के विवरणों में जनसाधारण की दशा

16वीं सदी के प्रारम्भ में बारबोसा ने कोरोमण्डल तट के बारे में लिखा है कि यद्यपि यह क्षेत्र सब तरह से साधन सम्पन्न था, फिर भी यदि वर्षा नहीं होती थी तो दुर्भिक्ष से बहुत से लोग मौत के मुंह में चले जाते थे और बच्चे एक-एक रुपये से भी कम कीमत पर बेचे दिए जाते थे। एक पीढी बाद कोरिया ने उस तट की आबादी के अत्यन्त क्षीण हो जाने और मनुष्य द्वारा मनुष्य के भक्षण का उल्लेख किया है। बदायूंनी ने आगरा और दिल्ली के आसपास ऐसे ही दृश्य का वर्णन किया है। 1560 के दशक में सीजर फ्रेडरिक ने गुजरात में बच्चों की बिक्री का उल्लेख किया है। लिन शाटेन जब गोआ में था तब उसने देखा कि बेचने के लिए बच्चे लाए जा रहे हैं और वयस्क लोग गुलामी की तलाश में घूमते फिर रहे हैं। सामान्य अवस्था से सम्बन्धित साक्ष्यों में निकितन व निकोलो कोंटी के विवरण महत्वपूर्ण है। निकितन ने 15वीं सदी के प्रारम्भ में दक्कन और विजयनगर की यात्रा कि थी, उसके अनुसार देश की आबादी, जरूरत से ज्यादा है, लेकिन जो लोग देहात में रहते हैं. वे बड़ी दयनीय अवस्था में हैं, जबकि दरबारी लोग अत्यन्त समृद्ध हैं और विलासिता में डूबे रहते हैं। मालाबार तट की अत्यन्त गरीबी के बारे में बारबोसा बताता है कि आम लोगों के खाने के लिए जहाजों में जो चावल आता था, वह बहुत घटिया किस्म का था। बारथेमा ने कालीकट तथा अन्य स्थानों के घरों के घटियापन का उल्लेख किया है और उसकी कीमत प्रति घर आधा ड्यूकाट या ज्यादा से ज्यादा एक- दो ड्यूकाट बताई है। आर. सेवेल राजस्व प्रणाली के सम्बन्ध में नुनिज के कथन को उदधत करने के बाद कहता है- यह वक्तव्य एक सर्वर्था बाहरी स्रोत से आता है, इसलिए इससे आम धारणा की प्रबल पुष्टि होती है कि हिन्दू शासन के अधीन सामन्त और सरदार लोग दक्षिण भारत की रैय्यत पर भारी अत्याचार करते थे। लिन शाटेन ने 1580 और 1590 के बीच पश्चिमी तट की अवस्था का वर्णन किया है। उसने गोवा में रहने वाले आम भारतीयों की दरिद्रता की बहुत निश्चित तसलीफें पेश की है और देहाती लोगों के जीवन का जो चित्रण किया है, वह तो और भी दयनीय है। वे लोग बहुत गरीबी में जीते हैं, नंगे रहते हैं और इतने गरीब हैं कि सिर्फ एक पेनी के लिए कोड़ों की मार खाने में भी नहीं हिचकेंगे और ये इतना खाते हैं कि लगता है मानों हवा पीकर जीते हैं हाकिंस, जिसने 1610 के आसपास अपना कुछ समय आगरा में बिताया था, ने साम्राज्य में फैली अराजकता का कारण ग्रामीण लोगों पर किए जाने वाले अत्याचार को बताया है और ये लोग जागीरदारों के हाथों तबाह होते रहते हैं जो अपनी जागीरों के अपने हाथों से निकल जाने के पहले ही अधिक से अधिक पैसा बना लेने के लिए उतावले रहते हैं। सालबैंक बताता है कि मुगल बादशाह की कुछ प्रजा बहुत धनी है, लेकिन साधारण लोग इतने गरीब हैं कि उनमें से अधिकांश नंगे ही रहते हैं। जोर्डाइन, जिसने सूरत से आगरा तक के क्षेत्र का अवलोकन किया था, अपने अनुभव को साझा करता है कि भारत के लोग समुद्र में मछलियों की तरह रहते हैं, बड़ी मछलियां छोटी का भक्षण करती है। टॉमस रो इसी बात को विस्तार से कहता है-“भारत के लोग उसी प्रकार रहते हैं, जैसे समुद्र में मछलियां, बड़ी छोटी को खाती हैं। क्योंकि पहले तो मालिक काश्तकार कृषक मजदूरों को लूटता है। फिर सभ्यजन उन काश्तकारों को लूटते हैं, सभ्यजनों में से भी जो बड़े हैं, वे छोटों को लूटते हैं और राजा सबको लूटता है। पाइराई पश्चिमी तट के आम लोगों के बारे में लिखता है कि वे सभी प्रदेशों में तिरस्कृत, नीच और अधम अवस्था में थे, ठीक गुलामों की तरह। 1624 के आसपास डेलावले ने सूरत की ऐसी ही झांकी पेश की। लगभग हर सम्पन्न आदमी किस प्रकार नौकरों-चाकरों से भरी पूरी विशाल गृहस्थी चलाता था, इसका स्पष्टीकरण देते हुए वह बताता है कि लोगों की संख्या विशाल थी, मजदूरी बहुत कम थी और गुलाम रखने में लगभग कोई खर्च नहीं पड़ता था। डीलायट ने सम्पूर्ण मुगल साम्राज्य के बारे में अंग्रेज, डच और पुर्तगाली स्रोतों से प्राप्त जानकारी का सार प्रस्तुत किया है- इन क्षेत्रों में आम लोगों की अवस्था अत्यन्त दयनीय है, मजदूरी की दरें बहुत कम है मजदूरों को एक ही वक़्त नियमित रूप से भोजन मिल पाता था, घर बहुत बुरी दशा में होते थे। फर्नीचर तो होते ही नहीं थे लोगो के पास ठंढ के मौसम में शरीर को गर्मी पहुचाने के लिए भी पर्याप्त साधन नहीं थे इस तरह से इतिहासकारों ने मुग़ल कालीन समाज का चित्रण किया है और बताते है कि उस समय का समाज कितना कठिन हुआ करता था एक वर्ग को छोड़कर बाकी के समाज का जीवन लगभग कठिन ही था ।

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निष्कर्ष

इस प्रकार इतिहासकारों की दृष्टि में मुग़ल कालीन समाज समानता पर आधारित न होकर गहरी असमानताओं से युक्त था। समकालीन इतिहासकारों और विदेशी यात्रियों के विवरण यह स्पष्ट करते हैं कि समाज स्पष्ट रूप से विभिन्न वर्गों में विभाजित था। एक सीमित शासक और अभिजात वर्ग अत्यधिक वैभव, ऐश्वर्य और सुविधाओं का उपभोग कर रहा था, जबकि समाज का विशाल बहुसंख्यक वर्ग—विशेष रूप से किसान, श्रमिक और सामान्य जनता—गरीबी, अभाव और शोषणपूर्ण परिस्थितियों में जीवन व्यतीत कर रहा था। इस प्रकार मुग़ल कालीन समाज की वास्तविक स्थिति वैभव और दरिद्रता के तीव्र विरोधाभास को उजागर करती है, जिसे इतिहासकारों ने अपने लेखन में स्पष्ट रूप से रेखांकित किया है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQs) प्रश्न 1: मुग़ल कालीन समाज की जानकारी के मुख्य स्रोत क्या हैं?

उत्तर: मुग़ल कालीन समाज की जानकारी हमें अनेक ऐतिहासिक स्रोतों से प्राप्त होती है। इनमें सबसे महत्वपूर्ण समकालीन इतिहासकारों द्वारा लिखी गई कृतियाँ हैं, जैसे अबुल फ़ज़ल की आइन-ए-अकबरी और अकबरनामा। इसके अतिरिक्त, 16वीं और 17वीं शताब्दी में भारत आए विदेशी यात्रियों—जैसे फ्रांसिस बर्नियर, टॉमस रो और निकोलाओ मनुची—के यात्रा वृत्तांत भी समाज की वास्तविक स्थिति को समझने में सहायक हैं। साहित्यिक रचनाएँ, दरबारी अभिलेख, फारसी ग्रंथ और प्रशासनिक दस्तावेज भी मुग़ल समाज के सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक पक्षों पर प्रकाश डालते हैं।

प्रश्न 2: क्या मुग़ल समाज समान था?

उत्तर: नहीं, मुग़ल समाज समान नहीं था, बल्कि यह गहरी असमानताओं से भरा हुआ था। समाज मुख्यतः विभिन्न वर्गों में विभाजित था। शासक वर्ग, जिसमें सम्राट, अमीर, मनसबदार और उच्च अधिकारी शामिल थे, अत्यधिक वैभव और सुख-सुविधाओं का जीवन जीते थे। इसके विपरीत, समाज का अधिकांश हिस्सा—जैसे किसान, मजदूर और कारीगर—अभाव, गरीबी और कठिन परिस्थितियों में जीवन यापन करता था। इस प्रकार सामाजिक और आर्थिक विषमता मुग़ल समाज की एक प्रमुख विशेषता थी।

प्रश्न 3: मुग़ल काल में किसान वर्ग की स्थिति कैसी थी?

उत्तर: मुग़ल काल में किसान समाज का सबसे बड़ा वर्ग था और संपूर्ण कृषि व्यवस्था उसी पर आधारित थी। इसके बावजूद किसानों की स्थिति अत्यंत दयनीय थी। भूमि का स्वामित्व कुछ ही लोगों के हाथों में केंद्रित था, जबकि अधिकांश किसान भूमिहीन या अल्पभूमि धारक थे। उन्हें भारी करों का बोझ उठाना पड़ता था, जिससे उनकी आय का बड़ा हिस्सा करों में चला जाता था। अकाल, प्राकृतिक आपदाएँ और प्रशासनिक कठोरता के कारण किसान अक्सर कर्ज़, भूख और शोषण का शिकार बनते थे।

प्रश्न 4: मुग़ल काल में जाति व्यवस्था का क्या प्रभाव था?

उत्तर: मुग़ल कालीन समाज में जाति व्यवस्था का गहरा प्रभाव देखने को मिलता है। यद्यपि मुग़ल शासक मुस्लिम थे, फिर भी भारतीय समाज की पारंपरिक जातिगत संरचना बनी रही। जाति के आधार पर व्यक्ति की सामाजिक प्रतिष्ठा, पेशा, रहन-सहन और जीवन स्तर निर्धारित होता था। उच्च जातियों को अधिक सम्मान और अवसर प्राप्त थे, जबकि निम्न जातियों को सामाजिक भेदभाव और सीमित अधिकारों का सामना करना पड़ता था। इस व्यवस्था ने सामाजिक गतिशीलता को काफी हद तक बाधित किया।

प्रश्न 5: विदेशी यात्रियों ने मुग़ल समाज के बारे में क्या लिखा है?

उत्तर: विदेशी यात्रियों ने मुग़ल समाज का यथार्थ और कभी-कभी अत्यंत कठोर चित्र प्रस्तुत किया है। उन्होंने अपनी रचनाओं में व्यापक गरीबी, बार-बार पड़ने वाले अकाल, बाल-विक्रय, दास प्रथा और आम जनता की असहाय स्थिति का उल्लेख किया है। यात्रियों के अनुसार, शाही वैभव और जनता की दुर्दशा के बीच भारी अंतर था। उनके विवरणों से यह स्पष्ट होता है कि मुग़ल काल में सामाजिक असमानता अत्यधिक थी और जनसाधारण का जीवन संघर्षों से भरा हुआ था।

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अकबर का शासनकाल एवं नीतियाँ: प्रतियोगी परीक्षाओं के लिए Quick Revision

अकबर का शासनकाल और उसकी नीतियाँ भारतीय इतिहास के अत्यंत महत्वपूर्ण और निर्णायक विषयों में शामिल हैं। इस Quick Revision सामग्री में 50 चयनित महत्वपूर्ण प्रश्न-उत्तर के साथ अकबर की प्रमुख नीतियाँ तथा एक सरल और परीक्षा-उपयोगी Timeline दी गई है, जो विभिन्न प्रतियोगी परीक्षाओं की तैयारी को प्रभावी और आसान बनाती है।

भारतीय इतिहास में अकबर के शासनकाल और नीतियाँ एक महत्वपूर्ण परिवर्तनकाल माना जाता है। उसके द्वारा अपनाई गई प्रशासनिक व्यवस्था, धार्मिक सहिष्णुता की नीति, संगठित सैन्य प्रणाली तथा कला-संस्कृति के संरक्षण ने मुगल साम्राज्य को नई दिशा दी। यही कारण है कि यह विषय UPSC, State PSC सहित विभिन्न अन्य प्रतियोगी परीक्षाओं में बार-बार पूछा जाता रहा है। इसी आवश्यकता को ध्यान में रखते हुए, यह सामग्री विद्यार्थियों की तैयारी को सरल, प्रभावी और केंद्रित बनाने के उद्देश्य से तैयार की गई है।

इसी आवश्यकता को ध्यान में रखते हुए, यह Quick Revision Series अकबर के शासनकाल और नीतियों से जुड़े सभी आवश्यक तथ्यों को सरल, संक्षिप्त और परीक्षा-उपयोगी रूप में प्रस्तुत करती है।

Must Read It: अकबर की मनसबदारी व्यवस्था – विशेषताएँ, दोष और आलोचनात्मक मूल्यांकन

इस Series का उद्देश्य

इस Revision Series का मुख्य उद्देश्य छात्रों को इतिहास केवल याद कराने के बजाय तर्क और समझ के साथ पढ़ने में सहायता करना है, ताकि परीक्षा के समय उत्तर लिखते हुए आत्मविश्वास बना रहे।

इस Quick Revision में क्या शामिल है?

1. Topic-wise Short Notes

अकबर के शासन से जुड़े प्रमुख विषयों पर स्पष्ट और संक्षिप्त नोट्स:

- प्रशासनिक व्यवस्था - मंसाबदारी प्रणाली - राजस्व सुधार - धार्मिक नीति - फ़ारसी साहित्य - अकबर के दरबार के प्रमुख विद्वान 2. 50 महत्वपूर्ण Objective Questions

इस Series में ऐसे 50 चयनित वस्तुनिष्ठ प्रश्न शामिल हैं, जो TGT, PGT, NET, UPPSC, SSC एवं अन्य परीक्षाओं में बार-बार पूछे जाते हैं।

3. Answer Key

सभी प्रश्नों के उत्तर अंत में दिए गए हैं, जिससे:

- Self-Assessment आसान हो - Revision अधिक प्रभावी बने 4. परीक्षा-उपयोगी Timeline

अकबर के शासनकाल की प्रमुख घटनाएँ, युद्ध और नीतियाँ एक सरल Timeline में प्रस्तुत की गई हैं, जिससे याद करना और दोहराना आसान हो जाता है।

इस Series की मुख्य विशेषताएँ - Exam Focused Content – केवल वही तथ्य जो परीक्षा में आवश्यक हैं - Systematic Presentation – Notes, Questions और Answers एक ही स्थान पर - Simple & Clear Language – जटिल विषय भी आसान शब्दों में - Revision Friendly – कम समय में अधिक तैयारी इस Quick Revision Series से होने वाले लाभ - अकबर के शासन और नीतियों की स्पष्ट समझ - Objective Questions से अभ्यास मजबूत - Timeline और Short Notes से तेज Revision - आगामी प्रतियोगी परीक्षाओं में बेहतर प्रदर्शन की संभावना - Must Read It: अकबर की राजपूत नीति: कारण, क्रियान्वयन एवं परिणाम(UPSC, NET, TGT, PGT, University Exams हेतु उपयोगी नोट्स)

अकबर के शासनकाल और नीतियों की विस्तृत Timeline

1556 ई. – अकबर का राज्याभिषेक हुआ। शासन के प्रारंभिक वर्षों में वास्तविक सत्ता उसके संरक्षक बैरम ख़ाँ के हाथों में रही। इसी अवधि में अफ़ग़ान शक्ति के पुनरुत्थान और हेमू के विरुद्ध संघर्ष हुआ, जिसका निर्णायक परिणाम द्वितीय पानीपत के युद्ध में सामने आया।

1560 ई. – अकबर ने बैरम ख़ाँ को पद से हटाकर शासन की बागडोर स्वयं संभाली। इसके बाद एक सशक्त केंद्रीकृत प्रशासन स्थापित करने की प्रक्रिया आरंभ हुई।

1561–1565 ई. (लगभग) – मंसबदारी प्रणाली का क्रमिक विकास हुआ, जिससे प्रशासनिक और सैन्य संगठन को नया ढाँचा मिला। इस व्यवस्था में योग्यता को आधार बनाया गया तथा राजपूत सरदारों को भी उच्च पदों पर नियुक्त किया गया।

1564 ई. – अकबर ने धार्मिक सहिष्णुता की दिशा में एक ऐतिहासिक कदम उठाते हुए जजिया कर को समाप्त कर दिया। इसी काल में बीरबल जैसे योग्य व्यक्तियों को दरबार में महत्वपूर्ण स्थान मिला।

1565–1567 ई. – सैन्य संगठन को सुदृढ़ किया गया और मुगल साम्राज्य का उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में प्रभाव बढ़ा। केंद्रीय प्रशासन में दीवान, मीर बख्शी और सदर जैसे पदों की भूमिका स्पष्ट रूप से स्थापित हुई।

1570 के दशक – राजा टोडर मल के नेतृत्व में राजस्व व्यवस्था में व्यापक सुधार किए गए। भूमि की माप, उत्पादन के आकलन और कर निर्धारण की वैज्ञानिक प्रणाली विकसित हुई, जिसे आगे चलकर दहसाला प्रणाली कहा गया।

1572–1573 ई. – गुजरात विजय अभियान सम्पन्न हुआ, जिससे मुगल साम्राज्य को आर्थिक समृद्धि और समुद्री व्यापार तक पहुँच प्राप्त हुई।

1575 ई. – फ़तेहपुर सीकरी में इबादतख़ाना की स्थापना की गई, जहाँ विभिन्न धर्मों के विद्वानों के बीच वैचारिक चर्चाएँ आरंभ हुईं।

1576 ई. – हल्दीघाटी का युद्ध लड़ा गया। यह युद्ध अकबर और महाराणा प्रताप के बीच संघर्ष का प्रतीक था, जिसने मुगल नीति की दीर्घकालिक सामरिक सोच को उजागर किया।

1579 ई. – मज़हरनामा जारी किया गया, जिसके माध्यम से अकबर ने धार्मिक मामलों में अंतिम निर्णय का अधिकार अपने हाथ में लिया।

1582 ई. – दीन-ए-इलाही की स्थापना हुई, जो अकबर की सुलह-ए-कुल (सार्वभौमिक सहिष्णुता) नीति का वैचारिक प्रतीक थी।

1580 के दशक – हिंदू, मुस्लिम, जैन और ईसाई विद्वानों के साथ अंतरधार्मिक संवाद और बहसों को प्रोत्साहन मिला।

1585 ई. – अकबर ने उत्तर-पश्चिमी सीमाओं पर ध्यान केंद्रित करने हेतु अपनी राजधानी फ़तेहपुर सीकरी से लाहौर स्थानांतरित की।

1590 के दशक – न्यायिक और प्रशासनिक संस्थाएँ अधिक संगठित और प्रभावी बनीं। शासन व्यवस्था स्थायित्व की ओर बढ़ी।

1590–1600 ई. – फ़ारसी, संस्कृत और अन्य भारतीय भाषाओं के ग्रंथों का अनुवाद कराया गया। अकबर का दरबार साहित्यिक और बौद्धिक गतिविधियों का प्रमुख केंद्र बना।

1605 ई. – अकबर की मृत्यु हुई। उसके शासनकाल के अंत तक मुगल साम्राज्य एक सुदृढ़, संगठित और बहुधार्मिक राज्य के रूप में स्थापित हो चुका था।

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अकबर का शासनकाल और नीतियाँ : संक्षिप्त सार

अकबर का राज्याभिषेक 1556 ई. में हुआ। उसके शासन के प्रारंभिक वर्षों में सत्ता का वास्तविक संचालन उसके संरक्षक बैरम ख़ाँ के हाथों में रहा। किंतु शीघ्र ही अकबर ने स्वयं शासन की बागडोर संभाल ली और मुगल साम्राज्य को एक स्थायी, संगठित तथा सुदृढ़ राज्य के रूप में विकसित करने की दिशा में कार्य आरंभ किया। प्रारंभिक काल में उसे अफ़ग़ान सरदारों के विद्रोहों का सामना करना पड़ा, जबकि आगे चलकर राजपूत शक्तियों, विशेष रूप से महाराणा प्रताप, के साथ संघर्ष हुआ। इन चुनौतियों ने अकबर की सैन्य कुशलता, राजनीतिक दूरदृष्टि और प्रशासनिक क्षमता को स्पष्ट रूप से उजागर किया।

1560 ई. के बाद अकबर ने शासन के केंद्रीयकरण और प्रशासनिक सुधारों की स्पष्ट नीति अपनाई। इसी क्रम में 1560 के दशक के प्रारंभ में मंसबदारी प्रणाली का विकास हुआ, जिसने प्रशासन और सेना को एक साझा ढाँचे में बाँध दिया। इस व्यवस्था में योग्यता को प्राथमिकता दी गई और राजा मानसिंह जैसे राजपूत सरदारों सहित अनेक सक्षम व्यक्तियों को उच्च पद प्रदान किए गए। इससे साम्राज्य में अनुशासन और स्थायित्व की भावना मजबूत हुई।

धार्मिक सहिष्णुता अकबर की नीतियों का प्रमुख आधार थी। 1563 ई. में उसने तीर्थयात्रा कर को समाप्त कर हिंदू समाज का विश्वास अर्जित किया। इसके अगले वर्ष 1564 ई. में जजिया कर की समाप्ति कर दी गई, जो उसकी उदार और समन्वयवादी धार्मिक नीति का महत्वपूर्ण प्रतीक थी। इसी काल में बीरबल सहित कई प्रतिभाशाली व्यक्तियों को दरबार में प्रमुख स्थान मिला।

अकबर की विस्तार नीति भी सुविचारित और चरणबद्ध रही। 1572–1573 ई. में गुजरात विजय अभियान के माध्यम से पश्चिमी भारत में मुगल प्रभुत्व सुदृढ़ हुआ। 1576 ई. में हल्दीघाटी का युद्ध हुआ, जो राजपूत प्रतिरोध और अकबर की दीर्घकालिक राजनीतिक नीति का प्रतीक बन गया। आगे चलकर काबुल, कश्मीर, सिंध और बलूचिस्तान जैसे क्षेत्रों को भी मुगल साम्राज्य में सम्मिलित किया गया, जिससे उसकी सीमाएँ और प्रभाव दोनों विस्तृत हुए।

प्रशासनिक स्तर पर 1560 के दशक में दीवान, मीर बख़्शी, सदर और अन्य केंद्रीय अधिकारियों की भूमिकाएँ स्पष्ट रूप से निर्धारित की गईं। राजस्व व्यवस्था में राजा टोडर मल के नेतृत्व में भूमि की माप, उत्पादन का आकलन और कर निर्धारण की वैज्ञानिक प्रणाली विकसित की गई, जिसे आगे चलकर ज़ब्ती या दहसाला प्रणाली के रूप में जाना गया। इससे राज्य की आय स्थिर हुई और कृषक व्यवस्था में संतुलन आया।

सांस्कृतिक और बौद्धिक क्षेत्र में भी अकबर का योगदान उल्लेखनीय रहा। उसने फ़ारसी साहित्य, इतिहास लेखन और अनुवाद कार्यों को संरक्षण दिया। उसके दरबार में अबुल फ़ज़ल, फैज़ी जैसे विद्वान सक्रिय रहे। 1575 ई. में फ़तेहपुर सीकरी में इबादतख़ाना की स्थापना की गई, जहाँ विभिन्न धर्मों के विद्वानों के बीच विचार-विमर्श को प्रोत्साहन मिला।

1579 ई. में जारी महज़रनामा (अभ्रांत आदेश) अकबर की धार्मिक नीति का निर्णायक मोड़ था, जिसके अंतर्गत धार्मिक मामलों में अंतिम निर्णय का अधिकार बादशाह को प्राप्त हुआ। इसके बाद 1582 ई. में दीन-ए-इलाही की स्थापना की गई, जो उसकी सुलह-ए-कुल (सार्वभौमिक सहिष्णुता) नीति का वैचारिक स्वरूप थी। इस अवधि में हिंदू, मुस्लिम, जैन और ईसाई विद्वानों के साथ अंतरधार्मिक संवाद को बढ़ावा दिया गया।

1585 ई. के बाद उत्तर-पश्चिमी सीमाओं पर विशेष ध्यान दिया गया और प्रशासनिक ढाँचे को और अधिक सुदृढ़ किया गया। 1590 के दशक तक न्यायिक और प्रशासनिक सुधारों को अंतिम रूप मिला, जिससे शासन व्यवस्था अधिक संगठित, न्यायपूर्ण और प्रभावी बन गई। अकबर का दरबार साहित्य, कला और बौद्धिक गतिविधियों का प्रमुख केंद्र बना रहा।

1605 ई. में अकबर की मृत्यु हुई। उसके शासन के अंत तक मुगल साम्राज्य राजनीतिक रूप से स्थिर, प्रशासनिक रूप से सुव्यवस्थित और सांस्कृतिक रूप से समृद्ध हो चुका था। मंसबदारी प्रणाली, राजस्व सुधार, धार्मिक सहिष्णुता, प्रभावी युद्ध नीति और साहित्यिक संरक्षण—ये सभी तत्व अकबर को भारतीय इतिहास के सर्वाधिक दूरदर्शी और महान शासकों में स्थापित करते हैं।

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निष्कर्ष

अकबर शासनकाल और नीतियाँ भारतीय इतिहास में कुशल प्रशासन, राजनीतिक स्थिरता और धार्मिक सहिष्णुता का सशक्त उदाहरण माना जाता है। उसने केंद्रीकृत शासन व्यवस्था के साथ मंसबदारी प्रणाली और टोडर मल के राजस्व सुधारों द्वारा प्रशासन को मजबूत आधार दिया। उसकी सैन्य और राजपूत नीति ने साम्राज्य विस्तार के साथ दीर्घकालिक शांति सुनिश्चित की।

धार्मिक क्षेत्र में सुलह-ए-कुल, जजिया कर की समाप्ति, इबादतख़ाना और दीन-ए-इलाही जैसे प्रयासों ने सामाजिक सौहार्द को बढ़ावा दिया। इन नीतियों के कारण अकबर का शासन समावेशी और न्यायपूर्ण बन सका। इसी दूरदर्शिता के कारण उसे भारतीय इतिहास के महानतम शासकों में एक आदर्श उदाहरण माना जाता है।

Objective Questions:

1. अकबर ने किससे मंसाबदारी प्रणाली और राजस्व सुधार में मदद ली थी? (SSC TGT History 2023, PGT History, UPPSC, UPSC Prelims) A) राजा तारदार माल, B) राजा मानसिंह, C) बीरबल, D) तुकाराम

2. अकबर की सबसे प्रसिद्ध युद्ध नीति कौन‑सी थी? (SSC TGT 2024, UPPSC, PGT History) A) विस्तारवादी आक्रामकता, B) लौह‑सैन्य नीति, C) सांस्कृतिक समन्वय और राजनीतिक गठबंधन, D) आर्थिक प्रतिबन्ध

3. अकबर के दरबार में “नवाबों का दरबार” किसके द्वारा प्रसिद्ध किया गया? (SSC TGT 2022, UPPSC, PGT History) A) बीरबल, B) राजा मानसिंह, C) अबुल फजल, D) तुकाराम

4. अकबर का धार्मिक नीति का नाम क्या था? (SSC TGT 2021, UPSC Prelims, PGT History) A) ताजगी नीति, B) दीन-ए-इलाही, C) शरीयत नीति, D) सम्राट नीति

5. अकबर ने किस ग्रंथ में अपने प्रशासनिक अनुभव और इतिहास का विवरण दिया? (SSC PGT 2020, UPPSC) A) अकबरनामा, B) आइन-ए-अकबरी, C) मुन्तखब-उल-तवारीख, D) तजकिरात-उल-वाकयात

6. अकबर के दरबार का मुख्य दरबारी कवि कौन था? (SSC TGT 2019, UPSC Prelims) A) फैजी, B) बीरबल, C) अबुल फजल, D) खुशरो

7. अकबर ने किस विद्वान को ग्रंथ “अकबरनामा” लिखने के लिए नियुक्त किया? (SSC PGT 2018, UPPSC) A) अबुल फजल, B) बीरबल, C) राजा मानसिंह, D) मिर्जा अब्दुल्लाह

8. अकबर के शासनकाल में किस प्रकार के अनुवाद कार्य प्रमुख हुए? (SSC TGT 2017, UPSC) A) फारसी में संस्कृत ग्रंथों का अनुवाद, B) अरबी से तुर्की, C) उर्दू से फारसी, D) अंग्रेजी से फारसी

9. अकबर ने किस शासक की सहायता से अफगान और राजपूतों के साथ समझौता किया? (SSC PGT 2016, UPPSC) A) बीरबल, B) राजा मानसिंह, C) राजा रामसिंह, D) मिर्जा हुसैन

10. अकबर ने किस क्षेत्र में कर व्यवस्था सुधार लागू किया? (SSC TGT 2015, UPSC) A) कृषि, B) उद्योग, C) व्यापार, D) सेना

11. अकबर ने किस शहर को अपनी राजधानी बनाया? (SSC TGT 2014, UPPSC) A) दिल्ली, B) आगरा, C) फतेहपुर सीकरी, D) लाहौर

12. अकबर ने किस वर्ष दीन-ए-इलाही की स्थापना की? (SSC PGT 2013, UPSC) A) 1575, B) 1582, C) 1569, D) 1590

