Rula

ما كان لك سيأتيك ولن تجد له طلبا 💕

[rularamadan]

"القرآن كان صريحاً وقاطعاً في أن نهاية إسرائيل وتدميرها سيكون على يد المسلمين وأنه سوف يحدث بانكشاف الدور الإسرائيلي المفسد والمخرب في العالم وفضيحتها على ملأ .

يقول القرآن :

" فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ " الإسراء 7

وإساءة الوجه لا تكون إلاّ بفضيحة

" وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً " الإسراء 7

أي يدمروا كل ما بنت إسرائيل وكل ما عمرت .

ولأن إسرائيل تعلم هذا ، فقد جعلت أولى أولوياتها كسر شوكة الإسلام وإذلاله في كل مكان وألّا يقوم للإسلام قائمة في أي بقعة من الأرض ..

وهو ما نراه الآن يحدث أمام أعيننا وفي وقت واحد في البوسنة والهرسك ، وفي الهند ، وبورما ، وكشمير ، وسيرلانكا ، وطاجيكستان .. أما كيف .. فإن لإسرائيل جهازين تعمل بهما ..

أولهما أخطبوط ظاهر هو اللوبي الصهيوني في أمريكا ، وثانيهما "أخطبوط خفي"

في "كل دولة وفي كل حكومة" اسمه "الماسونية" ..

والماسوني هو العميل الخفي الذي يعمل لحساب إسرائيل من الباطن خادعاً أو مخدوعاً وأحياناُ دون ان يدري ..

وجماعات برج المراقبة بنادي بريث ، والجماعات الإنجيلية الأمريكية المتطرفة ، ونوادي الروتاري ، والليونز كلها ذوات أصول ونشأة ماسونية ..

وبذلك أصبح لإسرائيل في كل مجتمع وفي كل حكومة مُحرِّض خفي وعميل مستتر يعمل لحسابها ومراكز لجمع المعلومات في كل مكان ..

هذا غير مدفعية الإعلام الموّجـَه والكتب والصحف والمجلات والأفلام والفيديو والمسرح والفنون المنحلّة التي تنخر كالسوس في البنية السياسية والإجتماعية العالمية استعداداً لليوم الموعود .

وهذا الزمان الذي نعيشه هو اليوم الموعود ..

زمان كلينتون وحكومته الصهيونية .

كلينتون الذي أدخل المخنثين والشواذ الجيش الأمريكي بقانون وجعل لهم شرعية ضد رغبة جميع القيادات وضد جميع الأعراف والآداب العامة .. بل وضد المنطق العقلي والبداهة ..

وكان تعليق تلك القيادات الأمريكية الرافضة على هذه السفاهة ..

قولهم : كيف سيحارب جنود يتناكحون في القشلاقات ويبيتون ويصحون على الغرام الماجن .. ولكن كلينتون فعلها .

نحن إذن في هذا الزمان الذي تنتظره إسرائيل وقد جاء رجلها وجاء يومها الموعود .. وجاءت الفرصة الذهبية لتكسر شوكة الإسلام وتنكس أعلامه وتشتته في الأرض بلا هوادة .

وهذا هو تفسير ما يجري أمامنا على المسرح في كل مكان حيث نرى المسلمين مُروَّعين مطرودين ومذبوحين ومُشوَّهين ومُغتَصبين ومفضحين.

وتلك عبقرية شريرة ولا شك .. ومن أجل هذا خصّ ربنا إسرائيل بنصيب وافر في القرآن الكريم .. ( 20 % من القرآن يحكي عمّا فعلته إسرائيل في الماضي وما ستفعله في المستقبل ) ، فقد كانوا محوراً من محاور الفساد بطول التاريخ .. ويقول ربنا :

{ وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ } الدخان32

فوصفهم بأنهم على علم وبأنه اختارهم ، وخصّهم بالعلم ، ولكنهم أساءوا استخدام هذا العلم ، وسخرّوه للشر والإفساد فلعنهم ، وسلبهم ، وحكم عليهم بالشتات والخسران وقضى عليهم بالدمار في النهاية .

وسوف تنتهي إسرائيل وسوف تُدَمّر رغم هذا العلم ورغم هذا التآمر العبقري ، وسوف يكون ذلك "بيد المسلمين" رغم ما نرى الآن من حالهم ، وستكون تلك آية من آيات إحيائه للعظام وهي رميم .

أما الذي يستهول منا إعطاء كل هذه الأهمية لإفساد هذه القلة من اليهود في شئون العالم وفي تاريخه ..

فإني أقول له : ذلك كلام الله الذي خلقهم وليس رأيي وهو أعلم بهم .

والكل متربص .. كل صاحب ملة يرى أنه وحده على الحق وأن الآخرين على الباطل .

{ قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى } طه135

وعند الله فصل الخطاب

..

مقال :" نهاية إسرائيل "

كتاب :" المؤامرة الكبرى "

د مصطفى محمود - رحمه اللَّه "

[rularamadan]

أدلة القوم السادة الصوفية { 31}

"الذكر بالاسم المفرد"

اعترض بعض الفقهاء على الصوّفية عنايتهم بالاسم المفرد، ولهجهم به، زاعما أن الذكر به بدعة، وأنه لا يشتمل على جملة مفيدة مثل الأذكار الواردة نحو لا إله إلا الله، والحمد لله، والله أكبر، وإِلى غير ذلك، وقد تولى الرد على هذا الاعتراض مولانا الشيخ الإِمام الوالد رضي الله عنه في بحثٍ وافٍ كاف، ننقله بنَصّه، من مجموعة فتاواه وبحوثه في علوم مختلفة، قال –تغمده الله برضوانه-: الحمد لله، ما نقله الحطاب آخر باب الردّة مِن شرحه لمختصر خليل من أن عزّ الدين بن عبد السلام سُئل عمَن يذكر بصيغة: الله الله. مقتصراً على ذلك، هل هو مثل سبحان الله، والحمد لله؟ الخ. فأجاب بقوله: هذه بدعة لم تنقل عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، ولا عن أحد السلف. إِلخ مردود من وجوه "أولها" ما ورد في صحيح مسلم من قوله عليه الصلاة والسلام "لا تقوم الساعة حتى لا يبقى من يقول: الله. الله" وفي رواية له "حتى لا يقول أحد: الله. الله" فإِن هذا الحديث الشريف شاهد لذكره وتكراره كما ترى، ولا سيما على رواية النصب، وقد رد جماعة من المحققين به على ابن عبد السلام، منهم سيدي عبد القادر الفاسي، والعارف الشعراني، وابن عبد السلام بناني، وجماعة يطول ذكرهم "ثانيها" أنا لا نسلم أن الذكر لا يكون إِلا جملة، فقد قال تعالى (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) بناء على أن الُمراد بالدعاء الذكر والتسمية. "ثالثها" أنّا وإِن سلّمنا أن الذكر إِنما يكون جملة فقول الذاكر: الله. الله جملة تقديرا، إِذ معناه: يا الله، أو الله أعظم، أو الله أكبر، أو نحو ذلك.

وحذف النداء مع المندوب والمضمر والمستغاث جائز اتفاقا كما في الألفية، "رابعها" ما ورد في بعض الأحاديث من أن العبد إِذا قال: الله، يشهد له كل من يسمعه، ذكره ابن زكرى والعهدة عليه، "خامسها" تواطؤ السادات للصوّفية على ذكره والاستهتار به –أي الولوع به- سلفهم وخلفهم، وهم من الصدّيقين. وقد قالوا: إِذا اختلفت أقاويل العلماء فعليك بما قاله الصدّيقون منهم، لمزيد نورهم، وكمال عرفانهم، وقربهم من الله ورسوله، والسادات الصوّفية لا خلاف عندهم في ذكره، بل لا يصح عندهم الفتح والسير في المقامات إِلا بواسطته، ولهم فيه تأليف وترتيبات، على حسب الأحوال والمقامات، قال العارف المحقق شهاب الدين أحمد الغزالي: ما دمت ملتفتا إِلى ما سوى الله فلا بد لك من النفي والإِثبات بلا إِله إِلا الله، وما دمت تعتمد على رياسة العلم والجاه، فلا بد لك من النفي والإِثبات بلا إِله إِلا الله، وما دمت ترى في الوجود سواه، فلا بد من لا إِله إِلا الله، فإِذا غبت في الكل عن الكل استوحشت من نفي لا إِله، ووقفت على إِثبات إِلا الله، (قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون).

وقال العارف الشعراني في المنن: ومِما منّ الله به عليَّ: مواظبتي –أول دخولي لطريق القوم- على ذكر الله بلفظ الجلالة الله، أربعاً وعشرين ألف مرة كل يوم وليلة على عدد الأنفاس الواقعة في الليل والنهار، ليكون حكمي –إن شاء الله- حُكم مَن لَم يغفل عن الله نفساً واحداً، ثم قال: قال الشيخ محيى الدين: وينبغي لمن يذكر الله بلفظ الجلالة أن يحقق الهمزة ويسكن الهاء، فإِن فتح الهاء وأسقط الهمزة ووصل الهاء باللام المدغمة كان تلفظه بها كتلفظه بكلمة: هلا. فلا يُفتح عليه بشئ، لأنه تعالى ما هو مُسمّى بذلك الاسم ثم قال: وصورة الذكر بالجلالة أن يقول: الله. الله. حتى ينقطع نفسه. ا هـ.

