Sahih İslam @sahihislam - Tumblr Blog

Posts

Bir kimse için, Rasulullah aleyhissalatu vesselam'dan nakledilen bir sünnetin açıkça belirlenmesi halinde, onu bir başkasının sözünden ötürü terk etmenin helâl olmadığı hususunda müslümanlar ittifak halindedirler.

İmamı Şâfii rahimehullah / İbnu'l-Kayyim 2/361, el-Fellani sy. 68

sahihislam

Biz insanlara İslamın ne olduğunu doğru bir şekilde anlatabilseydik, bugün İslamın “ne olmadığını” anlatmak zorunda kalmazdık.

Ebu Said (via sahihislam)

sahihislam

Allah adil bir devleti sever, kafir olsa bile. Fakat Allah zalim bir devleti sevmez, müslüman olsa bile.

Mecmûu’l- Fetâvâ, 28/63 İbn-i Teymiyye (via sahihislam)

sahihislam

Allah nerededir?

Allah azze ve celle kendinin de belirttiği gibi Arşın üzerindedir. Arş, yedi gök ve kürsünün üzerinde bulunan yerdir. Allah zatı ile arşta, ilmi ile her yerde hüküm sahibidir.

Allah her yerdedir diyenlerin delil olarak getirdiği: “Allah sizinle beraberdir” ayeti ise biz bir insana destek olmak için onunla beraber olduğumuzu söyleriz ama bazen gerçek anlamda yanında olmayız. Muhammed suresi 35. Ayette “Allah sizinle beraberdir” buyuruluyor fakat bu beraberlik “Kafirlere karşı üstün olduğunuz halde barışa çağırmayın, Allah sizinle beraberdir” destek anlamındadır, yani kafirlere karşı Allah iman edenlerle birliktedir gerçek anlamda yanlarında sağında solunda değil. Bu İsim ve sıfat tevhididir. Allahın isimleriarasında “alim” var, insanlara da alim deniyor. İnsanların alim oluşu ile Allahın alim oluşu bir mi? Kur’an daAllahınelinden bahsediliyor, Allah bize elinin varlığını bildiriyor ise biz onun nasıllığını soramayız, yalnızca iman etmeliyiz. Allah elim var diyor mu? tamam öyleyse var kabul ettik ve iman ettik, lakin kalkıp da “bu el güç kuvvet anlamındadır, bu el şöyledir, insan eli gibi değil ama büyüktür” gibi yorumlar yapamayız.

Allahın arşta olduğuna delil ayetler:

Allah’ın kullarına yakın olması, kullarıyla beraber olması; O’nun kullarını her an görmesi ve her hallerini bilmesidir.

“ Korkmayın ben sizinle beraberim, işitiyorum ve görüyorum” | Nahl 16/128

Allâh Subhanehu ve Teâlâ nerede olursanız olun sizin yanınızdayım demiyor ki, sizinle beraberim buyuruyor. Yani beraberinde olmakla yanında olmak tabiri farklı manalar ifade eder. Çünkü beraberinde olmak bitişiklik olmaksızın bir beraberliktir. Mesela, “Ay ile beraber gece yürüyüş yaptık” diyen birisi hakikatte ay ile yan yana yürüyebilir mi?

“Biz ona şah damarından yakınız” diye geçen ayette belirtilen yakınlık sağında ve solundaki meleklerin yakınlığıdır. Çünkü ayetin devamında “onun sağında ve solunda oturan iki alıcı melek onun yaptıklarını kaydetmektedir. buyurulmaktadır. | Kaf 50/16

Allah’ın yakınlığı asla zatının yakınlaşması değildir. Ve diğer ayetler..

“Pâk söz ona yükselir, güzel ameli de O yükseltir” |Fatır 35/10

“Emin mi oldunuz o gökte olanın üzerinize taş yağdıran bir rüzgar göndermesinden?” | Mülk 67/17

Bu ayeti de kendilerince yorumlayıp saf dışı etmeye çalışırlar gökte olanın Allah olduğu çok açıktır.

