Nota da tradutora: O texto apresentado é da visão da Magia Maatiana, uma tradição esotérica desenvolvida em 1979 por Soror Nema e detalhada em sua obra, Liber Pennae Praenumbra. Este sistema reinterpreta conceitos cabalísticos e thelêmicos tradicionais sob uma ótica diferente, então não necessariamente vai trazer uma visão igual a Thelema tradicional/padrão. Este artigo foi publicado originalmente em inglês no Cincinnati Journal of Ceremonial Magick Vol. I, em 1983. Como qualquer material do meu arquivo pessoal, ele está disponível para ser enviado na íntegra por e-mail ou discord. Correções, links, itálico e negrito adicionados por mim.
No sistema Maatiano, Tiphareth não é a esfera para o encontro com o Anjo; esta operação deveria ter ocorrido antes do início do trabalho com a corrente de Maat. Em vez disso, é a dança do guerreiro, realizando e manifestando a essência de Hórus no exterior e a chama negra no Interior. O trabalho adequado desta sefira é um retiro mágico meditativo e construtivo, seguido pelo estabelecimento de um vórtice de poder na região geográfica de origem do magista.
Um retiro mágico raramente pode ser realizado no plano físico; o ritmo dos eventos requer a presença e a atenção do magista. É possível simplificar as atividades, até certo ponto, e este seria o primeiro passo no processo. Reserve um tempo para ficar sozinho e sem distrações.
Estabeleça um período definido de solidão diariamente e cumpra-o. Expulse os fantasmas das máscaras que se acumularam durante o dia e, em seguida, retire-se gradualmente da existência para o ser. Dançar a máscara pode ser um processo perigoso se não se retornar periodicamente à não existência, ou ao estado de puro ser. A crescente habilidade em moldar os egos artificiais os torna cada vez mais críveis, até mesmo para si mesmos.
Uma vez que o mascaramento tenha avançado além das tentativas desajeitadas de protótipo, as máscaras adquirem uma autoconsciência e um ponto de vista limitado. A máscara mais difícil de todas é a máscara cotidiana de Tiphareth, mesmo sob a égide de Hórus, ou o guerreiro. Esta esfera em particular requer o desmantelamento do ego "natural" e a criação de um novo. Utiliza-se a maioria dos componentes naturais, eliminando o contraproducente e adicionando novos elementos.
A máscara cotidiana nunca é um produto acabado; o fluxo de mudanças requer revisões e adaptações frequentes para se adequar às condições atuais. Como uma questão de ajuste fino às sutilezas do fluxo ambiental, esta máscara deve possuir um grau de capacidade de autoajuste. Para ajustes mais radicais, deve-se retirar-se para o ser para assegurar um ponto de vista do Tao e, então, prosseguir com a remodelação.
As outras máscaras da dança são relativamente fáceis de moldar e animar, sendo adaptadas a uma determinada sefira ou caminho. A máscara do ego diária requer muito mais atenção, mesmo que seja apenas por refletir toda a árvore microcósmica. Seria bom efetuar uma transformação competente inicialmente, para que os ajustes subsequentes não exijam tempo e esforço desnecessários.
Em ásana, confirme a localização do observador, ou ponto Hadit, dentro do ajna, ou corpo pineal. Em seguida, projete o observador para além dos corpos, de modo que ele se torne autocontido. Volte suas faculdades de observação para dentro, criando uma esfera oca. Desse centro do nada origina-se o fluxo de energia indiferenciada a partir da qual tudo pode ser moldado.
O observador englobado (agora atuando como Nuit em relação ao fluxo) contempla a essência da vontade. O próprio ato de percepção cria a forma dentro da esfera oca, forma que ecoa a essência da vontade e que envolve a força do fluxo.
O observador então retorna ao modo de Hadit, removendo-se da superfície da forma/força e posicionando-se dentro do fluxo, pronto para ser levado pelo movimento imanente. Após essa liberação, a energia começa a se expandir, moldando-se à forma da vontade. Ela prossegue "pela árvore" em direção à manifestação, até encontrar o ego "natural" refletido em Tiphareth.
