Within the research program on the creation of hybrid bodies (“avatars”), three official generations are conventionally distinguished, each demonstrating its own morphological and functional characteristics.
Generation I (Dr. Augustine’s Project)
Avatars of this stage were characterized by a high degree of anthropomorphism. Phenotypic traits largely resembled those of humans, in some cases producing the “uncanny valley” effect.
Key features:
Craniofacial morphology: relatively narrow nose, smaller eyes compared to the Na’vi, rounded auricles, atypical connection of the philtrum to the upper lip, and a lower placement of the kuru due to the impossibility at this stage of repositioning the occipital nerve.
Body proportions: broader waist, shortened legs, and a knee joint positioned in accordance with the human model.
Thus, Generation I avatars represented a predominantly “human-like” variation with minimal Na’vi elements.
Generation II (Dr. Sully’s Project)
At this stage, RDA genetic engineers significantly advanced the approximation of avatar phenotypes to Na’vi morphology.
Key features:
Craniofacial modifications: widened nose, enlarged eyes, more pointed ears.
Body proportions: reduced waist and hip width, elongation of limbs—most noticeable in the fingers; increased length of the lower leg relative to the thigh.
Dermal patterning: more complex pigmentation, with greater variability of patterns.
During development, an even closer approximation to the Na’vi was considered; however, calculations indicated that “increasing alienness” reduced physiological indicators of endurance and adaptability. As a result, a compromise morphology was achieved.
Generation III (Dr. Kitova’s Project)
The third generation represents the first experimental stage in the development of hybrids of the marine Na’vi subspecies.
Key features:
Craniofacial characteristics: large eyes, the presence of a third eyelid, and a higher placement of the kuru, made possible by rerouting functions of the occipital nerve to adjacent neural branches.
Body morphology: more rounded and muscular build, adapted to the aquatic environment.
Anatomical limitation: nasal size remains virtually unchanged across all generations. This is presumably linked to transcriptional features of genes located on the X chromosome.
Comparative productivity with terrestrial avatars cannot be reliably assessed due to differences in ecological niches and physiological requirements. A decision on the continuation of marine avatar development is planned following four research cycles.
Intermediate Generation (the so-called “3.5”) — Recombinants
Despite the formal delineation of three primary generations, it is appropriate to distinguish an intermediate stage — recombinant hybrid bodies (“recoms”), which may be conditionally classified as Generation 3.5.
Morphophysiological characteristics:
Recoms demonstrate the highest overall productivity among all generations, as well as maximal visual and phenotypic similarity to the Na’vi.
Body proportions, craniofacial morphology, and dermal patterning are closely aligned with the reference Na’vi morphotype.
Anatomical limitations:
Despite optimization, a characteristic feature inherited from earlier generations persists: females consistently exhibit relatively narrower nasal structures compared to males.
This sexual dimorphism of the nasal region was not eliminated during genome recombination. It is likely associated with stable patterns of gene expression involved in craniofacial development.
Thus, recoms occupy a unique position within the system of avatar generations, combining peak adaptive performance and maximal morphological similarity to the prototype, while retaining certain rudimentary features inherited from prior constructs.
Изначальный пост относится к нашему проекту Атлантис
Генерации аватаров: сравнительный морфофизиологический анализ
В рамках исследовательской программы по созданию гибридных тел («аватаров») условно выделяют три официальных поколения, каждое из которых демонстрирует собственные морфологические и функциональные особенности.
I поколение (поколение доктора Огустин)
Аватары данного этапа характеризовались высокой степенью антропоморфности. Фенотипические признаки во многом напоминали человека, что в ряде случаев вызывало эффект «зловещей долины».
Ключевые особенности:
Краниофациальная морфология: относительно узкий нос, уменьшенные по сравнению с на’ви глаза, округлые ушные раковины, необычное соединение фильтрума с верхней губой.
Телесные пропорции: более широкая талия, укороченные ноги, коленный сустав расположен по человеческому типу.