“Sonra bütün bu işler, sizin hesabınıza göre bin yıl tutan bir günde Ona yükselir.” | Secde 32/5

“Muhakkak ki. Rabbiniz o Allah Teâlâ'dır ki, gökleri ve yeri altı günde yarattı. Sonra arş üzerine istiva buyurdu.” | Yunus 10/3 – Araf 7/54 - Rad 13/2

“Ve Firavun dedi ki: Ey Hâman!. Benim için bir yüksek köşk yap, Belki, ben yollara ulaşırım. Göklerin yollarına ererim de Mûsa'nın Allah'ını görürüm ve şüphe yok ki, ben O'nu bir yalancı sanıyorum.” | Mü’min 40/36-37

“Melekler ve Rûh, Onun Arşına; miktarı elli bin sene olan bir günde yükselirler.” |Mearic 70/4

“Rahman arş’a istiva etti” | Taha 20/5

“o (Kur’an) Hakîm ve Hamîd tarafından indirilmiştir.” | Fussilet 41/42

Kuranın Allah tarafından verildiğine kimsenin şüphesi yoktur, peki “indirilen” diye bahsedilen Kuran olduğuna göre indirme işlemi yerden göğe olabilir mi? Kur’anı indirenin Allah olduğuna inanıyorsak “inme” bize delil olacaktır.

“En üstte olan Rabbini adını tesbih et” | A’la 87/1

“Deki: Kur-an’ı Ruhul Kudüs (Cebrail) Rabbinin katında indirmiştir.” | Nahl 16/102

“Üstlerinde olan Rablerinden korkarlar.” | Nahl 16/50

Hadisler

“Ben gökte olanın emini olduğum halde bana güvenmeyecek misiniz? Bana göğün haberleri sabah akşam gelir.” | Buhari: 4351 ; Müslim: 1064

“Ey gökte olan Allah, Ey Rabbim, ismin mukaddestir. Emrin ve işin gökte ve yerdedir.Rahmetin göktedir. Onu yere lütfet, günahlarımızı, hatalarımızı bağışla. Sen iyilerin Rabbi; rahmetinden bir rahmet indir. Bu ağrıya şifalardan bir şifa indir.” | Ebu Davut – tıp , Ahmed 4/21

“Allâh semâda bir işe hükmettiği zaman melekler, pürüzsüz bir kayanın üzerine düşen, zincir sesine benzeyen O’nun emrine olan saygılarından kanatlarını çırparlar.” | Buhari, 4800; Tirmizi, 3223

“Merhametli olanlara, Rahman olan Allah’ta merhamet eder. Dünya ehline merhamet edin ki; semadaki Rahman olan Allah da size merhamet etsin.” | Ebu Davud: 4941 ; Tirmizi: 1924 ; Ahmed: 2/160

Anlaşmayı bozan yahudiler hakkında hüküm veren Muaz için Peygamberaleyhissalatu vesselam

“Ey Muaz, sen onların arasında yedi kat semânın üstünde el-Melik olan Allâh’ın hüküm ile hüküm verdin.” demiştir. | Beyhaki Esma 420, Zehebi el-Uluv 15 Sahih bir sened ile gelmiştir.

“Allah mahlukatı yaratınca Arş’ın üzerinde yanına konulmuş bir kitabarahmetim gazabımı geçti yazmıştır.” | Buhari / Tevhid ,Müslim / Tevbe

“Allah haya sahibidir, yüce ve cömerttir. Kul kendisine el açtığı, ellerini göğe kaldırdığı zaman onun elini boş çevirmekten haya eder.” | Tirmizi / Ebu Davut / Ahmed

Cabir bin Abdillah (r.a)’den gelen rivayetle veda hutbesinde “Tebliğ ettim mi ?” buyuruyor. Sahabe de evet diyorlardı. Bunun üzerine parmağını göğe kaldırıyor, sonra onlara çeviriyor, Allah’ım şahit ol buyuruyor ve defalarca tekrar ediyordu.” | Ebu Davut 2/462

“Allah’ın her gece son üçte biri kaldığında dünya semasına indiği, elini açarak var mı bir isteyen?” buyurması | Buhari Teheccüd (590)

Alimlerin görüşleri

İmam Ebu Hanife Allah ona rahmet etsin şöyle buyurmuştur: “Her kim, Rabbim gökte mi yoksa yerde midir? bilmiyorum’ derse kâfir olur.“ Yine: ‘O, arşının üzerindedir. Fakat arş gökte midir, yerde midir bilmiyorum’ diyen kimse de kâfir olmuştur.” | el-Fıkhu’l-Ebsat

“Allah Teâlâ göktedir, yerde değil.” Kendisine: “O sizinle beraberdir” (Hadid Sûresi: 4) âyetini hatırlatan adama: Bu, senin bir adama mektup yazıp onunla beraber olduğunu söylemen gibidir. Halbuki sen onun yanında değilsin.” dedi. | el-Esma ve’s-Sıfat