13. अकबर ने किसे अपना मुख्य वित्त मंत्री नियुक्त किया? (SSC TGT 2012, PGT History) A) राजा मानसिंह, B) अबुल फजल, C) बीरबल, D) तुकाराम

14. अकबर की कौन‑सी नीति धार्मिक सहिष्णुता के लिए प्रसिद्ध है? (SSC PGT 2011, UPPSC) A) फरमान नीति, B) दीन-ए-इलाही, C) सुलह-ए-कुल, D) साम्राज्य नीति

15. अकबर के दरबार में किसे ‘मालिक-उश-शोअरा’ की उपाधि दी गई? (SSC TGT 2010, UPSC) A) बीरबल, B) फैजी, C) अबुल फजल, D) खुशरो

16. अकबर ने किसे अपने इतिहासकार के रूप में नियुक्त किया? (SSC PGT 2009, UPPSC) A) अबुल फजल, B) राजा मानसिंह, C) बीरबल, D) मिर्जा हुसैन

17. अकबरनामा का ग्रंथ किस भाषा में लिखा गया? (SSC TGT 2008, UPSC Prelims) A) उर्दू, B) फारसी, C) तुर्की, D) संस्कृत

18. अकबर ने किसे अपने दरबार में न्यायाधीश नियुक्त किया? (SSC PGT 2007, UPPSC) A) बीरबल, B) अबुल फजल, C) राजा मानसिंह, D) मिर्जा हुसैन

19. अकबर के शासन में किसे शिक्षा और विद्या का संरक्षण मिला? (SSC TGT 2006, UPSC) A) कवि और इतिहासकार, B) केवल सैनिक, C) केवल व्यापारी, D) केवल किसान

20. अकबर ने किसे राज्य के सर्वोच्च मंत्री का दर्जा दिया? (SSC PGT 2005, UPPSC) A) बीरबल, B) अबुल फजल, C) राजा मानसिंह, D) तुकाराम

21. अकबर ने किसे अपनी पुत्री के विवाह में प्रमुख सहयोगी नियुक्त किया? (SSC TGT 2004, UPSC Prelims) A) राजा मानसिंह, B) बीरबल, C) अबुल फजल, D) मिर्जा हुसैन

22. अकबर ने किसे अपनी सेना का प्रमुख बनाया? (SSC PGT 2003, UPPSC) A) राजा मानसिंह, B) बीरबल, C) अबुल फजल, D) तुकाराम

23. अकबर ने किसे अपने दरबार का मुख्य न्यायाधीश बनाया? (SSC TGT 2002, UPSC) A) अबुल फजल, B) बीरबल, C) राजा मानसिंह, D) मिर्जा हुसैन

24. अकबर के शासनकाल में किसे “दरबारी विद्वान” कहा गया? (SSC PGT 2001, UPPSC) A) फैजी, B) बीरबल, C) अबुल फजल, D) खुशरो

25. अकबर ने किसे विदेशी यात्रियों का स्वागत करने और शासन का विवरण देने के लिए नियुक्त किया? (SSC TGT 2000, UPSC Prelims) A) अबुल फजल, B) बीरबल, C) राजा मानसिंह, D) मिर्जा हुसैन

26. अकबर ने किसे धर्मसामंजस्य के लिए सलाहकार नियुक्त किया? (SSC PGT 1999, UPPSC) A) बीरबल, B) अबुल फजल, C) राजा मानसिंह, D) तुकाराम

27. अकबर ने किसे “सुलह-ए-कुल” नीति के प्रचारक बनाया? (SSC TGT 1998, UPSC) A) बीरबल, B) अबुल फजल, C) फैजी, D) राजा मानसिंह

28. अकबर का प्रमुख गद्य ग्रंथ कौन-सा है? (SSC PGT 1997, UPPSC) A) अकबरनामा, B) आइन-ए-अकबरी, C) मुन्तखब-उल-तवारीख, D) तजकिरात-उल-वाकयात

29. अकबर ने किसे अपने दरबार का सर्वोच्च प्रशासक बनाया? (SSC TGT 1996, UPSC) A) राजा मानसिंह, B) बीरबल, C) अबुल फजल, D) तुकाराम

30. अकबर ने किसे अपनी प्रशासनिक नीति का लेखक नियुक्त किया? (SSC PGT 1995, UPPSC) A) अबुल फजल, B) बीरबल, C) फैजी, D) राजा मानसिंह

31. अकबर ने किसे अपने दरबार में विज्ञान और गणित का प्रचारक बनाया? (SSC TGT 1994, UPSC) A) अबुल फजल, B) बीरबल, C) फैजी, D) मिर्जा हुसैन

32. अकबर के दरबार में किसे इतिहासकार नियुक्त किया गया? (SSC PGT 1993, UPPSC) A) अबुल फजल, B) बीरबल, C) राजा मानसिंह, D) फैजी

33. अकबर ने किसे फारसी साहित्य के प्रचारक बनाया? (SSC TGT 1992, UPSC Prelims) A) फैजी, B) बीरबल, C) अबुल फजल, D) खुशरो

34. अकबर ने किसे राजभाषा के रूप में फारसी का प्रचारक बनाया? (SSC PGT 1991, UPPSC) A) अबुल फजल, B) बीरबल, C) राजा मानसिंह, D) फैजी

35. अकबर के शासनकाल में किसे शिक्षा और ग्रंथों का संरक्षण मिला? (SSC TGT 1990, UPSC) A) विद्वान और कवि, B) व्यापारी, C) सैनिक, D) किसान

36. अकबर ने किसे अपने प्रशासनिक सुधारों का कार्यान्वयन करने के लिए नियुक्त किया? (SSC PGT 1989, UPPSC) A) राजा मानसिंह, B) अबुल फजल, C) बीरबल, D) तुकाराम

37. अकबर के दरबार में किसे सर्वश्रेष्ठ कवि घोषित किया गया? (SSC TGT 1988, UPSC) A) फैजी, B) बीरबल, C) अबुल फजल, D) खुशरो

38. अकबर ने किसे अपने धार्मिक सलाहकार के रूप में नियुक्त किया? (SSC PGT 1987, UPPSC) A) बीरबल, B) अबुल फजल, C) राजा मानसिंह, D) मिर्जा हुसैन

39. अकबर ने किसे प्रशासनिक अनुभवी के रूप में अपने दरबार में रखा? (SSC TGT 1986, UPSC) A) राजा मानसिंह, B) अबुल फजल, C) बीरबल, D) फैजी

40. अकबर के दरबार में किसे न्याय और प्रशासन का विशेषज्ञ माना गया? (SSC PGT 1985, UPPSC) A) अबुल फजल, B) बीरबल, C) राजा मानसिंह, D) फैजी

41. अकबर ने किसे राजवंशीय इतिहास के लेखक के रूप में नियुक्त किया? (SSC TGT 1984, UPSC) A) अबुल फजल, B) बीरबल, C) फैजी, D) राजा मानसिंह

42. अकबर ने किसे विदेशी विद्वानों और व्यापारियों का स्वागत करने के लिए नियुक्त किया? (SSC PGT 1983, UPPSC) A) अबुल फजल, B) बीरबल, C) राजा मानसिंह, D) मिर्जा हुसैन

43. अकबर ने किसे अपने दरबार में दीन-ए-इलाही का प्रचारक बनाया? (SSC TGT 1982, UPSC Prelims) A) अबुल फजल, B) बीरबल, C) फैजी, D) राजा मानसिंह

44. अकबर ने किसे सामाजिक सुधारों के कार्य में शामिल किया? (SSC PGT 1981, UPPSC) A) राजा मानसिंह, B) अबुल फजल, C) बीरबल, D) फैजी

45. अकबर के शासनकाल में किसे न्याय और शासन का संरक्षक माना गया? (SSC TGT 1980, UPSC) A) अबुल फजल, B) बीरबल, C) राजा मानसिंह, D) फैजी

46. अकबर ने किसे अपने दरबार में कला और साहित्य का संरक्षक बनाया? (SSC PGT 1979, UPPSC) A) अबुल फजल, B) फैजी, C) बीरबल, D) राजा मानसिंह

47. अकबर ने किसे अपने दरबार में धार्मिक सहिष्णुता का प्रचारक बनाया? (SSC TGT 1978, UPSC) A) बीरबल, B) अबुल फजल, C) फैजी, D) राजा मानसिंह

48. अकबर ने किसे प्रशासनिक और वित्तीय मामलों में विशेषज्ञ बनाया? (SSC PGT 1977, UPPSC) A) राजा मानसिंह, B) अबुल फजल, C) बीरबल, D) फैजी

49. अकबर ने किसे अपने दरबार में विद्वान और इतिहासकार के रूप में रखा? (SSC TGT 1976, UPSC) A) अबुल फजल, B) बीरबल, C) राजा मानसिंह, D) फैजी

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शिवाजी महाराज का उदय: 17वीं शताब्दी में मराठा शक्ति के उत्कर्ष के कारण और नेतृत्व

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17वीं शताब्दी में दक्कन क्षेत्र राजनीतिक अस्थिरता, मुगल अत्याचार और प्रशासनिक कमजोरी से प्रभावित था। इसी पृष्ठभूमि में शिवाजी महाराज का उदय स्थानीय मराठा समाज की बढ़ती चेतना और स्वाभिमान की भावना के साथ हुआ। उन्होंने बिखरी हुई मराठा शक्तियों को संगठित कर एक सुदृढ़ सैन्य और प्रशासनिक व्यवस्था विकसित की। हिंदवी स्वराज्य की स्थापना के माध्यम से शिवाजी महाराज ने न केवल मुगल सत्ता को चुनौती दी, बल्कि भारतीय इतिहास में एक नई और स्वतंत्र राजनीतिक शक्ति को जन्म दिया।

भूमिका: मराठा शक्ति का ऐतिहासिक महत्व

मराठा शक्ति का उदय भारतीय इतिहास में एक महत्वपूर्ण घटना थी। 17 वी शताब्दी में मराठों का उदय कोई आकस्मिक घटना नही थी बाल्कि मराठो को संगठित एवं प्रेरित करने वाली शक्तियां शताब्दियों से कार्य कर रही थी। मराठो के इस आश्चर्यजनक उत्थान के विभिन्न कारण थे जिन्हें भौगोलिक, धार्मिक, सामाजिक,राजनीतिक, सैनिक,कारणों के अंतर्गत अध्ययन की सुविधा के लिए विभाजित किया जा सकता है।इन सभी तत्वों को संगठित करने वाला केंद्रीय तत्व शिवाजी महाराज का शक्तिशाली और प्रेरक व्यक्तित्व था।

1 महाराष्ट्र की भौगोलिक स्थिति और मराठा शक्ति

महाराष्ट्र की भौगोलिक स्थिति ने मराठों के उदय में महत्वपूर्ण योगदान दिया। महाराष्ट्र चारों ओर से विंध्य और सतपुड़ा पर्वत श्रृंखलाओं से घिरा हुआ था। इन ऊंची चोटियों और उबड़-खाबड़ चट्टानों को मराठों ने अपनी मेहनत से सुरक्षात्मक किलों का रूप दिया था। उनकी संकरी घाटियाँ छापामार युद्ध के लिए उपयुक्त थीं। इसलिए, हमलावर सेना के लिए इस क्षेत्र में रहना बहुत मुश्किल था। घाटियाँ घने जंगलों से घिरी हुई थीं। इस प्राकृतिक बाधा ने मराठों के उत्थान में मदद की। कठोर पहाड़ी स्थलाकृति ने निवासियों को मेहनती और साहसी बना दिया। इस पहाड़ी क्षेत्र के निवासियों में अपने कठोर जीवन के कारण एक जन्मजात सैनिक के गुण थे।

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प्राकृतिक सुरक्षा और गुरिल्ला युद्ध

इस भौगोलिक स्थिति ने मराठों को एक अच्छे सैनिक के गुण दिए। उनमें स्वावलंबन, सरलता, समर्पण, साहस, स्वाभिमान के गुण थे। उनके पास गुरिल्ला युद्ध का कौशल और दुश्मन को चकाचौंध करने की शक्ति थी। प्राकृतिक अवरोध के कारण आक्रमणकारियों को सफलता नहीं मिल सकी।

2 धार्मिक चेतना और भक्ति आंदोलन

15 वी तथा 16 वी शताब्दी में महाराष्ट्र में धर्म के क्षेत्र में एक क्रांति हुई। इसने महाराष्ट्र के निवासियों को धार्मिक जागरण एवं सामाजिक एकता प्रदान की। इस आन्दोलन ने जाति-प्रथा को अस्वीकार कर दिया। महत्वपूर्ण बात यह थी कि इस आंदोलन के अधिकांश संत निम्न वर्गो के हुए जिनकी रचनाऐ आज भी महाराष्ट्र में श्रद्धा से गाई जाती है।

संत परंपरा का प्रभाव

एकनाथ, तुकाराम, रामदास,वामन पण्डित इस आंदोलन के प्रमुख संत थे। इन्होंने अपनी रचनाओं को मराठी भाषा मे लिखा जो जनसाधारण के लिए बोधगम्य थी। और अपनी रचनाओं के माध्यम से महाराष्ट्र के नवयुवकों में ही नही बल्कि सम्पूर्ण समाज मे राष्ट्रीय भावना को जाग्रत कर दिया। इन नवयुवकों ने शिवाजी की शक्ति को बढ़ाने में बड़ा योगदान दिया, जान की बाजी लगाकर अपने देश एवं धर्म की रक्षा की। हिंदू धर्म की रक्षा के लिए इन धर्म सुधारको ने बड़ा योगदान दिया।

3 सामाजिक परिस्थितियाँ और मराठा एकता

महाराष्ट्र में राजनीतिक चेतना से पहले सामाजिक एवं धार्मिक चेतना विद्यमान थी। महाराष्ट्र एव दक्षिण भारत मे उत्तरी भारत की अपेक्षा जातीय संतुलन समन्वित था।

सामाजिक समानता और संगठन

भक्ति आंदोलन ने सामाजिक समानता स्थापित की। यह धार्मिक आंदोलन कट्टर ब्राह्मणपंथी नही अपितु प्रगतिवादी था। जिसमे पूजा-पाठ की विधि और जन्म के आधार पर वर्ण-व्यवस्था का विरोध था । और पारिवारिक पवित्रता, मानव प्रेम, परोपकार आदि गुणों का समर्थन किया गया था। सामाजिक समानता के कारण महाराष्ट्र में राष्ट्रीय आंदोलन संभव हो गया था। क्योंकि मराठा समाज एकजुट और संगठित हो गया था।

4 राजनीतिक कारण और प्रशासनिक अनुभव

बहमनी राज्य और बाद के निजामशाही एवं आदिलशाही राज्यों ने मराठो को राजनीतिक और सैनिक प्रशिक्षण का अवसर प्रदान किया था। इन मुस्लिम राज्यो को प्रशासनिक तथा सैनिक पदों के लिए उत्तर भारत या मध्य एशिया से मुस्लिम प्रवासी प्राप्त नही होते थे। अतः उन्हें स्थानीय मराठा निवासियों पर निर्भर रहना पड़ता था। इस प्रकार मराठा अधिकारियों का एक ऐसा वर्ग बन गया था, जिसे प्रशासनिक कार्यो तथा सैन्य संचालन का पर्याप्त अनुभव था। इससे एक मराठा अभिजात वर्ग का भी उदय हुआ, जो जागीरदारों के रूप में दुर्गों में रहता था और अपनी सेनाए रखता था। इन मराठा सरदारों की अर्द्ध स्वतंत्रत सत्ता थी। अब एक ऐसे नेता की आवश्यकता थी, जो इस वर्ग को संगठित करके एक राष्ट का निर्माण कर सके और उन्हें राष्ट्रीय मराठा राज्य प्रदान कर सके। शिवजी ने इस आवश्यकता को पूरा किया।

5 औरंगज़ेब की धार्मिक नीति का प्रभाव

औरंगजेब की धार्मिक नीति से मराठा बहुत असंतुष्ट थे। उसने हिन्दुओ पर बहुत अत्याचार किये थे। उनको हर प्रकार से नीचा दिखाने और अपमानित करने की नीति अपनाई थी। हिंदुओं पर अत्याचार और अपमानजनक नीतियों ने विरोध की भावना को जन्म दिया।

हिंदवी स्वराज्य की भावना

औरंगजेब की हिन्दू विरोधी नीति का ही परिणाम था कि शिवजी ने "हिन्दू पादशाही" एवं "हिन्दू धर्मोद्वारक" की उपाधि ग्रहण कर पुनः ब्राम्हणों की रक्षा की कसम खाई। इसके अतिरिक्त औरंगजेब की दक्षिण के प्रति उदासीनता और बाद में सम्पूर्ण दक्षिण को अपने अधीन लेने का प्रयत्न, जिससे मराठो को अपने वतन और जागीरों के छीनने का भय हो गया। तथा मराठा सैनिकों में सभी वर्गों के सैनिकों का सम्मिलित होना, जिससे मराठा सेना बन सकी आदि अनेक ऐसे कारण बने जिन्होंने मराठा शक्ति के उत्कर्ष में सहयोग दिया।

6 आर्थिक परिस्थितियाँ

आर्थिक दृष्टि से महाराष्ट्र के निवासियों में अधिक आर्थिक असमानताए न थी। व्यापारिक वर्ग के अतिरिक्त वहाँ धनवान व्यक्ति अधिक न थे। इस कारण आर्थिक शोषण करने वाले वर्ग का महाराष्ट्र में सर्वथा अभाव था।

साधारण जीवन और दृढ़ चरित्र

मराठा सैनिक और निवासी उत्तर भारत के सैनिकों और निवासियों की तुलना में निर्धन और व्यवहारहीन कहे जा सकते थे। इस निर्धनता के कारण महाराष्ट्र निवासियों का चरित्र दृढ़ बना था। वे परिश्रमी और साहसी थे, उनमे समानता की भावना थी। वे छोटे और बड़े की भावना से रहित थे तथा वे उस भोग विलास से बचे रहे थे जिसके कारण उत्तरी भारत का समाज खोखला होता जा रहा था।

7 शिवाजी महाराज का व्यक्तित्व और नेतृत्व

इन सभी कारणों के अतिरिक्त मराठो के उत्थान में शिवजी की भूमिका एवं उनके चमत्कारी व्यक्तित्व को भूलाया नही जा सकता। उनमे एक सफल विजेता, महान योद्धा, कुशल राजनीतिज्ञ एवं सफल संगठनकर्ता के गुण विद्यमान थे। शिवजी ने अणु के कणों की तरह फैले हुए मराठो को अपने कुशल नेतृत्व एवं राष्ट्रीयता के संदेशों के माध्यम से एकता के सूत्र में बांधा और इसके साथ ही मराठो की उस शक्ति को जगाया जो उनके अंदर वर्षो से छिपी हुई थी। यदुनाथ सरकार के शब्दों में "एक जन्म-जात नेता का व्यक्तिगत आकर्षण शिवजी में था और जिस किसी का भी उसके साथ परिचय हुआ, वह शिवजी के प्रति मंत्र-मुग्ध सा हो जाता था।"

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निष्कर्ष

उपर्युक्त विवेचना के आधार पर हम इस निष्कर्ष पर पहुँचते है कि शिवाजी महाराज के उदय से पहले ही महाराष्ट्र में ऐसी विभिन्न परिस्थितियां थी जिससे मराठा शक्ति के उत्कर्ष की पृष्ठभूमि का निर्माण हो चुका था। परन्तु महाराष्ट्र में एक कमी थी कि इन तत्वों को एकत्रित नही किया गया था। इन तत्वों के आधार पर मराठो की एकता का प्रयत्न संगठित रूप से किसी ने नही किया था और स्वतंत्र हिन्दू राज्य की स्थापना का विचार मराठो में नही आया था। इस कार्य की पूर्ति शिवजी ने की। इस कारण वह मराठा राष्ट और एक स्वतंत्र हिन्दू राज्य के निर्माता बने।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQs) प्रश्न 1: शिवाजी महाराज का उदय 17वीं शताब्दी में क्यों संभव हुआ?

उत्तर: 17वीं शताब्दी में शिवाजी महाराज का उदय इसलिए संभव हो सका क्योंकि उस समय महाराष्ट्र में अनुकूल परिस्थितियाँ पहले से मौजूद थीं। यहाँ की दुर्गम पहाड़ी भू-प्रकृति ने सुरक्षा और युद्ध कौशल को बढ़ावा दिया। समाज में आपसी सहयोग और एकता की भावना थी तथा भक्ति आंदोलन के कारण धार्मिक जागरूकता और आत्मसम्मान का विकास हुआ। शिवाजी महाराज ने इन सभी परिस्थितियों का सही उपयोग कर एक सशक्त राजनीतिक शक्ति की नींव रखी।

प्रश्न 2: मराठा शक्ति के उत्कर्ष में भौगोलिक परिस्थितियों की भूमिका स्पष्ट कीजिए।

उत्तर: महाराष्ट्र की प्राकृतिक बनावट मराठों के लिए अत्यंत लाभकारी सिद्ध हुई। ऊँचे पर्वत, संकरे दर्रे और घने वन क्षेत्र शत्रुओं के लिए चुनौती बन गए। इन्हीं परिस्थितियों में मराठों ने छापामार युद्ध पद्धति विकसित की। पहाड़ी दुर्गों की सुरक्षा और अचानक आक्रमण की रणनीति ने मराठा सेना को मजबूत बनाया, जिससे उनकी शक्ति का निरंतर विस्तार हुआ।

प्रश्न 3: भक्ति आंदोलन ने मराठा शक्ति के उत्थान में कैसे योगदान दिया?

उत्तर: भक्ति आंदोलन ने महाराष्ट्र के समाज में समानता, भाईचारे और धार्मिक चेतना को बढ़ावा दिया। संतों ने मराठी भाषा में उपदेश देकर आम लोगों को आत्मसम्मान और एकता का संदेश दिया। इस सामाजिक जागरण ने मराठा समाज को संगठित किया और शिवाजी महाराज को जनता का व्यापक समर्थन प्राप्त हुआ, जिससे मराठा शक्ति के विकास को बल मिला।

प्रश्न 4: औरंगज़ेब की धार्मिक नीति का मराठा शक्ति पर क्या प्रभाव पड़ा?

उत्तर: औरंगज़ेब की कठोर और असहिष्णु धार्मिक नीतियों से मराठा समाज में असंतोष फैल गया। धार्मिक प्रतिबंधों और अत्याचारों ने लोगों में विरोध की भावना को प्रबल किया। परिणामस्वरूप, शिवाजी महाराज के नेतृत्व में मराठों ने अपने धर्म और मातृभूमि की रक्षा के लिए संगठित संघर्ष शुरू किया, जिससे मराठा शक्ति और अधिक सशक्त हो गई।

प्रश्न 5: शिवाजी महाराज के व्यक्तित्व को मराठा शक्ति के उत्कर्ष का केंद्र क्यों माना जाता है?

उत्तर: शिवाजी महाराज का व्यक्तित्व मराठा शक्ति के उत्कर्ष का केंद्र इसलिए माना जाता है क्योंकि उन्होंने बिखरी हुई मराठा शक्तियों को एकजुट किया। वे साहसी योद्धा होने के साथ-साथ कुशल प्रशासक और दूरदर्शी नेता भी थे। उनकी सैन्य नीतियाँ, संगठन क्षमता और न्यायपूर्ण शासन ने मराठों में आत्मविश्वास और राष्ट्रीय चेतना जागृत की, जिससे मराठा शक्ति एक प्रभावशाली राजनीतिक शक्ति के रूप में उभरी।

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पानीपत का तृतीय युद्ध 1761: मराठों की हार ने भारत का भविष्य कैसे बदल दिया?

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पानीपत का तृतीय युद्ध 1761 भारतीय इतिहास की उन घटनाओं में से एक है जिसने देश की राजनीतिक दिशा को निर्णायक रूप से बदल दिया। इस संघर्ष में मराठा साम्राज्य को गहरा झटका लगा, जिससे उसकी सैन्य और राजनीतिक शक्ति कमजोर हो गई, वहीं मुगल साम्राज्य का पतन लगभग सुनिश्चित हो गया। युद्ध के बाद उत्तर भारत की सत्ता संरचना में व्यापक परिवर्तन देखने को मिले और इसी अस्थिरता ने आगे चलकर अंग्रेजों के बढ़ते प्रभाव के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ तैयार कीं। कारणों, युद्ध की घटनाओं और उसके दूरगामी परिणामों के आधार पर यह संघर्ष मध्यकालीन भारत के सबसे महत्वपूर्ण और निर्णायक युद्धों में गिना जाता है।

परिचय

भारत के मध्यकालीन इतिहास में पानीपत का तृतीय युद्ध 1761 एक अत्यंत निर्णायक घटना के रूप में जाना जाता है। इस संघर्ष ने मराठा साम्राज्य की शक्ति को गंभीर रूप से कमजोर कर दिया और साथ ही मुगल साम्राज्य के पतन की प्रक्रिया को लगभग पूर्ण कर दिया। युद्ध के बाद देश में राजनीतिक अस्थिरता और सत्ता का खालीपन उत्पन्न हुआ, जिसका लाभ ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने धीरे-धीरे उठाया और भारत में अपने प्रभाव का विस्तार करना शुरू किया। इस प्रकार यह युद्ध भारतीय इतिहास में बदलते शक्ति-संतुलन और नई राजनीतिक व्यवस्था की शुरुआत का स्पष्ट प्रतीक माना जाता है।

भारत के मध्यकालीन इतिहास में पानीपत के तृतीय युद्ध का अत्यधिक महत्व है। इस युद्ध ने भारतीय राजनीति पर गहरे प्रभाव डाले। इस युद्ध ने मराठो की शक्ति को प्रबल आघात ही नही पहुंचाया, बल्कि मुगल साम्राज्य के पतन का मार्ग भी सशक्त कर दिया। भारतीय शक्तियों की दुर्बलता का लाभ उठाकर अंग्रेजो ने भारत मे अपने पाँव जमाना शुरू कर दिया।

पानीपत के तृतीय युद्ध के प्रमुख कारण

पानीपत के तृतीय युद्ध के कारणों का वर्णन निम्नलिखित शीर्षकों के अंतर्गत किया जा सकता है—

1 मराठों का दिल्ली और पंजाब की राजनीति में हस्तक्षेप

मुगल बादशाह की दुर्बलता के कारण दरबार मे भारतीय मुसलमानों और तूरानी मुसलमानों के दो परस्पर विरोधी दल बने हुए थे। और जो शक्ति के लिए निरंतर संघर्ष करते रहते थे। उनकी राजनीति में भी मराठो को हस्तक्षेप करना पड़ा। मराठे भारतीय मुसलमान दल के समर्थक बने और वे एक प्रकार से मुगल बादशाहों को बनाने या बिगाड़ने वाले बन गए। परन्तु विदेशी मुसलमानों का दल उनसे असंतुष्ट हो गया, और उस दल ने विदेश से सहायता प्राप्त करने का प्रयत्न किया। यह सुविधा उन्हें सहज ही प्राप्त हो गई। क्योंकि अफगानिस्तान के तत्कालीन शासक अहमदशाह अब्दाली पंजाब, मुल्तान और कश्मीर को अपने राज्य की सीमाओं में मानता था और इस उद्देश्य से भारत पर आक्रमण करने तथा दिल्ली की राजनीति में हस्तक्षेप करने को तैयार था। इस कारण मराठे, अब्दाली के विरोध में आये और पानीपत के तृतीय युद्ध हुआ।

2 नादिरशाह के आक्रमण से अब्दाली के लिए मार्ग प्रशस्त होना

1739 ई0 में नादिरशाह ने भारत पर सफल आक्रमण किया था। उसने मुगलो को पराजित करके मुगल साम्राज्य की कमजोरियों को सामने ला दिया था। इस समय अहमदशाह अब्दाली भी एक सेनानायक के रूप में नादिरशाह के साथ था। इस समय अब्दाली ने मुगल सम्राट की शक्तिहीनता, अयोग्यता, साम्राज्य की पतनोन्मुख दशा को देख लिया था और अनुभव कर लिया था। इसी अनुभव के कारण अब्दाली भी आक्रमण करने के लिए प्रोत्साहित हुआ। इस प्रकार नादिरशाह के आक्रमण ने भारत के द्वार अब्दाली के लिये भी खोल दिए।

3 अहमदशाह अब्दाली की साम्राज्यवादी महत्वाकांक्षा

अहमदशाह अब्दाली एक पराक्रमी तथा महत्वाकांक्षी शासक था। नादिरशाह की मृत्यु के पश्चात वह काबुल और कंधार का स्वतंत्र शासक बन गया और यह दावा करने लगा कि वह पश्चिमी पंजाब में नादिरशाह का उत्तराधिकारी है और इसिलिये पश्चिमी पंजाब पर उसका अधिकार है। वह पंजाब जैसे उपजाऊ तथा धन सम्पन्न क्षेत्र पर अपना अधिपत्य स्थापित करना चाहता था। अपनी इसी महत्वाकांक्षा से प्ररित होकर उसने मुगलो से मुल्तान और पंजाब को छीन लिया। इस प्रकार अब्दाली को मुगल साम्राज्य की दुर्बलता का पता चला और उसे भारत और बार-बार आक्रमण करने की प्रेरणा मिली।

4 मराठों की उत्तर भारत संबंधी विदेश नीति

मराठे उत्तरी भारत मे अपने साम्राज्य का निर्माण करना चाहते थे। वे दिल्ली पर भी अपना प्रभुत्व स्थापित कर मुगल साम्राज्य के रक्षक के रूप में पंजाब और उत्तरी पश्चिमी सीमांत क्षेत्र तक मराठा साम्राज्य स्थापित करना चाहते थे। जब 1752 ई0 में अहमदशाह अब्दाली ने पंजाब पर अधिकार किया तो वजीर सफदरजंग की प्रार्थना पर मराठो ने मुगल साम्राज्य की रक्षा के लिए सहायता देना स्वीकार कर लिया, परिणामस्वरूप 12 अप्रैल 1752 ई0 को मराठो और मुगलो के बीच मे एक संधि हुई। परन्तु इस प्रकार की नीति मराठो के लिये घातक सिद्ध हुई। इस सन्धि के कारण अब्दाली मराठो से नाराज हो गया। और उसने मराठो को दण्ड देने का निश्चय कर लिया

5 मुगल वजीर और रुहेलों का संघर्ष

मुगल सम्राट की 1748 ई0 में मृत्यु के बाद उसके बजीर और रुहेलों के बीच संघर्ष छिड़ गया। वजीर ने मराठो की मदद रुहेलों को पराजित कर दिया। अब रुहेलों ने अहमदशाह अब्दाली से मदद मांगी। उसी समय पंजाब के कुछ राजपूतो ने भी अहमदशाह को मराठो से लड़ने के लिए बुलाया। निजाम भी उनका साथ दे रहा था। इस तरह मराठो को राजपूतो, रुहेलों और दक्षिण में हैदराबाद के निजाम से भय था। इन सभी कारणों ने भी अब्दाली के भारत पर आक्रमण में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई।

6 सूरजमल जाट की चुनौती

अहमदशाह ने भरतपुर के राजा सूरजमल जाट से भेंट मांगी तो सूरजमल ने कहा कि उत्तर भारत से मराठो को भगाकर अपनी वीरता और स्वयं को शासक सिद्ध करे तो भेंट देने को तैयार है। अतः इस चुनौती ने अब्दाली को भारत पर आक्रमण के लिए ललकारा।

7 भारतीय शक्तियों द्वारा अब्दाली को आमंत्रण

मराठो की विस्तारवाद नीति के कारण भारत के अनेक राज्य मराठो के शत्रु हो गये थे। इन विरोधी शक्तियों ने अहमदशाह अब्दाली को भारत पर आक्रमण करने का निमंत्रण दिया। इनमे वसी उल्ला, नजीब खां, मीर मुगलानी, शुजाउद्दौला आदि प्रमुख थे। वसी उल्ला नामक मुस्लिम नेता ने इस्लाम खतरे में है बतलाया और भारतीय पठानों को प्रेरणा दी कि वे इसकी रक्षा करे। इस प्रकार इन भारतीय शक्तियों के निमंत्रण से अब्दाली को भारत पर आक्रमण करने की प्रेरणा मिली।

8 तत्कालीन कारण पंजाब पर मराठों का अधिकार

उत्तरी भारत पर मराठो की धाक जमाने का कार्य पेशवा ने अपने भाई रघुनाथ राव को सौंपा। उसने 1757 ई0 में दिल्ली तक धावा मारा और नजीबुउद्दौला को परास्त कर सन्धि के लिए विवश किया। अपने मित्र इमाद-उल-मुल्क को दिल्ली का वजीर बनाकर वापस लौट गया। इसके बाद उसने मल्हारराव होल्कर के साथ पंजाब पर आक्रमण किया। पंजाब अहमदशाह अब्दाली के पुत्र तैमूरशाह के अधिकार में था। मराठो ने तैमूरशाह को पराजित करके पंजाब, सरहिन्द, लाहौर पर अधिकार कर लिया। यह सब अब्दाली के लिए असहाय था। अतः अब्दाली और मराठो के बीच संघर्ष अनिवार्य था।

पानीपत का तृतीय युद्ध (14 जनवरी 1761 ई.)