وذكر أبو علي الدقّاق أن رجلا كان يقول: الله الله. دائماً، فأصاب حجر رأسه فشجه فقطر منه الدم وكتب على الأرض: الله الله، وبقي النوري في منزله سبعة أيام لم يأكل ولم يشرب ولم ينم وهو يقول: الله. الله. الله.، فأعلم الجُنيد بذلك فقال: انظروا أمحفوظة عليه أوقاته أم لا؟ فقالوا له: إِنه يصلي الفرائض، فقال: الحمد لله الذي لم يجعل للشيطان عليه سبيلا، وسُئل الشبلي: لم تقول: الله. الله، ولا تقول: لا إِله إِلا الله؟ فقال: لا أبغي له ضدا، فقال السائل: أريد أعلى من هذا، فقال أخشى أن أوخذ بين وحشية النفي الإِثبات فقال أريد أعلى من هذا فقال: (قل الله، ثم ذرهم في خوضهم يلعبون) فزعق السائل ومات، فتعلق أولياؤه بالشبلي فقال لهم: روح دعيت فسمعت فلبت وأجابت فما ذنبي؟ فقال الخليفة: خلّو سبيله، لا ذنب له. قال العارف أبو الوفاء: وتعليل هذا المذهب أن نفي الشئ إِنما يحتاج إِليه عند حضور ذلك الشئ بالبال فمن لا يخطر بباله شريك لا يكلف نفي الشريك، والكامل لا يخطر بباله ولا بخياله إِلا الله فيكفيه أن يقول: الله. الله. ا هـ، وقال القطب الشيخ أبو العباس المرسي رضي الله عنه: ليكن ذكرك: الله. الله، فإن هذا الاسم سلطان الأسماء، وله بساط وثمرة, فبساطه العلم، وثمرته النور، وليس النور مقصوداً لذاته، بل لما يقع به من الكشف والعيان، فينبغي الإِكثار من ذكره، واختياره على سائر الأذكار لتضمنه لجميع ما في لا إِله إِلا الله من العقائد والعلوم والآداب والحقوق، فإِنه يأتي في: الله، وفي: هو، ما لا يأتي في غيرهما من الأذكار. ا هـ.

قال الشيخ زروق: ولهذا اختاره المشايخ ورجّحوه على سائر الأذكار، وجعلوا له خلوات، ووصلوا به إِلى أعلى المقامات والولايات، وإِن كان منهم من اختار في الابتداء لا إِله إِلا الله وفي الانتهاء الله. الله. ا هـ.

وقال ابن حجر في الفتاوى الحديثية: ذكر لا إِله إِلا الله أفضل من ذكر الجلالة مطلقاً بلسان أهل الظاهر، وأما عند أهل الباطن فالحال عندهم يختلف باختلاف حال السالك، فمن هو في ابتداء أمره ومقاساة شهود الأغيار وعدم انفكاكه عن التعلق بها يحتاج إِلى النفي والإِثبات حتى يستولى عليه سلطان الذكر، فإِذا استولى عليه فالأولى له لزوم الإِثبات أعنى: الله. الله. ا هـ باختصار.

أدلة القوم السادة الصوفية { 31}

"الذكر بالاسم المفرد"

اعترض بعض الفقهاء على الصوّفية عنايتهم بالاسم المفرد، ولهجهم به، زاعما أن الذكر به بدعة، وأنه لا يشتمل على جملة مفيدة مثل الأذكار الواردة نحو لا إله إلا الله، والحمد لله، والله أكبر، وإِلى غير ذلك، وقد تولى الرد على هذا الاعتراض مولانا الشيخ الإِمام الوالد رضي الله عنه في بحثٍ وافٍ كاف، ننقله بنَصّه، من مجموعة فتاواه وبحوثه في علوم مختلفة، قال –تغمده الله برضوانه-: الحمد لله، ما نقله الحطاب آخر باب الردّة مِن شرحه لمختصر خليل من أن عزّ الدين بن عبد السلام سُئل عمَن يذكر بصيغة: الله الله. مقتصراً على ذلك، هل هو مثل سبحان الله، والحمد لله؟ الخ. فأجاب بقوله: هذه بدعة لم تنقل عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، ولا عن أحد السلف. إِلخ مردود من وجوه "أولها" ما ورد في صحيح مسلم من قوله عليه الصلاة والسلام "لا تقوم الساعة حتى لا يبقى من يقول: الله. الله" وفي رواية له "حتى لا يقول أحد: الله. الله" فإِن هذا الحديث الشريف شاهد لذكره وتكراره كما ترى، ولا سيما على رواية النصب، وقد رد جماعة من المحققين به على ابن عبد السلام، منهم سيدي عبد القادر الفاسي، والعارف الشعراني، وابن عبد السلام بناني، وجماعة يطول ذكرهم "ثانيها" أنا لا نسلم أن الذكر لا يكون إِلا جملة، فقد قال تعالى (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) بناء على أن الُمراد بالدعاء الذكر والتسمية. "ثالثها" أنّا وإِن سلّمنا أن الذكر إِنما يكون جملة فقول الذاكر: الله. الله جملة تقديرا، إِذ معناه: يا الله، أو الله أعظم، أو الله أكبر، أو نحو ذلك.

وحذف النداء مع المندوب والمضمر والمستغاث جائز اتفاقا كما في الألفية، "رابعها" ما ورد في بعض الأحاديث من أن العبد إِذا قال: الله، يشهد له كل من يسمعه، ذكره ابن زكرى والعهدة عليه، "خامسها" تواطؤ السادات للصوّفية على ذكره والاستهتار به –أي الولوع به- سلفهم وخلفهم، وهم من الصدّيقين. وقد قالوا: إِذا اختلفت أقاويل العلماء فعليك بما قاله الصدّيقون منهم، لمزيد نورهم، وكمال عرفانهم، وقربهم من الله ورسوله، والسادات الصوّفية لا خلاف عندهم في ذكره، بل لا يصح عندهم الفتح والسير في المقامات إِلا بواسطته، ولهم فيه تأليف وترتيبات، على حسب الأحوال والمقامات، قال العارف المحقق شهاب الدين أحمد الغزالي: ما دمت ملتفتا إِلى ما سوى الله فلا بد لك من النفي والإِثبات بلا إِله إِلا الله، وما دمت تعتمد على رياسة العلم والجاه، فلا بد لك من النفي والإِثبات بلا إِله إِلا الله، وما دمت ترى في الوجود سواه، فلا بد من لا إِله إِلا الله، فإِذا غبت في الكل عن الكل استوحشت من نفي لا إِله، ووقفت على إِثبات إِلا الله، (قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون).

وقال العارف الشعراني في المنن: ومِما منّ الله به عليَّ: مواظبتي –أول دخولي لطريق القوم- على ذكر الله بلفظ الجلالة الله، أربعاً وعشرين ألف مرة كل يوم وليلة على عدد الأنفاس الواقعة في الليل والنهار، ليكون حكمي –إن شاء الله- حُكم مَن لَم يغفل عن الله نفساً واحداً، ثم قال: قال الشيخ محيى الدين: وينبغي لمن يذكر الله بلفظ الجلالة أن يحقق الهمزة ويسكن الهاء، فإِن فتح الهاء وأسقط الهمزة ووصل الهاء باللام المدغمة كان تلفظه بها كتلفظه بكلمة: هلا. فلا يُفتح عليه بشئ، لأنه تعالى ما هو مُسمّى بذلك الاسم ثم قال: وصورة الذكر بالجلالة أن يقول: الله. الله. حتى ينقطع نفسه. ا هـ.

وذكر أبو علي الدقّاق أن رجلا كان يقول: الله الله. دائماً، فأصاب حجر رأسه فشجه فقطر منه الدم وكتب على الأرض: الله الله، وبقي النوري في منزله سبعة أيام لم يأكل ولم يشرب ولم ينم وهو يقول: الله. الله. الله.، فأعلم الجُنيد بذلك فقال: انظروا أمحفوظة عليه أوقاته أم لا؟ فقالوا له: إِنه يصلي الفرائض، فقال: الحمد لله الذي لم يجعل للشيطان عليه سبيلا، وسُئل الشبلي: لم تقول: الله. الله، ولا تقول: لا إِله إِلا الله؟ فقال: لا أبغي له ضدا، فقال السائل: أريد أعلى من هذا، فقال أخشى أن أوخذ بين وحشية النفي الإِثبات فقال أريد أعلى من هذا فقال: (قل الله، ثم ذرهم في خوضهم يلعبون) فزعق السائل ومات، فتعلق أولياؤه بالشبلي فقال لهم: روح دعيت فسمعت فلبت وأجابت فما ذنبي؟ فقال الخليفة: خلّو سبيله، لا ذنب له. قال العارف أبو الوفاء: وتعليل هذا المذهب أن نفي الشئ إِنما يحتاج إِليه عند حضور ذلك الشئ بالبال فمن لا يخطر بباله شريك لا يكلف نفي الشريك، والكامل لا يخطر بباله ولا بخياله إِلا الله فيكفيه أن يقول: الله. الله. ا هـ، وقال القطب الشيخ أبو العباس المرسي رضي الله عنه: ليكن ذكرك: الله. الله، فإن هذا الاسم سلطان الأسماء، وله بساط وثمرة, فبساطه العلم، وثمرته النور، وليس النور مقصوداً لذاته، بل لما يقع به من الكشف والعيان، فينبغي الإِكثار من ذكره، واختياره على سائر الأذكار لتضمنه لجميع ما في لا إِله إِلا الله من العقائد والعلوم والآداب والحقوق، فإِنه يأتي في: الله، وفي: هو، ما لا يأتي في غيرهما من الأذكار. ا هـ.

قال الشيخ زروق: ولهذا اختاره المشايخ ورجّحوه على سائر الأذكار، وجعلوا له خلوات، ووصلوا به إِلى أعلى المقامات والولايات، وإِن كان منهم من اختار في الابتداء لا إِله إِلا الله وفي الانتهاء الله. الله. ا هـ.

وقال ابن حجر في الفتاوى الحديثية: ذكر لا إِله إِلا الله أفضل من ذكر الجلالة مطلقاً بلسان أهل الظاهر، وأما عند أهل الباطن فالحال عندهم يختلف باختلاف حال السالك، فمن هو في ابتداء أمره ومقاساة شهود الأغيار وعدم انفكاكه عن التعلق بها يحتاج إِلى النفي والإِثبات حتى يستولى عليه سلطان الذكر، فإِذا استولى عليه فالأولى له لزوم الإِثبات أعنى: الله. الله. ا هـ باختصار.

