Médias numériques | Com2433

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Bilan du trimestre d’hiver 2018 - Médias numériques : Problèmes et enjeux

Au terme du cours universitaire Médias numériques : problèmes et enjeux, il est maintenant temps de dresser un bilan des thématiques abordés au cours de la session. Pour se rafraîchir la mémoire, nous avons vu au total 7 thématiques se rattachant aux grandes sphères du numérique. Chacune d’entre elle nous aura permis, entre autres, de caractériser et comparer les différentes pratiques numériques en fonction des différents régimes de visibilité́ des plateformes numériques en plus de comprendre et d’analyser les multiples enjeux sociaux de la communication à l’ère du numérique. Le tableau qui suit présente et hiérarchise les différentes thématiques vues en classe selon le degré d’importance que je leur accorde personnellement : 1 Panorama des médias numériques 2 Médias numériques et démocratie 2 Promesses et vertus du numérique 4 S’informer à l’ère de Google et des médias sociaux 4 Vie privée, sociabilité et vie « en ligne » au temps de Facebook 4 Angoisses et vertiges du numérique 7 Visibilité et plateformisation de soi

Je positionne le panorama des médias numériques tout au haut de la liste car il faut impérativement connaître les grandes lignes et les grandes « familles » des médias numériques pour ainsi pouvoir les utiliser proprement et judicieusement. En dressant un portrait d’entrée de jeu, on se familiarise avec l’ère du numérique, sa typologie et les étendues qu’elle propose aux consommateurs. Les médias numériques ont changé nos repères en matière de communication, comme l’explique Proulx en parlant ici des médias sociaux numériques, et il est important voire primordial pour la collectivité de s’acclimater, et surtout, de comprendre ce changement : « La très grande popularité des médias sociaux - et en particulier, des sites de réseausocionumériques(RSN) tel Facebook- a fait brutalement irruption dans le paysage médiatique, au point de transformer nos repères en matière d'expression de la parole publique. » (Proulx, 2012, p.10). Au deuxième rang viennent exæquo les thématiques suivantes ; médias numériques et démocratie ainsi que promesses et vertus du numérique. Comme mentionné précédemment, il est impératif que la société emboîte le pas avec l’ère du numérique, elle qui s’est déjà implantée dans le quotidien de la société. En touchant également le thème des promesses et des vertus du numérique, Cardon explique que les rôles démocratiques des médias numériques sont nombreux, et que l’individu est au cœur de ceux-ci : « Internet joue en effet un rôle majeur dans l’émancipation, dans l’auto-organisation de la société civile (…). La clef est donc cette capacité de chacun à se prendre en main, qui se traduit en anglais par la notion d’empowerment. Très présente dans les débats d’Internet depuis une vingtaine d’années, elle consiste à offrir à tous des technologies ainsi que des systèmes d’échange et de production en commun qui leur permettent de réaliser ce qui, en eux, serait le propre de leur citoyenneté, à savoir la sociabilité, et d’orchestrer en conséquence la mise en dialogue de la société dans son ensemble. » (Cardon, 2012, p.2-3). La démocratie est vitale pour la société monarchique dans laquelle on vit et elle l’est tout autant à travers les médias numériques. Ses bienfaits et ses vertus sont considérables, et il faut les connaître. Mais lorsque l’on parle de bienfaits, il y a généralement deux côtés à la médaille. Par exemple, la gratuité du numérique. Qu’à cela ne tienne, que l’on se range d’un côté ou de l’autre, la gratuité est omniprésente dans l’ère du numérique et reconnaître ses apports à la communauté (vertus) est nécessaire, sans toutefois négliger la morale et les rapports sociaux égalitaires, comme le précise Goldenberg : « En ce qui concerne l’usage de l’informatique, la culture de la gratuité apparaîtrait sous deux angles différents : d’un côté, la recherche consumériste de biens et de services au meilleur prix, voire à un prix nul ; de l’autre, la revendication, militante, conscientisée, de rapports sociaux libres et égalitaires et, en conséquence, la reconnaissance d’une possibilité de contribution citoyenne élargie à la valeur de ce qui est produit et échangé sur Internet. » (Goldenberg, 2010, p.509). Cela dit, la familiarisation avec les promesses et les vertus du numérique est selon moi très importante. 

