Monologue dans les ténèbres

[monologuedanslestenebres]

"Et si c'était moi qui ne m'autorisais pas à être heureuse ? Par peur, ou parce que je préfère m'apitoyer sur mon sort, parce que je ne crois pas que je mérite quelque chose de bien, ou toute autre raison. Chaque fois qu'il se passe quelque chose de bien, je me demande combien de temps ça va durer. J'en viens presque à souhaiter que le pire arrive plus tôt, si possible tout de suite, comme ça, au moins, je n'aurai plus à m'en inquiéter."

Sally Rooney, Où es-tu, monde admirable

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Avec l'âge vient une certaine lucidité vis-à-vis de soi-même, ou quelque chose qui y ressemble. J'essaie d'être attentive à mes schémas comportementaux, aux choix que je fais quand j'essaie de trop bien faire, quand je donne trop, quand je tente trop intensément d'aller là où quelqu'un d'autre veut que j'aille. Car c'est terrifiant d'être soi-même en espérant que ça suffira. C'est terrifiant de croire que tel qu'on est, ça sera assez. Mais c'est aussi stressant d'être soi-même. On est hanté par la question "Et si ?". Et si celle que je suis n'arrive jamais à être assez ? Et si celle que je suis ne suffit jamais à personne ?

Hunger, Roxane Gay

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L'expression "mal au coeur" est extrêmement trompeuse. Ça n'a rien à voir avec le coeur. Ou alors ça a tout à voir avec le coeur, mais pas comme on pourrait le croire.

Hunger, Roxane Gay

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la prochaine fois qu'il te fait remarquer que les poils sur tes jambes repoussent rappelle à ce garçon que ton corps n'est pas sa maison il est un invité avertis-le de ne plus jamais abuser de ton hospitalité

lait et miel, Rupi Kaur

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je remercie l'univers de prendre tout ce qu'il a pris et de me donner tout ce qu'il donne  - équilibre

lait et miel, Rupi Kaur

[monologuedanslestenebres]

je suis l'eau suffisamment douce pour offrir la vie suffisamment dure pour la noyer

lait et miel, Rupi Kaur

[monologuedanslestenebres]

aucun de nous n'est heureux mais aucun de nous ne veut partir alors nous continuons de nous briser et d'appeler cela de l'amour

lait et miel, Rupi Kaur

[monologuedanslestenebres]

je ne veux pas de toi pour remplir mes parties vides  je veux être pleine par moi-même je veux être pleine à pouvoir éclairer une ville entière et après je veux de toi en moi parce que nous deux ensemble pouvons y mettre le feu

lait et miel, Rupi Kaur

[monologuedanslestenebres]

rien qu'à la pensée de toi j'ai mes jambes qui s'écartent tel un chevalet avec une toile qui supplie qu'on vienne la peindre

lait et miel, Rupi Kaur

[monologuedanslestenebres]

ce que j'aime le plus chez toi c'est ton odeur tu sens la terre les herbes les jardins un peu plus l'humain que les autres

lait et miel, Rupi Kaur

[monologuedanslestenebres]

essayer de me convaincre que j'ai le droit de prendre ma place c'est comme écrire de la main gauche alors que je suis née pour me servir de la droite - l'idée de me faire toute petite est héréditaire

lait et miel, Rupi Kaur

[monologuedanslestenebres]

j'ai eu des rapports sexuels dit-elle mais je ne sais pas ce que veut dire faire l'amour

lait et miel, Rupi Kaur

[monologuedanslestenebres]

Je ne suis ni moi ni l’autre,

Je suis quelque chose d’intermédiaire :

Pilier du pont de l’ennui

Qui va de moi à l’Autre.

7, Mário de Sá-Carneiro

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De Moi je suis descendu. J’ai plié le manteau d’Astre,

Brisé la tasse de cristal et d’effroi,

Taillé en ombre l’Or de mes traces...

J’en ai fini... Heures-platine... Arôme-brocart...

Lune-ardeur... Lumière-pardon... Orchidées-sanglot...

- Ô marécages de Moi-même - jardin stagnant !

Apothéose, Mário de Sá-Carneiro

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UNE CULTURE DU VIOL À LA FRANÇAISE - Valérie Rey-Robert

Un demi-million 

Un demi-million, le nombre de femmes majeures victimes de violences sexuelles de toute nature en France métropolitaine chaque année. 