Дермальный рисунок: простая пигментация кожи, преимущественно прямолинейные узоры и редкие треугольные элементы.
Таким образом, аватары I поколения представляли собой в большей степени «человеческую» вариацию с минимальными элементами на’ви.
II поколение (поколение доктора Салли)
На данном этапе конструкторы РДА значительно продвинулись в приближении фенотипа к морфологии на’ви.
Ключевые особенности:
Краниофациальные изменения: расширенный нос, увеличенные глаза, более заострённые ушные раковины.
Пропорции тела: уменьшение ширины талии и бёдер, удлинение конечностей, особенно пальцев; увеличение длины голени по отношению к бедру.
Дермальный рисунок: усложнение пигментного орнамента, более вариативные узоры.
На стадии разработки рассматривалась возможность ещё большего приближения к на’ви, однако расчёты показали, что «усиление инопланетности» снижает физиологические показатели выносливости и адаптивности. В итоге была достигнута компромиссная морфология.
III поколение (поколение доктора Китовой)
Третье поколение представляет собой первый экспериментальный этап разработки гибридов морского подвида на’ви.
Ключевые особенности:
Краниофациальные характеристики: крупные глаза, наличие третьего века, куру смещено выше затылочной зоны (достигнуто за счёт перенаправления функций затылочного нерва на соседние нервные ветви).
Морфология тела: более округлое и мускулистое строение, адаптированное к водной среде.
Анатомическая ограниченность: размер носа остаётся практически неизменным во всех поколениях. Предположительно, это связано с особенностями транскрипции генов, локализованных в Х-хромосоме.
Сравнительная продуктивность по отношению к сухопутным аватарам корректно не оценивается ввиду различий в экологической нише и физиологических требованиях. Решение о разработке последующих поколений морских аватаров планируется принять по итогам четырёх исследовательских циклов.
Промежуточное поколение (так называемое «3.5») — рекомы
Несмотря на формальное разграничение трёх основных поколений аватаров, целесообразно выделить промежуточный этап — рекомбинантные гибридные тела («рекомы»), которые можно условно отнести к поколению 3.5.
Морфофизиологическая характеристика:
По совокупности признаков рекомы демонстрируют наивысший уровень продуктивности среди всех поколений, а также максимальную визуальную и фенотипическую близость к на’ви.
Пропорции тела, краниофациальная морфология и дермальные узоры приближены к эталонному морфотипу представителей вида На'ви.
Анатомические ограничения:
Несмотря на достигнутую оптимизацию, сохраняется характерная черта, унаследованная от более ранних поколений: у самок фиксируется относительно меньшая ширина носа по сравнению с самцами.
Данный половой диморфизм носовой области не был устранён на стадии рекомбинации генома. Вероятно, он обусловлен стойкими особенностями экспрессии генов, участвующих в формировании краниофациального комплекса.
Таким образом, рекомы занимают особое место в системе поколений аватаров, сочетая пиковые показатели адаптации и максимальную морфологическую приближённость к прототипу, при этом сохраняя отдельные рудиментарные черты исходных конструкций.
Photo: Kitova and Bakken are resting after the dive.
It was one of the first dives outside the fenced area. And it went well! Elden even managed to bring back a small souvenir. She is very proud of it.🐚🐚🐚
Фото: Китова и Баккен отдыхают после погружения.
Это был один из первых парных заплывов вне огороженной территории. Но все прошло отлично! Эльден даже смогла прихватить с собой небольшой сувенир. И очень горда этим.🐚🐚🐚
Photo: Anna Kitova on the beach (And Marcus on the background)
A daily moment from the life of our scientists. After all, living and working by the ocean, it would be silly to just sit around indoors, wouldn't it? That's why our guys don't deny themselves a break.
PS: That day, the guys finally saw Anya's tattoo.
