“To flee, but in fleeing to seek a weapon.”
almost home
🩵 avery cochrane 🩵

Jar Jar Binks Fan Club
Color Me Curious
No title available
cherry valley forever
The Stonewall Inn

Kiana Khansmith

Discoholic 🪩

No title available
Phantogram Three
Cosmic Funnies
Monterey Bay Aquarium
Interview Vampire Daily
2025 on Tumblr: Trends That Defined the Year
The Bowery Presents

izzy's playlists!

blake kathryn
Fai_Ryy
tumblr dot com

seen from Philippines

seen from Belgium
seen from Kenya
seen from Bangladesh

seen from Malaysia
seen from Colombia

seen from Finland

seen from India

seen from Germany
seen from United Arab Emirates

seen from United States

seen from Algeria
seen from France
seen from China
seen from United States
seen from Paraguay
seen from Mexico
seen from Lebanon

seen from France
seen from Venezuela
@nimbolimbomio
“To flee, but in fleeing to seek a weapon.”
tiqqunim.blogspot.com
The machine (II)
The machine is a proximity grouping of man-tool-animal-thing. It is primary in relation to them since it is the abstract line which crosses them and makes them work together. It is always astride several structures, as in Tinguely’s constructions. The machine, in requiring the heterogeneity of proximities, goes beyond the structures with their minimum conditions of homogeneity. A social machine always comes first in relation to the men and animals it takes into its ‘stock’.
The history of technology shows that a tool is nothing without the variable machine assemblage which gives it a certain relationship of vicinity with man, animals and things: the hoplite weapons of the Greeks predate the hoplite assemblage but are used in a quite different way; the stirrup is a different tool depending on whether it is related to a nomadic war-machine, or whether, on the contrary, it has been taken up in the context of the feudal machine. It is the machine that makes the tool and not viceversa. An evolutionary line going from man to tool, and from tool to technological machine, is purely imaginary. The machine is social in its primary sense, and is primary in relation to the structures it crosses, to the men it makes use of, to the tools it selects, and to the technology it promotes
And it is similar with the organism: just as mechanics presupposes a social machine, the organism in turn supposes a body without organs, defined by its lines, axes and gradients, a whole, separate, machine functioning distinct from organic functions and from mechanical relationships. The intense egg, not at all maternal, but always contemporary with our organization, underlying our development. Abstract machines, or bodies without organs -this is desire. There are many kinds, but they are definable by what occus on them and in them: continuums of intensity, blocs of becoming, emissions of particles, combinations of fluxes.
DELEUZE & PARNET: Dialogues II
The machine (I)
Machine, machinism, ‘machinic’: this does not mean either mechanical or organic. Mechanics is a system of closer and closer connections between dependent terms. The machine by contrast is a ‘proximity’ grouping between independent and heterogeneus terms (topological proximity is itself independent of distance or contiguity). What defines a machine assemblage is the shift of a centre of gravity along an abstract line. As in Kleist’s marionette, it is this shift which gives rise to actual lines or movements. It may be said that the machine, in this sense, points to the unity of a machine operator. But this is wrong: the machine operator is present in the machine, ‘in the centre of gravity’, or rather of speed, which goes through him. That is why it is useless to say that certain movements are impossible for the machine -on the contrary, these are the movements such a machine makes because one of its parts is a man. Take the machine that has a dancer for one of its moving parts: one should not say that the machine cannot make some movement that only man is capable of making, but on the contrary that man is incapable of making this movement except as part of a certain machine.
DELEUZE & PARNET: Dialogues II
La máquina.
