Jane Lee

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SEE SOUND Generative Artwork

https://reeps100.com/project/see-sound-voice-generated-digital-sculptures

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Thomson & Craighead

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The LilyPad Arduino 328 Main Board is an Arduino-programmed microcontroller designed to be easily integrated into e-textiles and wearable projects. It offers the same functionality you find in other Arduino boards,

LilyPad Arduino Main Board

This is LilyPad Arduino - the main board consisting of an ATmega328 with the Arduino bootloader. Board will run from 2V to 5V.

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Trill craft

Trill Craft

Trill Craft is a 30-channel breakout board that lets you make your own touch interfaces out of anything conductive - metal, fruit, water and

You can code your interaction in C++, the graphical programming language Pure Data, or either of the audio-oriented programming languages Supercollider or Csound. 

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Bela board pure data tutorial

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[Kirby] Image insert

<img src="<?= $image->url() ?>" class="">

<?php if ($page->client()->isNotEmpty()): ?>

<dt>Client</dt>

<dd><?= $page->client() ?></dd>

<?php endif ?>

[jane-lee-jane]

[Kirby] Fields

Kirby는 고정된 field가 없기 때문에 모든 포스트가 같은 field를 갖지 않아도 된다.

Image and caption for image - Link to each other, same file name

[jane-lee-jane]

[Kirby] how to link projects.php

[page title].php = [page title].txt 를 하면 kirby가 알아서 php페이지를 로딩시켜야 함을 안다.

filterBy('type','image') 를 images()-> 로 단축할 수 있다

filterBy('type','image')->first()는 image()로 축약할 수 있다.

nth()->의 경우 괄호안에 숫자를 써서 사용할 수 있다.

<img src="<?= $project->image()->url() ?>">

[jane-lee-jane]

[Kirby] Theme

/site 에 당신의 테마를 지정한다고 생각하면 됩니다. /content 에서 site.txt에서 글로벌 사이트 정보 지정가능 <?= css('assets/css/index.css') ?> 로 css 파일 첨부 <?= $page->coffee() ?> 처럼 field 값은 본인이 지정 가능

<nav class="menu"> <ul> <?php foreach ($site->children()->listed() as $item): ?> <li><a href="<?= $item->url() ?>"><?= $item->title() ?></a></li> <?php endforeach ?> </ul> </nav>

children()은 하위 폴더? 하위 페이지?로 생각하면 된다.

listed()는 일종의 state같은 것

https://www.youtube.com/watch?v=bmz6NYUNWPk&t=4s

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Jquery, Ajax로 html 파일 load하기

특정 버튼을 누르면 다른 html파일이 로드 되도록 할 것

Ajax 이용해서 문서 가져오기

아니, Ajax 이 좋은건 알았지만 이렇게 좋은 기능이 있을 줄이야 jquery_ajax_news.html I can't wait to try I can't understand why 이렇게 문서를 만들어 놓고서는 jquery_ajax_1.html L

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하지만 아나키즘 은 개인의 자주와 자유를 추구하고, 과도한 경쟁에서 벗어나 자연생태적인 인간의 삶을 지향하고 있다. 그동안 수많은 학 문적 사상과 이론, 체제와 이즘이 명멸했지만 아나키즘만큼

21세기의 사회모순을 해결할 수 있는 실천적이고 대안적인 학문은 없다고 해도 과언이 아니다

이 말에서 보듯이 아나키즘은 절대적 교의를 부정한다. 이 처럼 아나키즘은 인간이 가지는 절대자유 이외의 일체의 교의 를 부정한다. 따라서 그 특성상 아나키즘을 하나의 이론이나 유형으로 도식화하여 정리하는 것은 불가능할지도 모른다. 하 지만 아나키즘을 어떻게 이해하고, 그 유형을 정리할 것인가 의 문제는, 본질적으로 "개인의 자주성과 공동체라는 문제를 어떻게 결합시킬 것인가"의 관점의 차이라고 할 수 있다. 이 관점에서 아나키즘을 몇 가지 유형으로 나누면, 크게 상호주 의, 개인주의적 아나키즘, 사회주의적 아나키즘 및 현대적 아 나키즘으로 나눌 수 있다