Фото: Анна Китова на пляже (И Маркус на заднем фоне)
Повседневный момент из жизни наших ученых. В конце концов живя и работая у океана было бы глупо просто сидеть в четырех стенах, не так ли? Вот и наши ребята не отказывают себе в отдыхе.
П.С. В тот день ребята наконец-то увидели тату Ани.
Категория: Несъедобный фрукт | Основное применение: Окрашивание тканей, уход за кожей
К’шер — ярко окрашенный, несъедобный фрукт, ценимый прежде всего за свои практические свойства. Его пигментированная мякоть и сок традиционно используются в качестве натурального красителя для тканей, создавая стойкие, землистые оттенки. Измельчённые семена обладают выраженной зернистой текстурой и часто применяются в качестве скраба для ног — особенно в спа-уходе и в походных наборах путешественников пустыни.
Эфтан
Категория: Условно съедобный фрукт | Основное применение: Собирательство, обучение выживанию
На первый взгляд все плоды эфтана выглядят одинаково, однако съедобным является лишь плод, растущий с левой стороны растения. Остальные — биологически сформированные «обманки», представляющие собой выдающийся пример эволюционной стратегии: они защищают растение от чрезмерного сбора. Умение отличать съедобный эфтан от ложных плодов входит в обязательную программу обучения выживанию с раннего возраста.
Ламара
Категория: Водное растение | Основное применение: Источник пищи в путешествиях
Ламара произрастает в мелководье рек и ручьёв, предпочитая солнечные участки. Это питательное растение часто употребляется в сыром виде или слегка термически обработанным. Благодаря своей доступности и пищевой ценности, ламара играет ключевую роль в обеспечении пропитанием участников ежегодного паломничества, известного как Путь Предков, особенно в условиях ограниченных ресурсов.
Пирипин
Категория: Съедобный фрукт | Основное применение: Добавка к травяному чаю
Известный своей причудливой, почти комичной формой, пирипин особенно любим детьми. Хотя его можно есть сырым, чаще всего его сушат и добавляют в чай. Пирипин придаёт напитку естественную сладость и аромат. Чай с пирипином обладает мягким успокаивающим действием и традиционно используется для снятия тревожности и улучшения сна.
Мерейа
Категория: Лекарственное растение | Основное применение: Натуральное обезболивающее
Мерейа — это цветущее растение с характерными ярусными лепестками. Нижние лепестки, находящиеся в тени, содержат высокую концентрацию обезболивающих веществ и собираются для лечебных целей. Верхние лепестки также используются, но их эффективность ниже. Чаще всего применяются при зубной боли, спазмах в животе и других лёгких болях.
Кьяш Эфсун («Фрукт-солнце»)
Категория: Многофункциональное растение | Основное применение: Кулинарное, терапевтическое
Прозванный «фруктом-солнцем» за свой ярко-золотой цвет и «согревающее» воздействие, кьяш эфсун имеет кисло-сладкую мякоть с лёгким вяжущим эффектом. Его сушёную кожицу, натянутую на деревянную палочку, используют как массажёр, традиционно применяемый для стимуляции кровообращения. Широкие мягкие листья добавляют в салаты и тонизирующие настои для улучшения пищеварения и внутреннего баланса.
Кет-кет
Категория: Сложносоставной фрукт | Основное применение: Освежающий напиток, орех для питания
Кет-кет — один из самых химически сложных фруктов Пандоры, настоящий уникат по структуре и вкусовому профилю. Его почти прозрачный сок практически не имеет вкуса, но обладает слабым ванильным ароматом. Ярко-оранжевая мякоть рыхлая, водянистая и исключительно сладкая — идеальна для утоления жажды в жару. Внутри скрыт капризный и умеренно токсичный орех в опасной оболочке. Чтобы сделать его безопасным, орех обжаривают в специальной сковороде на открытом воздухе — только так яд в кожуре теряет активность. После термообработки скорлупа легко снимается, открывая маслянистую, терпкую сердцевину с выраженным шоколадным послевкусием. При должной подготовке орех считается деликатесом.
