Nota de fortalecimento à organização da Caminhada Lésbica
Tribadismo* é uma panaceia ancestral e vale o risco” - Cheryl Clarke
Em um contexto de crise política provocada pela extrema direita, faz-se necessário que nós, mulheres, em especial mulheres lésbicas, expressemos total apoio às mulheres que dedicam seu tempo – que sabemos ser escasso para o sexo feminino devido à dupla ou tripla jornada – à resistência antipatriarcal. A resistência antipatriarcal é histórica no movimento lésbico apesar de essa história ter sido suprimida, impedindo-nos de acessá-la. Valorizar a dedicação das mulheres às causas sociais não é, ainda, uma cultura entre nós. A rivalidade, um dos atributos da feminilidade, infelizmente, ainda é uma marca característica entre as mulheres, inclusive no meio lésbico. E ela é perpetuada até mesmo entre as lésbicas que não performam feminilidade estética. Nenhuma de nós escapa ao sistema que nos empurrou para nos percebermos como rivais. A rivalidade feminina é um estereótipo que, de tão repetido pelas mídias e incentivado dentro dos lares para que mães e filhas não se unam contra pais agressores, se tornou uma realidade. Realidade fabricada não deixa de ser realidade. A realidade precisa ser nomeada para que o problema seja solucionado. Nomear um problema é o passo número um para solucioná-lo. Não existe outro começo possível. A linguagem é ferramenta de poder. Nós precisamos tomar posse dessa ferramenta em nosso favor, contra a síndrome de propriedade dos homens.
A rivalidade nos impulsiona mais à crítica do que à construção coletiva. É um comportamento autodestrutivo que mina a possibilidade de organização antipatriarcal. Principalmente, ela nos invisibiliza entre nós. Invisibiliza o valor de nossos trabalhos, de nossa dedicação, de nossa resistência, favorecendo, assim, o patriarcado, que suprimiu a história lésbica e continua tentando, incansavelmente, suprimi-la. Seja com violência explícita ou violência simbólica, o patriarcado tenta suprimir a ancestral história lésbica de resistência sexual. Quando uma lésbica não consegue enxergar o valor da resistência de outra lésbica, temos um problema interno que precisa ser debatido à exaustão até que seja solucionado. A história de contracultura sexual das mulheres lésbicas é perigosa para o poder de propriedade dos homens. O poder de propriedade dos homens existe e seu nome é pátrio poder. Toda mulher lésbica, para ser lésbica, enfrenta o poder de propriedade paterno e a obrigação do casamento heterossexual, fugindo, assim, de ser propriedade de um homem. Mulheres lésbicas são assassinadas nesse processo. Mães lésbicas são assassinadas dentro ou fora de suas casas por serem mães que, além de se recusarem a pertencer a um homem, ainda ousaram viver suas vidas junto de outra mulher. O lesbocídio, no caso, é uma punição que nos lembra que, se não nos submetermos à condição de propriedades, podemos ser assassinadas.
Ainda que o pai e o marido obrigatório não estejam presentes na vida das lésbicas, o fantasma e o estigma social de propriedades masculinas, reproduzidos socialmente por meio da lesbofobia dentro dos lares, nas ruas e ambiente de trabalho, pressionam as lésbicas às normas heterossexuais, que foram criadas e perpetuadas pelo elo entre o poder da igreja, dos médicos – principalmente psiquiatras - e da família. A correção das lésbicas é sistemática, mas como pouco discutimos sobre isso, ela segue naturalizada. Essa naturalização, que não é culpa de nenhuma mulher lésbica, abre brecha para masculinistas se apropriarem de nossas narrativas, distorcendo-as e nos esvaziando politicamente, distanciando lésbicas da história lésbica de resistência sexual. Nós somos sistematicamente corrigidas para atendermos às expectativas reprodutivas – ou seja, heterossexuais - da sociedade patriarcal, o que leva muitas de nós ao suicídio. O estigma de ser propriedade de alguém e não um ser humano com direito de ir e vir e de existir, para algumas mulheres, é compreensivelmente insuportável. Não temos tido o apoio umas das outras nesse processo de resistência à correção de nossas existências porque estamos programadas para a naturalização da cultura do estupro e para a rivalidade, que impede a luta contra essa naturalização, impedindo-nos de enxergarmos o valor umas das outras. A rivalidade não é incentivada somente pela mídia e dentro dos nossos lares. Ela está infiltrada e se fazendo de amiga dentro do nosso próprio movimento enquanto nos coloca umas contra as outras.