Neste ponto, o observador atua a partir de Chesed; ele determina a distorção do ego a partir da forma da vontade e julga a melhor maneira de remodelar a máscara para que a vontade possa ser dançada. Os indicadores mais precisos da mudança necessária são eventos "desastrosos" no exterior e quantidades incomuns de dor, raiva, indignação ou miséria vivenciadas internamente. Isso pode parecer óbvio e elementar, mas a tendência humana de buscar a fonte da infelicidade "fora" do eu é antiga e forte, e frequentemente atrasa a ação efetiva.
Usando a dor como aliada, os erros em qualquer máscara podem ser detectados e corrigidos assim que se manifestam, ou mesmo antes que a manifestação ocorra. Qualquer mau funcionamento da máscara do ego diária impedirá a realização da vontade.
Para a confecção inicial da máscara, bem como para os ajustes subsequentes, a seguinte sequência de procedimentos deve ser um guia adequado para a consciência.
Declare a vontade em termos tão simples e claros quanto possível. Avalie a personalidade e o caráter para ver como a maneira atual de agir e responder auxilia na concretização da vontade, talvez listando os "prós e contras". Revise os fatores astrológicos, juntamente com características herdadas, sistemas de valores, educação, formação religiosa e filosófica e habilidades e ideais adquiridos conscientemente. Verifique o desempenho real até o momento, manifestando-se na encarnação atual: você está cumprindo a sua vontade? O que impede a sua plena realização?
É útil lembrar que seu ego é uma ilusão, um agregado de fatores reunidos pelo seu verdadeiro eu para funcionar como um veículo para a realização dos seus propósitos encarnacionais. Pode-se presumir que seu ego carece da eficiência necessária devido a um arranjo desajeitado de seus fatores.
Os padrões de um ego "natural" são definidos, pelo menos em parte, pela história kármica, desinformação e ignorância juvenil. Ao descobrir a própria vontade, as imperfeições do ego se revelam a um Olho perspicaz, e a nova máscara diária pode ser criada a partir dos componentes que permanecem após a necessária morte do ego.
Enxertar a máscara do guerreiro é de fato um renascimento espiritual; a principal diferença entre um dançarino de máscaras e o "renascido" de outros sistemas reside na formação voluntária de uma criança mágica, a própria máscara diária. A pessoa é pai e mãe de si mesma, moldando a semente em sabedoria e nutrindo a máscara recém-nascida em compreensão. Magistas que trabalham com a dupla corrente assumem total responsabilidade por seus "eus-crianças", suas máscaras voluntárias. Confiar a própria reforma a outra entidade, por mais sublime que seja um salvador, não é apenas eticamente abominável, mas constitui um extremo de preguiça espiritual.
A máscara voluntária ainda é uma ilusão; é mais artística e eficiente do que a "natural" para lidar com outras ilusões, mas não alcança mais "realidade" por ter sido alinhada à vontade do que qualquer ego pode possuir. O segredo de dançar a máscara reside em alcançar um equilíbrio preciso entre crença e consciência. Deve haver crença suficiente de que a máscara é o eu para dançá-la de forma convincente, e uma consciência constante de que a máscara não é o eu, mas um instrumento ilusório para mudar um universo ilusório.
Uma vez que o processo de destruição/renascimento tenha começado no interior, e o ego "natural" esteja sendo transmutado na máscara do guerreiro, pode-se voltar a atenção para o aprimoramento da eficiência do "eu estendido", ou controle voluntário do ambiente exterior.
Imagine, se quiser, um campo de força ao redor do planeta Terra, semelhante em sua forma ao campo eletromagnético detectável pela bússola magnética. Esse campo de força pode ser considerado o "corpo astral" do campo detectável instrumentalmente da Terra, movendo-se ao longo de linhas de fluxo paralelas às linhas de força do campo "físico". Esse campo "astral" carrega a corrente mágica, cuja "frequência" depende do aeon em questão.