Pour ce qui est des 4 dernières thématiques classées, non pas quelles sont moins importantes, bien au contraire. Mais, selon moi, la hiérarchisation de l’ensemble des thématiques devait nécessairement et prioritairement se composer du panorama des médias numérique, des médias numériques et de la démocratie en plus des promesses et vertus du numérique, qui revêtissent tous des caractères et des étendues notoires, toujours dans un contexte d’actualité numérique.

Pour ce qui est du bilan de mes pratiques numériques selon les différents enjeux et problèmes des régimes numériques, je dois dire que j’ai somme toute de bonnes pratiques numériques. En tant qu’étudiant en communication et connaissant les grandes sphères des régimes numériques, il m’est plus facile de favoriser de bonnes pratiques, connaissant d’une part les étendues, mais également les limites et les freins des régimes numériques. Cela dit, suivre le cours Médias numériques : problèmes et enjeux m’aura ouvert les yeux sur l’une de mes pratiques, qui je crois, devrait changer, ou à tout de moins, me faire prendre conscience d’une réalité à l’ère du numérique. Dans mon travail final de fin de session, nous avons effectué, mes coéquipiers et moi, une étude de cas sur la gratuité musicale qu’offre Spotify et des enjeux que cette même gratuité représente pour les artistes. Pour résumé l’essence du travail, nous avons confirmé nos hypothèses alors que l’application numérique Spotify représente bel et bien un enjeu de taille pour les artistes, notamment les artistes canadiens, alors que les redevances et les compensations sont relativement insuffisantes, pour ne pas dire infimes, nuisant ainsi aux artistes, à la production musicale locale et à la culture sociétale. Sachant cela, je suis moi-même un utilisateur de l’application Spotify. Je connaissais relativement les façons de faire du service musical suédois, mais me pencher concrètement sur les réalités et sur les enjeux derrière ce géant de l’industrie m’aura certainement fait prendre conscience. Mon sens moral aura vraiment été interpellé au fil de cette étude. Comme le précise Anderson cité par Goldenberg : « les coûts sur Internet vont tous dans la même direction : vers zéro […]. Il est désormais clair que tout ce que le numérique touche évolue vers la gratuité » (Goldenberg, 2010, p.511). En lisant cette citation, je m’inquiète sensiblement pour les artistes d’ici. La popularité de Spotify est faîte et ne dérougira certainement pas. Les artistes se doivent de suivre les tendances et de s’y retrouver, question de visibilité, au détriment d’avantages financiers. Assisterons-nous au déclin des artistes émergents, toujours selon les dires de Anderson ? Je ne veux en aucun cas que mes pratiques numériques favorisent cette possible réalité. Se faisant, pour mes résolutions futures, je compte encourager mes artistes locaux favoris en les supportant via l’achat digital de leur production. Je ne suis que quelques artistes précis et connaissant maintenant concrètement les enjeux auxquels ils font faces, je crois nécessaire d’être l’un de ceux qui contribuent au maintien des redevances égalitaires, justes, et morales. Philipe Aigrain, d’ordre plus général, propose lui aussi des solutions en matière de rémunération de la contribution : « Philippe Aigrain,… propose différentes mesures pour permettre des solutions créatives de rémunération de la contribution. Parmi celles-ci : une délimitation claire des échanges autorisés, un revenu garanti par la contribution financière des abonnés en haut débit, un soutien à la création selon des modes de gouvernance non bureaucratiques, prenant en compte la protection des données personnelles. »

Pour conclure, l’ère du numérique coexiste maintenant avec notre quotidien et il faut savoir construire, pour ceux qui s’y initient, et modeler, pour les plus aguerris, nos pratiques numériques en fonction de celle-ci.

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Médias numériques et démocratie | Billet 7

Plusieurs personnes peuvent avoir du pouvoir sur le web. Les étendues du réseau sont tellement immenses que n’importe qui s’y connaissant ou n’importe qui étant moindrement proactif et influant peut en posséder. Il va sans dire que toute instance gouvernementale, toute instance publique ou toute grande instance privée ont du pouvoir sur le web. Mais au-delà de cette conversation, le web offre pouvoir à qui bon lui semble. Comme le précise Cardon dans son entretien avec Ariel Kyrou :