첫째, 상호주의(Mulualism)는 진정한 자유로운 노동시장이 있 다면, 반드시 노동에 따른 정당한 대가가 지급되어야 한다는 사상이다. 이 사상은 프루동의 주저(품) 『소유란 무엇인가』 에 잘 나타나 있다. 프루동은 아나키에 의거한 권위는 질서의 적 이며, 소유와경쟁은전제적이라고 간주하였다. 그에게소유 (권이란정의롭지못한것이다. 즉, 소유(권)은어떠한경우라할지라도개인의자유를제한할수없으며, 소유를토대로하는어떤통치도, 어떤공적경제도, 어떤행정도가능하지않다. 프루동은, "소유는타도되었다!"고 선언하면서 공유와소유의종합이라할수있는 '제3의사회형태'를 '자유로 제시 하였다. 프루동의 상호주의는 그가 말년에 쓴 저서 『연방의 원 리 및 혁명당의 재구성 필요성에 관하여(Du Principe federatit et

de la nécessité de reconstituer le Parti de la Révolution) = €0o

연합주의(Federalism; Federalism)로 발전하여 러시아의 미하일 바 쿠닌에게 깊은 영향을 미쳤다. 상호주의는 바쿠닌과 그 추종 자들에 의해 사회주의적 아나키즘으로 변용• 발전하였다.

둘째, 개인주의적아나키즘(Individual anarchism)은 어떠한 결 사체로부터도 독립된 개인의 자유에 중점을 두는 사상이다.

즉, 모든 집단• 사회• 전통 • 이념 등의 일체의 체제(시스템)에 의한 결정으로부터 벗어난 개인의 의사를 강조한다. 이 의미 에서 자유주의적 아나키즘으로 부르기도 한다. 이 사상의 선 구자는 헤겔좌파 출신인 막스 슈티르너(Max Stirner)다. 그는헤겔의 '절대정신'에입각하여 '유일자=개인'의절대자유를주장하였다. 그 외 윌리엄 고드윈, 벤자민 터커(Benjamin R. Tucker), 조지아 워렌(Josiah Warren), 로버트 폴 볼프(Rober Paul Wor) 등 이 개인주의적 아나키즘을 주장한 사상가로 분류된다. 이들은 자신의 주장에 따라 자본주의적 아나키스트(Anarcho-capitalist), 최소요구주의자(Minimalist), 리버테리언(Lberarian) 등으로 불리 기도 한다.

셋째, 사회주의적아나키즘(Socialist anarchism)

프루동이주장한지배와권위에더하여자본에대항하여노동자들의결속과결합강조

모든형태의임금제도를공격(사유재산의폐지와생산수단의공유는물론)

“그능력에따라각자에게”를 “그필요에따라각자에게”로라는슬로건

각자의욕망에따라누구라도공동의창고에서필요한것을가질수있도록하는코뮌주의사상부활

Collectivism, Mutual Aid, Anarcho-communism, Anarchy-syndicalism등이이에포함된다

넷째, 현대적아나키즘(Modern anarchism)

위의세가지유형의아나키즘은전통적아나키즘이다

평화주의적아나키즘은톨스토이주의라고불리기도한다.

낯설고불온하며, 위험한사상으로인식되고있다.

아나키즘은그어느정치이념보다비정치적이다.

누구의지배도받지말고누구도지배하지마라

"권위는 질서의 적"이라는 그의 사상은 "소유와 경쟁은 전 제적”이라는 결론으로 귀결된다. 프루동에게 있어 소유권은 어떠한 경우라 할지라도 개인의 자유를 제한할 수 없다. 만일 소유(권이 개인의 자유를 제한한다면, 그 권리는 정의롭지 못 한 것이다. 물론 프루동도 소유와 경쟁이 가지는 유효성과 필 요성은 인정하고 있다. 다만, 이를 위한 전제조건은 소유와 경쟁이 특권적이어서는 안 된다는 것이다. 그의 이러한 생각 은 1840년 출간된 주저(초) 『소유란 무엇인가(Quest ce que la propriete?)』(이하, 「소유,)에 잘 나타나 있다.

「소유』에 언급된 이 말은 '최초의 아나키즘이론가'인 프루

동의 사상을 대변하는 것으로 회자되 고 있다.

소유란 무엇인가

프루동은 "소유는 불가능하다"란 제 목 아래 『소유』 제4장에서 "소유는 물 리적으로 그리고 수학적으로 불가능하 다."는 명제를 제시하고, 이에 대한 논 증을 시도하고 있다. 이를 위해 그는

피에르-조제프 프루동, 「소유란 무엇인가」 표지

"공리: 소유란 소유자가 자신의 표찰을 붙인 사물에 대해 행사하는 불로수득

권(droil daubaine)이다."를 내세우고, 이를 논증하기 위하여 열 가지 명제를 제시한다.

첫 번째 명제: 소유는 불가능하다. 왜냐하면 그것은 무 (#)에 대해 무엇인가를 요구하기 때문이다.