İmam Mâlik Allah ona rahmet etsin şöyle buyurmuştur: “Allah semâdadır. İlmi ise her yerde’ derdi.” | Ebu Dâvud, Mesailu’l –İmam Ahmed

İmam Şafii Allah ona rahmet etsin şöyle buyurmuştur: “İmam Mâlik, Süfyan ve onlardan başka Ehli Sünnet önderlerinden gördüğüm ve benim de üzerinde olduğum hak olan söz şudur; Allah’tan başka ilâh olmadığına ve Muhammed sallallahu aleyhi vessellem’in Allah’ın Rasûlü olduğuna şehâdet edip, Allah Teâlâ'nın da semâsında arşının üzerinde olduğunu, istediği gibi kullarına yaklaşıp ve istediği gibi de dünya semâsına indiğini kabul etmektir.” | Zehebî, el-Uluv

İbn Teymiyye Allah ona rahmet etsin söyle buyurdu “Sevri, Malik, ibn uyeyne, Hammad ibn Selame, Hammad ibn Zeyd, İbnü’l Mübarek, Fudayl ibn İyad, Ahmad, İshak, Abdulkadir el cili, Şeyhül İslam el-Ensari Ebu’l Abbas et-Turuki ve sayısını ancak Allah’ın bildiği bir çok İslam alimi ve imamı yüce Allah’ın bizâtihi arş’ı üstünde ve ilminin her yerde olduğunda görüş birliği etmişlerdir.” | İstiva risalesi -191- İbn Teymiyye

İmâm Eş’arî rahîmehullâh, şöyle demiştir: “Ehl-i Sünnet ve Ashâb-ı Hadîs, şöyle dediler: O, cisim değildir, eşyaya benzemez. O, Arşta’dır. Nitekim Allâh’u Teâlâ, “Rahmân Arşa istivâ etti” | Taha: 20/5 buyurmaktadır. Biz de sözdeAllâh’ın önüne geçmeyiz ve O’nun keyfiyetsiz olarak istivâ ettiğini söyleriz. O, ‘nûr’ dur. O, Arşta’dır. Nitekim Allâh’u Teâlâ şöyle buyurmuştur: “Allâh göklerin ve yerin nûrudur.” | Nûr: 24/35 buyurmaktadır. Ehl-i Sünnet ve Ashâb-ı Hadîs, Kitâb’ta buldukları ve Rasûlullâh aleyhissalatu vesselamdan gelen rivâyetler dışında bir şey söylemediler. (Bid’ât ehli) Mutezile şöyle dedi: ‘Allâh’ın Arşa istivâsı, istilâ anlamındadır’.” | el-Eş’arî, Makalâtu’l-İslâmiyyin: 1/168

İmâm İbn Batta rahîmehullâh, şöyle demiştir: “Ashâb ve tâbîinden olan Müslümanlar, Allâh’ın semâvâtı üzerinde, Arşı üstünde mahlûkatından ayrı olduğu hususunda icmâ etmişlerdir.” | İbn Batta, el-İbânetu’l-Kubrâ: 7/136

sahihislam

İslam ve Kader

Selamın aleykum, her ne kadar “kadere iman” genel olarak müslüman olmayanların sorguladığı bir durum olsa da, müslüman olan bizleri de bazen şüpheye “acaba” gibi durumlara sürükler.

Öncellikle Allah azze ve celle bize “Hiç şüphesiz, biz herşeyi kader ile yarattık” | Kamer Suresi, 49 buyurmuştur. Peki kader nedir, madem her şeyi yapacağımız biliniyor neden yaratıldık gibi sorular elbette karşımıza çıkar.