وقال الجُنيد: ذاكر هذا الاسم ذاهبٌ عن نفسه متصلٌ بربه، قائم ٌبأداء حقه، ناظرٌ إِليه بقلبه، قد أحرقت أنوار الشهود صفات بشريته. ا هـ. قال الشيخ محيى الدين: ومن أراد أن يفتح عليه بذكر هذا الاسم الشريف فليتخذ خلوة وليترك سائر الأذكار والأوراد غيره، ولا يذكره من حيث إِنه يدل على العين فقط، بل لا بد أن يستحضر أنه يذكر من لا تحصره الأكوان، ومَنْ له الوجود المطلق التام، فبهذا الاستحضار تحصل الثمرة التي هي النور الذي يقع به الشهود والعيان، وهذا الاستحضار هو المعبّر عنه بالبساط. ا هـ. وفي صلاة القطب مولانا عبد السلام بن مشيش: الله. الله. الله ثلاث مرات، أفيجترئ أحدُ أنْ يفوه في ذلك بعيب؟! أو طعن وريب؟! كلا، وكيف؟ وأصول الشريعة لا تأباه، ولا تدل على خروجه عن ذكر الله لفظا ولا معنى، إِلى غير هذا من نصوص أولياء الله الدالة على استحباب ذكره. قال شيخ الشيوخ سيدي عبد القادر الفاسي –بعد كلام في هذا المعنى-: ولا يخفى هذا على من له ممارسة باصطلاحهم، فيكفينا التسليم والتصديق لما قصرت عنه مداركنا من مذاهبهم، "فاشدد يديك على تسليم ما فعلوا، وظن خيراً ولا تعبأ بمن عذلا". إِذ التصديق بطريقهم ولاية، والاعتراض عيلهن جناية، قال: وليس في كلام عزّ الدين تصريح بإنكار أو بغيره بل غاية ما قال: إِنه لم ينقل عن السلف، وكم من أشياء لم تنقل عن السلف وهي مشروعة، إِذ البدعة تنقسم إِلى الأقسام الخمسة كما هو معلوم، فلا ينبغي الإِنكار على من يذكر هذا الاسم الشريف، ولا التوقف فيه ا هـ. كلام سيدي عبد القادر الفاسي وهو وحده كافٍ في رد كلام ابن عبد السلام، والله تعالى أعلم ا هـ. قلت: ثبت عن بلال رضي الله عنه الذكر بالاسم المفرد، قال أبو داود: قرئ على سلمة بن شبيب وأنا شاهد، قال: حدّثنا عبد الرازق حدّثنا معمر عن عطاء الخراساني قال: كنت عند سعيد بن المُسيّب فذكر بلالا فقال: كان شحيحاً على دينه، فإِذا أراد المشركون أن يقاربهم قال: الله. الله. وذكر بقية الحديث في شراء أبي بكر رضي الله عنه بلالا وإِعتاقه، وثبت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كان أول من أظهر الإِسلام سبعة، رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وأبو بكر، وعمار، وأمه سمية، وصُهيب، وبلال، والمقداد، فأما رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فمنعه الله بعمه أبي طالب، وأما أبو بكر رضي الله عنه فمنعه الله بقومه، وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدرع الحديد وأصهروهم في الشمس، فما منهم إِنسان إِلا وقد واتاهم على ما أرادوا إِلا بلالا فإِنه هانت عليه نفسه في الله، وهان على قومه. فأعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة، وهو يقول: أحد. أحد. وهذا خبر مشهور ورد في كتب السيرة بطرق، فكيف يقال بعد هذا: إِنّ الذكر بالاسم المفرد لم ينقل عن السلف؟!! على أن الأوامر التي حضّت على ذكر الله في الكتاب والسنّة –وهي كثيرة- تشمل الذكر بالاسم المفرد لا محالة، فاشتراط وروده بعينه –رغم شمول مطلق الأوامر له- تعسُّف يأباه الإِنصاف، ونريد أن نقول –زيادة على ما تقدم-: إن الشارع أذن في إِنشاء أذكار من بنات أفكار الذاكر، بل حضّ عليها. فروى الطبراني في الأوسط بسندٍ جيد كما قال الحافظ الهيثمي عن أنس أن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم مَرَ بأعرابيّ وهو يدعو في صلاته ويقول: يا من لا تراه العيون، ولا تخالطه الظنون، ولا يصفه الواصفون، ولا تغيره الحوادث، ولا يخشى الدوائر، يعلم مثاقيل الجبال، ومكاييل البحار، وعدد قطر الأمطار، وعدد ورق الأشجار، وعدد ما أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار، لا تواري منه سماء سماء، ولا أرض أرضاً، ولا بحر ما في قعره، ولا جبل ما في وَعرِه، اجعل خير عمري آخره، وخير عملي خواتيمه وخير أيامي يوم ألقاك فيه، فلما فرغ من صلاته دعاه النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، وَوَهَبَ له ذهباً أهدى له من بعض المعادن، وقال "وهبت لك الذهب بحسن ثنائك على الله عزّ وجلّ " فتأمل هذا الحديث تجده يأذن في إنشاء أذكار وأدعية من غير تقيد بالوارد، بل يمكننا أن نقول: كل ما أنشأه الصوفية من أذكار وأوراد وأدعية فهو من قبيل الوارد لدخوله في عموم هذا الحديث، وبالله التوفيق.

[rularamadan]

إلهي لاتحجبني بأنوار آيات آثارك ،،واجعلني اراك قبل أن أرى كل شئ وأشهدك فى كل شئ وبعد كل شئ فتكون أنت الأول قبل كل شئ فى نظري وفي قلبي وأنت الظاهر فى كل شئ بفكري وعقلي فتتنعم نفختك القدسية بكمالات ذاتك وروحي الملكية بأسرار تجلياتك ونفسي الحيوانية بالانقياد لأوامرك ،والتلذذ بنعمك وإحسانك ،فأكون يا إلهي فى جنتك العاجلة التي عجلتها لأوليائك.

[rularamadan]

#الفتوحات_الربانية

#ورد_كل_يوم

{{ إِفْتِتَاحُ ٱلصَّلَوَاتِ ٱلأُولَى لِلَيْلَةِ الأَحَدِ }}

{ٱلْحَمْدُ لِلّهِ ٱلَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا ٱللَّهُ} (ثَلاَثًا). {رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا} (ثَلاَثًا). {رَبَّنَا فَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلأبْرَارِ} (ثَلاَثًا). {رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} (ثَلاَثًا). {قُل لَّنْ يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُؤْمِنُونَ} (سَبْعًا).

{ٱلْفَتْحُ ٱلأَوَّلُ مِنَ ٱلصَّلَوَاتِ}

{إِِِنَّ ٱللَّهَ وَمَلاَئِِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}

لَبَّيْكَ ٱللَّهُمَّ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بٱللَّهِ ٱلْعَلىِّ ٱلْعَظِيمِ.

ٱللَّهُمَّ أَوْصِلْ صِلَةَ ٱلصَّلاَةِ عَلَى قَبْضَةِ أَنْوَارِكَ ٱلذَّاتِيَّةِ، وَمَجْلَى أَسْرَارِكَ ٱلْكَنْزِيَّةِِ، وَسِرِّ تَجَلِّى ٱلْعَوَالِمِ ٱلصِّفَاتِيَّةِ، وَمَصْدَرِ حَقَائِقِ ٱلْمَظَاهِرِ ٱلأَسْمَائِيَّةِ، ٱلْجَامِعِ بَيْنَ أَوَّلِيَّةِ ٱلْحَقِيَّةِ فِي مَقَامِ ٱلأَحَدِيَّةِ، وَبَيْنَ ٱلآخِرِيَّةِ فِي مَقَامِ ٱلْوَاحِدِيَّةِ وَبَيْنَهُمَا فِي مَقَامِ ٱلْوَحْدَانِيَّةِ.

ٱللَّهُمَّ أَسْبِغْ هَاطِلَ صَلَوَاتِكَ عَلَى عَيْنِ ٱلْحَقِّ ٱلكَامِلِ فِي مَظْهَرِ ٱلخَلْقِ.

ٱللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى رَفْرَفِ ٱلْعَظَمَةِ ٱلسُّبُّوحِيَّةِ وَحُجُبِ ٱلْكَمَالاَتِ ٱلْمُطَلْسَمَةِ ٱلقُدْسِيَّةِ ٱلْمُنْبَعِثِ مِنْ شَمْسِ صِفَاتِهَا نُورُ ٱلْعَوَالِمِ ٱلْمُلْكِيَّةِ، وَمِنْ بَدْرِ صُوَرِ جَمَالِهَا آيَاتُ ٱلْهِدَايَاتِ ٱلرَّبَّانِيَّةِ.

ٱللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى بَرْزَخِ ٱلْهُوِيَّةِ وَرَمْزِ ٱلأُلُوهِيَّةِ ٱلظَّاهِرِ بِهِ عَنْهُ فِي مَقَامِ كَانَ ٱللَّهُ وَلاَ شَىْءَ مَعَهُ، وَٱلْبَاطِنِ فِي مَقَامِ تَجَلِّي ٱلْحَقَائِقِ ٱلأَسْمَائِيَّةِ فِي مَقَامِ وَهُوَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ.

ٱللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى أَلِفِ ٱلْبِدَايَةِ ٱلْمُشِيرَةِ إِلَى وَحْدَةِ ٱلْكَثْرَةِ وَٱسْتِقَامَةِ ٱلْقَيُّومِيَّةِ، ٱلْمُتَنَوِّعَةِ فِي مَظَاهِرِ ٱلْْجَمَالِ ٱلْمُدْهِشِ، وَٱلْجَلاَلِ ٱلْْمُحَيِّرِ، ٱلْمُتَجَلِّي عَنْ حَقَائِقِ ٱلْقُدُسِ.

ٱللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى مَنْ عَجَزَ ٱلْكُلُّ عَنْ إِدْرَاكِ ظِلِّ صُورَتِهِ ٱلْمُحَمَّدِيَّةِ،وَأَذِقْنَا حَلاَوَةَ ٱلْفَنَاءِ فِى مَبادِى مَعَانِي أَنْوَارِهِ ٱلرَّبَّانِيَّةِ، حَتَّى نَثْبُتَ فِى دَائِرَةِ أَتْبَاعِهِ وَنَنْتَظِمَ فِي عِقْدِ مَعِيَّتِهِ، ٱنْتِظَامًا يُشْهِدُنَا جَمَالَهُ فِى كُلِّ مَنْقُولٍ، وَكَمَالَهُ فِى كُلِّ مَعْقُولٍ، حَتَّى لاَ نَشْهَدَ إِلاَّ هُوَ دَالاًّ بِكَ عَلَيْكَ قَائِمًا لَكَ بَيْنَ يَدَيْكَ، {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}.