두 번째 명제: 소유는 불가능하다. 왜냐하면 소유가 용 인되는 곳에서 생산은 효용가치 이상의 비용이 들기 때문 이다.

세 번째 명제: 소유는 불가능하다. 왜냐하면 자본이 일정 한 경우 생산은 소유가 아니라 노동에 비례하기 때문이다.

네 번째 명제: 소유는 불가능하다. 왜냐하면 그것은 살 인 행위이기 때문이다.

다섯 번째 명제: 소유는 불가능하다. 왜냐하면 사회는 소유에 의해 자기 자신을 먹어 치우기 때문이다.

여섯 번째 명제: 소유는 불가능하다. 왜냐하면 소유는 압제의 어머니이기 때문이다.

일곱 번째 명제: 소유는 불가능하다. 왜냐하면 소유는 자신이 취득한 것을 소비함으로써 잃어버리고, 저축함으 로써 폐기해 버리며, 자본화함으로써 생산에 적대하기 때 문이다.

여덟 번째 명제: 소유는 불가능하다. 왜냐하면 소유의 축적력은 무한대인 반면 소유가 작용을 미치는 수량은 제 한되어 있기 때문이다.

아홉 번째 명제: 소유는 불가능하다. 왜냐하면 소유는 소유에 대해 무기력하기 때문이다.

열 번째 명제: 소유는 불가능하다. 왜냐하면 소유는 평 등을 부정하기 때문이다.

프루동은 위의 열 개의 명제를 통하여 그가 내세운 공리를 논증하면서, “소유는 불가능하다. 평등은 존재하지 않는다."는 결론을 내린다. 하지만 이 결론에 덧붙여 "우리는 소유를 혐오하면서도 그것을 원한다.

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CHIMERIC WORLDING

This text is written by Tiger Dingsun https://tdingsun.github.io/worlding/

그래픽 디자인은 종종 가독성을 위한 수단으로서 순수한 기능주의와 관련이 있습니다. 하지만 시적 감각을 기르는 것은 작업 내에서 큰 잠재력을 발휘할 수 있습니다. 텍스트의 다양한 요소가 어떻게 결합되어 독자에게 특정한 효과를 주는지를 정의하는 시학은 그래픽 디자이너가 이미 하고 있는 일과 매우 유사합니다.

시는 이미 정해진 체계(언어)에서 요소(단어)의 새로운 구성을 통해 새로운 의미를 만들어내는 것을 추구합니다.그래픽 디자인 역시 정보의 구성 및 표현과 관련이 있기 때문에 언어와 텍스트에 국한되지 않고 이미지, 상징적 의미, 시각 문화 전반을 포함하는 다양한 요소의 새로운 구성을 통해 의미를 만들어내는 것으로 볼 수 있습니다. 시는 다른 문학보다 단어의 지시적 의미뿐만 아니라 단어의 미적 특성(음운, 소리 상징성, 운율, 미터 등)에서 비롯되는 의미에도 관심을 기울입니다. 타이포그래피를 다룰 때 그래픽 디자이너들도 작업하는 텍스트의 지시적 의미와 미적 특성에 관심을 갖습니다. 둘 다 구조와의 유희적인 관계를 가지며 때로는 형태를 유지하고 때로는 파괴하기도 합니다.

그러나 그래픽 디자이너의 작품과 시인의 작품의 한 가지 차이점은 각 시를 통해 시인의 상징적 세계(기호계)에 대한 통찰력을 얻을 수 있다는 점입니다. 각 시는 시인의 내면에 대한 신화를 더함으로써 더 큰 작품에 대한 추가적인 맥락을 제공합니다. 반대로 그래픽 디자이너가 만드는 각각의 포스터가 더 큰 세계나 이야기와 연관되는 경우는 그리 많지 않습니다. 종종 그래픽 디자이너의 내면은 포스터의 '실제' 컨텐츠에 방해가 되지 않도록 의도적으로 가려져 있습니다.

하지만 그래픽 디자이너가 세계 구축에 접근하는 것은 매우 가치 있는 일입니다. 세계 구축은 내러티브가 비선형적으로 펼쳐질 수 있는 잠재력을 허용하기 때문입니다. 세계 구축은 텍스트(또는 이미지, 또는 그래픽 디자인의 대상이 무엇이든)를 비논리적 읽기(정해진 목표 없이 읽기)로 유도합니다. 다양한 의미의 층위를 위한 디자인은 자본의 원활한 흐름(경제적, 사회적 또는 기타)을 위한 윤활유로서의 그래픽 디자인의 주요 기능에 대한 저항 지점을 제공하며, 이는 작품/세계에 대한 단일한 총체적 해석에 의존합니다.