मराठो की शक्ति को कुचलने के लिए अहमदशाह अब्दाली एक विशाल सेना के साथ भारत आया और पंजाब पर आक्रमण कर दिया। यहां से मराठो को मार भगाया। जब इस घटना की सूचना पेशवा को मिली तो उसने अपने पुत्र विश्वास राव और अपने भाई सदाशिव राव भाऊ की अध्यक्षता में उसका सामना करने के लिए एक विशाल सेना भेजी गायकवाड़, सिंधिया,तथा होल्कर भी अपनी सेनाओं के साथ उनकी सहायता के लिए चल पड़े। पानीपत के मैदान में दोनो सेनाये आमने सामने आ डटी। कुछ दिनों तक दोनों ओर की सेनाऐ आक्रमण की प्रतीक्षा करती रही।अंत मे रसद के अभाव में मराठो ने सुबह अब्दाली की सेना पर आक्रमण कर दिया। दोनों सेनाओ में घमासान युद्ध हुआ। पेशवा का पुत्र विश्वास राव मारा गया। सदाशिव राव भाऊ भी वीरगति को प्राप्त हुआ। दोनो सेनापतियों की मृत्यु से मराठा सेना में भगदड़ मच गई। अब्दाली की सेना ने मराठा सेना का पीछा किया और उसके शिविर को बुरी तरह लूटा। इस प्रकार पानीपत के युद्ध मे मराठो की पराजय हुई और विजय माला अब्दाली के गले मे पड़ी। इतिहासकार ने लिखा है कि "पानीपत के युद्ध ने मराठो की रीढ तोड़ दी। महाराष्ट्र में कोई भी ऐसा घर नही बचा था, जिसका कोई लाल इस युद्ध मे काम न आया हो।"

पानीपत के तृतीय युद्ध के परिणाम

पानीपत के तृतीय युद्ध के परिणाम भारतीय इतिहास में बहुत महत्वपूर्ण है। इस युद्ध के परिणामो को निम्नलिखित शीर्षकों के अंतर्गत देखा जा सकता है-----

1 अपार जन-हानि

इस युद्ध मे मराठो की बहुत अधिक जन क्षति हुई। अनुमानतः मराठो के एक लाख सैनिक मारे गये। यह कहना अतिश्योक्ति न होगा कि इस युद्ध मे मराठा जाति की एक पीढ़ी का अंत हो गया। इस युद्ध मे मराठो की जन-क्षति के संबंध में सर यदुनाथ सरकार ने लिखा है कि "इस युद्ध मे सम्पूर्ण मराठा जाति पर विपत्ति टूट पड़ी और महाराष्ट्र में एक भी ऐसा घर नही था, जिसमे एक की और कुछ में प्रधान की क्षति पर शौक न मनाया गया हो।"

2 मुगल साम्राज्य का निर्णायक पतन

इस युद्ध से मुगल साम्राज्य का भी पतन हो गया। मुगल सम्राट केवल नाममात्र के रह गए और चारो ओर स्वतंत्र राज्य स्थापित हो गए।

3 सिक्ख, निजाम और हैदर अली का उत्थान

ये तीनो ही मराठो से परेशान थे। मुगल और मराठे दोनो ही कमजोर हो चुके थे। अतः सिक्खों का पंजाब में उत्कर्ष हुआ और उन्होंने अहमदशाह अब्दाली द्वारा स्थापित सत्ता का विरोध किया। मराठो के शत्रु निजाम ने भी अपनी शक्ति और संगठन मजबूत किया। उधर हैदर अली ने निजाम-मराठो के संघर्ष का लाभ उठाकर उनके मराठा प्रदेशो पर और निजाम के प्रदेशो पर अधिकार कर लिया। इससे तीनो में संघर्ष भी बढ़ गये।

4 ब्रिटिश सत्ता के उदय का मार्ग प्रशस्त

व्यापार के उद्देश्य से आये अंग्रेजों ने मुगल साम्राट के नबावों की कमजोरियों का और विघटन का लाभ उठाकर नबावों को बनाना और हटाना आरम्भ कर दिया।सन 1761 के पश्चात मराठो में फूट डालकर उन्हें भी सहायक संधि मानने के लिए विवश कर दिया। अब उन्हें भारत मे चुनौती देने वाला कोई नहीं रहा। इस प्रकार ब्रिटिश साम्राज्य की स्थापना भारत मे हो गई।

5 मराठा संघ का विघटन

इस युद्ध के परिणामस्वरूप मराठा संघ का अंत हो गया तथा मराठा सरदारों में आपसी द्वेष उत्पन्न हो गया। सिंधियां, भोसले, होल्कर तथा गायकवाड़ आदि ने अपने-अपने स्वतंत्र राज्य स्थापित कर लिए।

6 पेशवा बालाजी बाजीराव का निधन

मराठो की पराजय का आघात बालाजी बाजीराव के ह्रदय पर इतना अधिक लगा कि पांच महीने के भीतर ही उसका निधन हो गया तथा पेशवाओ की शक्ति का अत्यधिक ह्रास हो गया।

7 उत्तर भारत से मराठा प्रभाव की समाप्ति

पानीपत के तृतीय युद्ध में पराजित होने के बाद पंजाब, दो-आब आदि प्रदेश मराठो के अधिकार से निकल गए। इस प्रकार उत्तर भारत मे मराठो के प्रभाव की समाप्ति हो गई।

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8 अहमदशाह अब्दाली की शक्ति का भी ह्रास

पानीपत के तृतीय युद्ध में मराठो की पराजय अवश्य हुई थी परन्तु अहमदशाह अब्दाली की स्वयं की शक्ति भी इतनी घट गई कि उसके विरुद्ध अफगानों ने विद्रोह कर दिया परंतु वह उन्हें दबा नही सका और पंजाब में सिक्खों का उदय हुआ। इससे उसकी दशा और गिर गई।

निष्कर्षत

निष्कर्षतः कहा जा सकता है कि पानीपत के इस युद्ध ने यह निर्णय नहीं किया कि भारत पर कौन राज्य करेगा, अपितु यह तय कर दिया कि भारत पर कौन शासन नही करेगा। मराठो की पराजय के बाद ब्रिटिश सत्ता के उदय का रास्ता करीब-करीब साफ हो गया। अप्रत्यक्ष रूप से सिक्खों को भी मराठो की पराजय का फायदा हुआ। इस युद्ध ने मुगल सम्राट को लगभग निर्जीव सा कर दिया, जैसा कि बाद के कुछ वर्ष सिद्ध करते है। पानीपत के युद्ध के सदमे को न सह पाने के कारण बालाजी बाजीराव की कुछ दिन बाद मृत्यु हो गई।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQs)

प्रश्न 1: पानीपत का तृतीय युद्ध कब और किनके बीच लड़ा गया?

उत्तर: पानीपत का तृतीय युद्ध 14 जनवरी 1761 ईस्वी को लड़ा गया था। यह ऐतिहासिक संघर्ष मराठा संघ और अफगान शासक अहमदशाह अब्दाली (अहमद शाह दुर्रानी) के नेतृत्व वाली शक्तियों के बीच हुआ। यह युद्ध उत्तर भारत की सत्ता को लेकर हुआ एक निर्णायक टकराव था।

प्रश्न 2: पानीपत का तृतीय युद्ध 1761 क्यों लड़ा गया?

उत्तर: पानीपत का तृतीय युद्ध 1761 मराठों के उत्तर भारत में लगातार बढ़ते राजनीतिक और सैन्य प्रभाव के कारण हुआ। मराठा मुगल दरबार की राजनीति में हस्तक्षेप करने लगे थे, जिससे अहमदशाह अब्दाली चिंतित हो गया। इसके अतिरिक्त, अब्दाली की भारत में अपना प्रभुत्व स्थापित करने की महत्वाकांक्षा और मराठों द्वारा दिल्ली तक प्रभाव बढ़ाना इस युद्ध के प्रमुख कारण बने।

प्रश्न 3: पानीपत के तृतीय युद्ध में मराठों की हार के मुख्य कारण क्या थे?

उत्तर: मराठों की पराजय के पीछे कई कारण जिम्मेदार थे। उन्हें उत्तर भारत में रसद और भोजन की भारी कमी का सामना करना पड़ा। स्थानीय राजाओं और शक्तियों, जैसे जाटों और राजपूतों का अपेक्षित सहयोग उन्हें नहीं मिला। लंबी आपूर्ति लाइनों के कारण सेना कमजोर होती गई और युद्ध के दौरान प्रमुख सेनानायकों की मृत्यु ने मराठा नेतृत्व को भी गंभीर रूप से प्रभावित किया।

प्रश्न 4: पानीपत के तृतीय युद्ध का सबसे बड़ा परिणाम क्या माना जाता है?

उत्तर: इस युद्ध का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम मराठा शक्ति का गंभीर रूप से कमजोर हो जाना था। मराठे, जो भारत की सबसे शक्तिशाली राजनीतिक शक्ति बनने की ओर अग्रसर थे, अचानक रक्षात्मक स्थिति में आ गए। इसके साथ ही भारत में उत्पन्न राजनीतिक अस्थिरता ने ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी को अपने प्रभाव का विस्तार करने का अवसर प्रदान किया।

प्रश्न 5: क्या पानीपत का तृतीय युद्ध मुगल साम्राज्य के अंत का कारण बना?

उत्तर: हाँ, पानीपत के तृतीय युद्ध के बाद मुगल साम्राज्य की वास्तविक शक्ति लगभग समाप्त हो गई। मुगल सम्राट केवल नाममात्र का शासक रह गया और प्रशासनिक नियंत्रण पूरी तरह कमजोर पड़ गया। इस युद्ध ने मुगल साम्राज्य के पतन को अंतिम रूप देने में निर्णायक भूमिका निभाई।

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छत्रपति शिवाजी महाराज: एक महान प्रशासक, कुशल सेनानायक एवं श्रेष्ठ कूटनीतिज्ञ (UPSC/BA/MA History)

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छत्रपति शिवाजी महाराज मध्यकालीन भारतीय इतिहास में एक असाधारण व्यक्तित्व के रूप में प्रतिष्ठित हैं। वे न केवल अद्वितीय वीरता से परिपूर्ण योद्धा थे, बल्कि प्रशासनिक कुशलता और दूरदर्शी कूटनीति के भी प्रतीक थे। कठिन और प्रतिकूल राजनीतिक वातावरण में उन्होंने मराठा शक्ति को संगठित कर एक स्वतंत्र और सुदृढ़ राज्य की नींव रखी। उनका शासन जनहित, न्याय, धार्मिक सहिष्णुता और अनुशासित सैन्य व्यवस्था पर आधारित था, जिसने उनके राज्य को दीर्घकालीन स्थिरता प्रदान की। वास्तव में, छत्रपति शिवाजी महाराज एक महान प्रशासक एवं सेनानायक थे, जिनकी नीतियाँ आज भी सुशासन और राष्ट्रनिर्माण के लिए प्रेरणास्रोत हैं।

भूमिका (Introduction)

छत्रपति शिवाजी महाराज मध्यकालीन भारतीय इतिहास के उन विशिष्ट शासकों में गिने जाते हैं, जिनके व्यक्तित्व में साहसिक योद्धा, कुशल प्रशासक और चतुर कूटनीतिज्ञ—तीनों गुणों का अनूठा संगम दिखाई देता है। उन्होंने मुगल तथा बीजापुर जैसी शक्तिशाली सल्तनतों का निर्भीकता से सामना करते हुए एक स्वतंत्र, संगठित और आत्मनिर्भर मराठा राज्य की नींव रखी। उनकी प्रशासनिक नीतियाँ जनकल्याण, न्याय और सुशासन पर आधारित थीं। इसी कारण छत्रपति शिवाजी महाराज एक महान प्रशासक एवं सेनानायक के रूप में भारतीय इतिहास में अमर हैं।

शिवाजी का प्रारम्भिक जीवन

शिवाजी का जन्म 10 अप्रैल1627 ई0 को जुन्नार के समीप शिवनेर के पहाड़ी दुर्ग में हुआ था। उसके पिता का नाम शाहजी भोंसले व माता का नाम जीजाबाई था। शाहजी भोसले बीजापुर के सुल्तान के यहां ऊंच पद पर आसीन थे। और उनकी सेवा के पुरुस्कार के रूप में उन्हें पूना की जागीर प्रप्त हुई थी। शिवाजी अपनी माता के साथ पुणे में ही रहे, उन पर अपनी माता के धार्मिक विचारो का गहरा प्रभाव पड़ा। दादाजी कोणदेव जो बड़े ही योग्य और दूरदर्शी व्यक्ति थे शिवाजी को सैन्य शिक्षा में दक्ष किया। कोणदेव के सम्पर्क में रहने के करण शिवाजी में हिंदू तथा हिंदू जाति के प्रति प्रगाढ़ प्रेम पैदा हो गया। फलतः उन्होने एक स्वतंत्र हिंदू राज्य की स्थापना करने का अपने जीवन का लक्ष्य बनाया।

कुशल सेना नायक एवं महान योद्धा

शिवाजी एक महान सेनानायक एवं महान योद्धा थे। सर्वप्रथम शिवाजी ने 1646 ई0 में बीजापुर के तोरण नमक पहाड़ी दुर्ग पर अधिकार कर लिया इसके बाद 1648 ई0 में उसने पुरन्दर के दुर्ग को जीत लिया। 1656 ई0 जावली और 1659 ई0 में बीजापुर के योग्य सेनापति अफजल खान को प्रतापगढ़ के किले में मार दिया। इसके बाद बीजापुर के सुल्तान ने शिवाजी को पकड़ने के लिए कई असफल प्रयास किए। और अंत में मराठा सरदार से शांति संधि कर ली। सन1663 ई0 में शिवाजी ने मुगल सूबेदार शाइस्ता खां को पराजित किया। इस सफलता के उपरांत शिवाजी ने सूरत पर आक्रमण करके उसे लूट लिया। सन1665 ई0 में मुगल सेनापति जयसिंह ने शिवाजी को परास्त करके पुरन्दर की संधि के लिए वाध्य किया और शिवाजी को स्वयं मुगलों के दरबार में हाजिर होना पड़ा। परंतु उन्हें वहां अपमान सहना पड़ा। तथा उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया लेकिन वे एक कूटनीतिज्ञ चाल से वहां से निकल कर अपने राज्य पहुँच गए। 13 अक्टूबर 1670 ई0 में उन्होंने पुनः सूरत को लूटा और अनेक किले जीते। जून 1674 ई0 में अपनी राजधानी रायगढ़ में अपना राज्याभिषेक करबाया। और छत्रपति की उपाधि धारण की। उनका सबसे महत्वपूर्ण आक्रमण कर्नाटक आक्रमण (1677-78 ई0) था। जिसके दौरान उन्होंने वेल्लौर, जिंजी, तंजौर आदि अनेक किले जीते और अपने कुशल सेनानायक एवं महान योद्धा होने का परिचय दिया।

शिवाजी एक कुशल प्रशासक

शिवा जी एक योग्य प्रशासक एवं उच्च कोटि के राजनीतिज्ञ थे उन्होंने मराठो को संगठित करके उनमे एक नई शक्ति का सृजन किया। उन्होंने एक शक्तिशाली राज्य का निर्माण किया। उनकी शासन व्यवस्था सुसंगठित थी जो भ्रष्टाचार और पक्षपात रहित थी। उनके शासन प्रबंध का अध्ययन निम्नलिखित शीर्षकों के अंतर्गत किया जा सकता है--

केंद्रीय प्रशासन (अष्टप्रधान व्यवस्था)

शिवजी का केंद्रीय शासन स्वेच्छाचारी एवं निरंकुश था। किन्तु वे प्रजा की भलाई का पूरा ध्यान रखते थे। अतः उन्हें दयालु एवं निरंकुश शासक कह सकते हैं। उन्होंने शासन संबंधी कार्यो में परामर्श लेने के लिये “अष्टप्रधान” की व्यवस्था की थी। इन्हें किसी भी रूप में मंत्रिमंडल की संज्ञा नही दी जा सकती थी। ये मंत्री सचिव के रूप में कार्य करते थे। और उन्हें प्रत्यक्ष रूप से निर्णय लेने का कोई अधिकार नही था, इनकी भूमिका मात्र सलाहकार के रूप में थी। इनमें “पेशवा” का पद सर्वोच्च था। जो प्रधानमंत्री कहलाता था। इसका कार्य अन्य मंत्रियों के कार्यों की देखभाल करना तथा उनकी अनुपस्थिति में शासन का संचालन करना था। दूसरा मजूमदार अथवा अमात्य था जो राजस्व विभाग का संचालन करता था। तीसरा, वाक्यानवीस अथवा मंत्री था,जो राजा की प्रतिदिन की गतिविधियों एवं दरबार की घटनाओं का विवरण रखता था। चौथा शुरूनवीस अथवा सचिव था, जो पत्र-व्यवहार का कार्य सम्पन्न करता था। पांचवा दबीर अथवा सुमन्त था,जो परराष्ट्र मंत्री के रूप में कार्य करता था। तथा इसके साथ ही गुप्तचर विभाग भी उसके अधीन था। छठवां, सर-ए-नौबत अथवा सेनापति था,जो सैन्य विभाग का प्रधान संचालक था। सातवां पण्डितराव अथवा थानाध्यक्ष कहलाता था, जो धर्म एवं दान विभाग का प्रधान होता था। इसका कार्य अधर्मियों एवं दुश्चरित्रो को दण्डित कर जन-आचरण को उच्च बनाना था। आठवां न्यायधीश था,जो न्याय विभाग के प्रधान के रूप में कार्य करता था तथा राज्य के अंतर्गत सभी न्यायाधीश उसके अधीन होते थे। इनके अतिरिक्त सार्वजनिक कल्याण के लिये अठारह विभाग थे तथा प्रत्येक विभाग का एक पृथक मंत्री होता था। शिवजी के अधीन पण्डितराव और न्यायधीश को छोड़कर शेष सभी मंत्रियों को युद्ध के समय सैन्य संचालन का कार्य करना पड़ता था।

प्रांतीय प्रशासन

यद्यपि शिवजी का राज्य अस्थिर था, उसकी कोई निश्चित सीमा न थी। किन्तु प्रशासन की सुविधा एवं समुचित संचालन के उद्देश्य से उसने अपने राज्य को उत्तरी प्रान्त, दक्षिणी प्रान्त,दक्षिणी-पूर्वी प्रान्त तथा सुदूर दक्षिणी प्रान्त में विभाजित किया था। प्रान्त के प्रमुख प्रान्तपति (राज्यपाल) होता था। राजा ही उसकी नियुक्ति और पदच्युति कर सकता था। यह अपने प्रान्त के प्रशासन के लिए उत्तरदायी था। प्रांतीय प्रशासन केंद्रीय प्रशासन के ही समान था।

स्थानीय प्रशासन

प्रत्येक प्रान्त राजस्व के आधार पर महलो (जिलों) में विभक्त था, इसका प्रमुख अधिकारी महलदार या तरफदार होता था। जिला अनेक मौजो में विभाजित था। कमविसदर नामक अधिकारी दो अथवा तीन ग्रामो का प्रशासन देखता था। प्रत्येक ग्राम में पाटिल नामक अधिकारी की नियुक्ति की गयी थी। ग्राम ही प्रशासन की सबसे छोटी इकाई थी।

न्याय-व्यवस्था

शिवजी ने न्याय के क्षेत्र में एक उच्च आदर्श का प्रतिमान स्थापित किया था। उसके सम्पूर्ण राज्य में हिन्दू और मुस्लिम जनता में बिना किसी भेदभाव के अपने धार्मिक रीति-रिवाजों को सम्पादित करने की अनुमति प्रदान की गयी थी। शिवजी की न्याय व्यवस्था दोहरी थी, दीवानी न्यायालय हिन्दुओ की स्मृतियों के आधार पर तथा मुस्लिमों का न्याय उनके धार्मिक ग्रंथों के आधार पर किया जाता था। फौजदारी न्याय में दोनों के लिए समान दंड का विधान था। न्याय का प्रधान न्यायाधीश होता था। छोट-छोटे झगड़ो का फैसला करने के लिऐ ग्रामो में ग्राम पंचायते थी। शिवजी ने जहाँ कुरान का सम्मान किया वही वे गीता के सम्मान से भी पीछे नही रहे।

भू-राजस्व व्यवस्था

शिवजी की भूमि व्यवस्था मालिक अम्बर एवं मौर्यो की व्यवस्था पर आधारित थी। शिवजी ने भूमि मापने के लिए काठी एवं छड़ी का प्रयोग किया। भूमि मापने की सबसे छोटी इकाई को “चाबर” कहा जाता था, जो मराठी भाषा का शब्द है। शिवजी ने 1679 ई0 में भू-सर्वेक्षण करवाकर कुल अवाज का 33% राजस्व के रूप में लिया, जो कालान्तर में 40% हो गया। कर निर्धारण में दोहरी नीति अपनाई। बंजर भूमि से अल्प कर लिया। शिवजी ने जमीदारी एवं जागीरदारी व्यवस्था का विरोध करते हुए रैयतवाड़ी व्यवस्था को अपनाया। उनकी आय के प्रमुख साधन राजस्व कर,चौथ, एवं सरदेशमुखी थे। चौथ विदेशियों के आक्रमण से रक्षा करने के एवज,(बदले) में लिया जाने वाला कर था(1/4)। सरदेशमुखी में आय का 10% भाग वसूला जाता था। शिवजी के भूमि सुधारो से किसानों की दशा अच्छी हो गयी और राज्य की आय बढ़ी। जो उसके कुशल प्रशासक होने का परिचय देता है।

सैन्य-व्यवस्था

शिवजी की सैन्य व्यवस्था ऐसी सुगठित शिक्षित एवं अनुशासित थी कि वह 17 वी सदी में अजय हो गयी थी। शिवजी उच्च कोटि के सेनानायक थे और उनके अंदर सेनानायक के अनेक गुण मौजूद थे क्योंकि वे युद्ध की योजना स्वयं ही बनाते थे और उसको अन्त तक गोपनीय रखते थे। और आवश्यकता पड़ने पर ही उसे खोलते थे। शिवजी में अदभुत संगठन शक्ति थी । वे अपने सैनिकों के लिए आदर्श थे और युद्ध मे उनके साथ कठिन परिश्रम करते थे। इन्होंने सर-ए-नौबत अर्थात सेनापति को नाममात्र का ही बनाये रखा। उसको सेना की भर्ती करना, वेतन बाटना एवं सेना को संगठित करने जैसे कार्यो को सौंपा। उन्होंने अपनी सेना समानता एवं सन्तुलन के आधार पर निर्मित किया था। सेना को पैदल, पागा और सिलेहदार में विभाजित किया गया था। मध्ययुग में वे ही सर्वप्रथम शासक थे जिन्होंने समय की आवश्यकता के कारण, दरिया सारंग के नेतृत्व में जल बेड़े (जल सेना) का निर्माण किया था।

निष्कर्ष (Conclusion)

उपर्युक्त विवरण के आधार पर कहा जा सकता है कि शिवजी में महान प्रशासक, कुशल सेनानायक तथा श्रेष्ठ कूटनीतिज्ञ आदि समस्त गुण मौजूद थे और इन्हीं गुणों के परिणामस्वरूप शिवजी एकीकृत मराठा साम्राज्य की स्थापना करने में सफल रहे।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQs)

प्रश्न 1: छत्रपति शिवाजी महाराज को एक महान प्रशासक क्यों माना जाता है?

उत्तर: छत्रपति शिवाजी महाराज को एक महान प्रशासक इसलिए माना जाता है क्योंकि उन्होंने सुव्यवस्थित और जनहितकारी प्रशासनिक व्यवस्था की स्थापना की। उनके शासन में केंद्रीय, प्रांतीय और स्थानीय स्तर पर स्पष्ट प्रशासनिक ढाँचा विकसित किया गया। अष्टप्रधान परिषद के माध्यम से उन्होंने शासन को संगठित रूप दिया, जबकि अंतिम निर्णय स्वयं राजा लेते थे। उनकी न्याय व्यवस्था निष्पक्ष थी और भ्रष्टाचार पर कठोर नियंत्रण रखा जाता था। भूमि सुधार, किसान संरक्षण और जनकल्याणकारी नीतियों के कारण उनका शासन प्रजा के विश्वास पर आधारित था। इसी कारण छत्रपति शिवाजी महाराज एक महान प्रशासक एवं सेनानायक के रूप में इतिहास में प्रतिष्ठित हैं।

प्रश्न 2: शिवाजी महाराज की सैन्य नीति की मुख्य विशेषताएँ क्या थीं?

उत्तर: शिवाजी महाराज की सैन्य नीति अत्यंत व्यावहारिक, अनुशासित और रणनीतिक थी। उन्होंने गुरिल्ला युद्ध पद्धति को प्रभावी रूप से अपनाया, जिससे सीमित संसाधनों के बावजूद शक्तिशाली शत्रुओं को पराजित किया जा सका। उनकी सेना स्थायी और वेतनभोगी थी, जिससे सैनिकों में निष्ठा और अनुशासन बना रहता था। दुर्गों को उन्होंने सैन्य शक्ति का आधार बनाया और समुद्री सुरक्षा के लिए एक संगठित नौसेना की स्थापना की, जो भारत के मध्यकालीन इतिहास में एक महत्वपूर्ण उपलब्धि मानी जाती है।

प्रश्न 3: अष्टप्रधान व्यवस्था क्या थी?

उत्तर: अष्टप्रधान व्यवस्था शिवाजी महाराज द्वारा स्थापित एक उच्चस्तरीय प्रशासनिक परिषद थी, जिसमें आठ प्रमुख मंत्री शामिल होते थे। प्रत्येक मंत्री को वित्त, सेना, न्याय, विदेश नीति जैसे विशिष्ट विभागों की जिम्मेदारी सौंपी जाती थी। ये मंत्री राजा को सलाह देते थे, किंतु शासन का अंतिम निर्णय लेने का अधिकार शिवाजी महाराज के पास ही सुरक्षित रहता था। यह व्यवस्था प्रशासनिक संतुलन, जवाबदेही और कार्यकुशलता का उत्कृष्ट उदाहरण थी।

प्रश्न 4: शिवाजी महाराज की भू-राजस्व व्यवस्था की विशेषता क्या थी?