Nous avons construit l’image d’un violeur qui serait forcément un psychopathe, laid et contrefait, forcément malade mental ou monstre de contes de fées. La réalité n’y correspond évidemment pas. Les violeurs sont des Messieurs Tout-le-Monde ; nos pères, nos cousins, nos frères, nos collègues ou nos maris. Les victimes ce sont nous, nos amies, nos soeurs, nos enfants, nos tantes ou nos mères. Les victimes de violences sexuelles sont nombreuses à témoigner des violences qu’elles ont subies... après les faits. Violences subies de la part de leurs proches, leur famille, leurs amis, leurs collègues, l’institution policière, médicale ou judiciaire, par la société toute entière. Interrogées sur leur tenue, leur attitude, leur sourire, leur comportement, elles en viennent quasi inévitablement à se sentir coupables d’un crime dont une seule personne est pourtant responsable : celle qui l’a commis. 

Un monstre

Si nous réalisions un micro-trottoir dans la rue à propos du viol, les mots ne seraient pas assez forts pour en parler. On évoquerait ce “crime abominable”, qui “détruit la vie des femmes” et dont “elles ne peuvent jamais se remettre”. Le violeur serait qualité de “monstre”, “d’être inhumain”, qu’il faut “enfermer à vie”, voire “tuer” ou “castrer”. Si nous parlions de viol sur des mineurs, les réactions seraient encore plus virulentes. Mais si l’homme est connu, apprécié (et un homme est toujours au moins connu et apprécié de ses proches), voire adulé, on essaie de repousser loin l’inimaginable ; c’est faux, elle a menti, il a dérapé, il a des soucis personnels, il a tant de talent. 

Si nous nous interrogions sur ce qu’est un viol, la définition serait sans doute, pour beaucoup, la suivante : “Une jolie jeune femme court vêtue rentrant chez elle tard le soir, violée par un inconnu dérangé mentalement et armé d’un couteau.” Ces représentations sont fausses, ce sont des idées reçues mais elles ont profondément imprégné nos mentalités. Il est extrêmement difficile de se sortir de l’esprit cette image pour se rappeler que le viol a davantage lieu dans un espace privé et est commis par une connaissance. Pourtant nous sommes à peu près toutes et tous convaincus que si nous ne condamnons pas tous les viols, nous condamnons les plus terribles, les plus violents, les plus atroces. Nous nous pensions impitoyables face à ce que nous appelons parfois “de vrais viols” ; les viols sur mineurs, la pédocriminalité, les viols sous la menace d’une arme ou les incestes. 

Nous nous pensions impitoyables face aux viols d’enfants par des hommes lourdement armés. Nous nous pensions impitoyables face au viol d’une fille par son père durant une dizaine d’années. Nous nous disions fermement que droguer une adolescente pour la violer était un comportement extrêmement répréhensible. Il n’en est rien. Ces exemples, qui sont tous issus d’affaires médiatisées de ces dernières années et qu’on pourrait multiplier à l’infini, montrent combien collectivement nous sommes au fond très tolérants face aux violences sexuelles, puisque, dans tous les cas, nous trouverons toujours des excuses aux violeurs et toujours des responsabilités aux victimes quelle que soit la gravité du viol. Il serait aisé de se dire que nous ne sommes pas concernés ; que ce sont d’autres gens qui pensent ainsi mais que nous, nous les condamnons. Mais si tous et toutes nous réagissons ainsi, si tous et toutes nous continuons à nous dire que l’impunité face aux violences sexuelles n’existe pas, que nous n’avons aucune tolérance face au viol, alors les viols continueront dans la plus grande indifférence. Nous avons beau jeu de condamner les viols commis par l’État islamique, nos mots ne sont pas assez forts pour dénoncer ces “barbares” qu’il faudrait “exécuter”. Mais pourquoi nos perceptions changent-elles quand nous sommes concernés ? Pourquoi ne sommes-nous pas aussi prompts à juger lorsque des cas fort similaires arrivent en Occident ? La vérité - aussi culpabilisante soit-elle - est que les violences sexuelles ne sont pas vraiment un problème pour nous. La vérité est que nous nous en accommoderons toujours, quitte à déformer la vérité. Les positions de principe, à agiter les bras en tous sens en hurlant que le viol c’est mal, ont fait long feu. 