« Sur Internet, on a une dynamique où ceux qui ont un peu d’autorité sur les autres, et acquièrent ainsi une visibilité ou même du pouvoir, sont ceux qui sont les plus agissants. C’est typique des mondes en réseaux. La propriété première du réseau, c’est tout simplement l’exclusion de ceux qui ne sont pas ou qui s’avèrent moins engagés dans le réseau. Le réseau encourage les bavards, les prolixes, les infatigables et les plus impliqués dans le système. Les gens plus contemplatifs, plus silencieux, ou qui n’ont pas de volonté de s’engager peuvent être exclus très rapidement du système. » (Cardon, 2012)

Par cet extrait, on constate qu’on peut posséder un pouvoir numérique en soi en étant dédié et dévoué à la tâche. Par la persistance, le désir et la vocation d’un utilisateur, ce dernier acquiert un pouvoir, un pouvoir décisionnel capable d’influencer et de motiver d’autres internautes. Pour ma part, je ne crois pas avoir de pouvoir sur le web, considérant le fait que je ne partage pratiquement jamais rien. Comme le dit bien l’extrait, je suis du genre plus contemplatif et plus silencieux. Le fait d’avoir un pouvoir numérique ne m’intéresse pas, laissant l’espace libre aux autres internautes plus désireux de pouvoir que ce que je le suis.

Autrement, si l’on parle d’élections et de culture participative en ligne, je pencherais pour ce renouveau dans nos prochaines intentions de vote. Nous sommes au 21e siècle, à l’ère technologique où tout se fait via un ordinateur, littéralement tout. Et comme les résultats des dernières années le démontrent, le taux de participation aux élections, tant municipale, provinciale que fédérale, ne cesse d’être à la baisse. Un penchant vers une culture participative en ligne saurait peut-être rehausser ce taux de participation, et inciterait peut-être davantage les jeunes à faire leur devoir de citoyen. La culture participative en ligne permettrait également aux personnes plus âgées de rester dans le confort de leur domicile pour procéder au vote, leur facilitant la tâche. L’idée serait franchement intéressante, sans toutefois retirer les endroits physiques pour voter pour autant. Je crois qu’il faudrait fonctionner avec un système conjoint entre le système déjà en place ainsi que la culture participative en ligne. On maximiserait ainsi les endroits où voter en plus de satisfaire une plus grande clientèle.

Finalement, pour conclure avec mon point de vue sur les problèmes et enjeux politiques des médias numériques et sur le rôle de l’algorithme en matière de démocratie, cette citation de Cardon, tiré de son livre La démocratie Internet et reprise dans l’article de  Rosati, explique en partie le dilemme : « On prête à Internet toute sorte d'inconscient politique. Il valoriserait les individus et la libre initiative ; il subvertirait l'autorité ; il transformerait en bien commun ce que d'autres voudraient privatiser, et ainsi de suite. Mais il est vain de chercher à lui assigner une place sur l'échiquier politique : sa forme est inclassable. » (Cardon, 2010). Comme il est précisé dans l’extrait, la portée et le pouvoir des médias numériques en termes de politique et en termes de démocratie est difficilement déterminable. Il y a une grande opposition entre la tangente libérale et libertaire des médias numériques :

« D'un côté, souligne l'auteur, on pense le web comme un lieu où se développe une autonomie de l'individu qui lui permet de « nourrir son engagement d'un projet de transformation de soi ». D'un autre côté, on trouve une version libérale plus faible de cette autonomie, qui se limite à affirmer la nécessité de « préserver les personnes des contraintes qui pourraient entraver leur liberté et leurs intérêts : d'une part un web capitaliste-libérale, de l'autre un web anarcho-individualiste. D'une part le lieu où les individus peuvent s'épanouir en exerçant leur liberté positive, de l'autre le lieu où des entreprises comme Google peuvent réaliser un maximum de profits sans être limitées par les contraintes des États ». » (Rosati, 2010)

Ceci étant dit, cette opposition marquée présente en soit les enjeux politiques des médias numériques en matière de démocratie. Comme quoi, la portée des médias numériques entraîne certes, plusieurs bienfaits, mais entraîne également son lot d’obstacles en démocratie.