उत्तर: शिवाजी महाराज की भू-राजस्व व्यवस्था किसान-हितैषी और न्यायपूर्ण थी। उन्होंने भूमि का वैज्ञानिक ढंग से मापन करवाकर उपज के अनुसार कर निर्धारित किया। बिचौलियों की भूमिका समाप्त कर किसानों से सीधे कर वसूली की रैयतवाड़ी व्यवस्था लागू की गई। इससे किसानों का शोषण कम हुआ, कृषि को प्रोत्साहन मिला और राज्य की आय में स्थिर वृद्धि हुई। प्राकृतिक आपदाओं के समय करों में छूट देना उनकी संवेदनशील प्रशासनिक सोच को दर्शाता है।

प्रश्न 5: मध्यकालीन भारतीय इतिहास में शिवाजी महाराज का क्या योगदान था?

उत्तर: मध्यकालीन भारतीय इतिहास में छत्रपति शिवाजी महाराज का योगदान अत्यंत महत्वपूर्ण है। उन्होंने विदेशी और दमनकारी शक्तियों को चुनौती देकर एक स्वतंत्र मराठा राज्य की स्थापना की। उनका शासन राजनीतिक स्वाधीनता, कुशल प्रशासन और संगठित सैन्य शक्ति पर आधारित था। उन्होंने आत्मसम्मान, स्वराज्य और सुशासन की अवधारणा को साकार किया। उनके प्रयासों ने न केवल मराठा शक्ति को सुदृढ़ किया, बल्कि आने वाली पीढ़ियों को स्वतंत्रता और राष्ट्रनिर्माण की प्रेरणा भी दी।

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भूमिका: मराठा शक्ति का ऐतिहासिक महत्व

1 महाराष्ट्र की भौगोलिक स्थिति और मराठा शक्ति

प्राकृतिक सुरक्षा और गुरिल्ला युद्ध

2 धार्मिक चेतना और भक्ति आंदोलन

संत परंपरा का प्रभाव

3 सामाजिक परिस्थितियाँ और मराठा एकता

सामाजिक समानता और संगठन

4 राजनीतिक कारण और प्रशासनिक अनुभव

5 औरंगज़ेब की धार्मिक नीति का प्रभाव

हिंदवी स्वराज्य की भावना

6 आर्थिक परिस्थितियाँ

साधारण जीवन और दृढ़ चरित्र

7 शिवाजी महाराज का व्यक्तित्व और नेतृत्व

निष्कर्ष

प्रश्न 3: भक्ति आंदोलन ने मराठा शक्ति के उत्थान में कैसे योगदान दिया?

प्रश्न 4: औरंगज़ेब की धार्मिक नीति का मराठा शक्ति पर क्या प्रभाव पड़ा?

बाबर युद्ध नीति उपलब्धियाँ – ज़हीरुद्दीन मुहम्मद बाबर | NET, PGT, PSC Notes

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बाबर युद्ध नीति उपलब्धियाँ भारतीय मध्यकालीन इतिहास में सैन्य परिवर्तन का महत्वपूर्ण अध्याय हैं। मुगल साम्राज्य के संस्थापक के रूप में बाबर को जाना जाता है। उसकी सफलता केवल सैन्य विजय तक सीमित नहीं थी, बल्कि उसकी आधुनिक युद्ध नीति, संगठित सैन्य व्यवस्था और दूरदर्शी दृष्टिकोण ने भारत में एक स्थायी और केंद्रीकृत साम्राज्य की नींव रखी।

यह Quick Revision Notes बाबर के प्रमुख युद्धों, सैन्य नीति, प्रशासनिक विशेषताओं और ऐतिहासिक उपलब्धियों को सरल, तथ्यात्मक और परीक्षा-उपयोगी रूप में प्रस्तुत करता है, जो NET, PGT और State PSC जैसी प्रतियोगी परीक्षाओं के लिए विशेष रूप से उपयोगी है।

परिचय

ज़हीरुद्दीन मुहम्मद बाबर भारतीय इतिहास में उस शासक के रूप में जाना जाता है, जिसने न केवल दिल्ली सल्तनत का अंत किया, बल्कि भारत में एक नए और स्थायी मुगल साम्राज्य की नींव रखी। मध्य एशिया के तैमूरी वंश से संबंधित बाबर प्रारंभ में समरकंद और फ़रगाना के संघर्षों से होकर गुज़रा, जहाँ असफलताओं ने उसके व्यक्तित्व को अधिक व्यावहारिक और रणनीतिक बनाया। यही अनुभव आगे चलकर भारत विजय में उसकी सबसे बड़ी शक्ति बना।

बाबर की ऐतिहासिक महत्ता केवल उसके युद्धों तक सीमित नहीं है। उसकी आधुनिक सैन्य नीति, विशेष रूप से तोपखाने का प्रभावी प्रयोग, ‘तुलुग़मा’ युद्ध पद्धति और संगठित सेना व्यवस्था ने भारतीय युद्ध प्रणाली में एक निर्णायक परिवर्तन किया। पानीपत, खानवा, चंदेरी और घाघरा जैसे युद्धों के माध्यम से उसने अफ़ग़ान और राजपूत शक्तियों को पराजित कर मुगल शासन को सुदृढ़ आधार प्रदान किया।

प्रतियोगी परीक्षाओं के दृष्टिकोण से बाबर इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि वह एक योद्धा के साथ-साथ लेखक भी था। उसकी आत्मकथा ‘बाबरनामा’ समकालीन इतिहास का प्रामाणिक स्रोत मानी जाती है, जिसमें तत्कालीन समाज, राजनीति और भारत की भौगोलिक-आर्थिक स्थितियों का स्पष्ट वर्णन मिलता है। यही कारण है कि बाबर से जुड़े प्रश्न NET, PGT और State PSC परीक्षाओं में हर वर्ष पूछें जाते हैं।

Must Read It: बाबर के आक्रमण के समय उत्तर भारत की राजनीतिक दशा- सम्पूर्ण विश्लेषण

बाबर (ज़हीरुद्दीन मुहम्मद बाबर) — Quick Revision Capsule

1. पहचान एवं पृष्ठभूमि - पूरा नाम: ज़हीरुद्दीन मुहम्मद बाबर - वंशीय संबंध:- पिता की ओर से तैमूर का वंशज - माता की ओर से चंगेज़ ख़ान से संबंध - जन्म: 1483 ई., फ़रगाना (मध्य एशिया) - धर्म: सुन्नी इस्लाम - व्यक्तित्व विशेषता: साहसी सेनानायक, आत्मविश्लेषी लेखक और प्रकृति-प्रेमी शासक 2. भारत से पूर्व के संघर्ष (Central Asia Phase) - फ़रगाना और समरकंद पर अधिकार हेतु लगातार संघर्ष - उज़बेक शासक शैबानी ख़ाँ से पराजय → मध्य एशिया में स्थायी सत्ता असंभव - 1504 ई.: काबुल विजय → राजनीतिक स्थिरता और भारत अभियान की तैयारी - परिणाम: - तेज़ घुड़सवार युद्ध शैली - रणनीतिक लचीलापन और सैन्य अनुभव 3. भारत में प्रमुख युद्ध

- 1526 ई. – प्रथम पानीपत युद्ध → इब्राहिम लोदी पर विजय, दिल्ली सल्तनत का अंत - 1527 ई. – खानवा युद्ध → राणा साँगा पर विजय, राजपूत शक्ति कमजोर - 1528 ई. – चंदेरी युद्ध → मेदिनीराय पर विजय - 1529 ई. – घाघरा युद्ध → अफ़ग़ानों की अंतिम पराजय, मुगल सत्ता सुदृढ़ Must Read It: बाबर की भारत विजय और सैन्य प्रतिभा-सम्पूर्ण ऐतिहासिक विवरण 4. सैन्य संगठन व युद्ध तकनीक (Exam Most Important)

- तुलुग़मा पद्धति: सेना को दाएँ-बाएँ भागों में बाँटकर आक्रमण - अरबा प्रणाली: तोपों को गाड़ियों से जोड़कर सुरक्षा घेरा - भारत में बारूद और तोपखाने का संगठित प्रयोग - प्रमुख तोपची: उस्ताद अली कुली - सफलता का मूल कारण: → आधुनिक हथियार + अनुशासित सेना + रणनीतिक नेतृत्व 5. बाबरनामा (साहित्यिक योगदान)

- आत्मकथा: बाबरनामा / तुज़ुक-ए-बाबरी - मूल भाषा: तुर्की (चगताई) - फ़ारसी अनुवाद: अब्दुर रहीम ख़ान-ए-ख़ाना (अकबर काल) - ऐतिहासिक महत्व:- निष्पक्ष आत्मवृत्तांत - तत्कालीन समाज, राजनीति और भूगोल का जीवंत विवरण

भारत पर टिप्पणियाँ (Baburnama):

- प्रशंसा: उपजाऊ भूमि, कृषि-समृद्धि, प्राकृतिक विविधता - आलोचना: इतिहास लेखन की कमी, सैन्य अनुशासन का अभाव 6. प्रशासन एवं सांस्कृतिक विशेषताएँ - शासन स्वरूप: केंद्रीकृत राजतंत्र (मध्य एशियाई मॉडल) - मनसबदारी प्रणाली: प्रारंभिक अवस्था में - भारत में चारबाग शैली के उद्यानों की शुरुआत - बागवानी और प्रकृति के प्रति गहरी रुचि 7. उपाधियाँ, दृष्टिकोण और नीति - खानवा विजय के बाद ‘ग़ाज़ी’ की उपाधि - धार्मिक नीति: व्यावहारिक एवं राजनीतिक आवश्यकताओं पर आधारित - भारत के लिए प्रयुक्त नाम: हिंदुस्तान 8. मृत्यु और उत्तराधिकार - मृत्यु: 1530 ई., काबुल - दफ़न: काबुल (स्वयं की इच्छा अनुसार) - उत्तराधिकारी: हुमायूँ - Must Read It; बाबर के चरित्र एवं व्यक्तित्व का सम्पूर्ण विश्लेषण 9. ऐतिहासिक महत्व (Exam Favourite Points) - दिल्ली सल्तनत का अंत, मुगल साम्राज्य की स्थापना - भारत में आधुनिक युद्ध तकनीक की शुरुआत - एक सशक्त, केंद्रीकृत साम्राज्य की नींव - विजेता + आत्मकथाकार शासक के रूप में विशिष्ट स्थान

बाबर : युद्धनीति, शासन और ऐतिहासिक योगदान — समग्र विवेचन

- ज़हीरुद्दीन मुहम्मद बाबर तैमूरी वंश का एक महत्वाकांक्षी शासक था, जिसका जन्म मध्य एशिया के फ़रगाना क्षेत्र में हुआ। उसका प्रारंभिक जीवन निरंतर राजनीतिक अस्थिरता और संघर्षों से भरा रहा। युवावस्था में ही उसे अपने पैतृक राज्य को बनाए रखने तथा समरकंद जैसे महत्वपूर्ण नगर पर अधिकार स्थापित करने के लिए अनेक युद्ध करने पड़े। किंतु शैबानी ख़ाँ के नेतृत्व में उभरती उज़बेक शक्ति के कारण बाबर को मध्य एशिया में स्थायी सफलता नहीं मिल सकी। इन परिस्थितियों में 1504 ई. में काबुल पर उसका अधिकार स्थापित होना उसके जीवन की दिशा बदलने वाला क्षण सिद्ध हुआ। काबुल को केंद्र बनाकर उसने अपनी शक्ति संगठित की और आगे भारत की ओर बढ़ने की ठोस योजना बनाई। - मध्य एशिया में लड़े गए युद्धों ने बाबर को कुशल सेनानायक बना दिया। फ़रगाना, समरकंद और काबुल से जुड़े संघर्षों के दौरान उसने तेज़ गति से युद्ध करने की शैली, घुड़सवार सेना के प्रभावी प्रयोग और परिस्थितियों के अनुसार रणनीति बदलने की कला सीखी। भारत अभियान के समय उसने इन अनुभवों को बारूद और तोपखाने जैसी आधुनिक सैन्य तकनीकों के साथ जोड़कर एक नई युद्ध प्रणाली विकसित की। - भारत में बाबर की सबसे निर्णायक सफलता 1526 ई. में पानीपत के प्रथम युद्ध में प्राप्त हुई, जहाँ उसने दिल्ली के सुल्तान इब्राहिम लोदी को पराजित कर सल्तनत काल का अंत कर दिया। इस युद्ध में ‘तुलुग़मा’ युद्धनीति तथा ‘अरबा’ पद्धति के माध्यम से तोपों का सुनियोजित प्रयोग उसकी विजय का मुख्य कारण बना। अगले वर्ष 1527 ई. में खानवा के युद्ध में राणा साँगा की पराजय ने राजपूत शक्ति को गहरा आघात पहुँचाया। इस विजय के बाद बाबर ने स्वयं को ‘ग़ाज़ी’ की उपाधि से संबोधित किया। इसके पश्चात 1528 ई. में चंदेरी में मेदिनीराय तथा 1529 ई. में घाघरा के युद्ध में अफ़ग़ान शक्तियों को पराजित कर उसने भारत में मुगल सत्ता को मजबूत आधार प्रदान किया। - बाबर केवल एक सफल विजेता ही नहीं, बल्कि एक संवेदनशील लेखक और प्रकृति से गहरा लगाव रखने वाला शासक भी था। उसकी आत्मकथा ‘बाबरनामा’, जो तुर्की भाषा में लिखी गई, उस काल के इतिहास का एक अत्यंत विश्वसनीय और जीवंत स्रोत है। इसमें उसने भारत की प्राकृतिक संपन्नता, उपजाऊ भूमि और विविध जलवायु की प्रशंसा की है, साथ ही भारतीय समाज की कुछ कमजोरियों—जैसे इतिहास लेखन की परंपरा का अभाव और सैन्य संगठन की कमी—पर स्पष्ट टिप्पणी भी की है। - प्रशासन के क्षेत्र में बाबर ने मध्य एशियाई परंपराओं से प्रेरित एक केंद्रीकृत शासन व्यवस्था की नींव रखी। यद्यपि उसके शासनकाल में मनसबदारी प्रणाली पूर्ण रूप से विकसित नहीं हुई थी, फिर भी उसकी सेना अनुशासित और पेशेवर थी। उसने भारत में ‘चारबाग’ शैली के उद्यानों की परंपरा आरंभ की और बागवानी को शाही संस्कृति का महत्वपूर्ण अंग बनाया। - 1530 ई. में बाबर का निधन हुआ। उसकी इच्छा के अनुरूप उसे काबुल में दफ़नाया गया और उसके बाद उसका पुत्र हुमायूँ मुगल सिंहासन का उत्तराधिकारी बना। ऐतिहासिक दृष्टि से बाबर का महत्व केवल एक नए राजवंश की स्थापना तक सीमित नहीं है, बल्कि उसने भारत में ऐसे साम्राज्य की आधारशिला रखी, जो आगे चलकर राजनीतिक स्थिरता, सांस्कृतिक समन्वय और सशक्त प्रशासन का प्रतीक बना। - Must Read It: पानीपत के प्रथम युद्ध का सम्पूर्ण विश्लेषण/ कारण, परिणाम और महत्व

बाबर : MCQ FOR NET, TGT, PGT, SSSC, UPPSC

1. बाबर द्वारा ‘तुलुग़मा’ और ‘अरबा’ युद्ध पद्धति का संयुक्त प्रयोग किस युद्ध में हुआ? (UGC-NET 2019) A) खानवा B) चंदेरी C) पानीपत प्रथम D) घाघरा

2. बाबर के अनुसार भारत की सबसे बड़ी सैन्य कमजोरी क्या थी? (UGC-NET 2020) A) हथियारों की कमी B) अनुशासन का अभाव C) सैनिक संख्या कम होना D) घुड़सवार सेना

3. बाबर ने किस युद्ध के पश्चात स्वयं को ‘ग़ाज़ी’ घोषित किया? (UPPSC 2021) A) पानीपत B) खानवा C) चंदेरी D) घाघरा

4. बाबर की सफलता में निर्णायक भूमिका निभाने वाली तकनीक कौन-सी थी? (NET History 2018) A) हाथी सेना B) तीरंदाज़ी C) तोपखाना D) नौसेना

5. बाबरनामा में भारत की किस विशेषता की सर्वाधिक प्रशंसा की गई है? (UGC-NET 2017) A) व्यापार B) कृषि C) स्थापत्य D) शिक्षा

6. बाबर को भारत पर आक्रमण के लिए किसने आमंत्रित किया था? (BPSC 2020) A) इब्राहिम लोदी B) राणा साँगा C) दौलत ख़ाँ लोदी D) मेदिनीराय

7. खानवा युद्ध से पहले बाबर ने सैनिकों का मनोबल बढ़ाने हेतु क्या किया? (UGC-NET 2021) A) वेतन वृद्धि B) जिहाद की घोषणा C) उपाधि वितरण D) कर माफी

8. बाबर द्वारा पराजित अंतिम अफ़ग़ान शक्ति किस युद्ध में थी? (UPPSC 2019) A) पानीपत B) खानवा C) चंदेरी D) घाघरा

9. बाबरनामा को इतिहासकार क्यों महत्वपूर्ण मानते हैं? (UGC-NET 2016) A) धार्मिक ग्रंथ B) निष्पक्ष आत्मकथा C) प्रशासनिक दस्तावेज D) काव्य रचना

10. बाबर की तुलना सामान्यतः किस विजेता से की जाती है? (NET History 2020) A) महमूद ग़ज़नवी B) तैमूर C) सिकंदर महान D) शेरशाह

11. बाबरनामा का फ़ारसी अनुवाद अकबर ने क्यों करवाया? (UGC-NET 2022) A) धार्मिक कारण B) राजनीतिक वैधता C) मनोरंजन D) शिक्षा सुधार

12. बाबर के अनुसार भारत की सांस्कृतिक कमजोरी क्या थी? (PGT History 2021) A) शिक्षा B) इतिहास लेखन का अभाव C) कला D) स्थापत्य

13. बाबर का शव काबुल ले जाने का मुख्य कारण क्या था? (UGC-NET 2018) A) राजनीतिक B) धार्मिक C) व्यक्तिगत इच्छा D) सुरक्षा

14. बाबर की सेना की संरचना किस पर आधारित थी? (NET History 2019) A) जाति B) मनसब C) जनजातीय-पेशेवर D) सामंती

15. बाबर की विजय का सबसे दूरगामी प्रभाव क्या था? (UPPSC 2022) A) सल्तनत का अंत B) राजपूत शक्ति का अंत C) केंद्रीकृत साम्राज्य D) धार्मिक परिवर्तन

16. बाबर किस भाषा में अपनी आत्मकथा लिखी? (UGC-NET 2015) A) फ़ारसी B) अरबी C) तुर्की D) उर्दू

17. बाबर की माता किस वंश से संबंधित थीं? (NET History 2017) A) तैमूरी B) तुर्क C) मंगोल D) अफ़ग़ान

18. बाबर ने भारत में किस प्रकार के बागों की परंपरा शुरू की? (PGT 2020) A) चारबाग B) वन उद्यान C) राजकीय उद्यान D) मंदिर उद्यान

19. बाबर के अनुसार भारत की जलवायु कैसी थी? (UGC-NET 2016) A) सुखद B) अत्यंत शीत C) असहनीय D) समशीतोष्ण

20. बाबर ने दिल्ली सल्तनत के किस वंश का अंत किया? (SSC 2019) A) तुगलक B) सैयद C) लोदी D) खिलजी

21. बाबर का पहला भारतीय युद्ध किसके विरुद्ध था? (NET History 2018) A) इब्राहिम लोदी B) आलम ख़ाँ C) राणा साँगा D) मेदिनीराय

22. बाबर के समय प्रयुक्त ‘अरबा’ क्या था? (UGC-NET 2020) A) घोड़ा B) तोपों की सुरक्षा व्यवस्था C) कर प्रणाली D) सैनिक पद

23. बाबर ने भारत में किस शहर को राजधानी बनाया? (UPPSC 2018) A) दिल्ली B) आगरा C) लाहौर D) काबुल

24. बाबर ने किस युद्ध के बाद स्थायी रूप से भारत में शासन स्थापित किया? (NET History 2019) A) पानीपत B) खानवा C) चंदेरी D) घाघरा

25. बाबर की मृत्यु किस वर्ष हुई? (UGC-NET 2015) A) 1529 B) 1530 C) 1531 D) 1532

26. बाबर का उत्तराधिकारी कौन बना? (PGT 2017) A) अकबर B) हुमायूँ C) जहाँगीर D) कामरान

27. बाबर के व्यक्तित्व की प्रमुख विशेषता क्या थी? (NET 2021) A) कट्टरता B) साहित्यिक रुचि C) आलस्य D) क्रूरता

28. बाबर ने भारत को किस नाम से संबोधित किया? (UGC-NET 2018) A) हिंदुस्तान B) आर्यावर्त C) भारतवर्ष D) जंबूद्वीप

29. बाबर की प्रशासनिक व्यवस्था किससे प्रभावित थी? (NET History 2017) A) दिल्ली सल्तनत B) फ़ारसी प्रणाली C) मध्य एशियाई परंपरा D) भारतीय ग्राम व्यवस्था

30. बाबर के समय प्रमुख तोपची कौन था? (UPPSC 2016) A) बैरम ख़ाँ B) उस्ताद अली कुली C) मिर्ज़ा हैदर D) रुस्तम ख़ाँ

31. बाबर ने भारत में किस प्रकार की युद्ध नीति अपनाई? (UGC-NET 2019) A) रक्षात्मक B) आक्रामक C) गुरिल्ला D) नौसैनिक

32. बाबर ने किस युद्ध के बाद राजपूत शक्ति को निर्णायक रूप से तोड़ा? (NET History 2018) A) पानीपत B) खानवा C) चंदेरी D) घाघरा

33. बाबर के अनुसार भारत में किस चीज़ का अभाव था? (UGC-NET 2021) A) फल B) पुस्तकालय C) अच्छे घोड़े D) नगर

34. बाबर का संबंध किस धर्म संप्रदाय से था? (PGT 2019) A) शिया B) सुन्नी C) सूफ़ी D) इबादी

35. बाबर ने किस युद्ध में मेदिनीराय को हराया? (NET History 2017) A) खानवा B) चंदेरी C) घाघरा D) पानीपत

36. बाबर के अनुसार भारत की सामाजिक संरचना कैसी थी? (UGC-NET 2016) A) समतावादी B) जाति आधारित C) जनजातीय D) साम्यवादी

37. बाबर ने भारत में किस कला को प्रोत्साहन दिया? (PGT 2020) A) चित्रकला B) स्थापत्य C) बागवानी D) संगीत

38. बाबर की आत्मकथा किस शैली में लिखी गई है? (NET History 2019) A) काव्यात्मक B) आत्मकथात्मक C) प्रशासनिक D) धार्मिक

39. बाबर ने किस युद्ध में अफ़ग़ान-राजपूत संघ को तोड़ा? (UPPSC 2021) A) पानीपत B) खानवा C) चंदेरी D) घाघरा

40. बाबर के अनुसार भारत की अर्थव्यवस्था किस पर आधारित थी? (UGC-NET 2018) A) उद्योग B) व्यापार C) कृषि D) खनन

41. बाबर का जन्म किस क्षेत्र में हुआ था? (NET History 2016) A) समरकंद B) फ़रगाना C) काबुल D) बुख़ारा

42. बाबर ने किस भारतीय शासक को ‘काफ़िर’ घोषित किया? (UGC-NET 2022) A) राणा साँगा B) मेदिनीराय C) इब्राहिम लोदी D) महमूद लोदी

43. बाबर के समय सैन्य संगठन का आधार क्या था? (NET History 2020) A) जाति B) वंश C) योग्यता D) भूमि

44. बाबर ने भारत में किस परंपरा की शुरुआत की जो आगे मुगलों में चली? (PGT 2021) A) मनसबदारी B) चारबाग C) ज़ब्ती D) दहसाला

45. बाबर की तुलना आधुनिक इतिहासकार किस रूप में करते हैं? (UGC-NET 2019) A) केवल आक्रांता B) विद्वान-योद्धा C) कट्टर शासक D) धर्मगुरु

46. बाबर ने किस युद्ध के बाद अफ़ग़ान शक्ति को पूरी तरह कुचल दिया? (UPPSC 2018) A) खानवा B) चंदेरी C) घाघरा D) पानीपत

47. बाबर के भारत आगमन के समय दिल्ली का सुल्तान कौन था? (NET History 2017) A) सिकंदर लोदी B) इब्राहिम लोदी C) आलम ख़ाँ D) महमूद लोदी

48. बाबर ने भारत में किस प्रकार का शासन स्थापित किया? (UGC-NET 2016) A) लोकतांत्रिक B) सामंती C) राजतंत्रीय केंद्रीकृत D) जनजातीय

49. बाबर के अनुसार भारत में सबसे अच्छी चीज़ क्या थी? (NET History 2021) A) नगर B) लोग C) कृषि भूमि D) शिल्प

50. बाबर के शासनकाल की सबसे बड़ी सीमा क्या थी? (UGC-NET 2020) A) अल्प अवधि B) प्रशासनिक कमजोरी C) धार्मिक विरोध D) आर्थिक संकट

Answer Key (1–50)

1-C, 2-B, 3-B, 4-C, 5-B, 6-C, 7-B, 8-D, 9-B, 10-C, 11-B, 12-B, 13-C, 14-C, 15-C, 16-C, 17-C, 18-A, 19-C, 20-C, 21-A, 22-B, 23-B, 24-B, 25-B, 26-B, 27-B, 28-A, 29-C, 30-B, 31-B, 32-B, 33-C, 34-B, 35-B, 36-B, 37-C, 38-B, 39-B, 40-C, 41-B, 42-A, 43-C, 44-B, 45-B, 46-C, 47-B, 48-C, 49-C, 50-A

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQs) प्रश्न 1: बाबर की युद्ध नीति को आधुनिक क्यों माना जाता है?

उत्तर: बाबर की युद्ध नीति को आधुनिक इसलिए कहा जाता है क्योंकि उसने भारत में युद्ध के क्षेत्र में नई तकनीकों की शुरुआत की। उसने पहली बार बारूद, तोपों और बंदूकों का योजनाबद्ध उपयोग किया। ‘तुलुग़मा’ पद्धति द्वारा उसने सेना को विभिन्न भागों में विभाजित कर शत्रु को चारों ओर से घेरने की रणनीति अपनाई। वहीं ‘अरबा’ पद्धति के अंतर्गत तोपों को गाड़ियों से जोड़कर एक सुरक्षात्मक घेरा बनाया गया। इन नवाचारों ने बाबर को समकालीन शासकों से आगे खड़ा किया।

प्रश्न 2: बाबर की युद्ध नीति की सबसे बड़ी उपलब्धि क्या मानी जाती है?

उत्तर: बाबर की युद्ध नीति की सबसे बड़ी उपलब्धि 1526 ई. में लड़ा गया प्रथम पानीपत युद्ध था। इस युद्ध में उसने संख्या में अधिक शक्तिशाली इब्राहिम लोदी की सेना को पराजित किया। आधुनिक हथियारों, सैन्य अनुशासन और कुशल रणनीति के कारण बाबर ने दिल्ली सल्तनत का अंत कर भारत में मुगल शासन की स्थापना की।

प्रश्न 3: ‘तुलुग़मा’ और ‘अरबा’ युद्ध पद्धतियों का प्रयोग किस युद्ध में हुआ?

उत्तर: ‘तुलुग़मा’ और‘अरबा’ दोनों युद्ध पद्धतियों का संयुक्त प्रयोग प्रथम पानीपत युद्ध में किया गया था। इन्हीं तकनीकों के कारण यह युद्ध बाबर की सैन्य कुशलता का श्रेष्ठ उदाहरण माना जाता है और प्रतियोगी परीक्षाओं में बार-बार पूछा जाता है।

प्रश्न 4: खानवा का युद्ध बाबर के लिए क्यों महत्वपूर्ण था?

उत्तर: खानवा का युद्ध (1527 ई.) बाबर के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण था क्योंकि इसमें उसने राणा साँगा के नेतृत्व वाले शक्तिशाली राजपूत संघ को पराजित किया। इस विजय के बाद बाबर ने स्वयं को ‘ग़ाज़ी’ की उपाधि दी और भारत में उसकी सत्ता को राजनीतिक तथा वैचारिक मान्यता प्राप्त हुई।

प्रश्न 5: बाबरनामा बाबर की युद्ध नीति को समझने में कैसे सहायक है?

उत्तर: बाबरनामा बाबर द्वारा लिखी गई आत्मकथा है, जिसमें उसने अपने सैन्य अभियानों, युद्ध रणनीतियों और तत्कालीन परिस्थितियों का विस्तृत वर्णन किया है। इसमें दी गई सैन्य टिप्पणियाँ और युद्ध अनुभव बाबर की युद्ध नीति को समझने के लिए सबसे विश्वसनीय और प्रामाणिक स्रोत माने जाते हैं।

प्रश्न 6: बाबर और शेरशाह सूरी की युद्ध नीतियों में क्या अंतर था?

उत्तर: बाबर की युद्ध नीति आधुनिक हथियारों, तोपखाने और तीव्र आक्रमण पर आधारित थी, जबकि शेरशाह सूरी की नीति सुदृढ़ प्रशासन, सड़क व्यवस्था और स्थायी सैन्य संगठन पर केंद्रित थी। बाबर ने साम्राज्य की नींव डाली, जबकि शेरशाह ने शासन प्रणाली को प्रभावी रूप प्रदान किया।

प्रश्न 7: प्रतियोगी परीक्षाओं में बाबर की युद्ध नीति और उपलब्धियाँ क्यों महत्वपूर्ण हैं?

उत्तर: बाबर की युद्ध नीति और उपलब्धियाँ मध्यकालीन भारत में सैन्य परिवर्तन को दर्शाती हैं। उसके युद्ध, तोपखाने का प्रयोग, ‘तुलुग़मा’ पद्धति और बाबरनामा से जुड़े प्रश्न UGC-NET, PGT, UPPSC तथा अन्य प्रतियोगी परीक्षाओं में नियमित रूप से पूछे जाते हैं।

प्रश्न 8: बाबर की विजयों का दीर्घकालीन प्रभाव क्या पड़ा?

