PEMAKO ist eine umfassende spirituelle Methode zur vollstÀndigen Verwirklichung der nondualen Natur des Geistes in der Tradition des Vajrayana Buddhismus.
Gedankenstille vs. Buddhanatur - Ein entscheidender Unterschied
Da ist eine QualitĂ€t in unserem bewussten Erleben, die einfach nur "ist". Die nirgendwo hinstrebt, nirgendwo herkommt. In keiner Eile ist, aber auch auf nichts wartet. Wie der leere Raum vor unseren Augen unberĂŒhrt von allen möglichen Luftströmen ist, ist diese QualitĂ€t des "Seins" unberĂŒhrt von allen Bewegungen unseres Geistes, allen Gedanken, GefĂŒhlen und SinneseindrĂŒcken. Diese QualitĂ€t der Stille bzw. des Seins in unserem Geist zu erkennen, ist der erste Schritt zur Erkenntnis der ursprĂŒnglichen Freiheit unserer Buddhanatur.
Nun mag man sich fragen, warum dies nur der erste Schritt ist? Sprechen nicht so viele spirituelle Lehrer davon, dass in der Erkenntnis der Stille oder des "reinen Seins" die höchste Erkenntnis besteht? Ja, in der Tat hören die meisten spirituellen Lehren bei dieser Erkenntnis auf. Dass diese Erkenntnis jedoch unvollstĂ€ndig ist, lĂ€sst sich deutlich daran zeigen, wie diese Lehren mit Gedanken bzw. dem "Verstand" umgehen. Entweder propagieren diese Lehren einen Zustand von kompletter Gedankenstille oder eine durch Konzentration auf die Stille herbeigefĂŒhrte Distanz von sĂ€mtlichen Gedanken als spirituelles Endziel. Es gibt in diesen Lehren also eine grundsĂ€tzliche DualitĂ€t von Denken und Sein, die erst durch eine Elimination aller Gedanken oder einer kompletten Dissoziation davon "ĂŒberwunden" werden kann.
Dabei stellt sich unweigerlich die Frage, wie wir auf diese Idee kommen, dass Gedanken oder "der Verstand" nicht Teil unserer Buddhanatur sind? Die Antwort: Weil keine Bewusstheit ĂŒber die gemeinsame Essenz von Bewegung und Stille bzw. Gedanken und Geist vorhanden ist. Wenn ich nĂ€mlich denke, dass der gedankenfreie Zustand der Stille die Erleuchtung ist, dann merke ich schnell, dass die "Erleuchtung" immer dann verschwindet, wenn Gedanken in meinem Geist erscheinen. Entsprechend naheliegend ist dann der Schluss, dass der spirituelle Pfad nur darin bestehen kann, dafĂŒr zu sorgen, dass keine Gedanken mehr aufsteigen, sodass wir immer in der "Erleuchtung" sein können.
Was hierbei also komplett ĂŒbersehen wird, ist eine grundsĂ€tzliche mentale Fixierung auf einen bestimmten Geisteszustand (Stille) im Gegensatz zu einem anderen (Gedanken). Das heiĂt: der Glaube an solide Existenz und DualitĂ€t bleibt bei der Erkenntnis der Stille bzw. des Seins komplett unangetastet und bestehen.
Diesen Glauben zu durchschauen ist der eigentliche Kern aller spirituellen Pfade, die zur kompletten Befreiung fĂŒhren. Erst, wenn wir auch die subtilsten konzeptuell-dualistischen Fixierungen auf ein wie auch immer beschaffenes "Sein" durchschauen und jenseits aller Vorstellungen von Existenz oder Nichtexistenz blicken, erkennen wir unsere wahre, befreite Natur. Solange wir diese subtilen dualistischen Fixierungen allerdings nicht mit bewusster Klarheit durchdringen (skt. Vipashyana), bleiben wir im Glauben an Selbsthaftigkeit und unser Geist wird weiterhin im Zustand der GetĂ€uschtheit bleiben.
Diese entscheidende zweite Erkenntnis ist, was im Buddhismus als Leerheit oder die Natur des Geistes und aller PhĂ€nomene bezeichnet wird. Diese Einsicht in die Natur des Geistes macht aber die Erkenntnis der Stille oder des Seins keinesfalls ĂŒberflĂŒssig. Denn ohne Erkenntnis ĂŒber die Anwesenheit des Geistes ist es unmöglich, die Natur des Geistes zu erkennen.
Mögen alle Wesen frei sein.