Un viol toutes les huit minutes

Nous condamnons fermement le viol... jusqu’au moment où nous nous rendons compte que le violeur correspond peu à l’image mentale que nous nous étions construite. Il n’est pas difforme ou malade, il n’a pas attaqué une innocente enfant qui allait porter un petit pot de beurre à sa grand-mère. Il a un métier, des loisirs similaires aux nôtres. Il est inséré dans la société, a une femme et des enfants. Il a du charme et un joli sourire. Il nous ressemble, il pourrait être un collègue, un ami ou nous-même. Il a la carrure d’un futur chef d’État. C’est un voisin charmant. Il est apprécié de ses collègues. Il a réalisé des chefs-d’oeuvre. C’est un homme extrêmement pieux. Alors, peu à peu nous cherchons des explications à ce crime si monstrueux. Explication dans la nature masculine, explication dans l’attitude des victimes. Explications qui, quasi inévitablement, vont excuser le coupable et culpabiliser la victime. 

- Pourquoi étais-tu habillée comme cela ? 

- Pourquoi avais-tu bu ? 

- Mais tu avais déjà couché avec lui !

- C’est ton mari, voyons ! 

- C’est ton père, on ne dit pas cela de son père !

- Tu es quand même un peu trop souriante, aussi. 

- Mais tu as eu combien de petits amis ? 

- Violé ? Mais tu es un homme !

- Oui enfin ça va il n’a pas été très violent...

- Un violeur ? Mais il est tellement beau !

- Avoue, tu l’accuses juste parce que tu lui en veux ? 

- Tout cela n’est qu’une simple incompréhension entre vous. 

- Les hommes sont tous des obsédés, tu le sais bien. 

- Je le connais, il n’est pas comme cela. 

- Mais tu sais bien qu’il est juste un peu lourd. 

Moins de 10% des victimes portent plainte 

Nous n’avons plus le temps. Plus le temps de soigner les ego de ceux qui se sentent davantage blessés par ce que nous disons que par la réalité des violences sexuelles. Plus le temps que la honte change de camp. Plus le temps que les victimes continuent à se reconstruire seules dans leur coin. Plus le temps qu’elles épongent une culpabilité qu’elles ne devraient jamais ressentir. Plus le temps que les violences sexuelles passent de la rubrique “faits divers” à “politique”. Plus le temps d’attendre. Plus le temps de rassurer les hommes. Plus le temps de leur caresser la misère sexuelle. Plus le temps d’être importunées. 

Nous vivons dans une société où il y a énormément de violences sexuelles, et dont les auteurs sont, dans leur immense majorité, impunis. Nous vivons dans une société où pourtant nous sommes persuadés que les femmes passent leur temps à sonner aux portes des commissariats en inventant des viols dans le but de s’amasser un pécule pour leurs vieux jours. Nous devons lutter contre les évidences ; évidence des hommes obnubilés par le sexe au point de violer, évidence des Ève tentatrices et sournoises. 

C’est pourquoi nous parlons de “culture du viol”. Terme qui choquera, j’en suis bien certaine, tant il semble incongru d’associer deux termes apparemment antinomiques. Culture du viol pour expliquer qu’il existe, dans la plupart des sociétés, des idées reçues, des préjugés au sujet du viol, des violeurs et des violées. Préjugés qui conduisent inexorablement à entretenir une atmosphère où les coupables se sentent victimes et les victimes coupables. Préjugés qui ne permettent pas de lutter efficacement contre les violences sexuelles. Préjugés qui contribuent à une atmosphère dans laquelle les viols ne peuvent baisser. 

C’est pourquoi je parlerai de “culture du viol à la française”, terme qui choquera davantage parce que beaucoup n’accepteront pas qu’il y ait une spécificité française à nier les violences sexuelles en invoquant qui le “troussage de domestique”, qui “la liberté d’importuner”, qui la grivoiserie si typiquement française, qui le pays qui a inventé l’amour. 

La lutte contre les violences sexuelles est possible si nous acceptons de revoir un peu nos idées reçues sur le viol. 