Ha muerto un grande de las letras, un gran pensador, un crítico mordaz, un sanador de vidas, un maestro de la lengua, un amigo de los pobres y de los sin nombres, ha muerto en vida, ha renacido en sus letras, vive en el corazón de América Latina, en todos los que lo han leído, que lo han trazado y viajado en su sueños. —Joseph Kapone. “Que gran pérdida para los que nos gustaba leerte con ese tono irónico. Que gran pérdida para América Latina. Que profunda tristeza siente mi alma. Que ganas de llorar tienen mis ojos. Que ganas de abrazarte tienen mis brazos. Hasta siempre compañero y amigo.” “El que da su talento, que regala lo que tiene en su ser, siempre será recordado por su legado.” EDUARDO GALEANO (1940 - 2015) El escritor uruguayo Eduardo Galeano , autor de Las venas abiertas de América latina, murió hoy a los 74 años en Montevideo.
Según el diario El País, de Uruguay, Galeano murió esta mañana en el sanatorio del Casmu 2, en Montevideo, donde estaba internado desde la semana pasada.
Fuentes familiares señalaron a la agencia EFE que el escritor había sido ingresado en el hospital debido al agravamiento de su estado de salud en los últimos días tras una recaída. En 2007, el escritor había sido operado por un cáncer de pulmón.
Entre los libros más destacados de Galeano se encuentran Las venas abiertas de América Latina, El libro de los abrazos, El fútbol a sol y sombra (donde plasmó su pasión por ese deporte), Espejos y Patas arriba.
Según señaló la editorial Siglo XXI, el mes próximo saldrá a la venta Mujeres, una antología sobre todo lo que sobre mujeres escribió Galeano, cuya publicación estaba prevista hacía tiempo y que se presentará en la Feria del Libro.
Por otro lado, Galeano dejó terminado un libro, pero, a diferencia de lo que había trascendido, no había dado la orden de que se publicara después de su muerte. Hasta el momento, se desconoce cuándo estará disponible. Galeano, nacido en Montevideo el 3 de septiembre de 1940, comenzó a coquetear con el periodismo a los 14 años, cuando vendía caricaturas políticas al semanario del Partido Socialista uruguayo El Sol, las que firmaba con su apellido escrito tal como sonaba “Gius”.Tiempo después, su apellido paterno desaparecería de su firma, para pasar a usar el de su madre.En la década del 60, Galeano se metió de lleno en el mundo periodístico. Fue jefe de redacción de una de las publicaciones uruguayas de mayor prestigio: Marcha. Aquel semanario dirigido por Carlos Quijano, fue un faro para la izquierda uruguaya y también fue un refugio de intelectuales de los años sesenta.Después Galeano dirigió el diario Época, que alentaba los sueños revolucionarios de jóvenes que buscaban por la vía guerrillera el camino a un país socialista.Al inicio de los convulsionados años setenta, publicó su libro Las venas abiertas de América Latina (1971) con su visión histórica de un continente empobrecido y castigado. El texto recorrió el mundo, aunque fue censurado en la región durante esa década. Traducido a una veintena de idiomas, el libro intenta -según palabras del propio Galeano- “explorar la historia para impulsar a hacerla”. El golpe de Estado de 1973 lo obligó a abandonar su país y siguió su militancia periodístico-política en Buenos Aires, con la revista Crisis. Aquí, además, se casó por tercera vez, con Helena Villagra. Después del golpe de Estado de 1976 en la Argentina, el escritor debió volver a hacer sus valijas y voló hacia España. Allí vivió hasta 1985, cuando volvió a su Uruguay natal, ya en democracia, fundó el semanario Brecha y publicó otro fenómeno literario, Memoria del fuego.En 2010, Galeano recibió el prestigioso premio Stig Dagerman en Suecia y en 2013, el Premio Alba de las letras. En la Argentina, fue homenajeado con el Doctorado Honoris Causa en la Universidad Nacional de Cuyo (2008) y en la Universidad de Buenos Aires (2009). También recibió la distinción Deodoro Roca de la Federación Universitaria de Buenos Aires “por ser un ejemplo para la juventud latinoamericana” en 2011. En su vida personal, se casó tres veces y tuvo tres hijos: Verónica, Claudio y Florencia. “A veces me angustia. A veces le tengo miedo. A veces me resulta indiferente, y otras veces, las más frecuentes, creo que la muerte y el nacimiento son hermanos. Que la muerte ocurre para que el nacimiento sea posible. Y que hay nacimientos para confirmar que la muerte nunca mata del todo”. — Eduardo Galeano