وَصَلَّى ٱللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

{ٱلْفَتْحُ ٱلثَّانِي مِنَ ٱلصَّلَوَاتِ}

ٱللَّهُمَّ أَفِضْ مِنْ مَجَالِي ذَاتِكَ ٱلْقُدْسِيَّةِ، بِحَارَ ٱلصَّلاَةِ ٱلكَمَالِيَّةِ، عَلَى عَيْنِ ٱلْحَقِيقَةِ ٱلْمُحَمَّدِيَّةِ، ٱلْمُتَجَلِّيَةِ عَنْ كَمَالِ ٱلذَّاتِ فِي جَمَالاَتِ وَاحِدِيَّتِكَ، وَتَسْلِيمَاتِ ٱلْمَعَانِى ٱلأَكْمَلِيَّةِِ، عَلَى مَظْهَرِ ٱلْحَقَائِقِ ٱلإِحْسَانِيَّةِ، وَمَصْدَرِ ٱلصُّوَرِ ٱلإِلَـٰهِيَّةِ، وزَيْتِ ٱلزُّجَاجَةِ ٱلْمِثَالِيَّةِ ٱلنُّورَانِيَّةِ، ٱلْمُنَزَّهَةِ فِى حَيْطَتِهَا عَنِ ٱلشَّرْقِيَّةِ وَٱلْغَرْبِيَّةِ.

ٱللَّهُمَّ صَلِّ مِنْكَ صَلاَةً لا يَعْلَمُ قَدْرَهَا إِلاَّ أَنْتَ عَلَى نُورِ كَنْزِ ٱلْعَمَاءِ ٱلأَزَلِىِّ،وَلَوْنِ ٱلتَّجَلِّى ٱلأَوَّلِىِّ، مَنْ لاَ يَعْلَمُ قَدْرَهُ ٱلْحَقِّىِّ وَلاَ يُحِيطُ بِكَنْهِ مَقَامِهِ ٱلْخَلْقِىِّ إِلاَّ أَنْتَ، وَسَلِّمْ بِكَ عَلَى مَنْ بِهِ عُرِفَ ٱلْحَقُّ وَٱهْتَدَىٰ إِلَيْهِ ٱلْخَلْقُ.

ٱللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ بِٱسْمِكَ ٱلْجَامِعِ ٱلأَعْظَمِ، ووَصْفِكَ ٱلكَامِلِ ٱلأَكْرَمِ، وَنُورِكَ ٱلسَّاطِعِ ٱلأَفْخَمِ، عَلَى جَوْهَرَةِ كَنْزِكَ ٱلْيَتِيمَةِ ٱلَّتِى نُظِمَ لأَِجْلِهَا عِقْدُ مَظَاهِرِكَ ٱلْجَمَالِيَّةِ، وشَمْسِ ٱلتَّجَلِّيَّاتِ ٱلَّتِى ٱسْتَضَاءَ بِهَا بُدُورُ ٱلأَمَانَاتِ ٱلشَّرْعِيَّةِ، وَسَطَعَتْ عَنْهَا جَمِيعُ ٱلأَنْوَارِ ٱلْمُلْكِيَّةِ وَٱلْمَلَكُوتِيَّةِ، وَسَلِّمْ عَلَيْهِ سَلاَمًا صَدَرَ عَنْ حَضَرَاتِ أَسْمَائِكَ وَصِفَاتِكَ ٱلْكَمَالِيَّةِ.

ٱللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى رُوحِ هَيَاكِلِ ٱلْعَوَالِمِ ٱلْمُلْكِيَّةِ، وَأَصْلِ كُلِّ ٱلْعَوَالِمِ ٱلْعُلْوِيَّةِ، ٱلصِّرَاطِ ٱلْمُسْتَقِيمِ بَيْنَ ٱلْحَقِّ وَٱلْخَلْقِ، وَٱلْحِصْنِ ٱلْحَصِينِ لِكُلِّ مَوْجُودٍ، وَٱلرَّحْمَةِ ٱلْعُظْمَىٰ لِجَمِيعِ ٱلْعَالَمِ.

ٱللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَمَتِّعْنَا بِٱتِّبَاعِهِ صَلَّى ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَٱحْمِنَا بِحِمَايَتِهِ صَلَّى ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَٱجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِهِ صَلَّى ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأَحِبَّنَا بِمَحَبَّتِهِ صَلَّى ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأَوْصِلْنَا إِلَيْهِ عَلَى بُرَاقِ سُنَّتِهِ، وَنَجَائِبِ مَحَبَّتِهِ، وَٱبْعَثْنَا مَحْفُوفِينَ بِأَنْوَارِهِ، مَلْحُوظِينَ بِعَيْنِ رَأْفَتِهِ وَحَنَانَتِهِ، فَائِزِينَ بِجِوَارِهِ فِى مَقَامٍ يَغْبِطُنَا عَلَيْهِ ٱلْمَلاَئِكَةُ وَٱلْمُقَرَّبُونَ، إِنَّكَ وَاسِعُ ٱلْمَغْفِرَةِ وَٱلْفَضْلِ مُجِيبُ ٱلدُّعَاءِ، {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} {لاَّ إِلَهَ إِلاِّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ}.

وَصَلَّى ٱللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ أَجْوَدِ ٱلأَجْوَدِينَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ ٱلْكِرَامِ وَٱلتَّابِعِينَ لَهُمْ عَلَى ٱلدَّوَامِ آمِينَ.

{ٱلْفَتْحُ ٱلثَّالِثُ مِنَ ٱلصَّلَوَاتِ}

ٱللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى ٱلْعَقْلِ ٱلأَوَّلِ ٱلَّذِي أَضَاءَ بِنُورِ أَوَّلِيَّتِهِ عَوَالِمَ ٱلأَرْوَاحِ ٱلنُّورَانِيَّةِ، وَٱللَّوْنِ ٱلذَّاتِىِّ ٱلَّذِي تَزَيَّنَتْ بِمَحَاسِنِ صِفَاتِهِ جَمِيعُ ٱلآثَارِ ٱلْكَوْنِيَّةِ، وَٱلْمَظْهَرِ ٱلْحَقِّيِّ ٱلَّذِي أَفَاضَ عَلَى ٱلْعَوَالِمِ كُلِّهَا أَسْرَارَ ٱلتَّجَلِّيَّاتِ ٱلرَّحْمَانِيَّةِ،ٱلْمُتَحَقِّقِ فِي ٱلْمَظْهَرَيْنِ ٱلْحَقِّيِّ وَٱلْخَلْقِيِّ فِي ٱلآخِرِيَّةِ.

ٱللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَىٰ مَصْدَرِ ٱلتَّجَلِّيَّاتِ ٱلْوَاحِدِيَّةِ، وَمُفِيضِ غَيْثِ ٱلتَّفَضُّلاَتِ ٱلْجَمَالِيَّةِ.

ٱللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى ٱلصُّورَةِ ٱلْحَقِّيَّةِ ٱلَّتِي ٱنْتُسِخَتْ مِنْهَا أُمُّ كِتَابِ ٱلْحَضَرَاتِ ٱلْكَمَالِيَّةِ.

ٱللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَىٰ حَيْطَةِ هُوِيَّةِ ٱلْوَحْدَانِيَّةِ، ٱلَّذِي أَعْجَزَ ٱلْكُلَّ فِي فَهْمِ مَاظَهَرَ مِنْ صِفَاتِهِ ٱلآدَمِيَّةِ.

ٱللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَىٰ شَمْسِ ٱلأَنْوَارِ ٱلسَّاطِعَةِ عَنْكَ دِلاَلَةً عَلَيْكَ، وَأُفُقِ ٱلأَسْرَارِ ٱلْوَاصِلِ بِكَ إِلَيْكَ.

ٱللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَىٰ سِرِّكَ ٱلسَّارِي فِي هَيَاكِلِ ٱلْمَوْجُودَاتِ، وَرَسُولِكَ ٱلْمُؤَيَّدِ مِنْكَ بِٱلآيَاتِ.

ٱللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَىٰ مَعَانِي أَسْمَائِكَ وَصِفَاتِكَ، صَلاةً نَشْرَبُ مِنْ حَانِ مَعَانِيهَا شَرَابَ مَحَبَّتِهِ، وَنَتَتَوَّجُ مِنْ تَحَقُّقِهَا بِتَاجِ مَعْرِفَتِهِ، حَتَّىٰ نَتَحَلَّىٰ بِٱتِّبَاعِ سُنَّتِهِ، وَنَتَمَلَّىٰ بِمُشَاهَدَةِ حَضْرَتِهِ.

وَسَلامًا عَلَيْهِ تَطْمَئِنُّ بِهِ قُلُوبُنَا وَتَنْشَرِحُ لَهُ صُدُورُنَا، وَتُشْرِقُ بِهِ شُمُوسُ حَقِيقَتِِنَا، وَتُجْلَىٰ عَلَيْنَا مَعَانِي وَحْدَتِنَا لِلْفَنَاءِ بِهِ فِيهِ يَاأَللَّهُ، يَاأَللَّهُ، يَاأَللَّهُ.

{فَٱسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ ٱلْغَمِّ وَكَذَ ٰلِكَ نُنْجِي ٱلْمُؤْمِنِينَ}.

وَصَلَّى ٱللَّهُ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

{حِزْبُ ٱلْحِصْنِ ٱلْحَصِينِ}

{فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ}. يَاجَبَّارُ . يَاقَهَّارُ . يَامُنْتَقِمُ . يَاشَدِيدَ ٱلْبَطْشِ . يَاحَيُّ . يَاقَيُّومُ. يَاعَلِيُّ . يَاعَظِيمُ.

{رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَىٰ، قَالَ لاَ تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى}

{إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}

{إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ}. (ٱللَّهُ أَكْبَرُ) (خَمْسًا)

{كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ} (خَمْسًا)

يَاسَلاَمُ. يَاحَافِظَ. يَاقَرِيبُ. يَامُجِيبُ. يَارَءُوفُ. يَاحَفِيظُ، ٱحْفَظْنَا مِنْ أَهْلِ ٱلشَّرِّ كُلِّهِمْ وَمِنْ شَرِّهِمْ وَٱرْبِطْ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَأَلْسِنَتِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأَسْمَاعِهِمْ وَٱجْعَلْهُمْ خَاضِعِينَ لَنَا يَاعَزِيزُ (ثَلاَثًا) {لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ}.