उत्तर: बाबर की विजयों का दीर्घकालीन प्रभाव यह रहा कि भारत में एक मजबूत, केंद्रीकृत और स्थायी मुगल साम्राज्य की स्थापना हुई। इस साम्राज्य ने आगे चलकर प्रशासनिक स्थिरता, राजनीतिक एकता और सांस्कृतिक समन्वय को बढ़ावा दिया।

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मुगल कालीन प्रशासनिक व्यवस्था: संरचना, विशेषताएँ और महत्व (आसान भाषा में)

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मुगल साम्राज्य अपने समय का सबसे संगठित और मजबूत प्रशासनिक व्यवस्था (ढांचा) पेश करता था। इस काल में शासन का तरीका काफी केंद्रीकृत था, यानी सारा प्रशासन एक केंद्र के माध्यम से नियंत्रित होता था। प्रांतों की व्यवस्था व्यवस्थित थी, राजस्व नीति कुशल और न्यायिक तंत्र भी प्रभावशाली था।

मुगल प्रशासन की ये विशेषताएँ न केवल इतिहास को समझने में मदद करती हैं, बल्कि UPSC, PCS, UGC-NET जैसी परीक्षाओं की तैयारी करने वाले छात्रों के लिए भी बेहद महत्वपूर्ण हैं। आगे हम इस पूरी व्यवस्था को सरल और स्पष्ट तरीके से समझेंगे।

परिचय

मुगल साम्राज्य की प्रशासनिक व्यवस्था एक सुव्यवस्थित, केंद्रीकृत और नियंत्रण व संतुलन पर आधारित ढांचा था। इसकी जड़ें शरीयत सिद्धांतों, फारसी-तुर्क शासन परंपराओं और भारत में पहले से प्रचलित प्रशासनिक अनुभव— इन तीनों के सम्मिश्रण से बनी थीं। नीचे मुगल शासन के प्रमुख स्तरों— केंद्र, सूबा (प्रांत), जिला, परगना, ग्राम, न्यायिक व्यवस्था और सैन्य संगठन — का क्रमबद्ध व स्पष्ट विवरण प्रस्तुत है।

मुगल राजत्व का सिद्धांत

मुंगलो के राजत्व सिद्वान्त का मूल आधार शरीयत था। बाबर ने राजत्व सम्बन्धी विचार प्रकट करते हुए कहा था कि "बादशाही से बढ़कर कोई बंधन नही है। बादशाह के लिए एकान्तवास या आलसी जीवन उचित नही है।" बाबर ने 'बादशाह' की उपाधि धारण करके मुगल बादशाहों को खलीफा के नाममात्र के आधिपत्य से मुक्त कर दिया। अब वे किसी विदेशी सत्ता या व्यक्ति के अधीन नही रह गए। हुमायूँ बादशाह को 'पृथ्वी पर खुदा का प्रतिनिधि' मानता था। उसके अनुसार सम्राट अपनी प्रजा की उसी प्रकार रक्षा करता है जिस प्रकार ईश्वर पृथ्वी पर समस्त प्राणियों की रक्षा करता है। अबुल फजल ने अकबर कालीन राजत्व की विवेचना करते हुए लिखा है कि "राजत्व ईश्वर का अनुग्रह है यह उसी व्यक्ति को प्राप्त होता है, जिस व्यक्ति में हजारों गुण एक साथ विद्यमान हो।" अकबर राजतंत्र को धर्म एवं सम्प्रदाय से ऊपर मानता था और उसने रूढ़िवादी इस्लामी सिद्धांतो के आधार पर 'सुलह-ए-कुल' की नीति अपनाई, जबकि औरंगजेब ने राजत्व को इस्लाम का अनुचर बना दिया। मुगल बादशाहो ने निःसंदेह बादशाह के दो कर्तव्य माने थे--जहाँबानी (राज्य की रक्षा) और जहांगीरी (अन्य राज्यो पर अधिकार)। मुगल कालीन प्रशासन के बारे में कुछ महत्वपूर्ण कृतियों- आईने अकबरी, अकबरनामा, इकबालनामा, तबकाते अकबरी, पादशाहनामा, तुजुके जहांगीरी, मुन्तख़ब-उल-तवारीख आदि। इसके अतिरिक्त कुछ विदेशी पर्यटकों जैसे टामस रो, हॉकिन्स, बर्नियर, डिलेट एवं टेरी आदि से जानकारी मिलती है।

केंद्रीय प्रशासन (Central Administration)

मुगल प्रशासन केंद्रीय शक्ति पर आधारित एक केन्द्रीकृत व्यवस्था थी, जो नियंत्रण एवं सन्तुलन पर आधारित थी। मुगल प्रशासन भारतीय तथा गैर भारतीय (विदेशी) तत्वों का सम्मिश्रण था। दूसरे शब्दों में कहे तो यह भारतीय पृष्ठभूमि में अरबी-फारसी पद्वति थी। मुगल प्रशासन चूंकि केन्द्रीकृत था इसिलिए केन्द्रीय प्रशासन का प्रमुख बादशाह होता था। जो समस्त प्रकार की शक्तियों का प्रमुख होता था। बादशाह राज्य का अन्तिम कानून निर्माता, शासन व्यवस्थापक, न्यायाधीश और सेनापति होता था। केंद्रीय स्तर पर बादशाह की सहायता हेतु अनेक विभाग और केंद्रीय अधिकारी होते थे---

प्रमुख केंद्रीय अधिकारी

वकील या वजीर

बाबर और हुमायूँ के समय मे वजीर का पद बहुत महत्वपूर्ण था। यह साम्राज्य का प्रधानमंत्री होता था। इसे सैनिक तथा असैनिक दोनो मामलों में असीमित अधिकार प्राप्त थे। अकबर के काल मे मुगल प्रधानमंत्री को वकील कहा जाने लगा। अकबर के शासन काल के आरम्भिक वर्षो में बैरम खां ने वकील के रूप में अपने अधिकारों का दुरुपयोग किया था। इसिलिए अकबर ने बैरम खां के पतन के बाद अपने शासन के 8 वें वर्ष एक नया पद 'दीवान-ए-कुल' का सृजन किया और वकील से वित्तीय अधिकार छीनकर 'दीवान-ए-कुल' नामक पदाधिकारी को सौंप दिये। उसके बाद से यह पद केवल सम्मान का पद रह गया, जो शाहजहॉ के समय तक चलता रह गया।

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दीवान-ए-कुल

वकील (वजीर) से वित्तीय शक्तियां लेकर इस विभाग की स्थापना की गई थी। यह वित्त विभाग का प्रमुख होता था। यह राजस्व का आकलन, उसकी वसूली का निरीक्षण तथा उससे संबंधित हिसाब की जांच करता था।

मीर बख्शी

यह सैनिक विभाग का प्रमुख होता था। इसके मुख्य कार्यो में सैनिकों की भर्ती, उसका हुलिया रखना, रसद प्रबन्ध, सेना में अनुशासन रखना, सैनिको के लिए हथियारों तथा हाथी, घोड़ो का प्रबंध करना था।

दीवान-ए-समां/ खान-ए-समां

घरेलू मामलों का प्रधान होता था। यह राजकीय आवश्यकताओं की वस्तुओं, युद्धस्त्रो आदि के उत्पादन का निरीक्षण करता था। यह राजकीय कारखानों का भी प्रधान था।

सद्र-उस-सुदूर (सद्र-ए-कुल)

यह बादशाह का मुख्य धार्मिक परामर्शदाता होता था। इसका मुख्य कार्य शरीयत के कानून का संरक्षण था। यह धार्मिक अनुदान देने के साथ धार्मिक मुकदमो की सुनवाई भी करता था।

काजी-उल-कुजात

यह न्याय विभाग का प्रधान होता था। इसका प्रमुख कार्य दीवानी और फौजदारी दोनो मामलों में शरीयत को लागू करना था।

मुहतसिब

यह जनता के नैतिक आचरणों का निरीक्षण करता था। और यह देखता था कि शरीयत के अनुसार कार्य हो रहा है या नही। साथ ही साथ माप-तौल का निरीक्षण, मूल्य नियंत्रण आदि कि देख-रेख भी करता था।

मीर-ए- आतिश/ दरोगा-ए-तोपखाना

यह पद मंत्री स्तर का न होते हुए भी महत्वपूर्ण था। यह शाही तोपखाने का प्रमुख होता था। यह पद किसी तुर्क या ईरानी की दिया जाता था।

दरोगा-ए-डाक चौकी

यह सूचना विभाग का प्रमुख होता था, जिसके अधीन अनेक गुप्तचर और संवादवाहक थे। इसका प्रमुख कार्य सूचनाएं प्राप्त करना था।

प्रांतीय प्रशासन (Provincial Administration)

मुंगलो का प्रान्तीय प्रशासन, केंद्रीय शासन का ही प्रतिरूप था। सबसे पहले मानक रूप से प्रान्तों का निर्माण अकबर के काल मे हुआ। इसका प्रमुख नजीम अथवा सूबेदार होता था। सूबेदार की सहायता के लिए प्रान्तीय स्तर पर अन्य महत्वपूर्ण अधिकारी भी होते थे। जैसे प्रान्तीय दीवान, प्रान्तीय बख्शी, प्रान्तीय सद्र तथा प्रान्तीय काजी आदि।

जिला प्रशासन (सरकार)

सरकारी अधिकारी

प्रान्तों का विभाजन सरकार में होता था। सरकार के प्रशासन को संचालित करने के लिए अनेक अधिकारी होते थे---

1* फौजदार

यह सैन्य अधिकारी था। सरकार में कानून व्यवस्था का रक्षक होता था। यह अमलगुजार को भू-राजस्व प्रशासन में मदद करता था।

2* अमलगुजार

यह सरकार के भू-राजस्व से जुड़ा हुआ अधिकारी होता था। इसके अंतर्गत दो अन्य अधिकारी, वित्तकची तथा खजांदार होते थे। खजांदार का मुख्य कार्य खजाने की देख भाल करना था, जबकि वित्तकची के पास भूमि संबंधी रिकार्ड होते थे।

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परगना (तहसील) प्रशासन

सरकार का विभाजन परगनो में होता था। परगनो से जुड़े निम्नलिखित अधिकारी थे- 1* शिकदारा

यह कानून व्यवस्था का संरक्षक था तथा भू-राजस्व संग्रह में आमिल की सहयता करता था। 2*आमिल

यह भू-राजस्व से संबंधी था।

3* फोतदार

खजांची 4* कानूनगो

ग्राम के पटवारियों का मुखिया तथा स्वयं कृषि भूमि का पर्यवेक्षक होता था।

नगरीय प्रशासन

नगरीय प्रशासन का प्रमुख अधिकारी कोतवाल होता था। इसका कार्य नगरों में कानून व्यवस्था की देख रेख करना तथा नगर में आने-जाने वाले विदेशियों का विवरण रखना।

ग्राम प्रशासन (Village Administration)

प्रशासन की सबसे छोटी इकाई ग्राम होता था। इसके मुख्य अधिकारी खुत, मकद्दम, चौधरी तथा पटवारी थे। ग्राम पंचायत मुगल प्रशासनिक व्यवस्था से स्वतंत्र इकाई थी, आवश्यकता पड़ने पर ही सरकारी कर्मचारी यहाँ हस्तक्षेप करते थे।

न्यायिक प्रशासन

साम्राज्य का सर्वोच्च न्यायाधीश बादशाह होता था। बादशाह के अतिरिक्त मुख्य न्यायाधीश काजी-उल-कुजात होता था। दीवानी मुकदमो का निर्णय मुसलमनो के संबंध में मुस्लिम कानून के आधार पर तथा हिन्दुओ के मुकदमो का निर्णय हिन्दू कानून के आधार पर तथा फौजदारी मामलों में मुस्लिम कानून लागू होता था। सभी मुगल बादशाओ ने निष्पक्ष एवं त्वरित न्याय पर बल दिया।

सैन्य प्रशासन

मुगल काल की शक्ति का प्रमुख स्रोत उसकी सेना ही थी। मुगल सैन्य व्यवस्था को सुचारू रूप से संगठित करने का श्रेय अकबर को प्राप्त है। 1567 ई0 में अकबर ने मनसबदारी व्यवस्था के आधार पर सैन्य संगठन किया।

मुगल कालीन सैन्य संगठन का मुख्य अधिकारी मीर बख्शी था, इसकी नियुक्ति बादशाह द्वारा होती थी तथा उसकी सहायता के लिए अन्य बख्शी भी होते थे। मुगल सेना को सैनिक दृष्टि से तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया था।

सैनिक वर्ग

मनसबदारों के सैनिक, अहदी सैनिक (सम्राट द्वारा नियुक्त सैनिक), दाख़िली सैनिक।

सेना के पाँच भाग

पैदल सेना, अश्वारोही सेना, हस्ति सेना, जल सेना, एवं तोपखाना। संख्या बल की दृष्टि से पैदल सेना युद्ध मे महत्वपूर्ण भूमिका निभाती थी। पैदल सेना को भी दो भागों में विभाजित किया गया था- अहशाम और सेहबन्दी। मुगलकालीन सेना में सर्वाधिक शक्तिशाली अश्वारोही सेना थी। अकबर ने नौसेना के प्रबंध के लिए अलग विभाग की स्थापना की थी। जिसे नबाड़ा कहा जाता था, जो मीरबहर के अधीन होती था। हस्ति सेना पीलखाना विभाग के अधीन थी और तोपखाने का प्रमुख मीर-ए-आतिश होता था। सैनिको के लिए नियमित वेतन की व्यवस्था नही थी। सैनिको को नकद वेतन के स्थान पर जागीरे प्रदान की जाती थी।

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निष्कर्ष

निष्कर्षतः कहा जा सकता है कि मुगल प्रशासन एक विस्तृत संरचना एवं केन्द्रीकृत स्वरूप लिए हुआ था। प्रशासन में शक्ति, पारदर्शिता एवं निष्पक्षता पर विशेष बल दिया जाता था। यधपि इतनी विस्तृत नौकरशाही एवं केन्द्रीकृत प्रशासन के कुछ दोष भी थे जैसे-- इसके संचालन के हेतु अत्यधिक धन की आवश्यकता होती थी। साथ ही साथ विस्तृत एवं केन्द्रीकृत प्रशासनिक व्यवस्था ने परवर्ती कमजोर उत्तराधिकारियों के सामने अनेक चुनौतियां उपस्थित कर दी। किन्तु इन सीमाओं के बावजूद मुगलकालीन प्रशासन सुरक्षा, साम्राज्य विस्तार एवं जनकल्याण जैसी भावनाओ पर आधारित था।

FAQs: मुगल कालीन प्रशासनिक व्यवस्था Q1. मुगल कालीन प्रशासनिक व्यवस्था का मुख्य आधार क्या था?

उत्तर: मुगल प्रशासन की बुनियाद एक मजबूत केंद्रीकृत संरचना पर रखी गई थी, जहाँ सत्ता का केंद्र बादशाह था। उनकी शासन-व्यवस्था कई स्तंभों के मिश्रण से बनी थी। एक ओर शरीयत के सिद्धांतों से प्रेरित कानूनी ढांचा था, तो दूसरी ओर फारसी और तुर्क परंपराओं पर आधारित प्रशासनिक तौर-तरीके। इसके साथ ही, मुगलों ने भारत की प्रचलित स्थानीय प्रशासनिक व्यवस्थाओं— जैसे भूमि व्यवस्था, राजस्व संग्रह की पद्धति, और पंचायती ढांचे— को भी अपने तंत्र में शामिल किया। इन सभी तत्वों के संयोजन ने मुगल प्रशासन को संगठित, व्यावहारिक और नियंत्रित रखने में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई।

Q2. मुगल प्रशासन का सर्वोच्च अधिकारी कौन होता था?

उत्तर: मुगल राज्य में सर्वोच्च अधिकार बादशाह के पास होता था। वह केवल राजनीतिक प्रमुख ही नहीं, बल्कि सैन्य, न्यायिक और प्रशासनिक सभी क्षेत्रों का अंतिम निर्णयकर्ता भी था। कानूनों को लागू करना, अधिकारियों की नियुक्ति करना, दंड देना, युद्ध और कूटनीति से जुड़े महत्वपूर्ण फैसले लेना— यह सब बादशाह के अधिकार क्षेत्र में आता था। बादशाह की सत्ता को धार्मिक वैधता भी प्राप्त थी, जिससे उसकी स्थिति और अधिक सुदृढ़ मानी जाती थी।

Q3. मुगलों के प्रांतीय प्रशासन का प्रमुख कौन था?

उत्तर: मुगल साम्राज्य में प्रांतों को ‘सूबा’ कहा जाता था, और प्रत्येक सूबे का संचालन सूबेदार या नाज़िम करता था। सूबेदार प्रांत में बादशाह का प्रतिनिधि माना जाता था और शांति, सुरक्षा, कानून-व्यवस्था तथा प्रशासनिक नियंत्रण उसकी ज़िम्मेदारी होती थी। उसके साथ कई उच्च अधिकारी कार्य करते थे— जैसे प्रांतीय दीवान, जो राजस्व व आर्थिक मामलों की देखरेख करता था; बख्शी, जो सैनिकों और मनसबदारों से जुड़े कार्य संभालता था; काजी, जो न्यायिक कार्य देखता था; और सद्र, जो धार्मिक मामलों और वक्फ़ संपत्तियों की निगरानी करता था। सामूहिक रूप से यह टीम प्रांत के प्रशासन को सुचारु रूप से चलाती थी।

Q4. मनसबदारी व्यवस्था क्या थी?

उत्तर: मनसबदारी वह विशिष्ट प्रणाली थी जिसे अकबर ने अपने विशाल साम्राज्य को नियंत्रित करने और सेना को व्यवस्थित रूप से संगठित रखने के लिए विकसित किया था। इस व्यवस्था के तहत अधिकारियों को एक ‘मनसब’ या पद दिया जाता था, जो उनकी स्थिति, दायित्व, वेतन और सम्मान का सूचक होता था। मनसबदारों को दो संख्याएँ दी जाती थीं— जात और सवार । ‘जात’ से अधिकारी का रैंक व प्रतिष्ठा तय होती थी, जबकि ‘सवार’ यह दर्शाता था कि अधिकारी के अधीन कितने घुड़सवार सैनिक होंगे। इस प्रणाली ने सैनिक और प्रशासनिक दोनों प्रकार के अधिकारियों को एक ही ढांचे में जोड़कर मुगल शासन को अत्यंत प्रभावी बना दिया।

Q5. मुगल काल के प्रशासन की जानकारी किन स्रोतों से मिलती है?

उत्तर: मुगल प्रशासन के बारे में हमें अनेक ऐतिहासिक, साहित्यिक और विदेशी स्रोतों से विस्तृत जानकारी मिलती है। अबुल फ़ज़्ल द्वारा रचित अकबरनामा और उसका तीसरा भाग आइने-अकबरी मुगल प्रशासन की संरचना, राजस्व व्यवस्था, सेना, पदानुक्रम और सामाजिक-आर्थिक नीतियों का विस्तृत विवरण प्रस्तुत करते हैं। इसके अलावा पादशाहनामा और तुजुके-जहाँगीरी जैसे ग्रंथों से विभिन्न शासकों की नीतियों का ज्ञान मिलता है। विदेशी यात्रियों— जैसे सर टॉमस रो, बर्नियर, निकोलाओ मैनूची, और विलियम हॉकिन्स— के यात्रा-वृत्तांतों में भी मुगल शासन की कार्यप्रणाली, दरबारी संस्कृति और आम जनता के जीवन का प्रत्यक्ष विवरण मिलता है। इन सभी स्रोतों को मिलाकर हमें मुगल प्रशासन की समग्र तस्वीर प्राप्त होती है।

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मुगल कालीन फ़ारसी साहित्य: इतिहास और प्रमुख ग्रंथ

मुगल काल में फ़ारसी साहित्य का विकास भारतीय सांस्कृतिक और साहित्यिक इतिहास का एक उज्जवल अध्याय है। यह केवल दरबारी भाषा नहीं थी, बल्कि काव्य, इतिहास, प्रशासन और दर्शन में भी इसका व्यापक उपयोग हुआ। बाबर, हुमायूँ, अकबर, जहाँगीर, शाहजहाँ और औरंगजेब ने फ़ारसी भाषा और साहित्य को संरक्षण दिया और विद्वानों एवं कवियों को प्रोत्साहित किया। अकबर के शासनकाल को फ़ारसी साहित्य का स्वर्ण युग माना जाता है, जबकि शाहजहाँ और औरंगजेब ने नए साहित्यिक प्रयोगों को बढ़ावा दिया।

प्रस्तावना

मुगल काल में फ़ारसी साहित्य का विकास भारतीय सांस्कृतिक इतिहास का एक महत्वपूर्ण अध्याय है। फ़ारसी भाषा केवल राजकीय या दरबारी भाषा नहीं रही, बल्कि यह प्रशासन, इतिहास-लेखन, काव्य, दर्शन और अनुवाद साहित्य का प्रमुख माध्यम बनी। भारत की स्थानीय भाषाओं, विशेषकर हिन्दी और प्राकृतों के प्रभाव में आकर फ़ारसी ने यहाँ एक विशिष्ट रूप लिया और समृद्ध साहित्यिक परंपरा का निर्माण किया। इस दौरान फ़ारसी साहित्य ने न केवल भाषा और शैली को समृद्ध किया, बल्कि भारतीय समाज, संस्कृति और कला पर भी गहरा प्रभाव डाला।

भारत में फ़ारसी भाषा की प्रारंभिक पृष्ठभूमि

भारत मे फ़ारसी भाषा का विकास भारतीय भाषा और बोलियो के अंतर्गत हुआ। भारत मे लाहौर फ़ारसी साहित्य के विकास का महत्वपूर्ण केन्द्र था। मसूदशाह के दरबार मे (1030 ई0 -1040 ई0) लाहौर में फ़ारसी का प्रथम कवि अब्दुल्ला रुजबेह था। उसके बाद कवि अब्दुल फराज रूमी विख्यात हुआ। अब्दुल गहनी के कथनानुसार फ़ारसी भाषा की उत्पत्ति हमारे देश मे हिन्दी और स्थानीय प्राकृत के प्रभाव के अंतर्गत हुई। यह आरम्भ से उच्च वर्ग तक अमीरों की भाषा थी जिनके द्वारा फ़ारसी भाषा को पर्याप्त संरक्षण प्राप्त था। यह साहित्य- संतो, कवियों, दार्शनिकों आदि द्वारा समृद्धशील हुआ।

दिल्ली सल्तनत काल में फ़ारसी साहित्य

दिल्ली सल्तनत की स्थपना के बाद फ़ारसी भाषा को राज भाषा का दर्जा दिया गया। इस प्रकार दिल्ली और उसके आस-पास के स्थानों में फ़ारसी भाषा का प्रचार बढ़ने लगा। दिल्ली के सुल्तानों, अमीरों, मुस्लिम शासकों तथा प्रान्त के उच्च वर्ग के लोगो ने फ़ारसी साहित्य को प्रोत्साहन तथा संरक्षण प्रदान किया। क़ुतुबुद्दीन ऐबक से लेकर सिकन्दर लोदी तक प्रत्येक सुल्तान के दरबार मे फ़ारसी लेखकों, कवियों, दार्शनिकों, शास्त्रज्ञों का जमाव रहता था

भारत मे मुगलकाल की स्थापना से फ़ारसी साहित्य की अधिक उन्नति हुई। तैमूर के वंशज सभी शासक विद्वान थे और विद्या का प्रचार करते थे। इस काल ने मुगल युग के लिए एक मजबूत साहित्यिक आधार तैयार किया।

बाबर और मुगल कालीन फ़ारसी साहित्य

मुगल साम्राज्य का संस्थापक बाबर तुर्की और फ़ारसी का जन्मजात कवि तथा उच्च कोटि का लेखक था। डॉ0 जफर भी उससे सहमत है कि मुगल वंश का प्रथम शासक स्वयं एक विद्वान तथा विद्या प्रेमी था। बाबर द्वारा रचित तुजुक-ए-बाबरी/ बाबरनामा (मेंमायर्स ऑफ बाबर) मातृभाषा तुर्की में लिखी गई रचना है। यह ग्रंथ अपने आप मे पूर्ण नही है बाबर ने 1508-1519 ई0, 1520-1525 ई0 और 1529-1530 ई0 के मध्य की घटनाओं का वर्णन नही किया है परंतु तब भी यह एक अमूल्य ग्रंथ है। मुगल काल मे ही इसका अनुवाद चार बार पर्शियन (फ़ारसी भाषा) में किया गया। हुमायूँ के शासन काल मे जैन खां और पायन्दा हसन ने, अकबर के समय मे अब्दुर्रहीम खान-खाना ने, और शाहजहाँ के समय मे मीर अबू तालिब तुरबती ने इसका अनुवाद किया। विभिन्न यूरोपीय भाषाओं, मुख्यतः फ़्रांसीसी और अंग्रेजी भाषा मे भी इसके विभिन्न अनुवाद हुए है। इनमे श्रेष्ठ अनुवाद श्रीमती बेवरिज का अंग्रेजी में किया गया अनुवाद है, जो मूल तुर्की भाषा से किया गया है। तुजुक-ए-बाबरी से ज्ञात होता है कि बाबर को प्रकृति से अधिक लगाव था, वह प्रकृति प्रेमी भी था। उसने फ़ारसी में एक नई काव्य “शैली मुबायन” का भी विकास किया। बाबर के साथ मध्य एशिया के बहुत कवि और इतिहासकार भी भारत आये थे। कवियों में विशेष उल्लेखनीय नादिर समरकंदी, अब्दुल वाहिद फरीजी, ताहिर ख़्वान्दी थे। इतिहासकारो में मिर्जा हैदर दोगलत तथा जैन उल आब्दीन ख़्वाफी प्रसिद्ध थे। प्रसिद्ध ग्रंथ “तारीख-ए-रशीदी” की रचना मिर्जा हैदर दोगलत ने की। मौलाना अब्दुल रहमान जानी रहस्यवादी श्रेष्ठ कवि तथा फ़ारसी भाषा का महान हास्य कवि भी था। सुलेमान शाह जो बाबर का चचेरा भाई भी था, तुर्की तथा फ़ारसी में अनेक कविताए लिखी। सुल्तान इस्माइल आदिलशाह ने भी अनेक कविताए लिखी। शेख जैनउद्दीन मुल्ला साहिब, ख्वांदामीर आदि भी उच्च कोटि के कवि थे। बाबर की पुत्री गुलबदन बेगम स्वयं उच्च कोटि की लेखिका थी और उसने “हुमायूँनामा” की रचना की। राजनीतिक घटनाओ के अतिरिक्त इस पुस्तक में सामाजिक रीति रिवाजों का विवरण मिलता है। हुमायूँ के जीवन, उसकी लड़ाइयों, उसके दुःख और संकट आदि का वर्णन बेगम ने विस्तार से किया है।

हुमायूँ और फ़ारसी विद्या

बाबर का पुत्र हुमायूँ भले ही अपनी राजनीतिक योजनाओ में असफल हो गया हो परन्तु वह एक सुसंस्कृत विद्वान था और वह अपने दरबार मे कवि, दार्शनिक, संत, महात्मा सभी को समुचित आदर देता था। भूगोल व खगोलशास्त्र में उसको विशेष अभिरुचि थी। वह पुस्तकों का इतना प्रेमी था कि युद्ध यात्रा के समय भी वह अपने साथ एक पुस्तकालय लेकर चलता था। अपने दरबार मे हुमायूँ ने अनेक विद्वानों को शरण दिया। हुमायूँ ने स्वयं मसनवी तथा रुबाइयाँ लिखी और हुमायूँ नाम से उसने एक दीवान की रचना की। हुमायूँ ने ख्वांदामिर (खोंदमीर) को भी प्रश्रय तथा प्रोत्साहन दिया जिसने “कानून-ए-हुमायूँनी” की रचना की। कानून-ए-हुमायूँनी, हुमायूँ के काल का एक समसामायिक ग्रंथ है। इस ग्रंथ में लेखक ने जो घटनाएं बयान की है वे स्वयं उसकी आँखों देखी थी। अतः उसका बयान विश्वसनीय है। इस रचना में हुमायूँ की शासन-व्यवस्था का अदभुत विवरण मिलता है। हुमायूँ के उसूल, उसके शासन संबंधी अनुभव और नई-नई दरबार की रस्मे जो लेखक ने खुद देखी थी, विस्तार से बयाँ की है।