~ Ugi MĂŒller, Instruktor beim Pemako Buddhismus
Komplette Erleuchtung vs. Verblendung des sÀkularen Buddhismus
Beim Anhören des neusten Guru Viking Podcasts fiel mir die Aussage Shinzen Youngs auf, dass er nicht glaubt, dass die Vollkommenheit, d.h. die Buddhaschaft, möglich ist. Seufz ... ein weiterer sĂ€kularer Buddhist, zu dem viele Leute aufschauen, der so unreif in seiner Verwirklichung ist, dass er direkt den Mahayana- und Vajrayana-Meistern widerspricht, von denen er behauptet, ein BefĂŒrworter zu sein. Stephen Batchelor, Culadasa Yates, Young ... alle singen das gleiche Lied. 2-3 Jahre vor seinem Tod gab Culadasa sogar zu, dass die Sutrayana Praxis "nicht weit genug geht", und das, nachdem er es 50 Jahre lang praktiziert hatte.
Es ist zwar (viel) besser als nichts, dass es da drauĂen Lehrer gibt, die ein oder wenige Erwachen hatten, aber im Vergleich zu jedem nicht-mehr-verkörperten (oder verkörperten) Mahasiddha sind all diese Lehrer unglaublich unreif. Dann ziehen sie in ihrer "Weisheit" aus " vielen Jahrzehnten" der Meditation mit all den "Top"-Lehrern, die selbst unreif waren, diese genialen Schlussfolgerungen ... Ich erinnere mich, dass Batchelor nach seinen 8 Jahren als Gelugpa-Gelehrter und Mönch erklĂ€rte, dass Guru-Yoga ein Schwindel sei! Es ist verblĂŒffend dumm, wenn Leute, die nicht gelernt haben, richtig zu praktizieren, das Kind mit dem Bade ausschĂŒtten, und das einfach so. Auch deshalb ist tantrisches Guru Yoga so wertvoll, weil diese unsinnigen Schlussfolgerungen in der Gegenwart von jemandem, der wirklich "fertig" ist - einem Mahasiddha - ihr Ende finden.
Die Menschen sollten wirklich die korrekte Praxis des tantrischen Guru Yogas kennenlernen und echte Meister - Mahasiddhas - zu sich rufen. Buddha, Jesus, Guru Rinpoche, Milarepa usw., sie alle sind geeignet. Es ist die leichteste und einfachste Praxis, fĂŒr die weder eine ErmĂ€chtigung noch irgendeine Art von Vorbereitung nötig ist, auĂer offen dafĂŒr zu sein, zu empfangen. Sie ist einfacher als Shamatha, schneller zu erlernen als Jhanas, macht das Lernen von langen Gebeten oder Mantras in fremden Sprachen unnötig, und am wichtigsten ist, dass die Anwesenheit eines Gurus unseren natĂŒrlichen Zustand bzw. unsere Buddhanatur offenbart, jedes Mal und ohne Ausnahme, was Jhanas oder Shamatha-Meditation niemals erreichen können. Dies ist das Geschenk des Tantra, das jede und jeder immer und ĂŒberall nutzen und empfangen kann. AuĂerdem ist dies auch ein Weg, um ĂŒber die unreifen Stadien hinauszukommen, in denen Menschen, die nicht mit Mahasiddhas Zeit verbringen, stecken bleiben. Dies ist ein Weg, die Messlatte des Dharma in der Welt höher zu legen.
Die Menschen mĂŒssen wissen, dass es in der Tat möglich ist, "fertig" zu werden, vollstĂ€ndig purifiziert, völlig sĂŒndlos, restlos erleuchtet, ein lebender Buddha zu werden, genau wie es Generationen von Mahayana- und Vajrayana-Meistern gesagt haben!
Our Autumn Retreat will be held online through Zoom video. The retreat is 4 days from Friday to Tuesday. We practice Rainbow Body Yoga, atiyoga/nonmeditation, tantric practices, have open discussions and Kim Rinpoche will give empowerments.TOPIC: Grace and Light of The Buddha Within
TEACHER: Kim Rinpoche
TIME (EET, Finland): Friday, 15th October 2021, 8pm-10 pm,
Saturday 16th through Tuesday 19th of October, 3pm â 9 pm.
Times are suitable for both European and US time zones.
Days include 2 x 2-3 h sessions, incl. 1 h meal break.
REGISTRATION: If you are already a Pemako Sangha member, there is no need for other registration, except click âjoiningâ this Facebook event.