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C'est dans notre culture, dès la Bible et l'histoire de Joseph en Égypte, la parole de la femme qui accuse l'homme de viol est d'abord une parole qu'on met en doute. Puis j'ai fini par admettre : ça arrive tout le temps. Voilà un acte fédérateur, qui connecte toutes les classes, sociales, d'âges, de beauté et même de caractères. Alors, comment expliquer qu'on n'entende presque jamais la partie adverse : "j'ai violé Untelle, tel jour, dans telles circonstances" ? Parce que les hommes continuent de faire ce que les femmes ont appris à faire pendant des siècles : appeler ça autrement, broder, s'arranger, surtout ne pas utiliser LE mot pour décrire ce qu'ils ont fait. Ils ont "un peu forcé" une fille, ils ont "un peu déconné", elle était "trop bourrée" ou bien c'était une nymphomane qui faisait semblant de ne pas vouloir : mais si ça a pu se faire, c'est qu'au fond la fille était consentante. Qu'il y ait besoin de la frapper, de la menacer, de s'y prendre à plusieurs pour la contraindre et qu'elle chiale avant pendant et après n'y change rien : dans la plupart des cas, le violeur s'arrange avec sa conscience, il n'y a pas eu de viol, juste une salope qui ne s'assume pas et qu'il a suffi de savoir convaincre. À moins que ça ne soit difficile à porter, aussi, de l'autre côté. On n'en sait rien, ils n'en parlent pas.

Virginie Despentes, King Kong Théorie

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Le conte de la petite fille à qui on avait laissé croire que l’amour viendrait un jour la chercher

Il était une fois une petite fille qui, depuis longtemps, longtemps, portait dans son coeur le rêve d’un grand et bel amour. Elle rêvait à un garçon, puis plus tard à un homme, un inconnu à venir à qui elle donnerait sa vie, son corps, tout son être. Les années passèrent et le bel amour n’arrivait pas. Elle le cherchait partout en vain, dans le moindre sourire, dans chaque regard, dans chaque rencontre.

Pendant des années, elle fut sûre que l’amour viendrait vers elle, la reconnaîtrait entre toutes et lui dirait :

— Oui, c’est toi que je cherchais, je suis venu pour toi, pour toi seule...

Et la petite fille devenue grande, pour ressembler à ses amies, aux autres femmes, renia son beau rêve et s’en alla dans les bras d’un passant qui passait.

Elle ne savait pas encore qu’elle s’était trahie, car elle ne connut dans cette rencontre-là ni l’amour, ni le plaisir, ni même la possibilité de rêver sa vie. Puis un jour la relation cassa, elle prit la fuite pour sauver un peu de sa vie. 

Longtemps, longtemps, son corps garda la trace de cette histoire au début banale, puis médiocre et enfin sordide. Elle restait, depuis, fermée au plaisir, effrayée par le possible d’un partage.

Un jour, bien longtemps plus tard, elle découvrit, tout au fond d’elle, cet amour qu’elle avait tant recherché à l’extérieur. Oui, elle rencontra cet amour en elle, comme une force extraordinaire qui la poussa vers un homme qu’elle n’avait ni attendu ni espéré. Il fut là sans même qu’elle le sût, il fut là tout entier, tout présent.

Il fut là et elle s’éveilla ou, plutôt, ce fut l’amour qu’elle portait en elle qui s’éveilla. Telle une source, il irrigua chacun de ses gestes, ensoleilla ses paroles, fit germer des possibles qu’elle ne soupçonnait même pas. Ce fut comme un tremblement de terre interne qui secoua toute son existence.

Elle qui avait tant attendu, espéré un amour unique venant vers elle du dehors, découvrait étonnée, ébahie, qu’il avait sommeillé jusqu’à ce jour en elle. Qu’elle le portait au secret de son corps, inouï, extraordinaire de vivacité, surprenant d’imprévisibles. 

L’homme à qui elle donna cet amour inespéré fut si surpris, dans un premier temps, qu’il douta de ce sentiment si fou, si soudain. Il en eut même un peu peur au début.

— Je ne le mérite pas, pensait-il, elle doit se tromper et me prendre pour un autre. 

Mais c’était bien lui qu’elle avait choisi, seulement lui.

La suite de l’histoire, je ne peux la dire car il arrive parfois que des amours humaines soient si agrandies, si amplifiées par les personnes qui les reçoivent qu’elles deviennent des légendes. Et je ne veux entraîner personne dans un rêve qui ne saurait trouver sa place dans la réalité. À moins que, écoutant tout au fond de vous... 

Jacques Salomé, Contes à guérir, Contes à grandir