시(poetry)의 목표는 독자가 시인의 내면에 적어도 부분적으로 접근할 수 있는 중간 지점인 시(poem)라는 인공물을 만들어내는 것입니다. 독자가 함께 살도록 초대되는 세계. 중간 지대를 만들기 위해 시인은 외부 기표(공통 원형, 공통 언어, 공통 문화적 참조)와 내부 기표(상징과 이미지, 시인에게 특별히 의미 있는 관계)를 모두 조화시켜야 합니다. 시학은 이 모든 기표들 사이의 관계를 발전시키는 데 있습니다.

외부 기표만 포함된 시는 비개인적이고 너무 직설적이며 너무 쉽게 이해될 수 있고, 내부 기표만 포함된 시는 너무 특정적이어서 독자가 이해할 수 없을 수도 있습니다. 시인은 독자에게 이미 익숙한 기표와 보다 개인적인 서사, 이미지, 상징을 결합함으로써 독자들의 정신세계에서 번역할 수 없는 부분으로 들어갈 수 있는 진입점을 만들어냅니다. 이것은 작가 이안 쳉이 '세계화'라고 부르는 것과 관련이 있습니다. 쳉은 자신의 웹사이트에 이렇게 적었습니다,

“세계화는 어둠을 헤쳐나가고, 불확실성 속에서도 주체성을 유지하며, 우리가 살고 창조할 수 있는 다양한 세계를 감상하는 데 도움이 되는 매우 중요한 작업입니다. 예술, 게임, 제도, 종교 또는 삶 자체를 창조하든 상관없습니다: 세상에 살고 세상에 사는 삶!”

← 아리엘 바스케스 카란자의 에세이 '사회언어학자에게 언어란 무엇인가?'에 나오는 사고, 언어, 문화의 관계 도표

저는 이 방법론을 '공상적 세계화(chimeric worlding)'라고 부르는데, 이는 그래픽 디자이너와 대중이 작품을 통해 공존하는 세계가 다양한 다른 세계의 DNA를 조합한 것이며, 이러한 다양성으로 인해 더욱 풍성해진다는 사실을 강조하기 위해서입니다. 저는 이 '키메릭(chimeric)'라는 단어를 생물학적 의미뿐만 아니라 은유적인 의미에서도 선택했습니다:

탈식민주의 이론가 월터 미뇰로가 말한 '공상적 세계화'의 방법론에 따르면, 우리 모두는 상징적인 억압 시스템 아래에서 작동하기 때문에 인식론적 불복이 요구됩니다. 그래픽 디자이너로서 우리는 널리 퍼져 있는 이러한 시스템을 조각조각 떼어내어 더 소외된 다른 지식과

결합할 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 저를 포함한 그래픽 디자이너의 특징 중 하나는 우리가 일상 언어에 깊이 파고든다는 점입니다.

그래픽 디자인의 한계를 확장하다

← 두 개의 극단

그래픽디자이너가지배적문화에서통용되는일련의규칙과레퍼런스에만의존한다면, 가능한한효율적으로소비될수있는것만만들수밖에없습니다. 반대로 디자이너가 자신에게만 의미 있는 개인적인 상징과 기표에만 의존한다면 다른 사람에게는 전혀 쓸모없는 작품이 될 것입니다. 그래픽 디자인 분야는 대중을 대상으로 하며, 바로 여기에 강점이 있습니다. 그러나 대중은 개인으로 구성되어 있다는 사실을 간과하기 쉬우며, 대중이 개별적으로 해석할 수 있는 진입점이 있는 것을 만드는 것은 어려울 수 있습니다.그래픽디자이너가작품이작동하는풍부하고복합적인내적논리를개발한다면, 그 논리를 명시적으로 설명하지 않더라도 관객은서서히그논리를조합하여창작된세계의이야기를발굴할 수 있을 것입니다. 시와 사변적 소설은 이미 이런 역할을 해왔습니다. 그래픽 디자이너도 할 수 있습니다.

← 중간 지점 찾기

이방법론은모든구조를버리고기존의서유럽그래픽디자인교육과감성을모두버리라고말하는방법론이아니라는점을분명히말씀드리고싶습니다. 대신 '공상적 세계화'는 그러한 교육을 지방화하고, 새로운 혼합물의 일부로 적절히 재구성하고, 여러 가능한 도구 중 하나의 도구, 여러 가능한 구조 중 하나의 구조로 고려하라는 방법론입니다. 이 방법론은 반구조적인 것이 아닙니다. 이 방법론은 다양하고 모순적이며 모호하고 시적인 구조에 적극적으로 찬성합니다.