Newcomers are hoped to learn Rainbow Body Yoga before the retreat, and send registration by email to [email protected], to tell of possible mental health issues.Â
New students should learn Rainbow Body Yoga before the retreat, see info: https://www.pemakobuddhism.com/32
Wear light clothes for all sessions and have your yoga mat available for rest and physical practices.
All participants are asked to join all or at least most sessions. Joining a session here and there is not hoped to make it a proper retreat. Have good lighting in your room so that rinpoche can see you and give you individual instructions should you need it.
PARTICIPATION FEE: Standard retreat Fri-Tue 200-400âŹ, sliding scale. Choose a sum that fits your finances and expresses your sincerity.
Those in difficult situation are welcome to join for minimal fee or for free.
Donate directly to Kim Rinpoche, through PayPal, before the event begins: https://paypal.me/kimkatami
Tantrisch-Buddhistische Meditation in Sursee jeden Dienstag
Wann und wo genau?
Jeden Dienstagabend findet in Schenkon (direkt neben Sursee) eine tantrisch-buddhistische Meditation in der Tradition des Pemako Buddhismus statt. GefĂŒhrt wird die Sitzung von Acharya Ugi.
Im Anschluss an die Meditation sitzen wir gerne noch zu Tee, Bier und Snacks zusammen. Das ist aber völlig freiwillig.
Meditationsform?
Auf eine sehr zugÀngliche Weise praktizieren wir die essentiellen Praktiken des Vajrayana Buddhismus wie Guru Yoga, Leerheitsmeditation (Vipashyana, Dzogchen/Mahamudra) und die 6 Paramitas.
Voraussetzungen?
Ein ernsthaftes Interesse an tantrisch-buddhistischer Praxis und eine respektvolle Haltung zum Dharma. Mehr nicht :)
Ich freue mich auf die gemeinsame Praxis zum Wohle aller Wesen!
Acharya Ugi
Das nonduale Erwachen ist das fundamentale Durchschauen des Glaubens, ein begrenztes und getrenntes âIchâ zu sein. Diese permanente Erkenntnis ist die befreiendste Einsicht, die wir als Menschen machen können, denn sie befreit uns von der Hauptursache unseres ganzen Leidens und Suchens: der Glaube, die Protagonistin unserer Gedanken zu sein.Solange wir mit dem kleinen âichâ identifiziert sind, können wir nicht anders, als endlos nach Sicherheit, Kontrolle und Anerkennung zu streben. Angst, Druck, Unzufriedenheit, emotionale AbhĂ€ngigkeit und eine innere Rastlosigkeit sind unsere stĂ€ndigen Begleiter.
Im Dienste dieses âichâ klammern wir uns schmerzhaft an das Eine und bekĂ€mpfen krampfhaft das Andere.So selbstverstĂ€ndlich und real wir unser âichâ auch halten mögen, so ist es letztlich eine blanke TĂ€uschung. Ein bloĂe Behauptung unseres Denkens, die wir fĂ€lschlicherweise fĂŒr die Wahrheit gehalten haben. Deshalb können wir das âichâ durchschauen und einen permanenten Einblick in unsere wahre Natur erhaschen. Dieser Einblick wird im Buddhismus Erwachen, Kensho oder Stromeintritt genannt.
Zum GlĂŒck ist das Erwachen kein Zufall, sondern kann durch die richtige Technik zuverlĂ€ssig erreicht werden - und das innerhalb von Tagen, wenigen Wochen oder Monaten.Eine der effektivsten Techniken dafĂŒr ist die 2-Schritte Formel von PEMAKO, mit der schon ĂŒber 200 Menschen weltweit aufgewacht sind.
Die Anleitung und ErklÀrung zur 2-Schritte Formel findest du in folgendem kostenlosen Ebook:
[Link zum Ebook auf Google Drive]
Begleitung zum nondualen Erwachen mit der 2-Schritte Formel
»Das nonduale Erwachen hat mein Leben viel einfacher gemacht.« - Elizabeth
»Mein Jetzt-GefĂŒhl ist irgendwie gelassener, entspannter. Ich reagiere irgendwie anders. Ich fĂŒhle mich nicht mehr persönlich angegriffen, wenn jemand etwas sagt.« - Maria
»Nach dem Erwachen ist das GefĂŒhl von Gelassenheit und PrĂ€senz der Standardmodus meines Erlebens, und nichts mehr, wofĂŒr ich hart arbeiten muss, um es zu erreichen.« - Timothy
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Die Begleitung zum nondualen Erwachen ist ein Dialog zwischen einem Lehrer und dem/der Begleiteten. Der Zweck der Begleitung ist es, durch direkte Einsicht ein dauerhaftes und irreversibles Erwachen im Geist des/der Suchenden zu bewirken.