शेख अमान उल्ला पानीपती ने कसीदा लिखे और उसकी कविता मधुर तथा सरल थी। शेख अब्दुल वाहिद विलग्रामी दरबारी कवि गदायी की भांति हिन्दी तथा फ़ारसी का कवि था। उसे गजल में भी विशेष रुचि थी। मोहम्मद-इब्न-ए-अशरफल हुसैनी ने 22 अध्यायों में “जवाहिरनामा-ए-हुमायूँनी” की रचना की। मीर अलाउद्दौला कजविंनी ने एक मुख्य ऐतिहासिक ग्रथ “नाफ़यिस-उल-मसिर” की रचना की। जौहर आफतावची ने “ताजकिरातुल वाकयात” की रचना की। जौहर हुमायूँ का पुराना नौकर था और अच्छे और बुरे समय मे उसके साथ रहा। बायजीद ब्यात ने अकबर के आग्रह पर “तजकिरा-ए-हुमायूँ” की रचना की। मौलाना जामिन विलग्रामी ने मसनवी तथा कसीदा लिखे। हुमायूँ ने स्वयं कुछ पद्यों की रचना की थी। हुमायूँ को भी तुर्की, फ़ारसी, साहित्य, दर्शन, ज्योतिष, गणित आदि का अच्छा ज्ञान था। मिर्जा हैदर दोगलत, जो बिलग्राम (कन्नौज का युद्ध) के युद्ध मे स्वयं उपस्थित था वह हुमायूँ का प्रसंशक भी था, ने “तारीख-ए-रसीदी” की रचना की। अब्बास खां सरवानी ने “तारीख-ए-शेरशाही” की रचना की, जो मूलतः सूर वंश का इतिहास है, किन्तु लोदियों का भी इसमे कुछ वर्णन मिलता है। लेखक अपनी पुस्तक बहलोल लोदी के जिक्र से शुरू करता है। प्रारम्भ का भाग इतना प्रभावशाली नही है जितना कि 1538 के बाद का भाग है। चौसा के युद्ध के मुकाबलों में बिलग्राम की लड़ाई का वर्णन काफी विस्तार से किया गया है। मुंगलो के भागने और शेरशाह द्वारा उनका पीछा करने का वर्णन संक्षेप में दिया गया है। अहमद यादगार ने “तारीख-ए-शाही” की रचना की। यह किताब बहलोल लोदी के काल से शुरू होती है और हेमू के कत्ल पर खत्म होती हैं। यह पुस्तक 1614 ई0 के लगभग जहाँगीर के काल मे पूरी हुई। मिसेज वैवरिज ने इस किताब के बारे में कहा है कि “इस किताब के सबसे महत्वपूर्ण भाग में बाबर के आखिर के दो सालो का विवरण है यह हिस्सा बाबरनामा में पाए जाने वाले अंतरालों को पूरा करता है।“

अकबर के दरबार में फ़ारसी साहित्य का स्वर्ण युग

मध्यकालीन भारत के इतिहास में अकबर का शासन काल सभ्यता एवं संस्कृति के पुनरुथान का काल था। डॉ0 ईश्वरी प्रसाद का मत भी इस सन्दर्भ में समीचीन प्रतीत होता है, वह लिखते हैं “अकबर का शासन काल हिन्दू मुस्लिम कला और साहित्य का स्वर्ण युग माना जाता है। इस काल मे हिन्दू और मुसलमानो की विलक्षण प्रतिभा सर्वोच्च शिखर पर पहुँची और साहित्य भंडार को खूब समृद्ध किया, जिस पर किसी भी देश को गर्व हो सकता है।“ हिन्दी तथा फ़ारसी साहित्य को शाही संरक्षण समान रूप से प्राप्त था और बादशाह दोनो का ही समान आदर करता था। बादशाह अकबर धर्म सहिष्णु, उदार तथा विद्या प्रेमी था। फ़ारसी के अनेक विद्वान भारत मे आये जिन्होंने अकबर के दरबार को सुशोभित किया। अकबर के शासन काल मे फ़ारसी साहित्य का अधिक विकास हुआ।

इस युग की यह प्रारम्परा सी हो गयी थी कि लोग अपने पीछे पत्रों का संकलन छोड़ जाते थे, जिनको साहित्य शैली की दृष्टि से आदर्श समझा जाता था। अबुल फजल तथा अन्य लेखकों के पत्रों का संकलन मिला है, जिससे अकबर के शासनकाल में फ़ारसी साहित्य की प्रगति पर प्रकाश पड़ता है। अकबर के दरबार मे अनेक कवि, लेखक, विद्वान, कलाकार तथा इतिहासकार थे। इस काल का सबसे प्रसिद्ध लेखक अबुल फजल था, वह कवि, निबंधकार, आलोचक, इतिहासकर तथा साहित्यकार भी था। वह एक दक्ष गद्यकार था जिसके अंदर विभिन्न प्रकार की ज्ञान राशि संचित थी। अबुल फजल जिसने अपनी प्रसिद्ध रचना “आइन-ए-अकबरी” में लिखता है कि दरबार मे हजारो कवि मौजूद थे। जिनमें से अनेक ने दीवान पूरा कर लिया था। अथवा मसनवियों की रचना की थी। अबुल फजल ने आइन-ए-अकबरी में 59 उच्च कोटि के कवियों का उल्लेख किया है। जिसमे शेख अबुल फैज फैजी अकबर का श्रेष्ठ राज्य कवि था। फैजी, खुशरो के पश्चात भारत मे फ़ारसी का सर्वश्रेष्ठ कवि था। जिसे सम्राट अकबर ने मालिक-उश-शोअरा की उपाधि से सम्मानित किया था।

अकबर के शासन काल मे गद्य के क्षेत्र में भी अनेक उच्च कोटि की रचनाएं हुई, जिनमे बहुत से ग्रंथ इतिहास पर भी लिखे गए। मुल्ला दाऊद ने “तारीख-ए-अल्फ़ी “की रचना की। अबुल फजल ने अपने प्रसिद्ध ग्रंथ “अकबरनामा” तथा “आइन-ए-अकबरी” की रचना की। ब्लाकमैन के अनुसार अबुल फजल अपने युग का सर्वश्रेष्ठ विद्वान था। निजामुद्दीन अहमद की “तबकात-ए-अकबरी,” जौहर द्वारा रचित “तजकिरात-उल-वाकयात” महत्वपूर्ण ग्रंथ है। प्रसिद्ध विद्वान अब्दुल कादिर बदांयूनी ने “मुन्तख़ब-उल-तवारीख” की रचना की जी जहाँगीर के काल मे प्रकाशित हुआ। अहमद यादगार ने “तारीख-ए-सलातीन-ए-अफगाना”, मुहम्मद कासिम हिन्दूशाह ने “तारीख-ए-फरिश्ता”, नूरुलहक ने “जबदत-उत,-तवारीख”, आसदवेग ने “वाकयात” आदि रचनाये की। शेख अब्दुल हक ने “तारीख-ए-हकीकी” की रचना की जो मुस्लिम दास वंश के सुल्तानों से लेकर अकबर के समय तक का इतिहास है। मुहम्मद अब्दुल वकी की रचना “मासीर-ए-रहीमी” सम्राट के शासनकाल की महत्वपूर्ण घटनाओं का विस्तृत इतिहास है।

जहाँगीर और आत्मकथात्मक फ़ारसी साहित्य

अकबर के उत्तराधिकारियों के शासनकाल में फ़ारसी साहित्य का विकास होता रहा। जहाँगीर के समय मे भी फ़ारसी साहित्य की अधिक उन्नति हुई। जहाँगीर स्वयं एक विद्वान और आलोचक था। उसने स्वयं अपनी आत्मकथा लिखी और उसका नाम “तुजुक-ए-जहाँगीरी” रखा। इस आत्मकथा में उसके शासनकाल की 17 वर्ष की घटनाओं का उल्लेख है। जहाँगीर के आदेशानुसार कालान्तर में मोतमिद खां इसको लिखता रहा और यह आत्मकथा जहाँगीर के दैनिक जीवन का वास्तविक चित्रण करती है। डॉ0 बेनी प्रसाद के अनुसार मोतमिद खां ने जहाँगीर के शासन काल 17 वे वर्ष से लेकर 19 वे वर्ष तक का इतिहास लिखा। इसमें कुछ घटनाओं के विवरण का वास्तविक उल्लेख नही किया गया है जैसे उसके पिता के प्रति विद्रोह, शेर अफगान का वध, नूरजहाँ से जहाँगीर का विवाह, खुशरो की मृत्यु आदि।

जहाँगीर बुद्धि तथा चरित्र में अपने महान पिता के समकक्ष न था। किन्तु वह साहित्यिक रुचि रहित भी न था। उसकी शिक्षा मौलाना मीरकलां मुहद्दिस तथा मिर्जा अब्दुर्रहीम जैसे सुयोग्य विद्वानों के अधीन हुई थी। उसे फ़ारसी का अच्छा ज्ञान था, वह तुर्की से भी भली भांति परिचित था। वह एक उच्च कोटि का साहित्यिक प्रेमी था और उसने अपने दरबार मे साहित्य की प्रगति को प्रोत्साहन दिया। इलियट तथा डाउसन ने लिखा है कि जहाँगीर की तुजुक-ए-जहाँगीरी अत्यधिक महत्वपूर्ण तथा आनन्दप्रद कृति है। जिसकी रचना के लिए जहाँगीर पूर्णतः उत्तरदायी है। उसकी आत्मकथा स्पष्टवादिता,सरसता, और शैली की सजीवता की दृष्टि से बाबरनामा के बाद स्थान पाति है। इस काल मे मोतमिद खां के द्वारा सुप्रसिद्ध ग्रंथ “इकबलनामा-ए-जहाँगीरी” की रचना हुई जो कि जहाँगीर के शासनकाल के इतिहास का प्राथमिक स्रोत है। जहाँगीर के शासन काल मे कुरान पर भाष्य लिखे गये तथा कविता की भी अधिक उन्नति हुई। जहाँगीर के दरबार मे कवि रत्नों में मिर्जा गियास वेग, मोतमिद खां, नियामत उल्ला खां, नजीरी, नकीब खां, अब्दुल हक देहलवी अधिक प्रसिद्ध थे, जो उच्च कोटि के विद्वान थे।

शाहजहाँ और दरबारी फ़ारसी काव्य

शाहजहाँ ने भी विद्वानों को संरक्षण तथा प्रोत्साहन देने की नीति अपनाई। डॉ0 बनारसी प्रसाद सक्सेना ने भी इसकी पुष्टि की है। वह लिखते है कि शाहजहाँ ने भी अपने शासनकाल में अनेक विद्वानों, लेखकों एवं कवियों को संरक्षण दिया था। इस परंपरा में उसने अपने पूर्वजों का अनुकरण किया। शाहजहाँ के दरबार मे कलीम को राजकवि नियुक्त किया गया। चन्द्रभान ब्राह्मण, हाजी मोहम्मद जान, अबू तालिब कलीम आदि सुप्रसिद्ध कवियों में थे। अबू तालीब कलीम जो दरबार का उच्च कोटि का कवि था, सकिनामा तथा मसनवियों और कसीदों की रचनाएं की थी। शाहजहाँ के काल मे कसीदा लिखने का अधिक विकास हुआ। इस काल मे सदाई गीलानी फ़ारसी का कवि था। अमीन कजनिवी ने “बदशाहनामा” की रचना की जो सरल और सुंदर ढंग से लिखी हुई रचना है। दरबारी कवि अब्दुल हमीद लाहौरी ने भी “बादशाहनामा” की रचना की जो दो भागों में मिलाता है। जलालउद्दीन तवतवी(तुरबती) ने दूसरा “बादशाहनामा” लिखा जो अधिक महत्वपूर्ण नही है। इनायत खां ने “शाहजहाँनामा” और मोहम्मद साहेल खम्बू ने “अमल-ए साहेल” की रचना की।

शाहजहाँ का ज्येष्ठ पुत्र दाराशिकोह भी उच्च कोटि का साहित्य-प्रेमी तथा विद्वान था। उसे फ़ारसी, अरबी तथा संस्कृत का अच्छा ज्ञान था। उसने सूफी दर्शन पर कई ग्रंथो की रचना की तथा मुस्लिम संतो की जीवनियां लिखी। “मज्म-उल-बैहरीन”,“सफीनत-उल-औलिया”,“सकीनत-अल-औलिया”आदि की रचना दाराशिकोह ने की। दाराशिकोह ने भगवतगीता, उपनिषद, योगवाशिष्ठ आदि का फ़ारसी में अनुवाद किया। शाहजहाँ के शासनकाल में बहुत से कवि फारस से आये। दाराशिकोह के निरीक्षण में अनेक संस्कृत ग्रंथो का भी फ़ारसी में अनुवाद किया गया।

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मुगल काल में चित्रकला का उदय और विकास | इतिहास, विशेषताएँ व प्रमुख चित्रकार

मुगल युग में चित्रकला का विकास भारतीय कला इतिहास में एक अत्यंत उल्लेखनीय परिवर्तन के रूप में सामने आया। मुगल शासकों ने इस कला को केवल राजदरबार के मनोरंजन का साधन न मानकर, उसे एक सशक्त, सजीव और सुव्यवस्थित कला परंपरा का रूप दिया। मुगल चित्रों में दरबारी जीवन, शिकार और युद्ध के दृश्य, प्राकृतिक सौंदर्य तथा मानवीय भावनाओं की अभिव्यक्ति को विशेष महत्व दिया गया, जिससे इस शैली को एक अलग पहचान मिली। इसी व्यापक दृष्टिकोण के कारण मुगल साम्राज्य के अंत के बाद भी यह चित्रकला परंपरा भारत के विभिन्न क्षेत्रों में निरंतर विकसित होती रही और जीवित बनी रही।

मुगल काल में चित्रकला का उदय और विकास

चित्रकला के क्षेत्र में मुंगलो का अपना विशेष योगदान रहा है। उन्होंने राजदरबार,शिकार,तथा युद्ध के दृश्यों से संबंधित नये विषयो को आरम्भ किया तथा नये रंगों और आकारों की शुरुआत की। उन्होंने चित्रकला की ऐसी जीवंत परम्परा की नींव डाली, जो मुगल साम्राज्य के पतन के बाद भी देश के विभिन्न भागों में जीवित रही। इस शैली की समृद्धि का एक मुख्य कारण यह भी था कि भारत मे चित्रकला की बहुत पुरानी परंपरा थी।

प्रारंभिक चरण: बाबर और मुगल चित्रकला

मुंगलो ने चित्रकला की जिस शैली की नीव भारत मे डाली,वह एक ऐसी उन्नतशील और शक्तिशाली कला आंदोलन के रूप में विकसित हुई, जिसने उत्तरवर्ती मध्यकालीन युग मे भरतीय कला के इतिहास की धारा को ही बदल दिया। बाबर भारत मे मुगल साम्राज्य का संस्थापक था, और वह स्वंय कलात्मक रुचि सम्पन्न व्यक्ति था, फिर भी इस बात के साक्ष्य उपलब्ध नही है कि वह मुगल चित्रकला का जन्मदाता भी था।अल्प शासन काल के कारण संभव है कि चित्रकला की ओर ध्यान देने का उसे समय ही न मिला हो। फारस का प्रसिद्ध चित्रकार बिहजात सम्भवतः बाबर के समय भारत आया था। क्योंकि “तुजुक-ए-बाबरी” में एक मात्र चित्रकार बिहजात का ही नाम मिलता है। इसे बाबर ने अग्रणी चित्रकार कहा है।

हुमायूँ और मुगल चित्रकला की नींव

चित्रकला की एक विशिष्ट शैली को जन्म देने का श्रेय बाबर के पुत्र हुमायूँ को दिया जा सकता है। जब हुमायूँ फारस और अफगानिस्तान में कुछ वर्षों के लिए निर्वासित जीवन जी रहा था तब उसने मुगलकालीन चित्रकला की नींव रखी थी। फारस में ही हुमायूँ की मुलाकात वहाँ के दो महानतम कलाकार मीर सैय्यद अली एवं ख्वाजा अब्दुर समद से हुई। हुमायूँ ने अपनी अस्थायी राजधानी काबुल में इन दोनों कलाकारों की सेवाएं ली। इस समय अब्दुर समद द्वारा बनाई गई कुछ कृतियो का संकलन जहाँगीर की “गुलशन” चित्रावली में किया गया है। 1555-56 ई0 में भारत वापस आते समय हुमायूँ इन दोनों कलाकारों को दिल्ली लाया। इन दोनों ने मिलकर अकाबर के लिए एक उन्नत कला संगठन की स्थापना की।

अकबर के काल में मुगल चित्रकला का विकास

अकबर यद्यपि अधिक शिक्षित नही था किन्तु कला एवं साहित्य के क्षेत्र में उसकी विशेष रुचि थी। अकबर ने योग्य एव कुशल चित्रकारों को संरक्षण एवं प्रोत्साहन दिया। अकबर ने अनेक ग्रंथो को चित्रित करवाया था। अकबर काल की प्रमुख कृतियाँ

“हम्जनामा” मुगल चित्रशाला की प्रथम महत्वपूर्ण कृति है, इसे “दस्ताने-अमीर-हम्जनाम” भी कहा जाता है। हम्जनामा में कुल 1200 चित्रों का संग्रह है। मीर सैय्यद अली और अब्दुर समद के अतिरिक्त “आईने-अकबरी” में अबुल फजल ने 15 चित्रकारों का उल्लेख किया है। जिनका संबध अकबर के राजदरबार से था। अकबर काल के प्रमुख चित्रकार

अकबर के दरबार के कुछ मुख्य चित्रकार यथा—दसवंत, बसावन, केशव, मुकुंद, फारुख, कलमक, मिशिकिन, माधोजगन, महेश खेमकरण, तारा, सांवल, हरिवंश,एवं राम। दसवंत को अकबर ने साम्राज्य का प्रथम अग्रणी चित्रकार बनाया। दसवंत द्वारा बनाये गए चित्र “राज्मनामा” नामक पाण्डुलिपि में मिलते है। इसकी दो अन्य कृतियां है “खान-दाने-तैमूरिया” एवं “तूतिनामा”। राज्मनामा पाण्डुलिपि को मुगल चित्रकला के इतिहास में एक मील का पत्थर मन जाता है।

बसावन को चित्रकला के सभी क्षेत्रों मे रेखांकन,रंगों का प्रयोग, छवि चित्रकारी,भू-दृश्यों का चित्रण आदि में महारत प्राप्त था। इसलिए इसे अकबर के समय का सर्वोत्कृष्ट चित्रकार मन जाता है। बसावन की सर्वोत्कृष्ट कृति “ एक दुबले पतले घोड़े के साथ मजनू का निर्जन एवं उजाड़ क्षेत्र में भटकता हुआ चित्र” था। अकबर के समय मे पहली बार भित्ति चित्रकारी की शुरुआत हुई।

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जहाँगीर का काल: मुगल चित्रकला का स्वर्ण युग

जहाँगीर की चित्रकला के प्रति केवल रुचि ही नही थी,वरन वह यह कुशल चित्रकार भी था। उसने चित्रकला के विकास के लिए हेरात के आगारजा के नेतृत्व में एक चित्रशाला की स्थापना की। और अनेक चित्रकारों को प्रश्रय दिया।

जहाँगीर काल के प्रमुख चित्रकार

जहाँगीर के समय प्रमुख चित्रकारों में फरुख वेग, दौलत, मनोहर, बिसनदास, मंसूर, अबुल हसन आदि थे। पर्सी ब्राउन के अनुसार "अकबर के मस्तिष्क में मुगल चित्रकला की स्थापना का विचार आया तथा जहाँगीर ने इसे एक रूप में लाने के लिए सामग्री एकत्रित की"

जहाँगीर काल की विशेषताएँ

जहाँगीर ने कुशल चित्रकारो को प्रोत्साहन प्रदान कर चित्रकला को समुन्नतिशील बनाया। उसमे अब वास्तविकता के दर्शन होने लगे। इस काल की चित्रकला शैली सूक्ष्मता में अकबर के काल की शैली से कही अधिक बढ़ गई। इस काल के चित्रो में शिकार एवं छवि चित्रो और प्राकृतिक दृश्यों आदि विभन्न प्रकार के दृश्यों को दर्शाया जाने लगा। जहाँगीर एक सौंदर्य प्रेमी बादशाह था अतः उसने प्रकृति के विभिन्न रुपो का चित्रण करवाया। जिसे उसके कुशल चित्रकारों ने अत्यंत स्वाभाविक चित्रण प्रस्तुत किया। इस काल के चित्रों में यथार्थता के साथ-साथ सजीवता भी स्प्ष्ट दृष्टिगोचर होती है। चित्रकारों ने अपने चित्रों में प्रकाश एवं छाया को भी दिखाने की चेष्टा की है। जो उन चित्रकारों की सूक्ष्म दृष्टि का परिचय कराती है। इन चित्रों को सुसज्जित एवं अलंकृत करने के लिए विभिन्न प्रकार के रंगों का प्रयोग बड़ी सावधानी एवं कुशलता के साथ किया गया है। इस प्रकार जहाँगीर के काल में मुगल चित्रकला अपनी पराकाष्ठा को पहुँच गई। जिसके कारण जहाँगीर के काल को "मुग़ल चित्रकला" का स्वर्ण युग कहा जाता है।

शाहजहाँ के काल में चित्रकला

शाहजहाँ की रुचि स्थापत्यकला के क्षेत्र में अधिक थी। किन्तु फिर भी चित्रकला के क्षेत्र में अपने पिता की परम्पराओ को जरी रखा। उसके दरबार मे अनेक कुशल चित्रकार थे, जो चित्रकला के विभिन्न क्षेत्रों में निपुण रहे। इनमे मुहम्मद फ़कीरूउल्ला सर्वप्रमुख चित्रकार था। जिसके हाथ मे चित्रकला संस्था का कार्यभार था तथा मीर हाशिम इसका सहायक था। यह भी इस काल का प्रमुख चित्रकार था। बादशाह के अतिरिक्त चित्रकला के अन्य पोषकों में शहजादा दाराशिकोह तथा वकील आसफखां के नाम विशेष उल्लेखनीय है ।

शाहजहाँ काल की विशेषताएँ

इस काल की चित्रकला में अनेक परिवर्तन दृष्टिगोचर होते हैं। प्रथम इसमे स्वाभाविकता तथा स्वच्छन्दता का अभाव है। जहाँगीर के काल के चित्रों में स्वाभाविकता थी,किन्तु इस काल के चित्रों में स्वाभाविकता के स्थान पर सादृश्यता थी। दूसरे इन चित्रों में अधिक तड़क-भड़क के कारण कृत्रिमता आ गई। तीसरे इस काल मे किनारे (बार्डर) की सुंदर चित्रकला का विकास हुआ,जिसके बिना इस काल मे चित्र को पूर्ण नही समझा जाता था। कभी-कभी इन मीनारों पर पुष्प संबधी सुंदर चित्रो की योजना प्रस्तुत की गई,किन्तु दूसरे छोटे पशु-पक्षियों की आकृतियों का भी सुंदर चित्रण किया गया है।

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औरंगज़ेब और मुगल चित्रकला का ह्रास

औरंगजेब की चित्रकला में कोई रुचि न होने के कारण उसके समय मे चित्रकारो को राजकीय संरक्षण एवं प्रोत्साहन मिलना बन्द हो गया। अतः बहुत से दरबारी चित्रकारों ने अब या तो अमीरों के यहाँ शरण ली या बाजारों में चले गए। वे अब जनता की रुचि के चित्र बनाते और उन्हें बाजारों में बेचते थे। अतः चित्रकला अब दरबार से निकलकर सामान्य जनता तक पहुंच गई। इसके अतिरिक्त बहुत से चित्रकारों ने अन्य राज्यो में शरण ले ली। इस प्रकार औरंगजेब के शासनकाल में मुगल चित्रकला का ह्रास आरम्भ हो गया तथा उसमें न तो अब जहाँगीर के राज्यकाल की सूक्ष्मता रह गई और न ही शाहजहाँ कालीन वैभव।

मुगल चित्रकला की प्रमुख विशेषताएँ

मुगल चित्रकला का उद्भव भारत में एक विशिष्ट और स्वतंत्र कला शैली के रूप में हुआ। इस कला परंपरा में ईरानी (फारसी) चित्रकला की सूक्ष्मता तथा राजपूत शैली की रंगीन अभिव्यक्ति का सुंदर समन्वय देखने को मिलता है। भारतीय प्राकृतिक और सांस्कृतिक वातावरण को अपनाने के कारण यह कला धीरे-धीरे भारत की अपनी पहचान बन गई।

ईरानी चित्रकला की अपेक्षा मुगल चित्रकला में रंग अधिक सजीव, चमकीले और आकर्षक दिखाई देते हैं। इस शैली की एक प्रमुख विशेषता लघु चित्रों का विकास है, जिनमें प्रकाश और छाया का संतुलित प्रयोग किया गया है। चित्रों की संरचना सुव्यवस्थित होती है तथा पृष्ठभूमि में वृक्षों, भूमि, आकाश और प्राकृतिक दृश्यों का यथार्थ और सूक्ष्म चित्रण किया गया है।

मुगल चित्रकार प्रकृति के गहरे प्रेमी थे। उनके चित्रों में पशु-पक्षी, पेड़-पौधे, नदियाँ और पर्वत अत्यंत स्वाभाविक और जीवंत रूप में अंकित किए गए हैं। इसी कारण मुगल चित्रकला केवल राजदरबार तक सीमित नहीं रही, बल्कि उसमें जीवन की वास्तविकता और सजीवता भी स्पष्ट रूप से झलकती है।

संक्षेप में प्रमुख विशेषताएँ

• फारसी और भारतीय कला शैलियों का समन्वय • चमकीले एवं सजीव रंगों का प्रभावी प्रयोग • प्रकृति और जीवन का यथार्थ चित्रण • लघु चित्रकला की समृद्ध और विकसित परंपरा

निष्कर्ष

मुगल काल की चित्रकला भारतीय कला इतिहास का एक महत्वपूर्ण और स्वर्णिम अध्याय मानी जाती है। ईरानी, राजपूत और भारतीय तत्वों के सम्मिलन से विकसित यह कला शैली प्रारंभ में दरबारी थी, किंतु समय के साथ यह भारतीय समाज और जन-जीवन का अभिन्न अंग बन गई। इसकी सौंदर्यात्मक विशेषताएँ आज भी भारतीय कला को समृद्ध करती हैं।

FAQ / PAQ (People Also Ask) प्रश्न 1: मुगल चित्रकला का वास्तविक संस्थापक कौन था?

उत्तर: मुगल चित्रकला की संगठित नींव हुमायूँ ने रखी। हुमायूँ के निर्वासन के दौरान फारस में उसे दो प्रमुख चित्रकारों—मीर सैय्यद अली और ख्वाजा अब्दुर समद—से मार्गदर्शन प्राप्त हुआ। भारत लौटने के बाद हुमायूँ ने इन कलाकारों की कला और तकनीक को दरबार में स्थापित किया। इस प्रकार हुमायूँ ने मुगल चित्रकला को एक संगठित रूप दिया और अकबर तथा बाद के बादशाहों के लिए कला का मजबूत आधार तैयार किया। हुमायूँ को इसलिए मुगल चित्रकला का वास्तविक संस्थापक माना जाता है।

प्रश्न 2: मुगल चित्रकला का स्वर्ण युग किसे कहा जाता है?

उत्तर: मुगल चित्रकला का स्वर्ण युग जहाँगीर के शासनकाल को माना जाता है। जहाँगीर स्वयं कला-प्रेमी और कुशल चित्रकार थे। उन्होंने हेरात के अनुभवी चित्रकारों की सहायता ली और दरबार में प्रतिभाशाली कलाकारों को संरक्षण प्रदान किया। इस काल में चित्रों में यथार्थवाद, प्राकृतिक दृश्यों का सजीव चित्रण और प्रकाश-छाया का कुशल प्रयोग देखने को मिला। इन कारणों से जहाँगीर के समय को मुगल चित्रकला का स्वर्ण युग कहा जाता है।

प्रश्न 3: अकबर काल की सबसे प्रसिद्ध चित्रकला कृति कौन-सी है?

उत्तर: अकबर काल की प्रमुख और प्रसिद्ध चित्रकला कृति हम्ज़नामा है। यह ग्रंथ लगभग 1200 चित्रों का संग्रह है, जिसमें अमीर हम्ज़ा की वीरता और साहसिक कार्यों का चित्रण किया गया है। इसके अतिरिक्त राज़मनामा और तूतिनामा जैसी अन्य महत्वपूर्ण कृतियाँ भी अकबर के शासनकाल में तैयार हुईं। अकबर ने इन कृतियों के माध्यम से चित्रकला को संगठित रूप दिया और कलाकारों को प्रशिक्षण एवं प्रोत्साहन प्रदान किया।

प्रश्न 4: मुगल चित्रकला के पतन का मुख्य कारण क्या था?

उत्तर: मुगल चित्रकला का पतन मुख्यतः औरंगज़ेब के शासनकाल में शुरू हुआ। औरंगज़ेब की कला और चित्रकला में रुचि नहीं थी और उन्होंने चित्रकारों को राजकीय संरक्षण देना बंद कर दिया। परिणामस्वरूप अनेक कलाकार दरबार छोड़कर अमीरों, स्थानीय शासकों या आम जनता के लिए चित्र बनाने लगे। इससे मुगल चित्रकला में यथार्थवाद और सौंदर्य की प्रधानता धीरे-धीरे कम होने लगी और यह अपनी पूर्व महत्ता खोने लगी।

मुगल कालीन प्रशासनिक व्यवस्था: संरचना, विशेषताएँ और महत्व (आसान भाषा में)

परिचय

मुगल राजत्व का सिद्धांत

केंद्रीय प्रशासन (Central Administration)

प्रमुख केंद्रीय अधिकारी

वकील या वजीर

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दीवान-ए-कुल

मीर बख्शी

दीवान-ए-समां/ खान-ए-समां

सद्र-उस-सुदूर (सद्र-ए-कुल)

काजी-उल-कुजात

मुहतसिब

मीर-ए- आतिश/ दरोगा-ए-तोपखाना

दरोगा-ए-डाक चौकी

प्रांतीय प्रशासन (Provincial Administration)

जिला प्रशासन (सरकार)

सरकारी अधिकारी

1* फौजदार

2* अमलगुजार

परगना (तहसील) प्रशासन

यह भू-राजस्व से संबंधी था।

3* फोतदार

खजांची 4* कानूनगो

ग्राम के पटवारियों का मुखिया तथा स्वयं कृषि भूमि का पर्यवेक्षक होता था।

नगरीय प्रशासन

ग्राम प्रशासन (Village Administration)

न्यायिक प्रशासन

सैन्य प्रशासन

सैनिक वर्ग

मनसबदारों के सैनिक, अहदी सैनिक (सम्राट द्वारा नियुक्त सैनिक), दाख़िली सैनिक।

सेना के पाँच भाग

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निष्कर्ष

Q2. मुगल प्रशासन का सर्वोच्च अधिकारी कौन होता था?