← 세계를 이어주는 은유로서의 복합 재료

비유하자면, 이 방법론은 그리드를 만든 다음 궁극적으로 그리드를 깨뜨리라는 것이 아니라고 말할 수 있습니다. 사실 저를 비롯한 대부분의 그래픽 디자이너는 그리드를 좋아합니다. 그래서 저는 그리드를 파괴하는 대신 그리드를 나만의 것으로 만들고, 그리드의 미학을 나만의 것으로 주장하고, 그리드 자체에 풍부한 함축적 의미와 나만의 논리를 불어넣고자 합니다. 그리드의 '공상적 세계화' 버전은 공간적이면서도 상징적입니다. 그리드는 그 위에 놓인 텍스트와 이미지에 스스로를 결합하고, 그 주위를 감싸며, 세계의 뼈대가 됩니다. 그리고 대중이 반드시 모든 것을 이해할 필요는 없습니다. 그래픽디자인은예술일까요? 도구일까요? 둘다아닌가요? 둘다그리고그이상? 그래픽디자인에서이역설을해결할필요는없습니다. 명확성과시적모호함, 해석의자유로움이공존할수있으니까요. 가독성과 난독성은 공존할 수 있습니다. 모호한 구조(또는 구조적 모호성?)는 대중에게 여기에 세계가 있고, 그 세계가 참여할 가치가 있다는 것을 알립니다. 처음에는 얼핏만 볼 수 있더라도 분명 밝혀내야 할 숨은 심층이 있음을 알 것입니다.

[jane-lee-jane]

https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/famp.12216

Narrative Therapy's Relational Understanding of Identity

We describe how we think of identity as relational, distributed, performed, and fluid, and we illustrate the use of this conceptualization within a narrative worldview. Drawing on the work of Michael White, we describe how this relational view of identity leads to therapeutic responses that give value to interconnection across multiple contexts and that focus on becoming rather than on being. We show how a narrative worldview helps focus on the relational, co-evolving perspective that was the basis of our early attraction to family therapy. We offer detailed examples from our work of practices that help us stay firmly situated in a relational worldview that is counter to the pervasive influence of individualism in our contemporary culture.

[jane-lee-jane]

그레고리 베이트슨의 마음의 생태학 Gregory Bateson Steps to an Ecology of Mind - Cybernetics

[jane-lee-jane]

Glitch Feminism

https://textplanter.tistory.com/7

글리치 페미니스트는 시각성의 가치와 여성 정체화하는 신체의 구성, 해체, 재-현을 확장하는데 디지털의 실천이 갖는 혁명적인 역할을 인정한다. 우리는 남성/여성의 만연하게 사회화된 구성화와 평행을 이루는 실제/가상의 이분법으로 작용하는 디지털 이원론의 엄격함이 폐기되어야 한다는 점을 인정한다.

글리치는 자신의 어원을 이디시어 글리치glitch(“미끄러운 구간”) 혹은 어쩌면 독일어 글리첸glitschen(“미끄러지다, 슬라이드하다”)에서 찾는 것으로 추측된다. 자아의 영역을 가로질러 글리치가 그럴듯하게 만드는 것, 한계점에서 수영하는 것, 변-형하는 것이 미끄러움과 슬라이드이다. 디지털 격차는 젠더 격차와 같이 필연적인 자아 분열을 지향하는 팔루스로고스 중심주의와 규범적 시스템이 고착되게 허용하는 구조로서, 그러한 구조들은 어떠한 역할에서도 사실상 ‘중립적’이지도 자연적이지도 않다는 냉엄한 현실에도 불구하고 우리를 그들의 자연화하는 중립성에 동의하도록 유혹해왔다. 몸으로서, 우리는 확장된 서사이고 우리의 지형에서 영원하며 예기치 않은 균열로 고취되어서 우리 자신을 재-현하게 하게 하고 또한 그렇게 하면서 새로운 빛과 탐험 속에서 우리 자신을 다시 보게 한다. 그러나 구조적인 변화를 일으킬 수 있다고 해도 우리는 여전히, 틀림없이 연속적이다. 글리치 페미니즘은 성별적이지 않다. 이것은 관음증적인 주류 대중이 쉽게 소화, 생산, 포장, 분류할 수 있는 최종적으로 구체화된 정체성에 도달하기 전 어딘가에 존재하는 모든 몸을 위한 것이다.