Begleitungen dauern in der Regel wenige Tage bis maximal wenige Wochen. Die Kommunikation ĂŒber E-Mail ist dabei die bequemste Art, eine Begleitung zu machen, da beide schreiben können, wenn es ihnen am besten passt. Zur Begleitung gehört ein tĂ€glicher Nachrichtenaustausch.
Die Vorbereitung auf eine Begleitung
Den Kern der Begleitung bildet die 2-Schritte Formel. Es ist notwendig, sich vor der Begleitung mit den Materialien zur 2-Schritte Formel auseinanderzusetzen (etwa mit dem BĂŒchlein âHandbuch zum Erwachenâ). Bereite dich gut auf die Begleitung vor, sowohl theoretisch als auch bereits in einer ersten Anwendung.
Wenn du dich mit der 2-Schritte Formel vertraut machst, kriegst du eine Idee davon, wie sie funktioniert und wie das Ich-GefĂŒhl durch sie hervorgerufen wird. Wir haben festgestellt, dass es am einfachsten ist aufzuwachen, wenn man von einem erwachten Lehrer begleitet wird. Die 1-1 Tipps und Anweisungen machen den ganzen Unterschied. Dennoch ist es auch möglich, ohne Begleitung mit der 2-Schritte Formel aufzuwachen.
Die Regeln fĂŒr die Begleitung
Von Beginn der Begleitung an werden mindestens einmal am Tag E-Mails ausgetauscht. Deine bestĂ€ndige Anwendung der 2-Schritte Formel und das bestĂ€ndige Feedback an den Lehrer machen die Begleitung richtig effektiv. Die Begleitung ist intensiv. Sei dir dessen bewusst und mache sie nicht beilĂ€ufig oder leichtfĂŒssig. Die meisten Menschen mĂŒssen intensiv an ihren selbstbezogenen Emotionen und Reaktionen arbeiten. Sobald die Begleitung begonnen hat, gibt es keine Pause mehr, bis das Erwachen stattgefunden hat. Wenn du also startest, solltest du es auch beenden.
Die Anwendung der 2-Schritte Formel erfordert Beharrlichkeit. WĂ€hrend der Begleitung wirst du höchstwahrscheinlich Frustration und MĂŒdigkeit erleben. Auch wenn es emotional manchmal herausfordernd sein kann, so ist das Provozieren des Erwachens mit der 2-Schritte Formel kein Kampf, den man gewinnen kann. Die Einsicht des Erwachens besteht nĂ€mlich genau darin zu sehen, dass es keinen Gewinner oder Verlierer gibt, keine EntitĂ€t von âduâ. Der Prozess lĂ€sst sich mit einem wissenschaftlichen Experiment vergleichen, das einen klaren Verstand, Anstrengung und Entschlossenheit erfordert. GroĂe Hoffnungen, TrĂ€ume und emotionale Erwartungen allerdings sind dabei keine Hilfe. Es ist notwendig, dass du reinen Tisch machst und alles vergisst, was du zuvor ĂŒber das Erwachen gelesen oder gehört hast. Das ist oft leichter fĂŒr diejenigen, die mit spirituellen Traditionen wenig vertraut sind, und schwerer fĂŒr diejenigen, die sich bereits Vorstellungen darĂŒber angeeignet haben, was Erwachen ist und wie es sich anfĂŒhlt. Mach dir selbst einen Gefallen und vergiss das alles. Beginne an jedem Tag und in jedem Moment des Prozesses frisch und von Neuem.
Was von dir verlangt wird, ist, dass du die 2-Schritte Formel gemÀà den Anweisungen deines Lehrers ausĂŒbst. Der Lehrer ist da, um dich zu unterstĂŒtzen, manchmal in Form von Ermutigung und manchmal in Form eines StoĂes, damit du die Begleitung erfolgreich beenden kannst. Dazu gehört auch die BestĂ€tigung oder Nicht-BestĂ€tigung des Erwachens durch den Lehrer mithilfe von Fragen und anhand von Fotos.
Wenn die Anweisungen nicht befolgt werden oder sich ernsthafte psychische Probleme zeigen, wird der Lehrer die Begleitung beenden. NatĂŒrlich kann die Begleitung auch jederzeit von dir selbst beendet werden, solltest du das wĂŒnschen.