Bunları anlamak için önce Allahın ilimini bilmek gerekir. “O'nun ilimi dışında bir yaprak bile düşmez.” | En'am, 6/59 Biz bir meyvenin nasıl yetiştiğine, nasıl tohum verdiğine veya hangi mevsimde olgunlaşacağını biliriz, bu bizim ilmimizdir. Allahın ilimi o kadar büyüktür ki, o tohumun tutup tutmayacağını da, bundan bin yıl sonra o toprağa hangi tohum düşeceğini de bilir. Allahın ilimi bu denli eksiksiz her şeyi biliyorken, bizim ne yapacağımızı bilip yazması anormal olabilir mi? Hepimiz öğrenci veya zamanında öğrenci insanlardık. Bir öğretmen öğrencilerinin durumunu en iyi bildiği halde sınav yapar değil mi? Öğretmen sizin ne not alacağınızı zaten biliyordur ama o sınav yapılmasa “Ben belki kötü not almayacaktım” deme hakkımız doğacağı için sınav yapıyor..İşte biz insanlar böyle olduğumuz için Allah bizim ne yapacağımızı en iyi bilen olduğu halde bizi sınava tabi tutuyor. Kader de tam olarak sınava nasıl çalışıp, doğru cevaplar verip, sınav süresi dolmadan kitapçıkları bitirmek, şık kaydırmamak vs gibi kurallar ile devreye giriyor.

Basit bir örnek daha vereyim: Ali ile Mehmet adın da iki genç var, Alinin elinde öyle bir saat var ki zamanı ileri alabiliyor ve Mehmet bunu merak edip Aliye “Ali ben on yıl sonra ne yapıyorum bak, sonra günlüğüme yaz”diyor ve Ali on yıl sonraya gidip Mehmetin o gün ne yaptığına bakıyor, tam da o gün Mehmete araba çarpıyor ölüyor. Ali geri dönüp bunu Mehmetin günlüğüne yazıyor aradan zaman geçiyor ve Alinin yazdığı gün,Mehmete araba çarpıyor ve ölüyor. Şimdi: Mehmet, Aliyi “sen böyle yazdığın için bana araba çarptı” diye suçlayabilir mi? bu çok mantıksız olur. Kaza, Ali öyle olacağını yazdığı için mi oldu, yoksa Ali kaza olacağını görüdüğü ve bildiği için mi yazdı? bunu ilkokul düzeyinde ki çocuk bile anlayabilir.

O halde Allah bildiği için yazmıştır ve gerisini bizim çabamıza bağlı kılmıştır, ama çabamız sonucunda ne olacağını da bilir. Allah bize doğru ve yanlış ne var ise göstermiştir, bizim hangisini seçeceğimizi bilmesine rağmen sınava tabi tutmuştur. Biz her türlü kötülüğü yapıp “Allah böyle yazmış” dersek bu ahmaklık olur. Son olarak, kader Allahın gayblarındandır, bizim görevimiz “gayb” olanları sorgulamak değil her şeyi ile iman etmektir.

Gayb: Bilinmeyen, akıl dışı, gizli şeylerdir.

İlim: bilmek,sağlam ve kesin bir biçimde, bir şeyin gerçeğini bilmek demektir.

Ve Alemlerin Rabbi olan Allah‘a hamd olsun.

sahihislam

Allah için vazgeçmek.

Esselamu aleykum,

Nedir bu “Allah” için vazgeçmek? Bizim dünyevi her hangi bir şeyden vazgeçmemize haşa, Allah muhtaç mı? elbette hayır. Muhtaç olan kesinlikle bizleriz, dünya heva hevesine o kadar kapılmışız ki, iman etmiş de olsak, çok iyi bir müslüman da olsak bir yerde “neden olmadı, niye olmuyor” diye farkında olmadan isyana giriyoruz, dikkat edin bilerek demiyorum. Nefis bizi öyle kontrol ediyor ki, biz kötü bir haber alır almaz direk hiddetleniyoruz “neden” sorgusuna giriyoruz. Peki bu bizim haddimize mi? kesinlikle değil. Allahın bize bir şey vermesini istiyorsak önce bazı şeylerden vazgeçmeliyiz ve bunun en güzel örneğini de bize zaten Allah veriyor.

Bir çoğumuz biliyoruz ki İbrahim aleyhisselam, oğlu İsmail aleyhisselam’ıkurban edeceği zaman Allah tarafından bir koç indirilmişti.

Peki ya Yakup aleyhisselam? yıllarca “O Allahın aynasıdır” dediği oğlu Yusufaleyhisselam’ı görememiş ve gözlerini kaybedecek kadar ağlamıştı. Lakin uzun yıllar boyunca Allah onları kavuşturmamıştı, işte her şey bu noktalarda gizli. Hatırlayın İbrahim aleyhisselam oğlu İsmail aleyhisselam ’dan ne zaman vazgeçmişti? başını o taşa koyup, boyunu kesmeye hazır olduğu zaman, Allahemri için oğlunu feda edecekti ve Allah da İsmal’i ona bağışladı. Ya Yakup aleyhisselam? o yıllarca Yusuf için ağlamış, kederlenmişti öyle ki Allah bu halinden dolayı onu uyarmıştı.. ne zaman ki Yakup aleyhisselam, Yusuf aleyhisselam ’dan vazgeçti işte o zaman Allah onları kavuşturdu.