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Visibilité et « plateformisation » de soi | Billet 6

Si je parle de mon identité numérique, elle se qualifie de civile plus qu’autre chose. Si vous en êtes à la lecture de mon sixième billet, vous savez sans doute que je suis un utilisateur très normal et relativement discret sur le web. Je nomme tous mes profils et mes courriels à mon nom et prénom, je mets des photos simples de moi, je visite des pages et publie des choses toujours censées. Mon utilisation du web n’est pas différente de la personne que je suis dans la vie de tous les jours, pouvant ainsi qualifier mon identité comme civile. Et comment les médias numériques jouent-ils un rôle dans mon autoconstruction et mon autoprésentation ? Comme il est précisé dans le texte de Casilli :

« […] à travers la projection des traces corporelles se met en place un procédé réalisant dans le corps même le travail de réflexion sur soi, de déchiffrement des désirs et des aspirations personnelles. Le caractère déclaratif et performatif sert finalement à harmoniser avec un milieu social choisi. La transformation que l’usager cherche à opérer sur lui-même rejoint la transformation plus ample de la communauté composée par les personnes avec lesquelles il ou elle interagit. Il y a donc une dimension collective de la construction de la présence en ligne. » (Casilli, 2012)

En résumé, le collectif exerce une influence sur sa propre présentation. Je dois dire que je reste fidèle à moi-même sans me laisser guider par les tendances, mais il est vrai que mon milieu social dirige quelque peu ma construction sociale en ligne. D’autre part, Carré renchéri sur cette idée :

« […] chaque jour sur le Web social, on saisit des opportunités, et partout on y fait des rencontres. On combat ses inhibitions, on dévoile en confiance ce qu'hier on tenait pour secret. Du coup, on déplace sans les abolir les frontières de l'intime ; on ose désirer. Surtout on exprime, on s'exprime, et ce faisant on innove dans le champ des sociabilités ; on redéfinit l'espace social et la nature du lien qui nous y relie... On se risque à se dévoiler, à donner un avis, à prendre position. Bref, on s'engage, et massivement. » (Carré, 2010)

La partie à laquelle je m’attarde dans cette citation est : « on redéfinit l’espace social et la nature du lien qui nous y relie ». Un peu comme la dimension collective change notre construction et notre présentation en ligne, notre espace social et sa nature sont en constante redéfinition et notre lien avec cet espace influe sur la manière dont on se présente, dont on s’engage.

Pour ce qui est de mes photos de profil et de couverture, celles-ci ne changent pratiquement jamais. Je ne suis pas un amoureux de la caméra et mes photos sont professionnelles tout en me définissant. Je ne juge donc pas nécessaire de les changer, d’autant plus qu’elles sont encore d’actualité. Quant à elle, ma plateformisation ne m’aura pas permis de trouver d’emploi. Travaillant pour la Ville de Gatineau et pour la Commission Scolaire des Draveurs, ces deux entités ne s’orientent en rien vers les médias sociaux pour déterminer leurs prochains employés, à l’instar de certaine compagnie en communication ou en évènementiel par exemple. Et comme stipulé plus tôt, mes comptes sont relativement simples. Des photos professionnelles en solitaire, autrement avec mes amis, ma famille ou avec des paysages nouvellement découverts, sans une retouche pour l’intégralité de celles-ci. Là sont la majorité de mes publications. Je ne partage pratiquement rien sur Facebook, mis appart les publications importantes de mes amis, des avis de recherche de personnes disparues ou encore des actes de bonté qui me touche personnellement. Je suis encore beaucoup moins proactif sur Instagram et ne fais que publier des photos comme celles décrites jadis. Ces publications ont sensiblement la même visibilité, tant sur Facebook que sur Instagram. Pour ce qui est des différentes statistiques sur mes réseaux sociaux, soit le nombre d’abonnés et le nombre de mentions j’aime, je n’en ai pas la moindre idée. J’avais 800 amis aux dernières nouvelles sur Facebook il y a de cela 2 ans, mais je ne me préoccupe pas du tout de ces choses-là et j’adore cela comme ça. Aller vérifier irait à l’encontre de mes principes. Je sais qu’il a toujours quelques commentaires et quelques personnes qui aiment mes publications, mais sans plus.