Sabendo disso, e sabendo, principalmente, do esforço descomunal que muitas mulheres lésbicas realizam para a construção da Caminhada Lésbica, organizando eventos em espaços diversos, no centro e nas periferias, dialogando com mulheres lésbicas de diferentes – e divergentes – posicionamentos políticos e principalmente se mostrando vanguarda do movimento feminista ao contemplarem o apoio ao exercício político das mães, oferecendo creche para que todas possam participar, a SóMinas #Herstorytelling, primeira produtora de conteúdo artistico com foco em direitos reprodutivos do Brasil, decidiu escrever essa nota de fortalecimento em face aos últimos acontecimentos, que não são tão novos assim. O problema que as lésbicas vêm enfrentando há anos com a presença de masculinistas colonizando nossos espaços não pode ser percebido como culpa da organização da Caminhada Lésbica. A culpa pelas violências masculinas é somente de quem as comete. Não saber como lidar com elas não é culpa de nenhuma mulher. É responsabilidade de todas nós, juntas. Só as organizadoras sabem o que é resistir nesse contexto. Existem muitos interesses conflitantes na organização da Caminhada Lésbica, que é construída tanto por mulheres militantes de partidos políticos quanto por mulheres anarquistas. Não é fácil resistir aos interesses dos partidos políticos nesses meios, pois o modus operandis da militância partidária é o da disputa por poder, não o da auto-organização. Alguns anos atrás, a organização da Caminhada Lésbica, liderada por mulheres lésbicas negras, fez muito bem em romper com o apoio da prefeitura para não ser cooptada por partidos e interesses que não são os das mulheres lésbicas. Essa resistência à apropriação precisa ser mencionada, valorizada e aplaudida. Há muito o que se aplaudir em relação à organização da Caminhada Lésbica e não vai ser a presença de masculinistas tomando os nossos espaços que vai nos impedir de nos orgulharmos do que já foi feito até hoje por mulheres lésbicas que, mesmo com pouco tempo e muitos problemas pessoais, se recusam a ficar somente olhando a história se desenrolar e participam ativamente dela para mudar seu curso, ainda que limitadas pela violência e perseguição masculinistas.
Dito tudo isso, como não poderia deixar de dizer, acreditar na ideia de “pênis lésbico” é ingenuidade, falta de acesso à história ancestral de resistência lésbica às normais heterossexuais-reprodutivas e naturalização do estupro corretivo de lésbicas. A organização da Caminhada Lésbica não tem culpa da permanência de masculinistas nos nossos espaços. Se queremos mudar a realidade, nós precisamos nos propor a lutar por isso, e não é sentada em frente a um computador, criticando quem está se movimentando, que isso poderá se materializar. Mulheres lésbicas, tomem seus lugares na resistência antipatriarcal. Insiram seus corpos nessa história, muito mais do que as palavras críticas. Cuidemos umas das outras, de nossas memórias, de nossa ancestralidade e façamos a nossa parte para que nenhuma mulher lésbica seja invisibilizada por masculinistas que se dizem lésbicas.
Sejamos visíveis umas para as outras e aprendamos a reconhecer nossos valores!
* Tribadismo significa “ela que roça” e faz referência a uma prática sexual entre duas mulheres em que elas se apoiam os corpos e pactuam peitos com peitos, vulva com vulva, e começam a contorsear-se, esfregando-se mutuamente os clitóris até chegar ao orgasmo simultâneo. Leia mais sobre tribadismo clicando aqui.
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