​

따라서 글리치 페미니즘은 디지털 시대, 가상적 작인(virtual agency)의 도래, 특이성과 자아의 만발을 위한 페미니즘이다. ‘서브sub-’라는 접두사가 정전, 아카데미, 플라톤적 이상으로부터 배제되는 우리를 묵인하는 방식으로 표시되어야 하므로 ‘글리치’는 서브텍스트로 분류되기를 거부하며, 그것은 파괴 분자로 불리기를 거부하며, 그것은 주변적인 것 혹은 서발턴을 대변하지 않는다. 시스템을 전복하기 위한 첫 번째 단계는 그 시스템이 제자리에 유지된다는 것을 받아들이는 것이다. 하지만 글리치는 당신들 시스템 좆까! 당신네들 설명도 좆까고! 우리의 육체성에 부과하는 규정도 좆까라고 말한다. 글리치는 보편적 관례에서 차순위이기를 정중하게 거부한다.

https://thesocietypages.org/cyborgology/2012/12/10/digital-dualism-and-the-glitch-feminism-manifesto/

[jane-lee-jane]

Graphs of each of the world's 150 nations showing their twentieth-century histories of inanimate energy production per capita of their respective populations together with graphs of those countries' birthrates show without exception that the birthrates decrease at exactly the same rate that the per capita consumption of inanimate electrical energy increases. The world's population will stop increasing when and if the integrated world electrical energy grid is realized. This grid is the World Game's highest priority objective.

Critical Path, 1981, Fuller and Kuromiya

When Buckminster Fuller was asked by a 12 year old boy, “How would you suggest solving international problems without violence?” he answered: “I always try to solve problems by some artefact, some tool or invention that makes what people are doing obsolete, so that it makes this particular kind of problem no longer relevant. My answer would be to develop a world energy grid, an electric grid where everybody is on the same grid. All of a sudden there would be no problems any more, no international troubles. Our new economic basis wouldn't be gold or dollars; it would be kilowatt hours.

Fuller's Earth, 1983, Richard Brenneman

Because energy is wealth, the integrating world industrial networks promise ultimate access of all humanity everywhere to the total operative commonwealth of earth.

에너지는 부이기 때문에, 통합되는 세계 산업 네트워크는 지구의 전체 작동 가능한 공동체에 모든 인류의 궁극적인 접근을 약속한다

Utopia or Oblivion, 1969, Fuller

This now feasible, intercontinental network would integrate America, Asia and Europe, and integrate the night-and-day, spherically shadow-and-light zones of Planet Earth. And this would occasion the 24-hour use of the now only fifty per cent of the time used world-around standby generator capacity, whose fifty per cent unused capacities heretofore were mandatorily required only for peakload servicing of local non-interconnected energy users. 

이제 실현 가능한 대륙간 네트워크는 미국, 아시아, 유럽을 통합하고, 지구의 밤과 낮, 그리고 구면 그림자와 빛 영역을 통합하게 됩니다. 이렇게 되면, 지금까지 사용된 전 세계 대기 발전기 용량의 50%만 24시간 사용하게 됩니다. 지금까지 사용되지 않았던 50%의 발전기 용량은 현지 비연결 에너지 사용자들의 피크 로드 서비스에만 의무적으로 필요했습니다.

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Structure Characteristics and Influencing Factors of Cross-Border Electricity Trade: A Complex Network Perspective

https://www.mdpi.com/2071-1050/13/11/5797

Abstract

Electricity is one of the most widely used forms of energy. However, environmental pollution from electricity generation and the mismatch between electricity supply and demand have long been bothering economies across the world. Under this background, cross-border electricity trade provides a new direction for sustainable development. Based on the complex network approach, this paper aims to explore the structural characteristics and evolution of cross-border electricity trade networks and to figure out the factors influencing the formation of the network by using the more advanced network analysis method—ERGM. The results show that: (1) The scale of the electricity trade network is expanding, but there are still many economies not involved. (2) The centrality of the network shifts from west to east. The level of internal electricity interconnection is high in Europe, and Asian countries’ coordination role in cross-border electricity trade networks is enhanced. (3) Cross-border electricity trade helps to reduce CO2 emissions, achieve renewable energy transformation, and reduce power supply and demand mismatch. Large gaps in GDP, electricity prices, industrial structure, geographical distance and institutional distance between economies are not conducive to form the cross-border trade network, while the common language is on the contrary.