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Vie privée, sociabilité et vie « en ligne » au temps de Facebook | Billet 5

Mon réseau social sur le web se compose d’amis, de connaissances de voyage, de membres de ma famille ainsi que de collègues de travail. Les 2 seuls réseaux sociaux que j’utilise sont respectivement Facebook et Instagram. Ils sont facilement utilisables et me permettent de garder contact avec les gens énumérés ci-dessus. Pour ce qui est de ma vie privée, je ne l’étale en rien sur Facebook. Comme stipulé dans mes précédents billets, je suis un utilisateur très discret qui publie très rarement sur les réseaux sociaux, peut-être un maximum de 4 fois par mois. Je suis du genre à partager les publications de mes amis (vente de maison, article recherché, etc.), à publier des photos d’activité de groupe ou encore à partager des photos de mes voyages. Ce côté est de l’ordre de ma vie publique puisqu’il concerne des lieux publics (lieu de l’activité, lieu du voyage) ou tout individu y a accès. Ma vie privée, quant à elle, concerne davantage mes relations et mes états d’âme, et les réseaux sociaux ne servent pas à partager ce genre de choses, du moins, pas pour moi. Malheureusement, avec l’essor de ces nouveaux réseaux et avec l’utilisation qu’en fait la jeunesse d’aujourd’hui, trop souvent, la vie privée des gens est dévoilée au grand jour, recherchant une attention constante. Comme le précise Grégoire, en référant à un article du New York Magazine rédigé par Emily Nussbaum :

 « La journaliste Emily Nussbaum a publié́ un article dans le New York Magazine et elle qualifie les enfants d’aujourd’hui de “frimeurs, de putains de la célébrité́, de petits vauriens pornographiques mettant en ligne leurs journaux intimes, leurs numéros de téléphone, leurs poésies stupides et leurs photos cochonnes. Ils ont plus d’amis virtuels que d’amis réels, ils se parlent par messages instantanés et illisibles. Ils ne s’intéressent qu’à l’attention qu’ils peuvent engendrer, alors qu’ils sont au degré́ zéro de la concentration, comme des colibris voletant d’une scène virtuelle à l’autre”. » (Grégoire, 2016)

 Il est désolant de constater que plusieurs utilisateurs des réseaux sociaux procèdent ainsi. Au-delà des bienfaits de ces réseaux, ils en font une utilisation souvent dérisoire, malsaine et abusive. Serait-ce ainsi la fin de la vie privée ? Ce n’est pas ce qu’en pense Casilli, stipulant que :

 « Nos sociétés assistent non pas à la fin inéluctable de la vie privée, mais à une reformulation et à un élargissement de notre compréhension et de nos modalités de construction sociale de nos sphères personnelles. Notre vision de la vie privée a changé́ jusqu'à devenir presque méconnaissable. Mais notre besoin de protéger notre intimité́ et nos informations personnelles est bel et bien là. » (Casilli, 2013)

 Bref, on voit que la notion de vie privée n’est plus ce qu’elle était avant l’émergence de Facebook et de tous ses réseaux dérivés.

Autrement, si l’on parle maintenant de liberté d’expression, les réseaux sociaux en offrent clairement plus aux utilisateurs que ce qu’ils en possèdent déjà. Ils permettent les échanges, les commentaires, les publications, les partages, etc. Un réseau social est pratiquement un synonyme de la liberté d’expression. Et en plus de donner une plus grande portée à ma liberté d’expression, ils me permettent de me renseigner sur l’actualité, de garder contact avec des amis que je n’ai pas toujours la chance de côtoyer, de faire des appels gratuits avec les gens de ma famille installés ailleurs qu’au Canada, etc. Sans dire qu’ils me sont indispensables, mes différents réseaux sociaux me facilitent tous bien les choses dans mon quotidien.

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S’informer à l’ère de Google et des médias sociaux | Billet 4

Depuis mes débuts sur le web, il y a principalement 3 endroits où je m’informe, et ce majoritairement dans un contexte académique. Le puissant moteur de recherche Google est naturellement le premier moteur de recherche qui me vient en tête. Google offre des millions de documents en ligne sur une vaste quantité de sujets, et ce dans diverses langues. Que ce soit au Collège Saint-Alexandre ou au Cégep de l’Outaouais, maintes recherches sur Google m’auront permis de m’instruire sur un sujet X, m’ayant par le fait même permis de réaliser plusieurs projets et travaux dans mon champ d’études. Ma méthode de recherche est fort simple ; je fais un champ lexical entourant le sujet central de mon travail et je recherche l’ensemble de ses mots sur Google. Lorsque j’ai plusieurs sources pertinentes, je passe à la prochaine étape.