وَصَلَّى ٱللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

{ٱسْتِغَاثَةُ ٱلتَّوَجُّهِ ٱلرُّوحَانِىِّ}

إِلَـٰهِي بِمَجْلَى ٱلذَّاتِ سِرِّ ٱلْحَقِيقَةِ

وَغَيْبِ ٱلتَّجَلِّي مِنْ كُنُوزِ ٱلْهُوِيَّةِ

وَبِٱلنُّورِ نُورِ ٱلْقُدْسِ فِي غَيْبِ طَلْسَمٍ

وَبِٱلسِّرِّ سِرِّ ٱلْعِلْمِ مَعْنَى ٱلإِرَادَةِ

وَبِٱلْكَنْزِ إِجْمَالاً وَبِٱلْوَصْفِ عِنْدَمَا

تَجَلَّى بِأَسْمَاءِ ٱلْكَمَالِ ٱلْعَلِيَّةِ

وَبِٱلْفَضْلِ وَٱلْحُسْنَى وَعَفْوِكَ وَٱلرِّضَا

وَآيَاتِكَ ٱلْعَلْيَا بِأَنْبَاءِ حِكْمَةِ

وَبِٱلآيِ آيَاتِ ٱلْكِتَابِ ٱلَّتِي سَمَتْ

بِهَا ظَهَرَتْ أَنْوَارُ كُلِّ هِدَايَةِ

بِقُرْآنِ ذَاتٍ قُدِّسَتْ وَتَنَزَّهَتْ

وَفُرْقَانِ حَقِّ ٱلْعَيْنِ بَحْرِ ٱلْحَنَانَةِ

بِسِرٍّ بَدَا فِي ظَاهِرٍ بِنَزَاهَةٍ

وَغَيْبٍ خَفَى مِنْ حَضْرَةِ ٱلْوَاحِدِيَّةِ

بِسَبْحَاتِ ذَاتٍ قُدِّسَتْ وَتَعَظَّمَتْ

وَوَصْفِ كَمَالٍ فِي كُنُوزٍ خَفِيَّةِ

وَنُورٍ سَرَى لاَحَتْ بِهِ ٱلشَّمْسُ جَهْرَةً

وَسِرٍّ خَفَى عَنْ كُلِّ عَيْنٍ عَمِيَّةِ

إِلَهِي إِلَهِي بِٱلتَّجَلِّي وَسِرِّهِ

وَزِينَتِكَ ٱلْعَلْيَا وَسِرِّ ٱلنَّزَاهَةِ

إِلَـٰهِي إِلَـٰهِي بِٱلْحَنَانَةِ وَٱلصَّفَا

وَبِٱلآيَةِ ٱلْكُبْرَىٰ وَشَمْسِ ٱلْحَقِيقَةِ

تَوَجَّهْتُ يَاذَا ٱلْفَضْلِ وَٱلْجُودِ وَٱلعَطَا

وَفَضْلُكَ مَأْمُولِي فَجُدْ لِي بِنَظْرَةِ

رَفَعْتُ أَكُفِّىَ يَاإِِلَـٰهِي وَإِنَّنِي

عُبَيْدٌ ذَلِيلٌ جِئْتُ أَرْجُوكَ نُصْرَتِي

إِلَـٰهِي فَفَرِّحْنِي بِفَضْلٍ وَرَحْمَةٍ

وَزِدْنِي يَقِيناً وَٱمْحُ عَنِّي غَوَايَتِى

إِلَـٰهِي فَصَافِنِي وَصَفِّ سَرِيرَتِي

مِنَ ٱلْغَيْرِ وَٱمْنَحْنِي كَمَالَ ٱلْوِرَاثَةِ

إِلَـٰهِي أَفِضْ لِىَ بَحْرَ حُسْنِكَ وَٱهْدِنِي

إِلَيْكَ وَقَرِّبْنِي بِمَحْضِ ٱلْحَنَانَةِ

إِلَـٰهِي وَأَيِّدْنِي بِشَرْعِكَ ظَاهِرًا

لأَِشْهَدَ نُورَ ٱلْوَجْهِ فِي كُلِّ وِجْهَةِ

إِلَـٰهِي بِكَ ٱشْغَلْنِي عَنِ ٱلْغَيْرِ أَفْنِنِي

إِلَـٰهِي وَحَصِّنِّي بِحِصْنِ ٱلشَّرِيعَةِ

إِلَـٰهِي وَأَسْعِدْنِي بِحُبِّكَ وَٱلرِّضَا

إِلَـٰهِي وَأَشْهِدْنِي جَمَالَ ٱلْحَظِيرَةِ

وَفِي بَحْرِ حُسْنِكَ يَاإِلَـٰهِي فَزُجَّ بِي

لأَِشْهَدَ هَٰذَا ٱلْوَجْهَ فِي كُلِّ حَضْرَةِ

وَلاَ تَشْغَلَنْ قَلْبِي بِغَيْرِكَ سَيِّدِي

وِلَى فَأَفِضْ بَحْرَ ٱلْعُلُومِ ٱلْحَقِيقَةِ

إِلَـٰهِي وَنَوِّرْ ظََاهِرِي بَلْ وَبَاطِنِي

إِلَـٰهِي وَجَمِّلْنِي بِحُلَلِ ٱلْمَحَبَّةِ

إِلَـٰهِي وَأَغْنِ ٱلْعَبْدَ بِٱلْفَضْلِ وَٱلرِّضَا

إِلَـٰهِي وَمَتِّعْ نَاظِرِي بِٱلشَّهَادَةِ

إِلَـٰهِي وَنَاوِلْنِي شَرَابًا مُقَدَّسًا

بِهِ أَكُ مَلْحُوظًا بِعَيْنِ ٱلْعِنَايَةِ

وَعَيْنَيَّ فَٱحْفَظْ بَلْ وَكُلَّ جَوَارِحِي

وَقَلْبِي فَطَهِّرْهُ بِنُورِ ٱلنُّبُوَّةِ

إِلَـٰهِي مِنَ ٱلأَمْرَاضِ وَٱلفَقْرِ فَٱحْمِنِي

وَمِنْ شَرِّ أَهْلِ ٱلشَّرِّ فَٱحْفَظْ طَرِيقَتِي

إِلَـٰهِي عَلَى نُورِ ٱلْحَظِيرَةِ دُلَّنِي

وَمِنْ بَابِكَ ٱلْمَأْمُونِ فَٱجْعَلْ هِدَايَتِي

إِلَـٰهِي وَجَرِّدْنِي مِنَ ٱلْحَظِّ وَٱلْهَوَىٰ

إِلَـٰهِي وَوَفِّقْنِي لإِخْلاَصِ تَوْبَتِي

إِلَهِي أَزِلْ ظُلْمِي وَجهْلِي وَغَفْلَتِي

وَيَسِّرْ بِفَضْلِكَ وَٱلْمَحَاسِنَ أَوْبَتِِي

إِلَـٰهِي أَذِقْنِي لَذَّةَ ٱلأُنْسِ وَٱلصَّفَا

إِلَـٰهِي وَنَعِّمْنِي بِحَقِّ ٱلْمَعِيَّةِ

إِلَـٰهِي تَوَلَّنِي وَبِٱلْفَضْلِ وَالِنِي

إِلَـٰهِي وَجَمِّلْ بِٱلْحَنَانَةِ حَالَتِي

وَسِرْ بِي عَلَى نَهْجِ ٱلشَّرِيعَةِ سَالِكًا

مَسَالِكَ أَهْلِ ٱلْقُرْبِ بَلْ وَٱلصَّدَاقَةِ

وَبِٱلشَّرْعِ فَٱحْفَظْنِي مِنَ ٱلْمَيْلِ وَٱسْقِنِي

شَرَابًا طَهُورًا مِنْ بِحَارِ ٱلْوِرَاثَةِ

إِلَـٰهِي وَعَلِّمْنِي عُلُومًا تَقَدَّسَتْ

بِفَضْلِكَ تُولِيهَا لأَِهْلِ ٱلْمَحَبَّةِ

إِلَـٰهِي لِىَ ٱفْتَحْ كَنْزَ فَضْلٍ وَرَحْمَةٍ

لأَِدْخُلَ فِي رَوْضِ ٱلصَّفَا وَٱلْبِشَارَةِ

إِلَـٰهِي وَعَامِلْنِي بِإِحْسَانِ مُحْسِنٍ

إِلَـٰهِي بِكَ ٱرْفَعْنِي لأَِعْلَى مَكَانَةِ

بِقَبْضَةِ نُورِ ٱلذَّاتِ بَابِ وُصُولِنَا

وَغَيْبِ ٱلتَّجَلِّي مِنْ كُنُوزِ ٱلْحَظِيرَةِ

وَشَمْسٍ أَضَاءَتْ بِٱلْجَمَالِ وَأَشْرَقَتْ

وَعَيْنِ كَمَالاَتِ ٱلْمَجَالِى ٱلْعَلِيَّةِ

إِلَـٰهِي بِهِ قَدْ جِئْتُ أَرْجُوكَ ضَارِعاً

بِهِ رَبِّ مَتِّعْنِي بِرِضْوَانِ جَنَّةِ

وَجُدْ لِي وَإِخْوَانِي وَأَهْلِي بِنَظْرَةٍ

وَأَدْخِلْنَا يَاأللَّهُ دَارَ ٱلْكَرَامَةِ

وَوَسِّعْ لَنَا أَرْزَاقَنَا وَٱهْدِنَا إِلَى

حَظِيرَتِكَ ٱلْعَلْيَا وَنُورِ ٱلْجَلاَلَةِ

إِلَـٰهِي عَلَى ٱلْمُخْتَارِ صَلِّ مُسَلِّمًا

عَلَيْهِ وَآلٍ بَلْ وَكُلِّ ٱلصَّحَابَةِ (ثَلاَثًا)

{حِزْبُ لَيْلَةِ الأَحَدِ}

يَاسَلاَمُ . يَامُؤْمِنُ . يَافَتَّاحُ. يَارَزَّاقُ . يَاكَرِيمُ . يَامُعْطِي . يَاوَهَّابُ.