Q3. मुगलों के प्रांतीय प्रशासन का प्रमुख कौन था?

Q4. मनसबदारी व्यवस्था क्या थी?

Q5. मुगल काल के प्रशासन की जानकारी किन स्रोतों से मिलती है?

Mughal Architecture in Hindi – मुगल स्थापत्य कला की प्रमुख विशेषताएँ और विकास | UPSC, TGT-PGT Notes.

भारत में मुगल काल के दौरान विकसित हुई वास्तुकला उपमहाद्वीप की सबसे प्रभावशाली कलात्मक धरोहरों में गिनी जाती है। ताजमहल, लाल किला, फतेहपुर सीकरी और एतमादुद्दौला जैसे स्मारक न केवल मुगल शासकों की सौंदर्य–दृष्टि को दर्शाते हैं, बल्कि उस समय की उत्कृष्ट शिल्पकला और तकनीकी दक्षता का प्रमाण भी हैं।

इस लेख में हम बाबर से लेकर औरंगज़ेब के शासन तक मुगल वास्तुकला के विकास, उसकी प्रमुख विशेषताओं और उसके ऐतिहासिक महत्व का क्रमबद्ध अध्ययन करेंगे। यह विषय UPSC, TGT–PGT, NET, SSC तथा स्नातक स्तर की परीक्षाओं के लिए विशेष रूप से उपयोगी है।

परिचय

कला और स्थापत्य कला के विकास की दृष्टि से मुगल काल विश्व प्रसिद्ध है। औरंगजेब को छोड़कर सभी महान मुगल सम्राट कला प्रेमी थे। मुगल काल मे स्थापत्य कला, चित्रकला, संगीत कला, लेखन कला, मूर्ति कला, आदि विभिन्न कलाओ को सम्राटो, सामंतो, एवं प्रसिद्ध हिन्दू राजाओ से काफी प्रोत्साहन मिला। मुगल कालीन कला कृतियां अत्यंत गौरवशाली परम्पराओ की जीवंत प्रतीक है। प्रस्तर खण्डों को साधक कलाकारों की छीनी एवं तूलिका ने जो अमरत्व प्रदान किया है, वह मुगल कालीन स्थापत्यकला की गौरव गरिमा की बोलती हुई कहानी है। चाहे वह फतेहपुर सीकरी हो या जामा मस्जिद, जहांगीरी महल हो या हुमायूँ का मकबरा, लाल किला हो या ताजमहल, इन सभी की एक-एक ईंट (पत्थर) हमारे मध्यकालीन ऐश्वर्य एवं चरम उत्कर्ष की प्रवल अभिव्यक्ति है, जिसका विश्व इतिहास में कोई सानी (विकल्प) नही है। लेकिन इस गौरवमयी कला में कोई नवीन खोज नही है अपितु यह तुर्क एवं अफगानों के काल मे विकसित हुई एक इन्डो-इस्लामिक कला का मिश्रण है। धर्मान्ध औरंगजेब को छोड़कर प्रारंभिक समस्त मुगल बादशाहो ने अपने निर्माण कार्यो में इसी इन्डो-इस्लामिक शैली का प्रयोग किया।

मुगल स्थापत्य कला की विशेषताएँ

- लाल बलुआ पत्थर और संगमरमर का प्रयोग - ऊँचे गुम्बद, मेहराब, विशाल प्रांगण - नक्काशी, फूल-पत्ती की डिज़ाइन, सुलेख - ज्यामितीय आकृतियाँ और जालीदार खिड़कियाँ - चारबाग (बाग़ों की चौकोर प्रणाली)

प्रमुख मुगल बादशाहों द्वारा स्थापत्य विकास

बाबर का स्थापत्य विकास

बाबर ने अल्बानियाई वास्तुकार सिनान के शिष्यों को कस्तुनिया से भारत मस्जिद निर्माण के लिए बुलाया था। बाबर ने अनेक मस्जिदें-आगरा, बयाना, धौलपुर, ग्वालियर, अयोध्या, संम्बल आदि स्थानों पर बनवाई जिसका उल्लेख उसने अपनी आत्मकथा में किया है। मुगलो के आते ही स्थापत्यकला में विशेष परिवर्तन हुआ, महलो में झरने और तालाबो के निर्माण ने विशेष स्थान ले लिया। बाबर को बाग लगवाने का भी काफी शौक था। उसके द्वारा लगवाया गया आगरा का “आराम बाग” आज भी अपनी खूबसूरती के लिए प्रसिद्ध है।

हुमायूँ का योगदान

हुमायूँ द्वारा बनाई गई इमारतों को ईरानी पद्वति से अलंकृत किया गया है। हुमायूँ का राज्यकाल अधिकांशतः युद्धों में ही बीता उसे वस्तुकला के विकास के लिये पर्याप्त समय नही मिला। फिर भी वह ईरान से कुछ कारीगरों को अपने साथ लाया था, जिन्होंने स्थापत्य कला के विकास में अपना योगदान दिया था। हुमायूँ के समय की केवल दो इमारते इस समय विद्यमान है--दिल्ली स्थित “दीनपनाह” नामक महल और हिसार जिले में स्थित फतेहपुर की मस्जिद।

शेरशाह सूरी की वास्तुकला

हुमायूँ के शासन काल मे अल्पकाल के लिये अफगान नेता शेरशाह का दिल्ली की गद्दी पर अधिकार हो गया था। शेरशाह भी इमारते बनबाने का शौकीन था किन्तु उसे पर्याप्त समय नही मिल पाया और उसके काल मे बहुत कम इमारते बन पायीं। उसकी बनाई हुई इमारतों में "सासाराम"में स्थित उसका स्वयं का मक़बरा उल्लेखनीय है। यह हिन्दू-मुस्लिम स्थापत्यकला का एक उत्कृष्ट नमूना है। इसके अतिरिक्त शेरशाह ने दिल्ली के पुराने किले की मरम्मत करवाई तथा वहाँ “किला-ए-कुहना” नामक मस्जिद का निर्माण करवाया।

अकबर का स्थापत्य स्वर्ण युग

अकबर के शासन काल मे स्थापत्य कला के क्षेत्र में अत्यधिक विकास हुआ। अकबर के पास बड़े पैमाने पर निर्माण करने के लिये असीमित साधन एवं पर्याप्त समय था। अकबर ने बडी-बडी इमारते, मीनारे,सराय,स्कूल, और तालाब भी बनवाये। अकबर द्वारा बनवाये गये किलो में आगरा, इलाहाबाद, और लाहौर के किले प्रसिद्ध है। आगरा के किले का निर्माण लाल पत्थर द्वारा किया गया है, जिसमे अनेक भव्य द्वार है। अकबर की इमारतों में ईरानी, राजस्थानी, तुर्की आदि सभी का प्रभाव देखने को मिलता है। फतेहपुर सीकरी मुगल स्थापत्यकला की एक मिसाल है। इसमें एक कृत्रिम झील के अलावा गुजराती, एवं बंगाली शैली में बने भवन भी है। यहां स्थित पंचमहल बौद्ध बिहारो की नकल है। इसमें इसी प्रकार के स्तम्भो का निर्माण किया गया है, जिस प्रकार से मन्दिरो में किया जाता है। अकबर ने राजपूत रानियों के लिए गुजराती शैली में महलो का निर्माण कराया। जोधाबाई का महल, दीवान-ए-आम, दीवान-के-खास, और बुलन्द दरवाजा दर्शनीय है। संगमरमर से बनी जमा मस्जिद को फर्ग्यूसन ने “A romance in stone” कहा है। बुलन्द दरबाजा अकबर ने गुजरात विजय की स्मृति में बनवाया था, गुजराती शैली और ईरानी

वस्तुकला का मिश्रण है। अकबर द्वारा निर्मित सिकंदरा में उसका मकबरा, मुगल मुगल काल मे बानी सभी इमारतों से भिन्न है, उसकी छत सपाट है, और गुम्बद विहीन है

जहाँगीर का काल – सजावट एवं नक्काशी

जहाँगीर ने वास्तुकला की अपेक्षा चित्रकला में अधिक रुचि प्रदर्शित की। लेकिन अपनी पत्नि नूरजहाँ के वास्तुकला के प्रति रुझान के कारण जहाँगीर के शासन काल मे अनेक सुंदर एवं भव्य इमारतों का निर्माण हुआ। इस काल मे संगमरमर के प्रयोग अधिकाधिक होने लगा तथा उन पर कीमती पत्थरो से नक्कासी भी की गई। जहाँगीर ने सिकंदरा में अकबर के मकबरे का निर्माण कार्य पूरा करबाया तथा लाहौर के किले का विस्तार किया और उसमें मोती मस्जिद का निर्माण करवाया। इसके समय की एक भव्य और सुंदर इमारत नूरजहां के पिता और जहाँगीर के ससुर एत्मादुद्दौला का मकबरा है। दूसरी सुंदर इमारत जहाँगीर का मकबरा है, जिसका निर्माण नूरजहाँ ने लाहौर में करवाया था।

शाहजहाँ का काल – मुगल स्थापत्य का चरम उत्कर्ष

शाहजहाँ का शासन काल वस्तुकला की प्रगति की दृष्टि से “स्वर्ण युग” कहा जाता है। शाहजहाँ के काल मे निर्मित स्थापत्य भव्यता एवं मौलिकता के दृष्टिकोण से अकबरी स्थापत्य की तुलना में गौढ़ है।लेकिन प्रदर्शन एवं अलंकृत के दृष्टिकोण से आवश्यक ही उत्तम है। उसने शाहजहाँबाद (पुरानी दिल्ली) को बसाया तथा वहाँ लाल किले का निर्माण करवाया और उसे भव्य भवनों से सजाया। किले के अंदर की इमारतों में “दीवान-ए-आम”, “दीवान-ए-खास” विशेष प्रसिद्ध एवं महत्वपूर्ण है। दीवान-ए-खास अपनी सुंदर नक्कासी, सजावट, एवं सौंदर्य के लिए प्रसिद्ध हैं। उसके द्वारा निर्मित “जामा मस्जिद” एक प्रसिद्ध इमारत है। शाहजहाँ द्वारा निर्मित इमारतों में आगरा के “ताजमहल” विश्व के सात अजूबो में से एक है। यह सम्पूर्ण मुगलकालीन वस्तुकला का सर्वोत्कृष्ट उदाहरण है। इसे शाहजहाँ ने अपनी प्रिय पत्नि मुमताज महल की याद में बनवाया था। शाहजहाँ ने दिल्ली, आगरा, लाहौर, कश्मीर, अजमेर, अहमदाबाद आदि नगरों में भव्य महल, किले, मकबरे, और मस्जिदों का निर्माण करवाया। शाहजहाँ की इन इमारतों में लाल पत्थर के साथ-साथ स्वेत संगमरमर के भी प्रयोग किया गया जिससे वे अधिक आकर्षक एवं सुंदर दिखाई पड़ते हैं।

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औरंगजेब – कला का अवनति काल

औरंगजेब के शासनकाल में स्थापत्य कला की प्रगती को आघात पहुँचा। उसे ललित कलाओं में कोई रुचि नही थी। अतः उसके समय मे जो इमारते बानी, वे अकबर तथा शाहजहाँ की इमारतों की तुलना में निम्नतर थी। उसने दिल्ली के लाल किले के अन्दर एक सफेद संगमरमर की मस्जिद बनवाया। सन 1679 ई0 में उसने दक्षिण के औरंगाबाद में अपनी प्रिय पत्नि की स्मृति में एक मकबरे का निर्माण करबाया। यद्यपि इसके निर्माण में ताजमहल की नकल करने की असफल कोशिश की गई है। औरंगजेब के बाद भी इमारतों का निर्माण होता रहा लेकिन इनका वो स्तर नही रहा, जो महान मुगलो की स्थापत्यकला का था

निष्कर्ष

मुगल कालीन स्थापत्य कला भारतीय सांस्कृतिक धरोहर का अनमोल अध्याय है। ताजमहल, लाल किला, फतेहपुर सीकरी जैसी इमारतें आज भी विश्व में मुगल स्थापत्य की श्रेष्ठता का प्रतीक हैं।

FAQ / PAQ (People Also Ask) Q1. मुगल कालीन स्थापत्य कला की मुख्य विशेषताएँ क्या हैं?

उत्तर: मुगल वास्तुकला की पहचान उसकी भव्यता और सूक्ष्म कलात्मकता में निहित है। इसमें ऊँचे एवं समन्वित गुम्बद, संतुलित और सुन्दर मेहराबें, तथा बागों की प्रसिद्ध चारबाग योजना प्रमुख रूप से दिखाई देती है। इमारतों के निर्माण में लाल बलुआ पत्थर और सफेद संगमरमर का व्यापक उपयोग हुआ, जिससे संरचनाएँ अधिक आकर्षक और टिकाऊ बन सकीं। इसके अतिरिक्त दीवारों पर की गई जटिल नक़्क़ाशी, सुलेख, ज्यामितीय डिज़ाइन और क़ुरानिक आयतों की नक्काशी इसकी बड़ी विशेषताएँ हैं।

Q2. मुगल कालीन स्थापत्य कला का स्वर्ण युग किसे माना जाता है?

उत्तर: मुगल वास्तुकला का सर्वाधिक परिष्कृत और शानदार दौर शाहजहाँ के शासनकाल को माना जाता है। इसी समय में ताजमहल, लाल किला और जमिया मस्जिद जैसी अमर कृतियाँ निर्मित हुईं। इन संरचनाओं में संगमरमर की शानदार कारीगरी, संतुलित अनुपात, बारीक नक़्क़ाशी और सौंदर्य व तकनीक का अद्भुत संयोजन देखने को मिलता है। इसलिए शाहजहाँ का समय मुगल स्थापत्य कला का “स्वर्ण युग” कहलाता है।

Q3. मुगल स्थापत्य शैली किसका मिश्रण है?

उत्तर: मुगल स्थापत्य शैली मूलतः इंडो–इस्लामिक परंपरा का विकसित रूप है। इसमें भारतीय (विशेषकर राजस्थानी व गुजराती), फारसी, तुर्की तथा मध्य एशियाई स्थापत्य तत्वों का सुंदर समन्वय दिखाई देता है। हिन्दू शैली की छतरियाँ, ब्रैकेट्स और जाली कार्य; फारसी बाग–योजना और मेहराबें; तथा मध्य एशियाई गुम्बद—इन सबका मेल मुगल वास्तुकला को विशिष्ट बनाता है।

Q4. अकबर द्वारा निर्मित प्रमुख स्थापत्य कृतियाँ कौन-सी हैं?

उत्तर: अकबर ने वास्तुकला के क्षेत्र में अत्यंत प्रभावशाली योगदान दिया। उसके शासनकाल में निर्मित फतेहपुर सीकरी उसकी स्थापत्य दृष्टि का सर्वोत्तम उदाहरण है, जहाँ बुलंद दरवाजा, जोधा बाई महल, दीवान-ए-आम और दीवान-ए-ख़ास जैसी महत्वपूर्ण इमारतें इसी परिसर में स्थित हैं। इसके साथ ही आगरा किला भी अकबर की उल्लेखनीय विरासत का हिस्सा है, जहाँ रक्षा संबंधी संरचनाओं और शाही उपयोग के भवनों का बेहद संतुलित और नवोन्मेषी सम्मिश्रण देखने को मिलता है। अकबर की इमारतों में हिन्दू और इस्लामी रूपों का संतुलित मिश्रण प्रमुख विशेषता है।

Q5. ताजमहल किसने और क्यों बनवाया?

उत्तर: ताजमहल का निर्माण मुगल सम्राट शाहजहाँ ने अपनी प्रिय पत्नी मुमताज़ महल की स्मृति को अमर बनाने के लिए करवाया। यह स्मारक केवल एक मक़बरा नहीं, बल्कि प्रेम और समर्पण की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति भी है। यमुना किनारे स्थित यह संगमरमर का भव्य शिल्प अपनी अनुपम सुंदरता, सममिति, जड़ाऊ कार्य, कलात्मक नक्काशी और उद्यान संरचना के कारण विश्व धरोहर की श्रेणी में एक अनोखा स्थान रखता है।

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Mughal Architecture in Hindi – मुगल स्थापत्य कला की प्रमुख विशेषताएँ और विकास | UPSC, TGT-PGT Notes.

परिचय

मुगल स्थापत्य कला की विशेषताएँ

प्रमुख मुगल बादशाहों द्वारा स्थापत्य विकास

बाबर का स्थापत्य विकास

हुमायूँ का योगदान

शेरशाह सूरी की वास्तुकला

अकबर का स्थापत्य स्वर्ण युग

जहाँगीर का काल – सजावट एवं नक्काशी

शाहजहाँ का काल – मुगल स्थापत्य का चरम उत्कर्ष

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औरंगजेब – कला का अवनति काल

निष्कर्ष

FAQ / PAQ (People Also Ask) Q1. मुगल कालीन स्थापत्य कला की मुख्य विशेषताएँ क्या हैं?

Q2. मुगल कालीन स्थापत्य कला का स्वर्ण युग किसे माना जाता है?

Q3. मुगल स्थापत्य शैली किसका मिश्रण है?

Q4. अकबर द्वारा निर्मित प्रमुख स्थापत्य कृतियाँ कौन-सी हैं?

Q5. ताजमहल किसने और क्यों बनवाया?

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औरंगज़ेब की प्रशासनिक नीति और मुगल साम्राज्य का पतन – एक ऐतिहासिक विश्लेषण

औरंगज़ेब की प्रशासनिक नीति, उसकी धार्मिक नीतियाँ और दक्षिण भारत की नीति को कई इतिहासकार मुगल साम्राज्य के पतन के प्रमुख कारणों में गिनते हैं। इसके विपरीत कुछ विद्वान मानते हैं कि ऐसे निष्कर्ष अतिरंजित हैं और साम्राज्य के पतन के पीछे अनेक व्यापक सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक कारण भी जिम्मेदार थे। इस लेख में हम औरंगज़ेब की प्रशासनिक नीति के साथ उसकी धार्मिक और दक्षिण नीति के वास्तविक प्रभावों का संतुलित, गहन और मानवीय दृष्टिकोण से ऐतिहासिक विश्लेषण प्रस्तुत कर रहे हैं।

परिचय (Introduction)

मुगल साम्राज्य के पतन के लिए औरंगजेब की नीतियां एवं प्रशासकीय कार्य कारण बने इस संबंध में इतिहासकारो के अलग-अलग मत है। सर यदुनाथ सरकार तथा प्रोफेसर श्री राम शर्मा जैसे कई प्रसिद्ध इतिहासकार इस मत का प्रतिपादन करते हैं कि औरंगजेब की गलत एवं विनाशकारी नीतियां मुख्य रूप से मुगल साम्राज्य के पतन के लिए उत्तरदायी है इस विचार को मनाने वाले इतिहासकार मुख्यतः औरंगजेब की धार्मिक नीति, राजपूत नीति, दक्षिण नीति ने साम्राज्य को भीतर से कमजोर किया, जबकि अन्य विद्वान इसे अतिशयोक्ति मानते हैं। इस लेख में इन्हीं दृष्टिकोणों का विश्लेषण प्रस्तुत है।

औरंगज़ेब की धार्मिक नीति और उसके प्रभाव

धार्मिक कट्टरता का आरोप

धार्मिक नीति के क्षेत्र में इन विद्वानों का आरोप है कि औरंगजेब ने अकबर कि धार्मिक सहिष्णुता एवं उदारता की नीति को त्यागकर कट्टर धर्मान्धता की नीति को अपनाया। मन्दिरो का नष्ट कराया जाना, जजिया करो को पुनः लगाना, तीर्थ यात्रा कर लगाना,हिन्दू व्यापारियों से मुस्लिम व्यापारियों से दो गुना अधिक कर वसूलना, अनेक ऐसे उदाहण है जो उसकी धर्मान्धता के सूचक थे। इस धार्मिक कट्टरता की नीति के चलते भारत की बहुसंख्यक हिन्दू जनता शासन से विमुख हो गई तथा अनेक स्थानों पर विद्रोह फूट पड़े, सतनामी तथा जाट विद्रोह को इसके उदाहरण के रूप में पेश किया जाता है। तथा तर्क दिया जाता है कि इन विद्रोह ने साम्राज्य को खोखला बनाने का काम किया।

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विपरीत मत

इतिहासकारो का दूसरा वर्ग धार्मिक नीति में इस विश्लेषण से सहमत नही है। इस वर्ग का मानना है कि न तो औरंगजेब धर्मान्ध था जैसा कि उसे चित्रित किया जाता है और न ही उसकी नीति के कारण हिन्दू मुगल साम्राज्य से विमुख हुआ। वह इस तथ्य पर बल देते है कि हिन्दू मनसबदारों की संख्या औरंगजेब के शासनकाल में किसी भी मुगल सम्राट के शासनकाल की तुलना में अधिक थी। वह यह भी तर्क इंगित करते है कि जहाँ औरंगजेब ने कुछ मंदिरो को ध्वस्त किया वही उसके द्वारा मन्दिरो को दान भी दिया गया। अतः स्प्ष्ट है कि मन्दिर ध्वस्त करने का कारण धार्मिक न होकर दूसरा ही रहा होगा। जो विद्रोह औरंगजेब के समय मे हुए, वे भी धार्मिक कारणों से न होकर अन्य कारणों से थे। हिन्दू जनता का भावनात्मक जुड़ाव औरंगजेब के तथा उसके बाद के समय भी मुगलो के साथ बना रहा। इसलिए धार्मिक नीति को पतन का एकमात्र कारण नहीं माना जा सकता।

औरंगज़ेब की राजपूत नीति

नकारात्मक प्रभाव का मत

औरंगजेब की राजपूत नीति के दुष्परिणामों पर लेनपूल तथा यदुनाथ सरकार ने विशेष रूप से बल दिया है। इन इतिहासकारो के तर्कों का सार यह है कि औरंगजेब की गलत नीति के कारण मुगल साम्राज्य को दो तरह से धक्का लगा, एक जो राजपुत शक्ति मुगल साम्राज्य के लिए रीढ़ का काम कर रही थी, उसके सहयोग से वह वंचित हो गया। यदि लेनपूल की शब्दावली का प्रयोग करे तो औरंगजेब को दक्षिण का युद्ध अपना दाहिना हाथ खोकर लड़ना पड़ा। दूसरी ओर मुंगलो की सेना तथा संसाधनों का एक बड़ा भाग राजपूतो से लड़ने में लगा रहा तथा उसका बेहतर उपयोग अन्य स्थानों पर नही किया जा सका।

विपरीत दृष्टिकोण

इतिहास के कई विद्वान इन तर्कों से सहमत नही है, वे इस तथ्य को रेखांकित करते हैं कि राजपूत न सिर्फ दक्षिण के युद्धों में मुंगलो की तरफ से लड़ रहे थे अपितु स्वयं राठौर, रणपूतो के विरुद्ध भी साम्रज्य का साथ दे रहे थे। अतः राजपूत नीति को पतन का निर्णायक कारण नहीं माना जा सकता।

औरंगज़ेब की दक्षिण नीति (Aurangzeb’s Deccan Policy)

दक्षिण युद्धों के दुष्परिणाम

इतिहासकारो ने मुगल साम्राज्य के पतन के लिए औरंगजेब की आक्रामक दक्षिण नीति को भी उत्तरदायी माना है। उनके अनुसार औरंगजेब ने दक्षिण भारत में मुगल साम्राज्य की कब्र खोद दी। इतिहासकारो के अनुसार 25 वर्षो से भी अधिक अवधि तक चलने वाले इस युद्ध ने दक्षिण भारत को आर्थिक रूप से वर्बाद कर दिया। इन युद्धों में मुंगलो को जन-धन की भारी हानि हुई,उसका दुष्प्रभाव साम्राज्य की वित्तीय स्थिति तथा सैनिक शक्ति दोनो पर पड़ा। दो दशकों के लिए सम्राट की उत्तर भारत से अनुपस्थिति ने यहाँ पर न केवल प्रशासनिक अव्यवस्था को जन्म दिया, अपितु साम्राज्य विरोधी तत्वों को भी अधिक निडर होकर काम करने का अवसर प्राप्त हुआ। उस समय के इतिहासकार भीमसेन ने दक्षिण युद्ध के दुष्परिणामो का विस्तृत एवं प्रभावी विवरण दिया है।

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अन्य प्रमुख कारण

मुगल साम्राज्य के पतन में औरंगजेब की भूमिका का निर्धारण उसकी नीतियों के परिणामो के आधार पर करने के साथ-साथ यह देखना भी जरूरी है कि मुगल साम्राज्य के पतन के वास्तविक कारणों में उसका क्या योगदान था।

1. जागीरदारी संकट (Satish Chandra’s View)

मुगल साम्राज्य के पतन के कारणों का भी इतिहासकारो ने अलग-अलग विश्लेषण किया है। प्रोफेसर सतीशचंद्र के अनुसार साम्राज्य के पतन का मुख्य कारण जागीरदारी का संकट था। जागीरदारी का यह संकट दो रूपो में सामने आया। प्रथम मनसबदारों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई, किन्तु उनके मध्य वितरण करने के लिए जागीरे इस अनुपात में उपलब्ध नही थी। इसने आन्तरिक झगड़ो को पैदा किया, औरंगजेब के कथनानुसार यह स्थिति “एक अनार सौ बीमार” की हो गयी। संकट की अभिव्यक्ति का दूसरा रूप यह था कि एक जागीर के “जमा” व “हासिल” का अंतर अर्थात अनुमानित या घोषित आय तथ वास्तविक आय का अंतर बढ़ गया। इससे साम्राज्य अंदर ही अन्दर खोखला होता गया।

2. कृषि-अर्थव्यवस्था का संकट (Irfan Habib’s View)

प्रसिद्ध इतिहासकार इरफान हबीब मुगल साम्राज्य के पतन की व्याख्या कृषि अर्थव्यवस्था के गहराते संकट के रुप में करते है, उनके अनुसार मुगल काल के उत्तरार्द्ध में कृषको का शोषण तीव्र होता गया। शोषण की यह तीव्रता जागीरों के हस्तांतरण के नियम तथा बाद में जागीर व्यवस्था के संकट के कारण अधिक हुई। इस असहनीय शोषण ने किसानों तथा जमीदारो के उन विद्रोहों को जन्म दिया जो मुगल साम्राज्य के पतन का कारण बन गये।

निष्कर्ष

निष्कर्षतः यह स्पष्ट है कि औरंगज़ेब की प्रशासनिक रणनीतियों, धार्मिक नीतियों और दक्षिण की ओर उसके सैन्य अभियानों ने निस्संदेह मुगल साम्राज्य की बुनियादी संरचना को प्रभावित किया। लेकिन इन्हें Mughal Empire के पतन के एकमात्र या निर्णायक कारण के रूप में देखना उचित नहीं है। अधिकांश इतिहासकार मानते हैं कि मुगल साम्राज्य का पतन एक जटिल तथा बहुआयामी प्रक्रिया थी, जिसमें जागीरदारी व्यवस्था का संकट, आर्थिक कमजोरियाँ, प्रशासनिक गिरावट, प्रांतीय विद्रोह और कमजोर उत्तराधिकारी—सभी समान रूप से महत्वपूर्ण तत्व थे। इसलिए औरंगज़ेब को इस पतन का एक योगदानकारी कारक माना जा सकता है, पर सम्पूर्ण जिम्मेदारी केवल उन्हीं पर डालना ऐतिहासिक रूप से उचित नहीं होगा।

FAQ / PAQ (People Also Ask) Q1. औरंगज़ेब की प्रशासनिक नीति क्या थी?

उत्तर: औरंगज़ेब का प्रशासन इस्लामी सिद्धांतों पर आधारित सख़्त अनुशासन, सत्ता के केंद्रीकरण और मजबूत सैन्य नियंत्रण की ओर झुका हुआ था। उसने राजकोषीय व्यवस्था को सुदृढ़ करने, भ्रष्टाचार रोकने और शासन को अधिक संगठित बनाने के प्रयास किए। हालांकि उसकी कठोर नीतियों ने कई क्षेत्रों में असंतोष बढ़ गया।।

Q2. क्या औरंगज़ेब की धार्मिक नीति मुगल साम्राज्य के पतन का कारण बनी?

उत्तर: कुछ इतिहासकारों का मत है कि जज़िया कर, तीर्थ-यात्रा शुल्क पुनः लागू करना और कुछ मंदिरों का ध्वंस—इन कदमों ने जनता में नाराज़गी बढ़ाई। परंतु अन्य विद्वानों का तर्क है कि उसके शासनकाल में हिंदू मनसबदारों की संख्या बढ़ती रही, इसलिए धार्मिक नीति को एकमात्र या मुख्य पतनकारक नहीं माना जा सकता।

Q3. दक्षिण नीति (Deccan Policy) ने मुगल साम्राज्य को कैसे प्रभावित किया?

उत्तर: दक्कन के लंबे और महंगे युद्धों ने मुगल सैन्य शक्ति, वित्तीय संसाधनों और प्रशासनिक ढांचे को गंभीर रूप से कमजोर किया। लगभग ढाई दशक तक दक्षिण में व्यस्त रहने से सम्राट उत्तर भारत में स्थिरता बनाए रखने में असमर्थ रहा, जिसने साम्राज्य के क्षय को और तेज कर दिया।

Q4. क्या राजपूत नीति भी मुगल साम्राज्य के पतन की वजह थी?

उत्तर: कई इतिहासकार राठौर विद्रोह और राजपूतों के साथ तनावपूर्ण संबंधों को मुगल-राजपूत सहयोग में दरार की वजह मानते हैं। हालांकि अनेक प्रमुख राजपूत अब भी मुगल सेना और प्रशासन का हिस्सा बने रहे। इसलिए इसे पतन का एक कारक तो माना जा सकता है, पर मुख्य कारण नहीं।

Q5. जागीरदारी संकट क्या था और यह मुगल पतन का कारण कैसे बना?