Sempre que eventos de mudança ocorrem em magnitude suficiente, eles utilizam e contribuem para a corrente mágica então em vigor. Esse emprego da corrente cria um redemoinho no fluxo do campo astral, na forma de um vórtice ou redemoinho. O padrão desse vórtice deixa uma impressão no ambiente físico-astral, criando locais de poder, solos sagrados e terras sagradas.
Algumas localizações geográficas no planeta testemunharam eventos de mudança tão grandiosos que formam os principais focos do campo astral. Esses eventos são conhecidos como umbigos do mundo ou chakras planetários. Eventos menores criam vórtices menores; no entanto, esses locais secundários são reconhecidos como locais de poder. Existem muitos locais de poder desconhecidos de natureza terciária.
Esses locais terciários podem ser divididos em aeonismo. Dos aeons sem nome pré-históricos, ainda permanecem os vórtices criados e mantidos por atividades geológicas ou climáticas, ou então moldados por raças antigas e desaparecidas. Estes foram mantidos pelos elementais do local e podem ser conectados à frequência do aeon de Hórus sem dificuldade.
Esses vórtices pré-históricos permaneceram sintonizados com as frequências de sua geração e foram empregados durante o aeon de Ísis, sobrepondo as frequências específicas daquele aeon. Seriam lugares como Stonehenge, grandes cavernas sagradas para Ge, oceanos e bosques. A sacerdotisa ou sacerdote sábio aproveitava ao máximo os recursos astrais naturais ao escolher o local do templo.
Os vórtices iniciados no aeon de Ísis concentram-se nas primeiras cidades, templos, cemitérios, bosques anônimos e encruzilhadas. Esses locais podem ser adaptados para os propósitos atuais, transmutando suas frequências para as do aeon atual, mas as recompensas por tais esforços proporcionam apenas um retorno mínimo em termos da eficácia do vórtice resultante.
Locais de poder osirianos, como catedrais, campos de batalha e prisões, são inadequados para o magista thelêmico. Eles carregam as forças da restrição e da dependência. No entanto, pode-se prestar um benefício positivo ao planeta invocando as forças de Shaitan, como a forma da trunfo da torre do tarô, sempre que se encontrar tais locais. Isso será útil para neutralizar a impressão das frequências osirianas no local específico e permitir que o local de poder se cure, revertendo às suas frequências geológicas naturais.
Pode-se iniciar a criação de um vórtice de poder com as frequências do aeon de Hórus simplesmente estabelecendo um templo ativo no local desejado. O uso frequente do templo em ritos que empregam a corrente magnetizará a estrutura molecular do ambiente nos padrões mais propícios à natureza do fluxo da corrente. A força do vórtice depende da clareza da impressão, que por sua vez depende da quantidade de "voltagem e amperagem" que o magista consegue controlar.
Não existe um procedimento específico para usar um vórtice uma vez estabelecido, exceto a realização de um ritual dentro de seus limites. Isso é melhor feito no próprio altar, que forma o centro do vórtice. Mais de um magista pode trabalhar dentro de um vórtice ao longo de coordenadas espaciais, é claro. As dimensões espaciais de um vórtice são bastante flexíveis. O vórtice pode ser expandido ou contraído pelo magista para atender a vários propósitos. Normalmente, ele se adapta à sua região geológica, mas pode, ocasionalmente, envolver planetas. Não há choque de vórtices em limites sobrepostos, porque cada vórtice opera em sua própria frequência específica. Emprega-se por sintonização, da mesma forma que se seleciona uma estação de rádio ou um canal de televisão entre uma miríade de frequências de transmissão. Portanto, pode haver vários transceptores (magistas) operando em uma área sem interferência, cada um funcionando em sua frequência única, mas capaz de sintonizar em todos os comprimentos de onda disponíveis.
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