إِلَهِي إِلَيْكَ تَوَجَّهْنَا، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا، وَأُمُورَنَا إِلَيْكَ فَوَّضْنَا، وَتَوَّجْهَنا إِلَيْكَ بِٱلْعَجْزِ وَٱلذُّلِّ وَٱلْمَسْكَنَةِ وَٱلضَّعْفِ وَٱلْفَقْرِ إِلَيْكَ عَالِمِينَ كَمَالَ ٱنْفِرَادِكَ بِفِعْلِ كُلِّ كَائِنٍ، وَتَنْزِيهَكَ عَنِ ٱلْمُسَاعِدِ وَٱلْمُعِينِ وَٱلْعِلَّةِ وَٱلْغَرَضِ {لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} فَنَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ وَنَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِكُلِّ أَسْمَائِكَ وَصِفَاتِكْ، وَكَمَالاَتِ ذَاتِكَ يَاأَحَدُ يَا صَمَدُ، يَا وَاحِدُ يَاحَيُّ يَاقَيُّومُ يَاعَلِيُّ يَاَعظِيمُ، وَبِنُورِ ٱلْقُدْسِ ٱلظَّاهِرِ عَنْ خَفَاءِ كَنْزِ ٱلذَّاتِ، ٱلْمُتَجَلِّي فِي سَمَاءِ ٱلأَسْمَاءِ وَٱلصِّفَاتِ، ٱلسَّارِي سِرُّهُ فِي جَمِيعِ ٱلْكَائِنَاتِ، ذِي ٱلْخُلُقِ ٱلعَظِيمِ، وَٱلْمَقَامُ ٱلْمَحْمُودْ سَيِّدِنَا وَمَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ ﷺ وَنَتَشَفَّعُ بِهِ ﷺ وَبِنُوَّابِهِ مِنَ ٱلرُّسُلِ وَٱلأَنْبِيَاءِ وَٱلْخُلَفَاءِ ٱلرَّاشِدِينَ، ٱلْوَارِثِينَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ ٱلصَّلاَةُ وَٱلسَّلاَمُ. وَبِكُلِّ حَضَرَاتِ ٱلْكَمَالاَتِ ٱلإلَهِيَّةِ وَمَلاَئِكَتِهَا ٱلْقَائِمِينَ بِهَا وَبِٱلْقَلَمِ ٱلأَعْلَى، وَٱللَّوْحِ ٱلْمَحْفُوظِ يَا ٱللَّهُ يَا ٱللَّهُ ياٱللَّهُ يَامُنْعِمُ يَامُتَفَضِّلُ، أَنْ تُفِيضَ عَلَيْنَا مِنْ بِحَارِ فَضْلِكَ وَجُودِكَ وَكَرَمِكَ وَإِحْسَانِكَ غَيْثَ ٱلْفُتُوحَاتِ ٱلإلَهِيَّةِ، وَٱلْمِنَحِ ٱلنَّبَوِيَّةِ، وَٱلأَيَادِي ٱلْوَاحِدِيَّةِ، وَأَنْ تُوَسِّعْ عَلَيْنَا أَبْوَابَ ٱلرِّزْقِ مِنْ حَيْثُ لاَ نَحْتَسْبِ، وَأَنْ تُؤَيِّدَنَا بِتَأيِيدَكَ وَنَصْرُكَ وَحَفْظِكَ وَكِفَالَتُكْ، وَمِنْ كُلِّ سُوءٍ وَهَمٍّ وَغَمٍّ، وَمَرَضٍ وَغَرَقٍ وَحَرَقٍ وَعِنَادٍ وَبَلاَءٍ وَقِلَّةٍ، وَتَقْتِيرٍ وَفَاقَةٍ، وَأَنْ تَجْعَلَنَا فِي سُرُورٍ وَعِزٍّ وَغِنَاءٍ وَهَنَاءٍ وَفَتْحٍ وَتَوْفِيقٍ وَطَاعَةٍ وَإِنَابَةٍ وتَوْبَةٍ، وَإِخْلاَصٍ وَسَعَادَةٍ، وَأَنْ تُعْطِينَا فِي ٱلدُّنيَا جَمِيعَ ٱلْجَمَالاَتِ ٱلَّتِي تَلِيقُ بِعَلِيِّ كَمَالِكَ، وَفِي ٱلآخِرَةِ جِوَارَ سَيِّدِنَا وَمَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ ﷺ فِي مِقْعَدِ صِدْقٍ مُتمَتِّعِينَ بِشُهُودِ جَمَالِ كَمَالِ ٱلْعَظِيمِ ٱلأَعْظَمْ، ياألله ياألله، وَوَسِّعْ عَلَيْنَا سَعَةً تَلِيقُ بِكَرَمِكَ، وَفَتْحًا مِنْ لَدُنْكَ وَعِزًّا مِنْ فَضْلِكَ.

ٱللَّهُمَّ أَسْعِدْنِي فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ وَإِخْوَانِي وَأَهْلِي وَجَمِيعَ ٱلْمُسْلَمِينَ.

{إِثَارَةُ ٱلْهِمَمِ لإِحْيَاءِ ٱلْقِيَمِ}

هَيَّا لِلَّهْ يَارِجَالَ ٱللَّهْ⚜️نَسْعَى لِرِضَاهْ⚜️بِشَرِيعَتِهِ

لَمْحَةً يَا إِخْوَانْ⚜️تُحْيِى ٱلإيمَانْ⚜️بِحَقِيقَتِهِ

نَظَره يَا كِرَامْ⚜️تُعْلِى ٱلإِسْلاَمْ⚜️بِهِدَايَتِهِ

مِنْحَةً يَاأَبْدَالْ⚜️ تَقْوَى ٱلأَحْوَالْ⚜️ بِعِنَايَتِهِ

أُلْفَةً بِيَقِينْ⚜️يَاأَهْلَ ٱلتَّمكِينْ⚜️بِمَحَبَّتِهِ

نَهْضَةً بِعْزْمٍ⚜️هِمَّةً بِحَزْمٍ⚜️لِمَوَدَّتِهِ

عَمَلٌ لاَ قَوْلُ⚜️جِدُّواٱلْوُصُولْ⚜️لِمَعِيَّتِهِ

أَحْيُوا ٱلسُّنَّةَ⚜️وَٱمْحُوا ٱلْمِحْنَةَ⚜️لِمَعُونَتِهِ

ٱلدِّينُ يَا قَوْمُ⚜️حَتَّامَ ٱلنَّومْ⚜️عَنْ حِكْمَتِهِ

يَقَظَةً يَا نَاسْ⚜️وَٱمْحُوا ٱلْوَسْوَاسْ⚜️لِصِيَانَتِهِ

صَافُوا وَاصْفُو⚜️وَافُوا وَأَوْفُوا⚜️فِي نُصْرَتِهِ

لاَ تَفْتَرِقُوا⚜️أَوْ تَحْتَرِقُوا⚜️فِي رِفْعَتِهِ

صُفُّوا ٱلأَقْدَامْ⚜️وَٱحْيُوا ٱلإِسْلاَمْ⚜️بِصَدَاقَتِهِ

وَعَدَ ٱلرَّحْمَنْ⚜️نَصَّ ٱلْقُرْآنْ⚜️عَنْ نُصْرَتِهِ

لَبُّوا ِبيَقِينْ⚜️سِرَّ ٱلتَّعْيِينْ⚜️لِشَرِيعَتِهِ

إِنَّ ٱلْمُخْتَارْ⚜️يَدْعُو ٱلأخْيَارْ⚜️رُدُّوا ٱلْكُفَّارْ⚜️عَنْ سُنَّتِهِ

لَبَّيْكَ مَوْلاَيَ⚜️فِي ذَاكَ مُنَايَ⚜️قَلْبِي وَعَيْنَايْ⚜️فِي خِدْمَتِهِ

مَوْلاَيَ ٱشْرَحْ⚜️صَدْرِي وٱفْتَحْ⚜️قَلْبِي وَٱسْمَحْ⚜️بِشَهَادَتِهِ

وَٱنْظُرْ بِصَفَا إِخْوَانَ صَفَا⚜️وَأَدِمْ عَطْفًا⚜️بِصَدَاقَتِهِ

*حضرة مولانا الإمام أبو العزائم*

[rularamadan]

................ ( مناجاة السر )...........

هتف بى هاتف : ألا أيها الإنسان الحيران

ردد وقل (( قل أنزله الذى يعلم السر ))

فقلت (( قل أنزله الذى يعلم السر ))

ثم نوديت : ادخل إلى مجلس المحاضرة واجلس على بساط المناظرة حتى تسمع وترى فهيأ سرك للإقبال وفؤادك للنوال

ففعلت ما قيل بقلب مشتاق وعليل

فنوديت : ماذا تريد ؟

قلت : أريد معرفة سر سرى واشهد بر برى

فقيل لى : سر سرك من بحر قول ( ونفخت فيه من روحى ) بعد تسوية الطين العجيب اصطفيناك لتكون قريب

ومن أجلك قلنا للملائكة ( إنى أعلم ما لا تعلمون )

وكانت إرادتنا فيك سابقة وحقيقتنا فيك لاحقة

حيث لا أرض ولاسموات

ولا ألفاظ ولا كلمات ولا رموز ولا عبارات ولا إشارات

ثم كانت عوالم برز منها كل روح ولى وعارف وعالم

ومن سر النون قلنا ، ومن سر( كن فيكون ) قدرنا

ووجهنا عليك سهام النور ، وجعلنا الأفلاك حولك تدور

ثم اسمعناك نداء ( وأنا اخترتك )

فأنت حامل أمانتى ، وأنت مظهر اسماءى وصفاتى

أنت خليفتى في أرضى ، أنت القاءم بقسطاس حقى

أنت المتجلى عليك من بين خلقى ،

أنت المترجم عنا ، أنت المتكلم بنا ، أنت المراد لنا

أنت روضة الأزهار ، أنت مشرق الأنوار، أنت مغرب الأسرار

أنت درة الأصداف ، أنت سر الأنعام والأعراف ، أنت صاحب الإنصاف ، أنت جامع الأوصاف

أنت دولة الفتوح من حضرة قدوس سبوح

أنت اللافظ وأنا الحافظ، أنت الكون وأنا المكون

الشمس تجرى لمستقر مقاديرك

والقمر قدرناه منازل لأسرار تنويرك

.... وأما بر برك : فالبر حسن أخلاقك للكائنات والبر جامع خيراتك بجميع الأوقات

والبر بوابة لمن يريد أن يدخل في قوائم المقربين

ألا ترى قول الحق ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )

فانفق من كيس محبتك الذاتية لتشهد انوارنا القدسية

برنا فيك مشهود وأنت مازلت على العهود

اشهد لأنك الشاهد والمشهود والممد والممدود

أنت الملحوظ بعناية الحق اللطيف الودود

..