Lorsque je suis arrivé à l’Université, j’ai un peu délaissé Google pour Google Scholar ainsi que la bibliothèque en ligne de l’UQO. Les travaux universitaires requièrent tous, ou du moins pour la très grande majorité, plusieurs sources scientifiques, que ce soit des articles de revues scientifiques, des revues scientifiques comme telles, des ouvrages académiques, etc. Google Scholar précise la recherche initiale de Google en recherchant des documents fiables, et authentifiés par les pairs. Il en va de même pour la bibliothèque de l’UQO. Encore plus plaisant avec cette dernière, on y retrouve parfois de très vieux articles, de très vieux livres, ou encore, des vidéos, des montages et des compilations statistiques qui viennent peaufiner et parfaire nos recherches. Je peux dire que grâce à eux, je produis et je consomme de l’information, sans pour autant dire que je circule et que je partage de l’information. Comme stipulé dans mon précédent billet, je suis un utilisateur discret. Je ne partage pas mon information. Je verrais qu’une seule manière de la partager, dans mon cas à moi, et il s’agirait de le partager sur Facebook. Encore là, je ne procéderais jamais ainsi puisque le coté informatif de Facebook est bien ce qu’il est :

« Ainsi, les contenus informationnels en provenance des médias traditionnels sont présents sur Facebook, mais ils sont généralement détournés de leur intention (informative) première. Selon le cas, il s’agira de réagir à la nouvelle, d’exprimer son adhésion ou, le plus souvent, de critiquer la couverture médiatique des événements. Certes, il arrive à l’occasion que certaines personnes partagent des articles de presse ou des nouvelles spécifiquement dans le but d’informer. Ceci est toutefois rare et généralement le fait d’usagers avec un profil particulier, notamment des jeunes dont le principal vecteur de politisation est de se tenir informé. » (Latzo-Toth, Pastinelli & Gallant, 2017)

 Pour ce qui est de mes liens web, je les archive sous mes onglets favoris. Ayant 3 grandes catégories de stockage, soit école, carrière et loisirs, je répartis les sites web ayant été importants pour moi dans l’une de ces trois catégories.

Si l’on parle de mes différents abonnements web, je suis effectivement plusieurs médias classiques, notamment sur Facebook, YouTube et Instagram ; Radio-Canada, TVA, V Télé, CBC, CBS, ABC, etc. pour ne nommer que ceux-ci. En tant qu’étudiant en communication, il est important de se renseigner sur l’actualité et l’abonnement à ce type de page me permet de garder le fil avec cette dernière.

Mes pratiques numériques informationnelles (abonnements) :

Facebook

Radio-Canada, TVA, V Télé, CBC, CBS, ABC, BBC, etc.

Instagram

NBA  (National Basketball Association), NHL, NFL, MLS, PGA, etc.

Youtube

Jack Nicklaus, John Daly, Ted talk’s, 2 cello’s, etc.

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Angoisses et vertiges du numérique | Billet 3

À mon avis, tant et aussi longtemps que les pratiques numériques des consommateurs sont légales, les différentes pratiques numériques peuvent être exercées sans restriction. Il est du devoir de l’utilisateur de les employer convenablement pour assurer ses propres besoins. Certes, si un nombre d’internautes adopte de bonnes pratiques numériques, soit à des fins professionnelles, à des fins d’émancipation de soi ou autre, il va sans dire qu’un autre ensemble d’utilisateurs les utilisent à mauvais escient, voulant dire ici qu’ils en font soit une surutilisation ou une mauvaise utilisation (épier, se montrer, axer sur la négativité, etc.) Les TIC (technologies de l’information et de la communication), comme on le sait bien, sont des outils électroniques superpuissants capable de grande chose et une mauvaise utilisation de ces dernières peut être très nocive pour un utilisateur aveuglé par les bienfaits du numérique, présentant également sont lots de risques et de conséquences. Cela dit, sans pour autant restreindre nos pratiques numériques, il est impératif d’en connaître notre propre utilisation.