Алма
Категория: Лекарственный фрукт | Основное применение: Консервация, средство от простуды
Несмотря на колючую кожуру, алма ценится за высокую питательную и целебную ценность. Кожуру нарезают и сохраняют в местном мёде, получая мощный настой, который употребляют как в лечебных целях, так и просто в пищу. Особенно эффективна такая заготовка при простуде — она вызывает потоотделение и помогает расслабить мышцы. Мякоть же имеет крайне короткий срок хранения: после разрезания фрукт пригоден к употреблению всего несколько часов, после чего начинает быстро бродить и портиться. Свежая алма — продукт мимолётный, но крайне важный в походах и на привалах, требующий точного расчёта при сборе.
This material is also posted on @alraunedrow page (since one of our creator's wants to post it also on her personal blog)
Eywa exists on Pandora in many different forms: as plants (such as trees), as corals (animals), and even in the form of fungi, which is something in between the two categories. Yes, yes, don't be surprised. Eywa is not confined to a single form of life; it can manifest and exists in various manifestations.
For the Tum'nan clan, Eywa takes on a fungal-like form, a hybrid between plant and animal. The young sprout of the future "tree" initially looks no different from other plants in terms of appearance and properties, but as it ages, small fungal clusters begin to bloom at its crown. At this moment, the tree undergoes a transformation, likely entering into a symbiotic relationship with these fungi. This can be compared to Earth’s mistletoe, but unlike it, the fungi do not parasitize the tree or harm it.
This symbiosis is quite beneficial. Under the roots of the tree, a placenta is buried — as a symbol of gratitude for the life given, and after the death of the Na'vi, the kuru is buried. Full burial is considered unethical, so only the symbolic attribute of the connection remains in this place.
Because the growth of this symbiosis requires specific conditions, such as high humidity, these trees are incredibly rare and therefore highly valuable. It is for this reason that the Tum'nan developed an alternative to direct "connection" to Eywa: during a wedding ceremony, a small piece of vine is taken, burned, and the ash is placed on the Na'vi’s forehead (scarification), symbolizing their bond with Eywa — a practice dating back to their time as nomads and continuing as a tradition. It serves as a reminder that Eywa is always with them. That Eywa is the All-Mother.
Эйва на Пандоре существует в самых разных формах: как растения (например, деревья), так и как кораллы (животные), а также в виде грибов, представляющих собой нечто среднее между этими двумя категориями. Да-да, не удивляйтесь. Эйва вовсе не ограничена какой-то одной формой жизни, она может проявляться и существует в различных ипостасях.
У клана Тум'нан Эйва представлена грибоподобной формой, которая является своего рода гибридом растения и животного. Молодой побег будущего "древа" на начальном этапе не отличается от других растений по внешнему виду и свойствам, но с возрастом на его верхушке начинают распускаться маленькие грибные кустики. В этот момент древо трансформируется, вероятно, вступая в симбиотическое отношение с этими грибами. Это можно сравнить с земной омелой, но в отличие от неё, грибы не паразитируют на дереве и не наносят ему вред.
Этот симбиоз оказывается весьма выгодным. Под корнями растения хоронится плацента — как символ благодарности за дарованную жизнь, а после смерти на'ви, хоронят куру. Полное захоронение считается неэтичным, поэтому только символический атрибут связи остаётся в этом месте.
Из-за того, что для роста этого симбиоза необходимы специфические условия, такие как высокая влажность, такие деревья встречаются крайне редко, и их ценность велика. Именно по этой причине Тум'нан разработали альтернативу прямому "подключению" к Эйве: на церемонии бракосочетания берётся маленький кусочек лозы, который сжигается, а пепел загоняется на лоб на'ви (шрамирование), символизируя их связь с Эйвой - это пошло ещё со времен их кочевнической жизни и осталось таковой практикой, как дань традиции. И как напоминание того, что Эйва с ними везде. Что Эйва Всематерь.