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아나키에서 희망의 여행으로: 『빼앗긴 자들』에 나타난 어슐러 르 귄의 휴머니즘

From Anarchy towards Journey of Hope: Ursula Le Guin's Humanism in The Dispossessed

This study researches the relationship between anarchism and humanism in Ursula Le Guin’s The Dispossessed. Historically anarchism has been expressed in various theories on humans’ thirst for freedom. Classical anarchism criticizes state and political power and advocates violent actions, while social anarchism maximizes individual freedom, seeks the value of community, and sets a high value on mutual cooperation and solidarity. The representatives social anarchism are Peter Kropotkin and Emma Goldman. Le Guin who is a science fiction and fantasy writer, accepts the principles and theories of anarchism, but also reinterprets them. Le Guin puts greater emphasis on human freedom and potential possibilities than political ideas and theories and seeks to change social and individual life entirely. The protagonist of The Dispossessed, Shevek overcomes limitations through his journey to Urras. He leaves his home planet, Annares, and recognizes that a gap exists in an ideal he seeks. He changes his individuality through the discovery and realization of the wall. Anarchistic ideals never disappeared in The Dispossessed. such ideals are achieved completed through the action of Shevek returning to his home planet, Annares. Shevek’s return is an expression of his will to embody hope and possibility, and completion of human existence. Through The Dispossessed, Le Guin attempted to fully understand anarchism, known for its dangerous and violent theories. However, she was involved in and connected to the individual and society; she did not reject and exclude either of them.

https://www.dbpia.co.kr/journal/articleDetail?nodeId=NODE09039593

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The city of tomorrow - Carlo Ratti, Matthew Claudel

네스트는 시간이 지남에 따라 온도를 동적으로 조절하지만, 다음 단계는 공간에 대한 유사한 수준의 통제일 수 있습니다. 즉, 주거자의 물리적 위치와 열을 동기화하는 것입니다. 미래의 건축 시나리오에서 감지하고 반응하는 동적 시스템은 지역 가열을 위한 동적 시스템을 통해 개인 기후에 대한 세밀한 통제를 가능케 할 수 있으며 동시에 에너지 효율성을 향상시킬 수 있습니다. 정교한 동작 추적과 동적 열 방출을 결합하여 개별 열 구름이 건물 전체에서 각 인간을 따라다니며 전체적인 열 요구를 최소화하면서 지속적인 편안함을 보장할 수 있습니다. "인간은 더 이상 열을 찾지 않습니다... 열이 인간을 찾습니다."

미세한 응답 시스템과 통합된 센서 네트워크는 기후 제어 시스템 뿐만 아니라 다양한 거주 시스템에서 에너지를 절약하기 시작하고 있습니다. 에너지가 필요한 곳과 필요한 시간으로 에너지를 전달할 뿐만 아니라 지속 가능성을 향한 트라젝토리는 봉쇄로 발전하고 있습니다.

난방제어의 과거와 미래: Nest와 Honeywell Labs의 예 아이코닉한 허니웰 다이얼과 같은 전통적인 난방제어기는 사용자의 결정에 따라 일정한 온도를 유지하지만 효율성을 희생시킵니다. 집이나 사무실 전체가 편안하게 유지되지만 완전히 또는 일부적으로 비어 있어도 마찬가지입니다. 그러나 디지털 통합은 기후 제어 기술에서 급속한 변화를 일으키고 있습니다. Nest는 일상과 계절적인 리듬에 열을 맞추는 집 기후 시스템의 다음 세대를 대표하며 직접 스마트폰과 통합하여 개인 일정에 따라 온도를 동적으로 조절하고, 만약 주민이 보통보다 일찍 집으로 돌아오기로 결정하면 도착 전에 집을 따뜻하게 만들어 줄 수 있습니다. 디지털 제어 시스템은 거주자의 패턴에서 학습한 것을 기반으로 온도를 동적으로 조절하여 전반적인 에너지 효율성을 향상시킵니다.

도시 거주자들은 동일한 시간에 에너지를 요구하는 경향이 있으므로 모든 사람이 스위치를 누를 때(예: 오후 7시), 발전소는 최대 가능한 수요를 충족시키기 위해 계속해서 충분한 에너지를 생산해야 합니다. 패턴 분석 및 예측 모델은 공급을 수요에 맞추는 데 도움이 될 수 있지만 실제로 발전소가 생산을 효과적으로 조절하는 것은 어렵습니다.

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Local Warming by the MIT Senseable City Laboratory

A staggering amount of energy is wasted on heating offices, homes, and partially occupied buildings. Energy is used to change the temperature of empty air, rather than the temperature of people themselves. Local Warming addresses this asymmetry by synchronizing climate control with humans. Responsive infrared heating elements, guided by sophisticated motion-tracking sensors, are mounted around a room. These emitters can transmit collimated heat to create a precise personal (and personalized) climate for each occupant. Individual thermal clouds follow people through space, ensuring constant comfort while dramatically reducing overall energy use. Pictured is an early prototype of Local Warming.