..

....مناجاة السر بقلم الفقير ابو حمزه الصوفى

[rularamadan]

................ ( مناجاة السر )...........

هتف بى هاتف : ألا أيها الإنسان الحيران

ردد وقل (( قل أنزله الذى يعلم السر ))

فقلت (( قل أنزله الذى يعلم السر ))

ثم نوديت : ادخل إلى مجلس المحاضرة واجلس على بساط المناظرة حتى تسمع وترى فهيأ سرك للإقبال وفؤادك للنوال

ففعلت ما قيل بقلب مشتاق وعليل

فنوديت : ماذا تريد ؟

قلت : أريد معرفة سر سرى واشهد بر برى

فقيل لى : سر سرك من بحر قول ( ونفخت فيه من روحى ) بعد تسوية الطين العجيب اصطفيناك لتكون قريب

ومن أجلك قلنا للملائكة ( إنى أعلم ما لا تعلمون )

وكانت إرادتنا فيك سابقة وحقيقتنا فيك لاحقة

حيث لا أرض ولاسموات

ولا ألفاظ ولا كلمات ولا رموز ولا عبارات ولا إشارات

ثم كانت عوالم برز منها كل روح ولى وعارف وعالم

ومن سر النون قلنا ، ومن سر( كن فيكون ) قدرنا

ووجهنا عليك سهام النور ، وجعلنا الأفلاك حولك تدور

ثم اسمعناك نداء ( وأنا اخترتك )

فأنت حامل أمانتى ، وأنت مظهر اسماءى وصفاتى

أنت خليفتى في أرضى ، أنت القاءم بقسطاس حقى

أنت المتجلى عليك من بين خلقى ،

أنت المترجم عنا ، أنت المتكلم بنا ، أنت المراد لنا

أنت روضة الأزهار ، أنت مشرق الأنوار، أنت مغرب الأسرار

أنت درة الأصداف ، أنت سر الأنعام والأعراف ، أنت صاحب الإنصاف ، أنت جامع الأوصاف

أنت دولة الفتوح من حضرة قدوس سبوح

أنت اللافظ وأنا الحافظ، أنت الكون وأنا المكون

الشمس تجرى لمستقر مقاديرك

والقمر قدرناه منازل لأسرار تنويرك

.... وأما بر برك : فالبر حسن أخلاقك للكائنات والبر جامع خيراتك بجميع الأوقات

والبر بوابة لمن يريد أن يدخل في قوائم المقربين

ألا ترى قول الحق ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )

فانفق من كيس محبتك الذاتية لتشهد انوارنا القدسية

برنا فيك مشهود وأنت مازلت على العهود

اشهد لأنك الشاهد والمشهود والممد والممدود

أنت الملحوظ بعناية الحق اللطيف الودود

..

..

....مناجاة السر بقلم الفقير ابو حمزه الصوفى

[rularamadan]

حال المتصوف المحب الغارق عند المشاهده...،،

يذهب عنه شهود الخلق والعالم لعظيم ما تجلى لقلبه من أنوار الجلال.... وهو موقف عظيم رهيب إنما هو زهول بما هو أعلى عما هو أدنى لأن الحق تعالي قد حجب من حوله فيزهل عند رؤيته عن رؤيه ماسواه...،،

ولكن أنوار الكمال اتم وأعلى اذا اقترنت مشاهد الأنوار الربانيه مع الموجودات الكونيه..... لأن كل موجود أيه من أيات الله فالحجاب عنها حتى عند المشاهد العظمي ( نقص في المعرفه)

يشرح سيدي محي الدين بن عربي الحديث القدسي المشهور

(فاذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ...وبصره الذي يبصر به...... ويده التي يبطش بها )

فيقول :

من تقرب إلي ربه فأحبه ....أفاض عليه أنوار المعرفه فانكشف له أنوار الحقائق فرأي كل شئ بنور هذه المعرفه

[rularamadan]

قال ذو النون المصري

كنت في الطواف فسمعت صوتا حزينا وإذا بجاريه متعلقه بأستار الكعبه تقول

أنت تدري يا حبيبي.........يا حبيبي أنت تدري

ونحول الجسم والروح........يبوحان بسري

ياحبيبي قد كتمت الحب حتي ضاق صدري

فقال ذو النون : فشجاني ما سمعت حتي أنتحبت وبكيت ثم سمعتها تقول:

إلهي وسيدي ومولاي بحبك لي..إلا غفرت لي.

قال فتعاظمني ذالك وقلت لهاأما يكفيك أن تقولي بحبي لك حتي تقولي بحبك لي...فقالت إليك يا ذا النون

أما علمت أن لله قومايحبهم قبل أن يحبوه أما سمعت الله تعالي يقول

(فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه)

فسبقت محبته لهم قبل محبتهم له

[rularamadan]

قال القشيري : وفي هذه الآية تصريح بعين الجمع ، كما قال : { وما رميت إذ رميت } [ الأنفال : 17 ] وقال في مختصره : يشير إلى كمال فنائه وجوده عليه السلام في الله وبقائه بالله . ه . فالآية تشير إلى مقام الجمع ، المنبه عليه في الحديث : « فإذا أحببته كنت سمعه ، وبصره ، ويده » وسائر قواه ، الذي هو سر الخلافة والبقاء بالله وهذا الأمر حاصل لخلفائه صلى الله عليه وسلم من العارفين بالله ، أهل الفناء والبقاء ، وهم أهل التربية النبوية في كل زمان ، فمن بايعهم فقد بايع الله ، ومن نظر إليهم فقد نظر إلى الله ، فمن نكث العهد بعد عقده معهم فإنما ينكثه على نفسه ، فتيبس شجرة إرادته ، ويطمس نور بصيرته ، فيرجع إلى مقام عامة أهل اليمين ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما شهود ذاته المقدسة على الدوام ، والظفر بمقام المقربين ، ثبتنا الله على منهاجه القويم ، من غير انتكاص ولا رجوع ، آمين.

---

ابن عجيبة

[rularamadan]

أجعل الحجاب الأعظم حياه روحي وروحه سر حقيقتي.،،

-- الحجاب الأعظم هو الحبيب المصطفي

-- حياه روحي أي سبب حياتها

- سر حقيقتي أي الأقتداء بظاهر وباطن الحبيب

(اجعل المصطفي حياه روحي وسر حقيقتي)

!! أي طلب

تحقيق مقام الأسلام بشهود ظاهره عليه السلام

تحقيق مقام الأيمان بشهود باطنه عليه السلام

تحقيق مقام الأحسان بشهود حقيقته عليه السلام

أو تقول

شهوده عليه السلام من جهه ملكه

شهوده عليه السلام من جهه ملكوته

شهوده عليه السلام من جهه جبروته

الجمع بين الأقتداء بظاهر وباطن الحبيب المصطفي لتتنور لك الحقيقه

[rularamadan]

حديث قدسي

يا داود ،،

إن لى عبادا أحبهم ويحبونني وأشتاق

اليهم ويشتاقون إلي ّإن حذوت حذوهم

أحببتك وإن بعدت عنهم مقتتك

فقال : يا رب! دلني عليهم

قال الله تعالى : يراعون الظلال بالنهار

كما يراعي الراعي غنمه

ويحنون إلى الليل كما تحن

الطيور إلى أوكارها

حتى إذا جاءهم الليل،

وخلا كل حبيب بحبيبه

نصبوا إلي أقدامهم وفرشوا إليّ وجوههم

وتنادوا إليّ بكلامي وتملقوا لي بإنعامي

فهم بين صارخ وباكي وبين متأوهٍ

وشاكي فبعيني بما يلاقون في حبي

وبسمعي ما يقولون في قربي

فأول ما أعطيهم :

أن أقذف من نوري في قلوبهم

فيخبرون عني كما أخبر عنهم

والثاني : لو كانت السماوات السبع والأراضين السبع

في موازينهم يوم القيامة، لاستقللتها عليهم

والثالث : أقبل عليهم بوجهي

أرأيت يا داود من أقبلت عليه بوجهي

أيعلم أحد ماذا أريد أن أعطيه ؟

📔

كتبة ا/ المباركة ايناس عبدالجواد رشيد

يااااارب اجعلنا منهم 🙏

[rularamadan]

الصلاة التحريمية على خير الانام سيدي الحبيب النبي العدنان صلى وسلم عليه وعلى اله الواحد المنان الحنان صلاة تحرم ببركتها اجسادنا على النيران وتنعمها ببركتها في اعالي الجنان على الارائك مع النبيين والصديقين والشهداء والصحب والاولياء والاحباب والخلان من اهل الحنان والعرفان

*✒📖تمت كتابتها بمن الله وجوده وكرمه بتاريخ*

*١٠/جمادى الاخر/١٤٤٠*

*الموافق ليوم الجمعة*

*١٥/شباط/٢٠١٩*

*💎وهي مستوحاه من صلاة كان يصلي بها امام الدعاة سيدي الشيخ الكبير محمد متولي الشعراوي قدس الله سره ورضي عنه وارضاه على حبيبته عين حبيبه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم💎*

*💎واهدي تلك الصلوات*

*هديةخالصة الى جناب الحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم لعله يقبلها منا*

*والى اهل بيت نبيه صلى الله عليه واله وسلم والصحب الكرام رضوان الله عليهم اجمعين واخص بالذكر السادة البدريين رضي الله عنهم وعلى راسهم ساداتي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وخديجة الكبرى وفاطمة الزهراء والحسن والحسين وامهات المؤمنين والى جميع التابعين والاولياء والاقطاب والابدال والعلماء العاملين ومشايخنا في الدين واصحاب الحقوق علينا و والدينا ومشايخ مجالس الصلاة على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والمشاركين فيها والى جميع امة الحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم راجين من الله ان يمن علينا ببركتها بالقبول والغفران ويرزقنا ببركتها الاخلاص انه ولي ذلك والقادر عليه💎*

*✅الصلاة التحريمية على خير البرية يرجى لمن داوم عليها الصلاح والعتق من نار جهنم اجارنا واجاركم الله منها*