This material is also posted on @alraunedrow page (since one of our creator's wants to post it also on her personal blog)
Eywa exists on Pandora in many different forms: as plants (such as trees), as corals (animals), and even in the form of fungi, which is something in between the two categories. Yes, yes, don't be surprised. Eywa is not confined to a single form of life; it can manifest and exists in various manifestations.
For the Tum'nan clan, Eywa takes on a fungal-like form, a hybrid between plant and animal. The young sprout of the future "tree" initially looks no different from other plants in terms of appearance and properties, but as it ages, small fungal clusters begin to bloom at its crown. At this moment, the tree undergoes a transformation, likely entering into a symbiotic relationship with these fungi. This can be compared to Earth’s mistletoe, but unlike it, the fungi do not parasitize the tree or harm it.
This symbiosis is quite beneficial. Under the roots of the tree, a placenta is buried — as a symbol of gratitude for the life given, and after the death of the Na'vi, the kuru is buried. Full burial is considered unethical, so only the symbolic attribute of the connection remains in this place.
Because the growth of this symbiosis requires specific conditions, such as high humidity, these trees are incredibly rare and therefore highly valuable. It is for this reason that the Tum'nan developed an alternative to direct "connection" to Eywa: during a wedding ceremony, a small piece of vine is taken, burned, and the ash is placed on the Na'vi’s forehead (scarification), symbolizing their bond with Eywa — a practice dating back to their time as nomads and continuing as a tradition. It serves as a reminder that Eywa is always with them. That Eywa is the All-Mother.
This material is also posted on @alraunedrow page (since one of our creator's wants to post it also on her personal blog)
Their emblem symbolize 7 volcanos that surrounds their village.
Name of the clan
The name is Tum'nan which came from word mix of na'vi "txum" - "poison" and "nantang" - viperwolf (well, part of it "nan" which I assume is "viper" —> snake )
I've decided not to change this part even tho it's not being quite correct
And in the end we've gotten - The clan of Poisonous snake
Biome
Desert and it's geographically divided into 2 parts:
- the black desert;
- the gray desert.
There is also an unofficial 3 zone - mixed (sand from both deserts on the border slowly and gradually mixed)
Grey desert is a perfect place where volcanic spit (and their village of course) is located since they have settled lifestyle.
Geographic location
Some geographic explanations about our version of Pandora:
The first map is Panveng, which was a supercontinent on Pandora
The second map is modern Pandora
Clan origin
They were the first people who were separated from Ni'awve (the first clan ever) by continental separation.
After that their protocontinent - Eriff - got "splitted" by water into main land Tala and few islands Crehwa.
The times when Eriff existed are called "Suat'we gera" - "United times", and the times when it got separated "Mreya gera" - "Lone times".
When they understood that they were separated from others (from Ni'awve) they started to survive on their own. After a while they've created a clan, the first desert clan - Suat'we clan.
The clan was tough, the nature was tough around them and they behave the same way. They used the gifts of Eywa like it was nothing only because they started to think that their life's are more important that the life's of other Eywa's children.
And then, in those dark times, the had found metal. Metal deposits that wasn't that deep from the surface. After that.. the rivers of blood flowed on Eriff.
A small group of na'vi understood, deeply in their souls, that those things weren't right and they have begged. Begged Eywa for forgiveness. For peace. For change. And Eywa heard them and splitted the land into Tala and Crehwa.
Tala became the home for those who begged for changes. And Eywa gave them another gift - she changed their look - their skin got darker, their ears and tail became longer but the also left a reminder of their previous doings - their skin pattern was asymmetrical, imperfect.
Crehwa people didn't change that much, they only got paler. And since their land didn't had that much sources they've decided to destroy Eywa and her other children with even more passion. They were the ancestors of The Mangkwan Clan.
Tala people's group wasn't that big so they sticked together for many generations - Nerayo clan (Lost clan). And then to split into smaller clans but it didn't last long, maybe around 5-7 hundred years, and they united again and became The Tum'nan clan.