In 1981, Buckminster Fuller put forward the radical concept of a Global Energy Grid, a worldwide system of electroducts for international energy transfer. This would enable different countries to balance each other’s supply and demand: when Europe is demanding energy during the day, China is asleep, and vice versa. Furthermore, at any given moment, one side of the globe is facing the sun and could potentially be harvesting solar energy. In theory, the Global Energy Grid would send power from the sunny regions with surplus energy to dark regions with a deficit. The crux of Fuller’s plan was reducing variations in the global system: mitigating the peaks and valleys. Fuller summarized the concept in characteristically sweeping terms:

"I have summarized my discovery of the option of humanity to become omni-economically and sustainably successful on our planet while phasing out forever all use of fossil fuels and atomic energy generation other than the Sun. I have presented my plan for using our increasing technical ability to construct high-voltage, superconductive transmission lines and implement an around-the-world electrical energy grid integrating the daytime and nighttime hemispheres, thus swiftly increasing the operating capacity of the world’s electrical energy system and, concomitantly, living standard in an unprecedented feat of international cooperation."

Global demand would dictate energy transfer, sparking what Fuller believed would be a shift of the economic standard from gold to kilowatt hours. “Such intercontinental network integration would overnight double the already-installed and in-use electric power generating capacity of our Planet,” Fuller concluded. The idea carried remarkable implications for sustainability, economy, and society.

한국어:

MIT Senseable City Laboratory의 Local Warming

사무실, 주택 및 부분적으로 점유된 건물들을 난방하는 데 막대한 양의 에너지가 낭비됩니다. 에너지는 공기의 온도를 사람의 온도가 아닌 빈 공기의 온도로 변화시키는 데 사용됩니다. Local Warming은 이러한 불균형에 대응하여 기후 제어를 인간과 동기화합니다. 고급 움직임 추적 센서에 의해 안내되는 반응형 적외선 난방 요소가 방 주위에 설치되어 있습니다. 이러한 방출기는 정확한 개인용 (그리고 개인화된) 기후를 만들기 위해 직접적으로 열을 전송할 수 있습니다. 개별 열 구름은 각 사람을 따라 공간을 이동하면서 전체 에너지 사용을 크게 줄이면서 지속적인 편안함을 보장합니다. 사진에는 Local Warming의 초기 프로토 타입이 포함되어 있습니다.

1981년, 버큰스터 풀러(Buckminster Fuller)는 글로벌 에너지 그리드의 과감한 개념을 제시했습니다. 이는 국제 에너지 이전을 위한 전 세계적인 전기전달용 전기동으로, 유럽이 낮에 에너지를 필요로 할 때 중국이 잠들어 있는 등 서로의 공급과 수요를 균형잡게 할 것입니다. 또한 어느 순간이든 지구의 한쪽이 태양을 마주보고 태양 에너지를 수확할 수 있을 것입니다. 이론적으로 글로벌 에너지 그리드는 에너지 과잉 지역에서 어둠의 지역으로 전력을 보낼 것입니다. 풀러의 계획의 핵심은 글로벌 시스템의 변동을 줄이는 것이었으며, 피크와 계곡을 완화하는 것이었습니다. 풀러는 이 개념을 특징적인 통계로 요약했습니다.

"나는 우리 행성에서 화석 연료와 태양 에너지 이외의 모든 원자 에너지 생산을 영원히 중단하면서 인류가 행성에서 옴니-경제적 및 지속 가능한 성공의 선택을 발견한 것을 요약했습니다. 나는 저희가 증가하는 기술 능력을 활용하여 고전압, 초전도 전송 라인을 건설하고 낮과 밤의 반구를 통합하는 세계 전기 에너지 그리드를 실시하여 세계의 전기 에너지 시스템의 운영 용량을 신속하게 증가시키고 동시에 국제 협력의 전례 없는 업적을 통해 생활 수준을 향상시키는 내 계획을 제시했습니다."

글로벌 수요가 에너지 이전을 지시하게 되면, 풀러가 믿은 대로 경제 표준이 금에서 킬로와트 시간으로 전환될 것입니다. "이러한 대륙 간 네트워크 통합은 우리 행성의 이미 설치되어 사용 중인 전기 발전 용량을 하루 아침에 두 배로 늘릴 것"이라고 풀러는 결론 지었습니다. 이 아이디어는 지속 가능성, 경제 및 사회에 놀라운 함의를 가지고 있었습니다.