Eğer Allah için: Haram ilişkiden, para arzusundan, makamlardan, sıfatlardan, özellikle Allahın razı olmadığı tüm dünyevi şeylerden vazgeçersek. Allah bize bu vazgeçtiklerimizin çok fazlasını hem dünya’da hem ahirette kesinlikle verecektir. Biz yeter ki Allah için bir şeylerden vazgeçelim, Allahu Tealâ bize vereceklerini zaten bildiriyor.

Ve Alemlerin Rabbi olan Allah’a hamd olsun.

Kaza Namazı

“Her kim uyur veya bir namaz unutacak olursa hatırlayınca derhal kılsın. Ona bundan başka kefareti yoktur.” | Sünen-i Ebû Dâvûd, Cild 2, Hadîs No: 442; Sünen'ün Neseî, Cild 1-2, Hadîs No: 613; Sünen-i Tirmizî, Cild 1, Hadîs No: 178; Râmûz-ul Ehâdîs, Hadîs No: 895; Buhâri, Mevakîtûs Salât 37; Müslim, Mesâcid 314 (684); Tâhâ 14.

Şimdi delil gayet net ve açık, lakin bilerek kılınmayan namazların kaza edebileceğine delil getirenler nedense bu hadisin “ona bundan başka kefaret yoktur” kısmını yazmazlar veya başka hadis kitabında o cümlenin olmadığı rivayeti alırlar. Öncelikle şunu düşünmek gerek, orucun kazası var değil mi bunu herkes kabul ediyor. Peki namaz dinin direği olduğu halde neden kesin olarak “namazı kaza ediniz” diye bir delilimiz yok, haşa Allah ve Resulü bunu unuttu mu? bakın ben yalnızca bir tane delil getirdim, delillerden önce biraz aklımızı kullanalım inşallah. Kaza namazı olduğuna dair delil getirenler “Allah kullarına zorluk çıkarmak istemez” bunu kullanıyor, aslında çok haklılarAllâh Subhanehu ve Teâlâ kullarına zorluk çıkarmak istemediği için böyle bir şeyi emretmiyor, günde 5 vakit namaz kılmaya zorsunan insanlarız geçmiş namazları nasıl kılalım? Bir de “Peki sonradan İslama giren insanların namaz borçları ne olacak?” diye bağırırlar. Allah için, İslam kendinden öncekini temizler, sonradan İslama girmiş insan yeni doğmuş bebek gibi günahsızdır diye bize bildiriyor, hatta günahlarının sevaba çevrildiği ayetde bildiriliyor. Şimdi yeni doğmuş bir bebeğe “sen annenin karnında niye namaz kılmadın, kalk hemen kaza et” diyebilir miyiz, sence bu mantıklı mı? Ayrıca ilk sorguya çekileceğimiz amelin namaz olduğu ve farz namazlar yetmez ise sünnetler, sünnetler de yetmez ise nafile namazları ile tamamlayacağımız bize kesin olarak bildirilmiştir. Peki eğer farzı kaza gibi bir imkanımız olsaydı, Allahın bize sunduğu sünnet ve nafile namazlarını nereye koyacaktık? onlar fazlalık mı? Şimdi bunları önce bir düşün ve vereceğim deliller ile pekiştir.

Allah-u Teâlâ Kitabında, Rasulullah aleyhissalatu vesselam’da sünnetinde hac ve orucun vakitlerini tayin edip sınırlarını belirlediği gibi, namazın vakitlerini tayin edip onun sınırlarını belirlemiştir.Örneğin Allah-u Teâlâ şöyle buyurmaktadır:

“…Güvene kavuştuğunuzda namazı tam kılın. Çünkü namaz müminler üzerine vakitleri tayin edilerek farz kılınmıştır.” | Nisa 102, 103

Cabir bin Abdullah radıyallahu anh şöyle dedi: “Hendek savaşı günü Ömer bin el-Hattab radıyallahu anh, güneş battıktan sonra geldi ve Kureyş kâfirlerine sövmeye başladı:

−Ya Rasulallah! Neredeyse güneş batmadan ikindi namazını kılamayacaktım dedi. Nebi:

−‘Vallahi ikindiyi ben de kılmadım’ buyurdu. Müteakiben kalktık ve Buthan vadisine gittik. Orada Rasulullah aleyhissalatu vesselam namaz için abdest aldı, biz de namaz için abdest aldık. Güneş battıktan sonra ikindi namazını daha sonra da akşam namazını kıldırdı.” | Buhari 647

Cabir radiyallahu anh’dan bir seferinde Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem Hendek savaşında savaşla meşgul olması sebebiyle ikindi namazını kendi vakti içinde kılamamış onu güneş battıktan sonra kılmış daha sonra da akşam namazını kılmıştır. Bunun üzerine Allah-u Teâlâ:

“Namazları ve orta -ikindi- namazını koruyun, gönülden bağlılık ve saygıyla Allah’ın huzurunda durun.” | Bakara 238

Ayetini indirmiştir. Bu ayetle Allah, Rasulullah’in Hendekte ikindi namazını kendi vaktinin dışına çıkararak akşam namazının vaktinde kılma fiilini nesh etmiş oluyordu. Sonra Allah-u Teâlâ savaş esnasında kılınacak namazları hükme bağlamak için Nisa suresindeki ayetleri indirmiştir:

“Sen de içlerinde bulunup onlara ikamet edip namazı başlattığın zaman onlardan bir bölük seninle beraber namaza dursun ve silahlarını da yanlarına alsınlar. Namazda secdeye vardıklarında arkanıza geçsinler; bu kez namaz kılmayan öteki grup gelsin, seninle beraber namaz kılsınlar, korunmalarını ve silahlarını da alsınlar.Kâfirler isterler ki siz silahlarınızdan ve eşyalarınızdan gaflet edesiniz de birden üzerinize bir baskın yapsınlar. Yağmurdan zahmet çekersiniz. Ya da hasta olursanız, silahlarınızı bırakmanızda size bir günah yoktur. Korunma tedbirinizi alın. Şüphesiz Allah, kâfirlere alçaltıcı bir azap hazırlamıştır. Namazı bitirdiğiniz zaman ayakta, oturarak ve yanlarınız üzere iken Allah’ı zikredin. Güvene kavuştuğunuzda namazı tam kılın. Çünkü namaz mü’minler üzerine vakitleri tayin edilerek farz kılınmıştır.” | Nisa 102, 103

Görüldüğü gibi ayetin son kısmında ki cümle, namazların vakti tahdit edilip sınırlandırılarak müminlere farz kılındığını beyan etmektedir. Burada kast edilen kaza namazı var diyenlerin iddiasına delil teşkil eden fiili sünnetin bu ayetle neshedildiğini ifade etmektir. Rasulullah’ın bu uygulamasının mensuh olduğunu bütün âlimler ikrar etmektedir. Rasulullah’ın şu hadisleri de buna delalet eder.

Rasulullah şöyle buyurdu: “Herkim ikindi namazını terk ederse ameli gider.” | Buhari 617

Başka bir hadiste Rasulullah şöyle buyurdu: “İkindi namazını kaçıran kimse sanki ehlini ve malını kaybetmiş gibidir.” | Buhari 617

İddia edildiği gibi, kaza namazı şeran caiz ve sahih olsaydı, ikindi namazını kazaya bırakarak kendisi için tayın edilen vaktin dışında kılan kimseye, “kim ikindi namazını terk ederse” veya “ikindi namazını kaçıran kimse” tabirleri kullanılmazdı. Çünkü namazları kaza eden kimseler o namazları ne terk etmekteler ne de kaçırmaktalar. Allah azze ve cellenin “Namaz müminler üzerine vakitleri tayin edilerek farz kılınmıştır” ayetine rağmen kasten namazlarını terk eden kimselere, terk ettikleri o namazları kaza etmelerini emreden kimselere şunları sormak gerekir:

1) Allah’ın Kitabında ve Rasulünün sünnetinde her namazın tahdit edilmiş ve sınırları belirlenmiş bir vakti olduğu anlaşılmaktadır. Durum bu iken Allah (Azze ve Celle) her namaza vakit tayin ettiği halde kasten o namazları terk edip vaktinin dışına çıkaran kimselere, onları kaza etmeyi emredenler Allah ve Rasulü izin vermediği halde o namazlar için yeni bir vakit tayin etmiş olmuyorlar mı?