D’autre part, je n’ai pas vraiment de pratiques numériques de militantisme ou de cyberactivisme. Je suis un utilisateur du même nom et prénom (sans pseudonyme, sans avatar), relativement discret, alors que ne je publie pratiquement rien sur le web. Néanmoins, je suis plusieurs pages, groupes, forums, et blogs d’ordre politique, économique et culturel sur les différentes plateformes que j’utilise (majoritairement Facebook et YouTube). Je me renseigne et me conscientise sur plusieurs causes sans toutefois laisser transparaitre ma position ou mon opinion sur le sujet. Mais j’aime que certains le fassent, donnant différentes perspectives aux sujets discutés. Participer de la sorte est à la fois forme d’activisme et de civisme puisque d’une part, les gens agissent en commentant et en interagissant sur des sujets d’actualité (activisme) et de l’autre, les gens s’impliquent et s’immisce dans la collectivité (civisme).

Pour ce qui est de mes espoirs et de mes inquiétudes face à l’emprise numérique, cette citation tirée du texte de Caccamo prend plein de sens pour moi :

« Mais alors, que faire face au « capitalisme numérique » qui surveille, géolocalise, profile, réifie, infantilise, zappe, domine ? Comment résister au Progrès illimité, aux Big data, à l’obsolescence programmée, au trading automatisé, au seasteading, à la convergence des nanotechnologies, biotechnologies, informatique et sciences cognitives (NBIC) qui promettent un avenir radieux ? […] Il faut « bifurquer », nous dit-il, de cette idée fantasmée d’une rédemption technicienne, d’un humain qui ne s’accomplirait qu’à travers la technique et qui ne pourrait être sauvé que par elle. » (Caccamo, 2014)

La première partie de la citation résume assez bien mon inquiétude face à l’emprise numérique. Il est devenu difficile pour l’homme et l’utilisateur du numérique de résister à tous les progrès et les avancées qu’il propose. Dans un monde en constante effervescence, où le progrès est tellement valorisé, l’utilisation du numérique le devient elle aussi. Cela m’inquiète en quelque sorte, cette quasi-dépendance au numérique. En revanche, la fin de la citation me donne espoir que l’humain voit au-delà du numérique, et qu’il puisse s’accomplir autrement qu’avec celle-ci, comme ce fut le cas autrefois par exemple.

Pour ce qui est de la surveillance sur le web, je sais que celle-ci existe bel et bien. Les étendues du web impliquent inévitablement une surveillance accrue. Aussi, comme le précise Chambet : « Le cyberterrorisme fait maintenant intégralement partie des tactiques des groupes terroristes, et les attaques informatiques augmentent en volume, en sophistication et en coordination. » (Chambet, 2008). Il est donc normal de retrouver une grande surveillance sur le web, et d’être surveillé soit même. Mais, avec la petite utilisation que je fais du web, autant les terroristes que les groupes assurant la sécurité du web n’ont rien à faire de moi et de mes recherches Google ou de mes visionnements sur YouTube.

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Promesses et vertus du numérique | Billet 2

Les technologies numériques ont assurément changé mes différents rapports sociaux. Si on remonte à il y a très longtemps, dans mon jeune temps, à l’école primaire (1999 à 2005 pour situer dans le temps), aucune technologie numérique ne faisait partie de ma vie. Je n’en avais nul besoin. J’avais plusieurs groupes d’amis et nous ne dépendions d’aucune forme de technologie numérique. Certains à cet âge utilisaient le réseau Windows Live Messenger, mais je n’étais pas un grand adepte. Les choses ont toutefois bien changé au secondaire (2005-2010). Les téléphones cellulaires et le nouveau média social Facebook faisaient leur apparition. Je me souviens qu’en secondaire 3, tout le monde de se dégottait un téléphone sans fil et tout le monde se créait un profil Facebook. La tendance populaire était bel et bien installée dans l’école et on était dit « branché » ou « cool » si nous avions l’un ou l’autre, ou encore mieux les deux. Pour ma part, j’utilisais les deux et ils entretenaient et simplifiaient mes contacts entre bons, mais aussi moins bons amis. Ils m’ont simplifié les choses, tout en me cassant la tête par moment. Et si l’on parle en date d’aujourd’hui, on peut dire que les technologies numériques sont impliquées dans nombreux de mes rapports sociaux, principalement avec mes amis et mes collègues de classe à l’Université. C’est souvent via Facebook et Snapchat que je communique avec eux. Les outils offerts par ces plateformes (Groupchat, appel vidéo, partage de fichiers) et la simplicité qu’elles offrent explique en grande partie mon utilisation. Mon parcours universitaire aurait été nettement plus ardu, n’eût été de l’application Facebook. Comme quoi, les technologies numériques ont changé mes rapports sociaux. Je crois aussi être en mesure de contrôler mes pratiques numériques ! Cependant, il est assez corsé d’y arriver, en raison de l’actualité, des besoins, et des amis que j’y retrouve. J’essaie de me fixer des limites et d’opter pour de « saines » pratiques (éviter la désinformation, éviter le trop-plein émotionnel, etc.). Pour ce qui est de la culture de la gratuité sur le web, je suis pour celle-ci, mais à certaine limite. Comme il est précisé dans le texte de Proulx et Goldenberg :