Verifizierung des Erwachens
Wenn du mit der Begleitung beginnst, mache ein Foto von deinem Gesicht. Schau direkt in die Kameralinse, achte auf gute LichtverhĂ€ltnisse, trage keine Brille und mach ein entspanntes Gesicht, ohne LĂ€cheln oder sonstigen Mimiken. Datiere das Foto und bewahre es gut auf. Sobald es so aussieht, dass das Erwachen stattgefunden hat, wird dich der Lehrer darum bitten, ein neues Foto zu machen. Dann schicke ihm beide Fotos (mit Datierung) fĂŒr die Analyse. Diese Fotoanalyse wird gemacht, weil ein Erwachen auf diese Weise verifizierbar ist. Zur tatsĂ€chlichen Verifikation gehört aber beides: der persönliche Bericht des/der Begleiteten sowie die Fotoanalyse.
Das Erwachen entspricht dabei dem Aufgehen des ersten Bhumis bzw. der ersten Ebene, wie es im Pemako Bhumi Modell gelehrt wird.
Du kannst mehr ĂŒber das Pemako Bhumi Modell und die Bhumi-Analyse erfahren und zwar im Buch Awake! Handbook of Awakening and What's Next? On Post-Awakening Practice.
Ist es das Richtige fĂŒr mich?
Spirituell Suchende kommen zu Yoga, Meditation und spirituellen Lehren, weil sie fĂŒhlen, dass etwas irgendwie nicht passt. Sie fĂŒhlen, dass irgendetwas fundamental falsch ist, selbst wenn ihr Leben nach gewöhnlichen Kriterien gut ist. Im Buddhismus nennt man dieses PhĂ€nomen Verwirrtheit, die durch ein SelbstgefĂŒhl oder GefĂŒhl von ich-heit verursacht ist (skt. dukkha). Alle Praktiken zielen letztlich darauf ab, diese Verwirrtheit durch eine Dekonstruktion des Selbst zu vermindern. Die 2-Schritte Formel ist hierbei eine einzigartige Hilfe fĂŒr alle, die dieses Problem haben.
Die Begleitung zum Erwachen richtet sich an alle Menschen, die geistig gesund sind. FĂŒr Menschen, die an einer Psychose oder Schizophrenie leiden, ist eine Begleitung nicht das Richtige.
Kompensation fĂŒr die Zeit des Lehrers/der Lehrerin
Die Lehrer und Lehrerinnen des Pemako Buddhismus sind keine Mönche und Nonnen. Wir sind westliche Laien (im religiösen Sinne), die Rechnungen zu zahlen und familiĂ€re oder sonstige Verpflichtungen haben. Auch ist der Pemako Buddhismus keine groĂe Organisation, die durch eine religiöse Institution mit groĂen finanziellen Ressourcen gedeckt ist.
Das Betreuen einer Begleitung ist Arbeit fĂŒr die Lehrerin, weshalb wir es fĂŒr angemessen halten, um eine finanzielle Kompensation fĂŒr die Zeit und Expertise des Lehrers zu bitten.
Unten findest du eine Empfehlung fĂŒr die Kompensation. FĂŒhl dich frei, einen fĂŒr dich und deine finanziellen Mitteln passenden Betrag zu zahlen. Die Details zur Bezahlung gibt es zu Beginn der Begleitung.
Wenn finanziell bei dir gerade nicht viel drin liegt, dann kannst du gerne etwas mit dem Lehrer ausmachen. Niemand wird des Geldes wegen abgelehnt.
Empfehlung fĂŒr die Kompensation, je nach Möglichkeit:
10 - 30 Euro pro Tag Begleitung
Wenn du gerne eine Begleitung zum Erwachen erhalten möchtest, dann melde dich per Email an:
Es geht nicht darum, die Ich-Empfindung zwischen den Augen loszuwerden. Es geht darum, direkt zu sehen, dass es kein Ich in dieser Empfindung gibt.Wir stellen nicht die Erscheinung des "Ichs" in Frage, sondern den Glauben an die Existenz des "Ichs". Wir stellen den Glauben in Frage, dass es einen Jemand IN dieser Erscheinung gibt - ein Selbst.
Versuche nicht, die Empfindung oder das GefĂŒhl loszuwerden, sondern schaue weiter in seinen Kern, ob du dort ein solides "Ich" finden kannst.Es ist wie das Untersuchen eines Regenbogens. Der Regenbogen muss nicht verschwinden, damit wir wissen, dass er kein solides Ding ist. Wir entspannen uns und schauen einfach genau in die Erscheinung des Regenbogens hinein, um zu sehen, dass er keine feste Substanz hat.
~ Acharya Ugi
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