Culture
Dwelling: they live in tents that are made of dense but breathable fabrics (to keep warm on cold nights and save from the heat). Also as a symbol that they remember how their ancestors were nomads.
Household items (cups, bowls and other small items): are made of clay, carved from trees or bones of animals.
As a vessel for liquid, they use a stomach of a tya'le - specifically processed.
Because of this, lightness, compactness, versatility and durability are valued in clothes, but on special events they dress up pretty good.
Also they make their clothes last longer, so it could be passed to their children and etc
Craft (a distinctive feature that gave the name to clan): they extract poison from a snake and processed/convert it for various purposes:
web is boiled in poison (pre-web is extracted from the belly of an "spiderscorp");
tools are processed with poison - arrows, spears, knifes;
poison (after long boiling) can be smeared on the body for the warming effect.
Данный материал также будет выложен в блоге @alraunedrow (т.к. она является одним из наших авторов, так что без блоков, пожалуйста)
Данная эмблема символизирует 7 вулканов, что окружают их деревню.
Название клана
Название Тум'нан произошло от слияния слов "txum" - "яд" и "nantang" - змееволк (что ж, часть слова это "nan" и думаю что она и переводится как "змей"
Alraune: я решила не менять эту часть своего канона, даже не смотря на то, что это не совсем верно
Вот так мы и получаем - Клан Ядовитой змеи
Биом
Пустыня географически разделена на 2 части:
- черную пустыню;
- серую пустыню.
Также есть неофициальная 3 зона - смешанная (пески из обоих пустынь на их границах медленно, но верно смешиваются между собой)
Серая пустыня это прекрасное место, где расположена вулканическая коса (и их деревня, разумеется, т.к. клан ведет преимущественно оседлый образ жизни)
Географическое местоположение
Небольшое объяснение географии нашей версии Пандоры:
Первая карта это Панвенг - суперконтинент, который существовал на Пандоре
Вторая карта это современная Пандора
Карта с расположением кланов
Происхождение клана
Они оказались первыми людьми, что отделились от Ни'авве (первейший клан) из-за континентального раскола.
После этого их протоконтинент - Эрифф - "разделился" водой на основную землю - Тала - и группу островов - Крехва.
Времена, когда Эрифф еще существовал называется "Суат'ве гера" - "Единые времена", а когда разделился - "Мрейа гера" - "Одинокие времена".
Когда они поняли, что были отрезаны от остальных (от Ни'авве) они стали выживать самостоятельно. И довольно таки скоро основали свой собственный клан, первый пустынный клан - клан Суат'ве.
Клан был суров и природа, окружавшая их, была сурова, так что им приходилось отвечать ей тем же. Они использовали дары Эйвы так, будто они были ничем, только потому, что стали думать, что их жизни намного важнее, чем жизни других детей Эйвы.
А после, в те дикие, темные времена, они нашли металл. Залежи металла, что были не так уж и глубоко от поверхности. И после.. Реки крови полились по Эриффу.
Небольшая группа на'ви понимала, в глубинах своих душ, что эти поступки не были правильными и они взмолились. Взмолились Эйве о прощении. О мире. О перемене. И Эйва услышала их и разделила землю на двое - Талу и Крехву.
Тала стала домом для тех, кто молил о переменах. И Эйва даровала им еще один подарок - она изменила их облик - их кожа потемнела, уши и хвост удлинились, но она также оставила напоминание о их предыдущих деяниях - узор их кожи был ассиметричен, несовершенен.
Люди Крехвы же совсем не изменились, только стали бледнее. А так как их земля не имела достаточно ресурсов, то они решили искоренить Эйву и ее остальных детей с еще большей страстью. Это были предки клана Манкван.
Группа людей Талы не была столь многолюдна, так что они были бок о бок друг друга на протяжении многих поколений - клан Нерайо (Потерянный клан). А позже, разделились на более мелкие кланы, но это не продлилось долго, примерно 5-7 столетий. И потом воссоединились назвали себя кланом Тум'нан.