« […] comme l’ont montré plusieurs théoriciens du don, la gratuité apparaît essentielle à de nombreux échanges et modes d’expression. Ainsi, Marcel Hénaff [2002] analyse longuement la relation entre la connaissance et la gratuité de sa transmission, en montrant le caractère problématique du paiement pour l’accès à la connaissance. On retrouve ce rapport ambigu dans l’accès à l’art, à la musique, à la littérature : la culture ne serait ni un bien ni une marchandise comme les autres. » (Proulx & Goldenberg, 2010) 

 Je suis vraiment en faveur de cette idéologie ou tout accès à la connaissance et à la culture est accessible à tous. D’un autre côté, la gratuité représente trop souvent une embûche, voire même un frein pour les producteurs et les créateurs de contenu, pouvant pratiquement être qualifiée de piraterie :

« La métaphore de la piraterie a été largement utilisée pour décrire l’acte d’utiliser, de télécharger et de redistribuer des biens informationnels sans respecter le copyright. Les médias ont utilisé cette image dans le cadre d’un discours moralisateur afin de sensibiliser les utilisateurs aux risques économiques encourus par les industries du disque, du livre et du cinéma, et dont l’enjeu concerne l’anéantissement possible des droits et revenus des auteurs et des intermédiaires. » (Proulx & Goldenberg, 2010)

Bref, je suis à la fois pour la gratuité et pour le respect des producteurs et des créateurs de contenu. Mais, avec toutes les nouvelles technologies numériques émergentes s’offrant à peu ou aucun frais, le désir d’affaire des entreprises et le désir de gratuité des consommateurs, la gratuité est assurément très commode, mais représente un enjeu pour les artistes et la culture.

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Profil et utilisation | Billet 1

Né dans les années 90, je suis un jeune homme qui a grandi avec l’arrivée des nouveaux médias numériques connus aujourd’hui. Plus particulièrement, je suis étudiant au baccalauréat en communication en sciences sociales à l’Université du Québec en Outaouais. Autrement dit, les différents médias sociaux font partie intégrante de ma vie. 

Je les utilise autant dans ma vie personnelle que dans ma vie professionnelle. Par exemple, Facebook, Instagram et Snapchat, sont des médias sociaux que j’emploie dans mon quotidien. Principalement, j’y consulte l’actualité mondiale et sportive. Je m’en sers aussi pour garder contact avec mes proches. Par exemple, ma sœur est déménagée en France le 4 janvier dernier. Grâce à Facebook, nous communiquons gratuitement à tous les jours. On peut donc dire qu’il y a une part de divertissement et une part de besoin dans mon utilisation personnelle des médias numériques. 

D’un point de vue professionnelle, ces mêmes plateformes me sont également très utiles. Il faut ajouter Tumblr et Twitter pour compléter les médias numériques que j’utilise au travail. À eux 5, ils représentent d’excellents outils de travail dans mon domaine. En effet, en plus d’être étudiant à temps plein, je travaille pour un OSBL (Dimension Sportive & culturelle) qui œuvre dans les écoles primaires de la région. Nous offrons à celles-ci différentes activités parascolaires sportives et culturelles pour enrichir le parcours académique des plus jeunes. Pour faire une histoire courte, ces différents médias numériques rendent de fiers services à notre organisme ; ils agissent comme des plateformes de diffusion, ils permettent la visibilité, ils permettent de connaître les intérêts d’un public cible, ils permettent le contact et les échanges, ils permettent l’innovation et la créativité, etc. 

Bref, en raison de tous les bienfaits que les médias numériques apportent dans notre société ou l’ère technologique bas son plein, il est maintenant mandataire pour tout organisme comme le nôtre de les utiliser. Ceci étant dit, voilà comment j’utilise les différents médias numériques d’aujourd’hui.