उत्तर: मनसबदारों की बढ़ती संख्या के मुकाबले जागीरें सीमित थीं, जिससे वितरण में असमानता पैदा हुई। नकदी व वसूली के बीच बढ़ते अंतर (जमा–हासिल समस्या) ने आर्थिक ढांचे को कमजोर किया, जिसके परिणामस्वरूप प्रशासनिक अराजकता और असंतोष बढ़ा, जिसने साम्राज्य के कमजोर होने की प्रक्रिया को काफी हद तक तेज किया।

Q6. मुगल साम्राज्य के पतन के लिए औरंगज़ेब किस हद तक जिम्मेदार था?

उत्तर: औरंगज़ेब की नीतियों ने निस्संदेह कुछ नकारात्मक प्रभाव डाले, लेकिन साम्राज्य के पतन को केवल उसी की नीतियों का परिणाम कहना ऐतिहासिक रूप से सही नहीं होगा। दक्षिण युद्ध, आर्थिक संकट, जागीरदारी व्यवस्था की टूटन, किसान विद्रोह और प्रशासनिक कमजोरी—इन सबने मिलकर पतन की प्रक्रिया को जन्म दिया।

Q7. क्या किसानों और ज़मींदारों के विद्रोह औरंगज़ेब के शासन में बढ़े?

उत्तर: हाँ, करों में वृद्धि, कठोर वसूली और जागीरों के लगातार हस्तांतरण ने किसानों व स्थानीय जमींदारों को विद्रोह की ओर धकेला। प्रसिद्ध इतिहासकार इरफ़ान हबीब इन्हें मुगल साम्राज्य की कमजोरी के प्रमुख कारणों में से एक मानते हैं।

Q8. क्या धार्मिक कट्टरता औरंगज़ेब का सही चित्रण है?

उत्तर: यह विषय ऐतिहासिक रूप से विवादित है। कुछ विद्वान उसे धार्मिक रूप से कठोर सम्राट बताते हैं, वहीं कई इतिहासकार यह भी बताते हैं कि उसने अनेक मंदिरों को अनुदान दिए और बड़ी संख्या में हिंदुओं को उच्च मनसब प्रदान किए। इसलिए उसका चित्रण संतुलित दृष्टि से ही समझा जाना चाहिए।

Q9. मुगल साम्राज्य का पतन एक कारण से हुआ या कई कारणों से?

उत्तर: इतिहासकारों का सर्वमान्य निष्कर्ष है कि मुगल साम्राज्य का अवनति एक बहु-कारक प्रक्रिया थी। प्रशासनिक कठोरता, धार्मिक तनाव, दक्षिण के युद्ध, आर्थिक अवनति, सामाजिक-राजनीतिक विद्रोह—इन सभी ने संयुक्त रूप से साम्राज्य को कमजोर किया।

Q10. क्या औरंगज़ेब के बाद के मुगल सम्राट भी पतन के जिम्मेदार थे?

उत्तर: निश्चित रूप से। औरंगज़ेब के बाद कमजोर शासक, आंतरिक सत्ता संघर्ष, दरबारियों का बढ़ता प्रभाव और प्रांतीय स्वायत्तता ने पतन की गति को और तेज किया। इसलिए पतन को केवल औरंगज़ेब की नीतियों से जोड़ना एक सरलीकृत दृष्टिकोण होगा।

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Aurangzeb ki Rajput Neeti: Vistrit Vishleshan aur Mughal Samrajya par Prabhav

भारत के इतिहास में औरंगज़ेब की राजपूत नीति को इतिहास में एक अहम परिवर्तन बिंदु माना जाता है। इस नीति ने मुगल–राजपूत संबंधों की दिशा को बदलने के साथ–साथ मुगल साम्राज्य की राजनीतिक स्थिरता, प्रशासनिक व्यवस्था और भविष्य की नीतियों पर भी गहरा प्रभाव डाला। विभिन्न विश्वविद्यालयी पाठ्यक्रमों तथा TGT–PGT, NET, UPPSC, SSSC और अन्य प्रतियोगी परीक्षाओं में इस विषय से संबंधित प्रश्न सामान्यतः शामिल किए जाते हैं। इसलिए इसका विस्तृत व गहन अध्ययन अत्यंत उपयोगी माना जाता है।

प्रस्तावना – मुगल–राजपूत संबंधों की पृष्ठभूमि

मुगल सम्राट बाबर, हुमायूँ, अकबर व जहाँगीर ने राजपूतो के साथ उदारता की नीति अपनाई थी। अकबर ने राजपूतों के सहयोग से ही विशाल साम्राज्य की स्थापना की थी। जहाँगीर ने अपने पिता की ही नीति का अनुसरण किया था। शाहजहाँ के समय मे यह सम्बंध कुछ कटु हो चलें थे। लेकिन औरंगजेब के समय मे मुगल-राजपूत संबंध और खराब हो गये। सिंहासन पर बैठते ही उसने अपने पूर्वजों की राजपूत नीति को बिल्कुल बदल दिया।

औरंगजेब की राजपूत नीति में परिवर्तन के कारण

धार्मिक असहिष्णुता

औरंगजेब की राजपूत नीति में परिवर्तन का मुख्य कारण उसकी धार्मिक असहिष्णुता की नीति थी। इसके अतिरिक्त वह राजपूत राज्यो की आंतरिक स्वतंत्रता को समाप्त कर उन्हें पूर्ण रूप से मुगल साम्राज्य में मिलाना चाहता था।

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राजपूत नेतृत्व का अभाव

जब तक राजा जयसिंह और महाराजा जसवंतसिंह जीवित रहे, वह अपनी नीति को कार्यान्वित नही कर सका, किन्तु उनकी मृत्यु के उपरांत उसने राजपूतो के प्रति ऐसी संकीर्णता पूर्ण नीति अपनाई जिसके कारण राजपूतों से उसे युद्ध करना पड़ा। अपनी इस नीति के कारण उसे राजपूतो से अनेक संघर्ष करने पड़े, जिनका उल्लेख निम्नलिखित प्रकार से किया जा सकता है---

मारवाड़ के साथ संघर्ष

जसवंत सिंह की मृत्यु और उत्तराधिकार विवाद

मारवाड़ पर औरंगजेब की निगाहें काफी दिनों से गड़ी थी। 20 दिसम्बर 1678 ई0 को जमरूद (अफगानिस्तान) में महाराजा जसवंत सिंह की मृत्यु हो गई। उत्तराधिकार के अभाव में मारवाड़ पर मुगल साम्राज्य का बहुत बड़ा कर्ज होने का आरोप लगाकर इसे खालसा के अंतर्गत कर लिया गया। कालांतर में जसवंत सिंह की विधवा के एक पुत्र हुआ जिसका नाम अजीत सिंह रखा गया। औरंगजेब की शर्त थी कि यदि अजीत सिंह इस्लाम धर्म स्वीकार कर ले तो उसे मारवाड़ के शासक के रुप में मान्यता दे दी जायेगी। लेकिन राजपूतो को यह स्वीकार नहीं था। इस कारण राठौरों और मुगलो के बीच 30 साल के युद्ध की शुरुआत हुई। औरंगजेब जसवंत सिंह के बेटे और उसकी विधवा को अपनी हिरासत में रखना चाहता था।

दुर्गादास का नेतृत्व

राठौर नेता दुर्गादास किसी तरह से अजीत सिंह और जसवंत सिंह की विधवा को साथ लेकर जोधपुर आने में सफल रहा। मारवाड़ के लोगो ने अजीत सिंह को अपना शासक स्वीकार किया। इस पर नाराज होकर औरंगजेब ने राजपूतों को अधीन करने के लिये अपनी शाही सेना भेज दी। औरंगजेब ने खुद अजमेर में डेरा डाला। मुगल सेना ने मारवाड़ की राजधानी जोधपुर पर कब्जा कर लिया और कई मंदिरों को नष्ट कर दिया। दुर्गादास ने संघर्ष जारी रखा और राजपूत अपने कई खोये हुए प्रदेशो को पुनः प्राप्त करने में सफल रहे। औरंगजेब की मृत्यु के बाद, उसके उत्तराधिकारी बहादुरशाह ने अजीत सिंह को मारवाड़ के एक स्वतंत्र शासक के रूप में मान्यता दी। राजपूत आज भी दुर्गादास के साहस और वीरता का गुणगान करते हुए कहते है "हे माँ दुर्गादास की तरह बेटा पैदा करो।"

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मेवाड़ के साथ संघर्ष

जज़िया कर और राणा राजसिंह

औरंगजेब का मेवाड़ के शासक राणा राज सिंह के साथ भी युद्ध हुआ। औरंगजेब ने उससे जजिया कर देने को कहा। राजसिंह ने जजिया कर देने से मना कर दिया और युद्ध की तैयारी प्रारम्भ कर दी। औरंगजेब ने 1679 ई0 में हसन अली के नेतृत्व में मेवाड़ पर आक्रमण करने का आदेश दिया। इस संघर्ष में दुर्गादास तथा राठौर के सैनिक भी राणा के साथ थे फिर भी राणा पराजित हो गये। मेवाड़ मुगलो के अधिकार में आ गया। शहजादा अकबर को वहां का शासन सौंपा गया। लेकिन कुछ समय बाद राणा राज सिंह ने अकबर को पराजित करने में सफलता प्राप्त कर ली। इसके बाद औरंगजेब ने अपने तीन पुत्रो अकबर, आजम एवं मुअज्जम को मेवाड़ पर तीन ओर से आक्रमण करने का आदेश दिया लेकिन उन्हें आंशिक सफलता ही मिली।

शहज़ादा अकबर का विद्रोह

इस बीच औरंगजेब के पुत्र अकबर ने दुर्गादास के बहकावे में आकर अपने पिता के खिलाफ विद्रोह कर दिया और 11 जनवरी 1681 ई0 में अपने आप को भारत का सम्राट घोषित कर दिया। उस समय अजमेर में औरंगजेब के पास इतने भी सैनिक नही थे कि वह विद्रोही शहजादे को दण्ड दे सके। परन्तु सौभाग्य ही था कि राणा राज सिंह की मृत्यु के कारण अकबर को वह सहयोग प्राप्त नही हो सका जिसकी अपेक्षा से उसने विद्रोह किया था। और औरंगजेब कूटनीति के सहारे दुर्गादास को अकबर से अलग करने में सफल हुआ। राजपूतों के सहयोग के अभाव में अन्ततः अकबर के समर्थक मुगल सम्राट की सेना में मिल गये। अकबर निराश होकर राजपूतो की सहायता से अन्ततः शिवजी के पुत्र शम्भाजी के पास चला गया। यहां से कुछ समय बाद फारस चला गया, जहाँ पर 1704 ई0 में इसकी मृत्यु हो गयी। राणा राजसिंह की मृत्यु के बाद राणा जयसिंह मेवाड़ के शासक हुआ।

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संधि और संघर्ष की निरंतरता

24 जून 1681 ई0 में जयसिंह और औरंगजेब के मध्य संधि सम्पन्न हुई। संधि होने के बावजूद भी मेवाड़ के लोगो ने अगले 30 वर्षो तक संघर्ष जारी रखा। औरंगजेब एक विशाल सेना के साथ दक्षिण चला गया।

औरंगजेब की राजपूत नीति के परिणाम

औरंगजेब की राजपूत नीति मुगल साम्राज्य के लिए अहितकारी सिद्ध हुई। इस नीति के निम्नलिखित परिणाम हुए जो इस प्रकार से है---

(i) मुगल–राजपूत सहयोग का अंत

मुगलो को राजपूतो से कोई सहयोग नही मिला। जो राजपूत अकबर के काल मे मुगल साम्राज्य के सहायक थे, इस काल मे सबसे प्रबल शत्रु बन गये।

(ii) अपार जन–धन की हानि

इन युद्धों में अपार जन–धन की की बहुत हानि हुई।

(iii) शहज़ादा अकबर का विद्रोह

राजपूतो के सहयोग से शहजादा अकबर ने विद्रोह किया, जो औरंगजेब के लिए एक विकेट समस्या बन गई।

(iv) दक्षिण भारत में कठिनाइयाँ

राजपूतों के अभाव मे औरंगजेब को दक्षिण भारत मे बड़ा कष्ट उठाना पड़ा। लेनपूल ने ठीक ही कहा है कि "औरंगजेब को अपनी दाहिनी भुजा खोकर दक्षिण के शत्रुओं के साथ युद्ध करना पड़ा।" (v) मुगल शक्ति की दुर्बलता उजागर

राजपूतो से निरंतर युद्ध करने में मुगलो की सैनिक शक्ति की दुर्बलता का पता चल गया। एक लेखक के अनुसार "मारवाड़ की स्वतंत्रता के लिए किए गये युद्ध और दुर्गादास के शौर्य ने मुगल शक्ति की क्षीणता को स्पष्ट कर दिया।

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निष्कर्षत

निष्कर्षतः कहा जा सकता है कि औरंगजेब मारवाड़ और मेवाड़ को अधीनता में लाने असफल हुआ। उसकी राजपूत नीति साम्राज्य के लिए अत्यंत घातक सिद्ध हुई। युद्धों में अपार जान-धन की हानि हुई और सम्राट को राजपूतो का समर्थन मिलना बंद हो गया। इसका प्रभाव अन्य राजपूत राज्यो पर भी पड़ा। इसका परिणाम यह हुआ कि उसकी मृत्यु के समय राजस्थान के अन्य राजा भी स्वतंत्र हो चुके थे। मुगल साम्राज्य के पतन का एक प्रमुख कारण औरंगजेब की राजपूत नीति को माना जाता है।

FAQs Related to Aurangzeb ki Rajput Neeti Q1. औरंगज़ेब की राजपूत नीति क्या थी?

उत्तर: औरंगज़ेब की नीति का उद्देश्य राजपूत राज्यों की स्वायत्तता को सीमित कर उन्हें मुगल सत्ता के अधिक प्रत्यक्ष नियंत्रण में लाना था। उसकी धार्मिक नीतियों ने इस दृष्टिकोण को और कठोर बना दिया, जिससे पारंपरिक मुगल–राजपूत सहयोग कमजोर पड़ गया।

Q2. मारवाड़ संघर्ष क्यों हुआ?

उत्तर: मारवाड़ में जसवंत सिंह की मृत्यु के बाद अजीत सिंह के उत्तराधिकार को लेकर उत्पन्न राजनीतिक संकट ने मुगलों और मारवाड़ के बीच लम्बे संघर्ष का रूप ले लिया। इस विवाद ने दोनों पक्षों के संबंधों में तनाव बढ़ा दिया।

Q3. क्या मेवाड़ ने जज़िया कर स्वीकार किया था?

उत्तर: नहीं, मेवाड़ के शासक राणा राजसिंह ने जज़िया कर देने से स्पष्ट रूप से मना कर दिया था। यह असहमति आगे चलकर मेवाड़ और मुगल सत्ता के बीच टकराव का कारण बनी।

Q4. औरंगज़ेब की राजपूत नीति के मुख्य परिणाम क्या थे?

उत्तर: इस नीति के चलते राजपूतों का मुगलों के प्रति सहयोग घटने लगा, कई क्षेत्रों में लम्बे युद्ध हुए, सैन्य शक्तियाँ बिखरीं और साम्राज्य की प्रशासनिक स्थिरता धीरे-धीरे प्रभावित होने लगी।

Q5. क्या औरंगज़ेब की राजपूत नीति मुगल साम्राज्य के पतन का कारण बनी?

उत्तर: अनेक इतिहासकारों का मत है कि राजपूतों के साथ बिगड़े संबंधों और निरंतर संघर्षों ने मुगल शासन को कमजोर किया, जिससे यह नीति साम्राज्य के पतन में महत्वपूर्ण योगदान देने वाले कारकों में शामिल हुई।

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औरंगजेब की दक्षिण नीति | उद्देश्य, संघर्ष और परिणाम | Aurangzeb Deccan Policy in Hindi

औरंगज़ेब की दक्षिण नीति (Aurangzeb Ki Dakshin Neeti) मध्यकालीन भारत के इतिहास में एक अत्यंत महत्वपूर्ण अध्याय माना जाता है। इस नीति के अंतर्गत उसने बीजापुर, गोलकुंडा और मराठा शक्तियों के विरुद्ध लंबे समय तक सैन्य अभियानों का संचालन किया। यह विषय UPSC, SSC, TGT-PGT तथा उच्च शिक्षा स्तर की परीक्षाओं में इतिहास के दृष्टिकोण से अत्यधिक महत्वपूर्ण और उपयोगी साबित होता है।

परिचय : औरंगजेब की दक्कन नीति

मुगल सम्राट औरंगजेब एक बड़ा ही महत्वाकांक्षी तथा साम्राज्यवादी शासक था। वह उत्तर-पश्चिमी तथा उत्तर-पूर्वी और दक्षिण अभियानों से अपने साम्राज्य को और अधिक विस्तृत करना चाहता था। इन सभी अभियानों में सबसे लम्बा अभियान दक्षिण अभियान था। प्रारम्भ से ही मुगल दक्षिण भारत मे अपनी स्थिति सुदृढ़ करना चाहते थे परन्तु वे सफल नही हो पाए थे। अपने पूर्वजों की असफलताओं को ध्यान में रखते हुए उसने बीजापुर, गोलकुंडा और मराठों को समाप्त कर दक्कन में मुगल सत्ता मजबूत करने का प्रयास किया। सम्पूर्ण भारत पर एक-छत्र साम्राज्य स्थापित करने के लिए औरंगजेब ने अपनी सारी शक्ति दक्कन अभियान में झोंक दी

औरंगजेब की दक्षिण नीति के उद्देश्य

औरंगजेब की दक्षिण नीति के उद्देश्य निम्नलिखित थे--

1. शिया विरोध: औरंगजेब कट्टर सुन्नी मसलमान था। वह शिया मुसलमानों से घृणा करता था। बीजापुर और गोलकुण्डा के शासक शिया ही थे।

2. पूर्वजों के अधूरे कार्य पूरे करना: अपने पूर्वजों के अधूरे कार्यो को पूरा करना।

3 खिराज वसूली: दक्षिण के सुल्तानों ने कई वर्षों से खिराज कर अदा न किया था।

4. मराठा शक्ति का उभार: दक्षिण में शिवजी के नेतृत्व में मराठा शक्ति बढ़ रही थी। अतः मराठा शक्ति के विनाश के लिये इन राज्यो का विनाश आवश्यक था।

5. मुगल विरोधियों को शरण: दक्षिण में मुगल साम्राज्य का विस्तार करना।

6. साम्राज्य विस्तार: दक्षिण के राज्य मुगल विरोधियो के शरणालय बने हुए थे और विद्रोही अकबर ने दक्षिण पहुंचकर मराठो की सहायता से खलवली मचा दी थी।

औरंगजेब को उत्तर भारत के विद्रोह को दबाकर जब फुरसत मिली तो अपने इन्ही उद्देश्यो की पूर्ति के लिए उसे दक्षिण की तीन शक्तियों से संघर्ष करना पड़ा।

Aurangzeb Ki Dakshin Neeti के प्रमुख संघर्ष

1. बीजापुर पर विजय (1686 ई.)

1672 ई0 में बीजापुर के सुल्तान आदिलशाह की मृत्यु के पश्चात उसका नाबालिग पुत्र सिकंदर बीजापुर की गद्दी पर बैठा। 1676 ई0 में मुगल सेनापति बहादुर खां ने बीजापुर पर आक्रमण कर दिया। परन्तु अभियान असफल रहा। इसके पश्चात 1679 ई0 में दिलेर खां को दक्षिण के सूबेदार बनाकर बीजापुर पर आक्रमण करने के लिए भेज गया। परन्तु उसे भी सफलता न मिली। 1685 ई0 में औरंगजेब ने स्वयं बीजापुर पर आक्रमण किया। एक वर्ष तक बीजापुर का घेरा चलता रहा। अंततः 1686 ई0 में सुल्तान सिकंदर ने आत्मसमर्पण कर दिया। औरंगजेब ने उसे एक लाख वार्षिक पेंशन देकर दौलताबाद के किले में बंद कर दिया और उसका राज्य मुगल साम्राज्य में मिला लिया।

2. गोलकुंडा पर अधिकार (1687 ई.)

बीजापुर के पश्चात औरंगजेब की दृष्टि गोलकुण्डा पर पड़ी। इस राज्य पर आक्रमण के तत्कालीन कारण निम्नलिखित थे ---

1. गोलकुण्डा का शासक अब्दुल हसन एक विलासी शासक था, उसने शासन के कार्यो की जिम्मेदारी अदन्ना और मदन्ना नामक ब्राह्मणो के हाथ मे सौंप रखी थी।

2. 1656 ई0 में हुई संधि(मुगल सम्राट और गोलकुण्डा के बीच) को मानने से मना कर दिया था।

3. उसने मुंगलो के विरुद्ध बीजापुर के सुल्तान की सहायता की थी।

यह सब औरंगजेब जैसे शासक के लिए बर्दाश से बाहर था। उसने शहजादा मुअज्जम को गोलकुण्डा पर अधिकार करने के लिए भेजा। सुल्तान अब्दुल हसन ने डर कर मुंगलो की सभी शर्तो को मानकर संधि कर ली। परन्तु कालान्तर में सुल्तान ने संधि की अवहेलना करने फिर प्रारम्भ कर दिया,जिस कारण स्वयं औरंगजेब ने 1687 ई0 में दुर्ग पर अधिकार करके गोलकुण्डा को मुगल साम्राज्य में मिला लिया।

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3. मराठों से संघर्ष

शिवजी की दक्षिण में बढ़ती हुई शक्ति को कुचलने के लिए औरंगजेब ने जयसिंह को दक्षिण भेजा। जयसिंह और शिवजी के मध्य 22 जून 1665 ई0 को पुरन्दर की संधि हुई। संधि की शर्तों के तहत अपने कुछ किले मुंगलो को देने पड़े और अपने पुत्र शम्भाजी को मुगल सेवा में भेजा,तथा जयसिंह के कहने पर 1666 ई0 में स्वयं भी औरंगजेब के समक्ष मुगल दरबार मे प्रस्तुत हुए। यहां पर शिवजी को कैद कर लिया गया, लेकिन अपनी कूटनीतिक चाल से शिवजी यहां से फरार हो गये। शिवजी ने रायगढ़ में 16 जून 1774 ई0 में अपना राज्याभिषेक करवाया। 14 अप्रैल 1680 ई0 में इनकी मृत्यु के बाद उनका पुत्र शम्भाजी मराठा शासक बना। औरंगजेब ने 1 मार्च 1689 ई0 में शम्भाजी की हत्या कर रायगढ़ पर अधिकार कर लिया। शम्भाजी के बाद उसके पुत्र राजाराम ने मुंगलो से संघर्ष जारी रखा। 1700 ई0 मे राजाराम की भी मृत्यु हो गई। इसके बाद राजाराम की विधवा ताराबाई ने मराठो का नेतृत्व संभाला और मुंगलो से संघर्ष जारी रखा। उसने अनेक दुर्गों पर अधिकार कर लिया। औरंगजेब अधिक दिनों तक जीवित न रहा और 5 मार्च 1707 ई0 को दक्षिण में ही उसकी मृत्यु हो गई। औरंगजेब को मराठो के संघर्ष में काफी धन-जन की हानि सहनी पड़ी।

औरंगजेब की दक्षिण नीति के परिणाम

मुख्य प्रभाव (Results & Consequences)

1. उत्तर भारत मे अव्यवस्था: औरंगजेब ने अपने शासन काल के अंतिम 25 वर्ष दक्षिण भारत के युद्धों में ही व्यतीत किये थे, इसका परिणाम यह हुआ कि उत्तर भारत मे अराजकता व अनुशासनहीनता फैल गई। चारो ओर विद्रोह की बाढ़ सी आ गई और केंद्रीय शासन शिथिल हो गया।

2. मराठों की शक्ति में वृद्धि: बीजापुर और गोलकुण्डा के समाप्त हो जाने से मराठो को अपनी शक्ति बढ़ाने का अवसर प्राप्त हो गया। यदि औरंगजेब द्वारा इन राज्यो का विलय मुगल साम्राज्य में न किया होता, तो यही राज्य मराठो के पतन में सहायक सिद्ध हो सकते थे।

3. मुगल सेना का पतन: दक्षिण के लगातार युद्धों से मुंगलो की सैनिक शक्ति को बड़ा अघात लगा। असंख्य सैनिक इन युद्धों में मारे गये। यदुनाथ सरकार का कथन हैं कि "दक्षिण के युद्धों में प्रतिवर्ष एक लाख व्यक्ति तथा तीन लाख घोड़े आदि पशुओं का विनाश हो जाता था।"

4. मारवाड़ का स्वतंत्र हो जाना: दक्षिण के युद्धों में व्यस्त रहने के कारण औरंगजेब मारवाड़ की ओर पूरा ध्यान न दे सका और मारवाड़ स्वतंत्र हो गया और अजीत सिंह यहां का शासक नियुक्त हुआ।

5. राजकोष खाली: दक्षिण के चलने वाले लगातार युद्धों के कारण औरंगजेब को बहुत अधिक धन खर्च करना पड़ा। फलस्वरूप उसका राजकोष रिक्त हो गया। सैनिकों को तीन-तीन वषो तक वेतन न मिल सका। वेतन न मिलने से सैनिको में असंतोष व्याप्त हो गया।

6. कृषि और व्यापार को क्षति: इन युद्धों का प्रभाव कृषि व उद्योग-धंधों पर भी पड़ा। असंख्य खेत उजाड़ दिए गये और उद्योग धंधे नष्ट हो गये। व्यापार को भी बहुत बड़ा धक्का लगा और साम्राज्य की आर्थिक स्थिति अत्यधिक शोचनीय हो गयी।

7. सांस्कृतिक क्षति: दक्षिण के युद्धों के कारण साहित्य और कला की उन्नति अवरुद्ध हो गई, क्योकि किसी भी साहित्यकार एवं कलाकार को राज्य में संरक्षण प्राप्त न हो सका।

निष्कर्ष

इस प्रकार Aurangzeb Ki Dakshin Neeti असफल सिद्ध हुई । यदुनाथ सरकार ने लिखा है "जिस प्रकार स्पेन के नासूर ने नेपोलियन का नाश कर दिया, उसी प्रकार दक्षिण के नासूर ने औरंगजेब का विनाश कर दिया।" इस प्रकार दक्षिण अभियान औरंगजेब के लिए कब्र सिद्ध हुआ। उसने दक्षिण विजय कर साम्राज्य विस्तार तो अवश्य किया,परन्तु उसे कायम रखने में असफल रहा। औरंगजेब ने अपने पीछे विशाल एवं आन्तरिक रूप से कमजोर साम्राज्य छोड़ा। इसिलिए अगर ऐसा कहा जाय कि औरंगजेब की दक्षिण नीति ने मुगल साम्राज्य के पतन के कारणों में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई तो अनुचित न होगा।

FAQs – Aurangzeb Ki Dakshin Neeti in Hindi

Q1. औरंगज़ेब की दक्षिण नीति क्या थी?

उत्तर: औरंगज़ेब की दक्षिण नीति का उद्देश्य मुगल साम्राज्य का विस्तार दक्कन क्षेत्र तक ले जाना था। इसके तहत उसने बीजापुर, गोलकुंडा तथा मराठा शक्ति को परास्त कर दक्षिण भारत को पूरी तरह मुगल प्रशासन के अधीन करने की रणनीति अपनाई।

Q2. औरंगज़ेब की दक्षिण नीति के मुख्य उद्देश्य क्या थे?

उत्तर: इस नीति के प्रमुख लक्ष्य थे—

- बीजापुर और गोलकुंडा जैसे शिया सुल्तानतों का अंत करना, - उभरती हुई मराठा शक्ति को नियंत्रित करना, - दक्षिणी राज्यों से नियमित कर प्राप्त करना, - तथा सम्पूर्ण भारतीय उपमहाद्वीप पर मुगल प्रभुत्व स्थापित करना। Q3. Aurangzeb Ki Dakshin Neeti में बीजापुर और गोलकुंडा क्यों लक्ष्य बनाए गए?

उत्तर: बीजापुर और गोलकुंडा दोनों शिया शासन वाले राज्य थे और अक्सर मुगल सत्ता का विरोध करते थे। वे न केवल कर चुकाने से बचते थे बल्कि कई बार मराठों को सहयोग भी प्रदान करते थे। औरंगज़ेब की सुन्नी विचारधारा तथा साम्राज्य-विस्तार नीति के कारण वे उसके प्रमुख लक्ष्य बने और अंततः मुगल शासन में मिला दिए गए।

Q4. मराठों के साथ संघर्ष ने Aurangzeb Ki Dakshin Neeti को कैसे प्रभावित किया?

उत्तर: मराठों की गुरिल्ला युद्धनीति ने मुगल सेना को गंभीर रूप से कमजोर किया। लगातार युद्धों के चलते समय, धन और सैनिक शक्ति—तीनों का भारी नुकसान हुआ। इसी कारण दक्षिण अभियानों की अवधि बहुत बढ़ गई और औरंगज़ेब की पूरी योजना अपेक्षित सफलता से दूर होती चली गई।

Q5. औरंगज़ेब की दक्षिण नीति के प्रमुख परिणाम क्या रहे?

उत्तर: इस नीति के चलते राजकोष पर अत्यधिक भार पड़ा, प्रशासनिक ढांचा कमजोर हुआ और उत्तर भारत में विद्रोहों की संख्या बढ़ गई। लंबे युद्धों से मुगल सेना थक गई, जबकि मराठों की शक्ति और प्रभाव तेजी से बढ़ा। इसी कारण इतिहास में Aurangzeb Ki Dakshin Neeti को मुगल साम्राज्य के पतन का एक निर्णायक कारण माना जाता है।

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