Культура
Жилища: они живут в палатках из плотного, но дышащего материала (чтобы не терять тепло холодными ночами и спастись от жары в знойные дни). Это своего рода символ, что они помнят о том, что их предки были кочевниками.
Домашняя утварь (чашки, плошки и другая мелочь): сделаны из глины, вырезаны из дерева или костей животных.
Как сосуд для жидкости используют желудок тя'ле - предварительно обработав его специфическим способом.
Из-за этого, в их клане ценится легкость, компактность, многофункциональность и долговечность, но на праздники они все же прихорашиваются.
Также, вещи стараются делать прочными, чтобы передать в дальнейшем их своим потомкам.
Ремесло (отличительная черта, что и дала название клану): они извлекают яд из змеи и используют его во многих целях:
Паутину варят в яду (предпаутина извлекается из брюшка "паукоскорпиона"
Орудия обрабатывают ядом - стрелы, копья, ножи
Яд (после длительного варения) так же можно наносить на тело для разогревания.
This material is also posted on @alraunedrow page (since one of our creator's wants to post it also on her personal blog
Clay plays a very important role in the culture of deserters, it can be used to make dishes and jewelry, as well as toys for children.
The toys are fired and painted with natural paint.
The paints are made of:
the base are utawa eggs or honey,
with the addition of plant pigments, berries, fruits and flowers to achieve fluorescence, imitating the tanhi (bioluminescence) of the night color of animals.
Данный материал также будет выложен в блоге @alraunedrow (т.к. она является одним из наших авторов, так что без блоков, пожалуйста)
В культуре пустынников очень большую роль играет глина, из нее можно сделать как посуду и украшения, так и игрушки для детей.
Игрушки обжигают и раскрашивают натуральными красками.
Краски делаются:
на основе яиц утавы и меда,
с добавлением пигментов растений, ягод, фруктов и цветов для достижения флюоресценции, имитируя танхи (биолюминесценция) ночного окраса животных.
Данный материал также будет выложен в блоге @alraunedrow (т.к. она является одним из наших авторов, так что без блоков, пожалуйста)
Без биолюминесценции
С биолюминесценцией
Общая характеристика подвида
Цвет волос: от темно-коричневого до черного
Текстура волос: разнообразная, но в основном от волнистых до кучерявых (т.к. клан является сборной солянкой прошлых, старых кланов)
Цвет глаз: различные оттенки оранжевого (больше медового)
Цвет кожи: от темно-синего до темно-фиолетового
Рисунок на коже: молниеобразный/похож на корни деревьев
Средний рост:
мужчины - 2.60-2.80м,
женщины - 2.50-2.70м
Телосложение: полноватое (по сравнению в другими подвидами нави)
Все их калории уходят в жировую массу, т.к. без жирка в холодных пустынях не выжить
Телосложение по возрастам
Зубы
Особенности подвида
Уши: размер ушей увеличился в ходом времени для улучшения терморегуляции
Хвост: толстый (является главным хранилищем питательных веществ в случае голодных времен) Механизм точно такой же как и у земных верблюдов, жир в хвосте, как и в теле тает и идет на нужды организма
Отличия: ритуальное шрамирование
В качестве содержимого шрама используется пепел атокирины (из-за этого для остальных на’ви они кажутся слегка богохульниками, что в корне не верно, об этом в следующих постах)
Для обычных на’ви это брачные шрамы на лбу – для женщин в форме капли, для мужчин – в форме перевернутой капли Для хе’тар (тсахик) шрамы наносятся очень интересно: шрамы на лбу ставятся по мере ее обучения – обучение длится на протяжении 20 лет, и каждые 5 лет ей наносится соответствующий шрам на лбу. Шрамы же на руке наносятся по окончанию обучения - каждый шрам это каждая успешно пройденный аспект обучения.