*💎اللهم صل وسلم على حبيبنا القلب المحمدي النوراني الطاهر الزكي قلب حبيبنا وسيدنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة تحرم ببركتها قلوبنا على النار وتصلح ببركتها قلوبنا وتجعلها قلوبا نورانية طاهرة زكية عامرة بذكر الله والصلاة والسلام على خير البرية وخالية من كل مرض ودنية.. يالله💎*

*💎اللهم صل وسلم على حبيبنا الجسد المحمدي النوراني الطاهر الزكي جسد سيدنا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم الطاهر العلي الزكي صلاة تحرم ببركتها اجسادنا على ناري الدنيا والاخرة وتجيرنا ببركتها من ضمة القبر وتجنب ببركتها اجسادنا النبت من الحرام ومن جميع المعاصي والاثام وتقو ببركتها اجسادنا على طاعتك وتجعل فيها نورا ...يالله💎*

*💎اللهم صل وسلم على حبيبنا النور المحمدي الطاهر الزكي نور حبيبنا وسيدنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة تمدنا ببركتها بانوار تكاد تطفؤ نار جهنم عند جوزنا الصراط فتقول لنا جوزوا جوزوا فقد اطفأ نوركم ناري وتجعل ببركتها لنا نورا نمشي به في الناس ...يالله💎*

*💎اللهم صل وسلم على حبيبتينا القدمين المحمديتين النورانيتين الطاهرتين الزكيتين قدمي سيدنا و حبيبنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة تحرم ببركتها اقدامنا على النار وتجعلنا نسارع ببركتها باقدامنا الى الخيرات وتجعل في اقدامنا نورا و تجعل لنا ببركتها قدم صدق عندك ..ياالله💎*

*💎اللهم صل وسلم على حبيبتنا البطن المحمدية النورانية الطاهرة الزكية بطن سيدنا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة تحرم ببركتها بطوننا على حر جهنم وجوعها و تحفظ لنا ببركتها البطن وماحوى من الدنيئة ولقمة الحرام ومن الردى ...ياالله💎*

*💎اللهم صل وسلم على حبيبتنا الظهر المحمدية النورانية الطاهرة الزكية ظهر سيدنا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة تحرم ببركتها ظهورنا على النار وتضع ببركتها عنا اوزارنا التي انقضت ظهورنا وتلجئ ببركتها ظهورنا اليك وتجعل فيها نورا وتطهر ببركتها نسلنا وتقو ببركتها ظهورنا على تحمل اعباء امانتك... يالله💎*

*💎اللهم صل وسلم على حبيبتنا الصدر المحمدية النورانية الطاهرة الزكية صدر سيدنا و حبيبنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة تحرم ببركتها صدورنا على حر جهنم و تجيرنا ببركتها من ضيق النفس فيها واستنشاق دخانها وخبث رائحتها و تشرح اليك ببركتها صدورنا وتملؤها نورا وتمن علينا ببركتها باستنشاق رائحة العطر المحمدي رائحة الفردوس الاعلى ... ياالله💎*

*💎اللهم صل وسلم على حبيبنا الجلد المحمدي النوراني الطاهر الزكي جلد سيدنا و حبيبنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة تحرم ببركتها جلودنا على النار وتجعل في جلودنا نورا وتحفظ ببركتها جلودنا من الحرام وتلين ببركتها جلودنا لذكرك .يالله💎*

*💎اللهم صل وسلم على حبيبتينا المنكبين المحمديتين النورانيتين الطاهرتين الزكيتين منكبي سيدناوحبيبنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة تعتق ببركتها مناكبنا من النار وتزينها لنا ببركتها برتب نورانية من عندك يشهدها الملأ الاعلى..يالله💎*

*💎اللهم صل وسلم على حبيبتينا الذراعين المحمديتين النورانيتين الطاهرتين الزكيتين ذراعي سيدنا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة تحرم ببركتها اذرعنا على النار وتقصرها عن اذية الخلق وتجعل ببركتها في اذرعنا نورا و تنفق سرا وتجاهد عدوا وتنشر علما وتصنع خيرا في سبيلك ياالله💎*

*💎اللهم صل وسلم على محبوباتنا الانامل المحمدية النورانية الطاهرة الزكية انامل سيدنا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة تحرم ببركتها اناملنا على النار وتجعل ببركتها في اناملنا نورا وتسقينا ببركتها من يده الشريفة عليه الصلاة والسلام شربة لانظمؤ بعدها ابدا وتعيننا ببركتها على فعل الخير والنشر المبارك ...ياالله💎*

*💎اللهم صل وسلم على حبيبتنا العنق المحمديةالنورانية الطاهرة الزكية عنق سيدنا و حبيبنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة تعتق ببركتها رقابنا من النار وتجعل ببركتها في اعناقنا نورا ولاتجعلنا ببركتها من الغافلين الملتفتين عنك .. يالله💎*

*💎اللهم صل وسلم على حبيبنا الشعر المحمدي النوراني الطاهر الزكي شعر سيدنا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة تحرم ببركتها اشعارنا على النار وتجعل في اشعارنا نورا وتجمل ببركتها لنا اشعارنا ...يالله💎*

*💎اللهم صل وسلم على حبيبتينا العينين المحمديتين النورانيتين الطاهرتين الزكيتين عيني سيدنا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة تحرم ببركتها اعيننا على النار وتحجب ببركتها اعيننا عن النظر الى الحرام وتجعل ببركتها في اعيننا هيبة ونورا وتكرم ببركتها اعيننا بالنظر الى وجه سيدنا و حبيبنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتكرم ببركتها اعيننا بلذة النظر الى وجهك الكريم ...ياالله💎*

*💎اللهم صل وسلم على محبوبنا الفم المحمدي النوراني الطاهر الزكي فم سيدنا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة تحرم ببركتها افواهنا والسنتنا على النار و نتبرك ببركتها بريق سيدنا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم و تجعل في افواهنا والسنتنا نورا وتجعلنا ببركتها نلهج بالاذكار ودعائك ياجبار ونصدع بالحق والدعوة اليك واحفظ ببركتها افواهنا والسنتنا من التلفظ بالحرام ياالله💎*

*💎اللهم صل وسلم على حبيبتينا الاذنين المحمديتين النورانيتين الطاهرتين الزكيتين اذني سيدنا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة تحرم ببركتها آذاننا على النار وتجيرنا ببركتها من ان يصب فيها الآنك وتجعل في آذننا ببركتها نورا وتجعل مسامعنا كلها خيرا وسرورا وتحفظ اذاننا ببركتها من الاستماع للرذيلة والردى... يالله💎*

*💎اللهم صل وسلم على حبيبنا الوجه المحمدي النوراني الطاهر الزكي وجه سيدنا و حبيبنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكذا حبيبتنا الناصية المحمدية النورانيةالطاهرة الزكية صلاة تحرم ببركتها وجوهنا على النار وتنضر ببركتها وجوهنا يوم نلقاك وتجعل ببركتها في وجوهنا و على نواصينا وفي اعيننا هيبة ونورا💎*

*💎سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين💎*

[rularamadan]

سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَبِحَمْدِكَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ

ربِّ اغفرلي وتُب عَلَي إنَّكَ أنت التوّابْ الرَّحِيم 🌿

[rularamadan]

اللهم صل على خير من تقمّص وارتدى ، ومجلي العمى ، الذي يملأ الأرض عدلاً وقسطاً ، كما ملأت ظلماً وجوراً ، إنّك على كل شيء قدير .✨

[rularamadan]

 اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ وَعَظِّمْ وَأَنْعِمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الخَلقِ جَميْعَاً علَى الإطْلاقِ مَنْ أُكْرِمَ مِنْ رَبِّهِ بِالاسراءِ وَالمعراجِ إِلَى السَّبْعِ الطِّبَاقِ وَوصَلَ إلَى مَقامٍ يَجِلُّ عنِ اللَّفْظِ والمَعنَى وَرأى وجهَ رَبِّهِ المُبْدِعِ الخَلَّاقِ صَلاةً مُتَوَاصِلةً تَبْلُغُ الآفاقَ وَتُشْرِبُنَا بِهَا مِنْ كَفِّهِ شَرْبَةً لَا نَظْمَأُ بَعْدَهَا ابَداً يَوْمَ التَّلاقِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنْ.

[rularamadan]

اعلم أن الروح لها أطوار كأطوار البشرية ، من الضعف والقوة شيئا فشيئا ، باعتبار قوة اليقين والترقي إلى العلم باللّه ومشاهدته ، فتكون أولا صغيرة العلم ، ضعيفة اليقين ، تم تتربى بقوت القلوب وغذاء الأرواح

-- فقوت القلوب : العمل الظاهر ،

-- وقوت الأرواح : العمل الباطن ،

فلا تزال تتقوت بالعمل الظاهر شيئا فشيئا حتى تقوى على كمال غايته ،

-- ثم تنتقل إلى قوت العمل الباطن كالذكر القلبي ، والتفكر والاعتبار ، وجولان القلب فى ميادين الأغيار ، ثم دوام حضور القلب ، ثم يفتح لها ميادين الغيوب ، ويوسع عليها فضاء الشهود ،

-- فيكون قوتها حينئذ رؤية المحبوب ، وهو غاية المطلوب ، فتبلغ مبلغ الرجال ، وتحوز مراتب الكمال 

[rularamadan]

الهي علمني من علمك المخزون -----------

!! هو العلم الموهوب الذي يفيض على القلوب من حضره علام الغيوب لا ينال بحيله ولا اكتساب ولا يؤخذ من دفتر ولا كتاب إنما يعطي من حضرة الكمال أو بمحض الفضل والنوال

!! وهي أسرار الربوبيه التي اخفاها الله عن خلقه ولم يطلع عليها إلا أولياءه فمنها مفاتيح العلوم ومخازن الفهوم ويواقيت العلم والتي تعجز عن حمله العقول

قال ابو بكر الواسطي في قوله تعالى

(والراسخون في العلم )

هم الذين رسخت أرواحهم في غيب الغيب و في سر السر فخاضوا في بحار العلوم فانكشف لهم من ذخائر خزائن الغيب تحت كل حرف من كتاب الله و أيه من كلام الله عجائب الإدراكات الوهبيه فنطقو بالحكمه البالغه