2) Bu kimseler, birilerine kaza namazını emrederken, onlara Allah (Azze ve Celle)’nin namazların kılınmasını istediği vakitler, işte bu vakitlerdir diyebilirler mi? Evet, Allah namaz vakitleriyle ilgili hükmü budur “Mesela bir kişi kasten terk ettiği bir namazı bir hafta sonra istediği bir vakitte kılabilir” derlerse, namazı terk edip onu kazaya bırakmak kesin günah olmaktan çıkar. O zaman kişi canının istediği zaman namaz kılar.Canı namaz kılmak istemezse kılmaz biriktirir sonra canı namaz kılmak istediği zaman kalkar kazaya bıraktığı namazların hepsini kılar. Evet, bunu söylüyorum bu doğrudur diyebilecek bir Müslüman düşünülemez.

3) Namazları Allah’ın tayin ettiği vakitlerde kılmamak fiili, Allah’a karşı itaatkârlık mıdır, isyankârlık mıdır? vaktinde bilerek kılınmayan namaz hiç itaatkârlık olabilir mi?

4) Kaza namazını caiz gören kimse, Pazartesi gününün sabah namazını vakti gelmeden Pazar günü hemen yatsıdan sonra kılan kimse farzı eda edip Allah indinde sorumluluktan kurtulmuş olur mu? Elbette hayır. O halde sabah namazını Allah’ın emrettiği vakit gelmeden kılmak, namaz kılmak sayılmaz ise, bu ameliyle Allah’a itaat etmemiş, aksine isyan etmiş ise, vakti gelmemiş namaz nasıl caiz ve sahih değilse vakti çıkan bir namaz da onun gibi caiz değildir, sahih değildir. Bu aynen hac ve oruç ibadetine benzer.

Alemlerin Rabbi olan Allah’a hamd olsun.

#kazanamazı

Kur’an okuyan mümin portakal gibidir: Kokusu hoş, tadı güzeldir. Kur’an okumayan mümin hurma gibidir: Kokusu yoktur, tadı ise güzeldir. Kur’an okuyan münâfık fesleğen gibidir: Kokusu hoş fakat tadı acıdır. Kur’an okumayan münâfık Ebû Cehil karpuzu gibidir: Kokusu yoktur ve tadı da acıdır.

Buhârî, Tevhîd 52; Müslim, Müsâfirîn 243

#hadis

Allah'ı sevdiğini iddia edip de Allahı'ın hudutlarını -haram ve helalini- korumayan kimse yalancıdır.

Yahya bin Muaz

#sözler

Dünya isteyenin misali, deniz suyunu içenin misali gibidir. Deniz suyudan ne kadar çok içerse o kadar çok susar. Sonunda deniz suyu onu öldürür.

İsa bin Meryem | aleyhisselam

#sözler

Geldiniz çok şükür...

Bir uğrayayım dedim sadece

Uzun süredir yoksunuz ya hayırdır inşaAllah

Hayır çok şükür, ters bir durum yok. Pek varım sayılmam yine de.

İyilik ve kötülük terazisi.

İbn-i Abbas radıyallahu an’dan rivayet edilmiştir: Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem şöyle buyurdu;

“Allahu Teâlâ iyilikler ve kötülükler hakkında kararını meleklere yazdırdı. Sonra onu şöyle açıkladı: “Kim iyiliğe niyet eder ve sonra -herhangi bir sebepten dolayı- onu yapamazsa, Allahu Teâlâ ona tam bir iyilik yazar. Eğer niyet ettikten sonra onu yaparsa, Allahu Teâlâ ona 10 iyilikten 700 iyiliğe kadar hatta ondan daha fazla yazar.Kim bir kötülüğe niyet eder sonra onu yapmaktan vazgeçerse, Allahu Teâlâ ona tam bir iyilik yazar. -Çünkü onun kötülükten vazgeçmesi Allah korkusundandır.-Kötülüğe niyet ettikten sonra onu işlerse Allahu Teâlâ ona sadece bir günah yazar” | Buhârî, Rikâk 31; Müslim, Îmân 207, 259. Ayrıca bk. Buhârî, Tevhîd 35; Tirmizî, Tefsîru sûre (6),10

#islamveiyilik

Allah’ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.

Allah rahmet etsin sana komutan.

#ayet

#sözler

Trending Blogs

Recently Viewed Blogs

Sahih İslam