stilllll @stilllll - Tumblr Blog

女って、こんなものです。言えない秘密を持って居ります。だって、それは女の「生れつき」ですもの。泥沼を、きっと一つずつ持って居ります。それは、はっきり言えるのです。だって、女には、一日一日が全部ですもの。男とちがう。死後も考えない。思索も、無い。一刻一刻の、美しさの完成だけを願って居ります。生活を、生活の感触を、溺愛できあいいたします。女が、お茶碗や、きれいな柄の着物を愛するのは、それだけが、ほんとうの生き甲斐だからでございます。刻々の動きが、それがそのまま生きていることの目的なのです。他に、何が要りましょう。高いリアリズムが、女のこの不埒ふらちと浮遊を、しっかり抑えて、かしゃくなくあばいて呉くれたなら、私たち自身も、からだがきまって、どのくらい楽か知れないとも思われるのですが、女のこの底知れぬ「悪魔」には、誰も触らず、見ないふりをして、それだから、いろんな悲劇が起るのです。高い、深いリアリズムだけが、私たちをほんとうに救ってくれるのかも知れませぬ。

太宰治「皮膚と心」

???Ɏ? ?畆?ƐS

garance510

isssac

blexpo

“自分が居なくなっても、「だいたいのことが出来るように」って思うのが愛情。自分が居なくなったら、「なんにも出来ないように」って仕向けるのが支配。一緒に居て「出来ることが増えてく」のが、相性の良い人。一緒にいるのに「あれは駄目、これは駄目」と出来ないことを増やすのが、合わない人。”

— 生田美和さんのツイート

important-animal-images

本音って、

あなたが一番言いたくないことです。

だから、

それを喉に詰まらせて

人生が止まるんです。

本音って、あなたが一番言いたくないことです。　だから、それを喉に詰まらせて人生が止まるんです。

stilllll

“ことしも生きて さくらを見ています ひとは生涯に 何回ぐらいさくらをみるのかしら ものごころつくのが十歳ぐらいなら どんなに多くても七十回ぐらい 三十回　四十回のひともざら なんという少なさだろう もっともっと多く見るような気がするのは 祖先の視覚も まぎれこみ重なりあい霞だつせいでしょう あでやかとも妖しとも不気味とも 捉えかねる花のいろ さくらふぶきの下を　ふららと歩けば 一瞬 名僧のごとくにわかるのです 死こそ常態 生はいとしき蜃気楼と”

茨木のり子

stilllll

“裏切られたと思うのは自分が依存していたからです。勇気がないのは愛されたいからです。無理に自分を抑えるのは嫌われたくないからです。対立を避けるのは自分の弱さからです。これがすなわち「自分を恐れた」ということです。自分を蔑視する心があるからです。すると相手に憎しみを抱くようになります”

— https://twitter.com/kiiroitori2014/status/908167279791136768

blexpo

“自分が居なくなっても、「だいたいのことが出来るように」って思うのが愛情。自分が居なくなったら、「なんにも出来ないように」って仕向けるのが支配。一緒に居て「出来ることが増えてく」のが、相性の良い人。一緒にいるのに「あれは駄目、これは駄目」と出来ないことを増やすのが、合わない人。”

— 生田美和さんのツイート

hin2048

7時間睡眠を死守しよう。この7時間は絶対に譲るな。1日は24時間ではなく、7時間を差し引いた17時間と考えるんだ。24時間と考えるから時間配分が複雑になり睡眠時間が犠牲になる。17時間の枠内で時間配分するのだ。睡眠不足が心身に与える悪影響を考えると寝不足は自分で自分を虐待してるようなもんだぞ。7時間睡眠は絶対死守だっ!!

Testosterone（2024）『とにかく休め！　休む罪悪感が吹き飛ぶ神メッセージ88』きずな出版、p. 85　より

cute-catts

stilllll

“裏切られたと思うのは自分が依存していたからです。勇気がないのは愛されたいからです。無理に自分を抑えるのは嫌われたくないからです。対立を避けるのは自分の弱さからです。これがすなわち「自分を恐れた」ということです。自分を蔑視する心があるからです。すると相手に憎しみを抱くようになります”

— https://twitter.com/kiiroitori2014/status/908167279791136768

awarenessxx

stilllll

“自分に負けている人は　決まって人に勝ちたがる”

— (via stilllll)

布施についてさらに考察しますと、仏教の「布施（ダーナ）の実践」はかなり難しいことがよくわかります。『倶舎論』には、布施にならない七つの行為が述べられています。

「随至施」ください、ください、とあまりしつこく乞われるので、断り切れずにする施し。

「怖畏施」それをしないと、どうも具合が悪いことになりそうだと、恐れてする施し。

「報恩施」かつての恩に報いるためにする施し。

「求報施」施しをしておくと、きっとお返しがあるだろうと、返礼を期待してする施し。

「習先施」習慣であり、先例があるからといってする施し。

「希天施」その功徳によって、来世は天界に生まれたいと願ってする施し。

「要名施」自分の名声を高めるためにする施し。

こうなると、ほとんど布施の実践など不可能ではないのか、という気さえします。まさに自分が単なるうつわ状態でないと成立しません。

いずれにしても、仏教において「布施」とはとても重要な実践行為です。ヒンドゥー文化圏における仏教以前の主要宗教であったブラフマニズム(バラモン教)では、宗教儀礼が体系の主軸でした。ところが仏教は「布施」を軸にしたのです。これは当時のヒンドゥー文化圏では、都市国家的形態が発達し、市場経済が広域に展開されていった事情なども関係していたようです。

講談社「現代新書」は、1964年に創刊された教養新書のシリーズです。政治・社会・ビジネスから哲学・思想・芸術まで、幅広いジャンルを取り扱っています。わかりやすく、楽しく、かつ深く学べるような1冊をお届けいたします。

本当に大切なことは、それに対して他の人がどう感じるかは問題ではない。むしろ、自分以外の人にはどうでもよいことなのはないだろうか。街を歩いているとき、ふと感じる風に、亡き者たちの存在を感じたり、古書店で偶然目にした本で、暗がりに光が射すこともある。時を美しいと感じることあるだろう。

stilllll

“　新学期が始まる日、まわりのみんなが「おはよう、今日から学校だね」って笑顔で言葉を交わすとき、「私は学校に行きたくない」ということを考える気持ち、何となくわかります。　だから思うの、そう思うこと、それはそれでいいじゃないって。　私は小さいとき、自閉傾向の強い子どもでね、じっと人のことを観察してた。学校に行かない日もあったけど、父は決まって「行かなくてもいいよ、それよりこっちにおいで、こっちにおいで」って言ってくれたの。だから、私の子どもがそういうことになったら、父と同じことを言うと思う。　それにね、学校に行かないからって、何もしないわけじゃないでしょう。人間にはどんなにつまらないことでも「役目」というのがあるの。　「お役目ご苦労様」と言ってもらえると、大人だってうれしいでしょう。子どもだったら、とくにやる気が出るんじゃないかな。　ただね「ずっと不登校でいる」というのは子ども自身、すごく辛抱がいることだと思う。うちの夫がある日、こう言ったの。「お前な、グレるってのはたいへんなんだぞ。すごいエネルギーがいるんだ。そして、グレ続けるっていうのも苦しいんだぞ」って。　ある意味で、不登校もそうなんじゃないかと思うの。学校には行かないかもしれないけど、自分が存在することで、他人や世の中をちょっとウキウキさせることができるものと出会える。そういう機会って絶対訪れます。　私が劇団に入ったのは18歳のとき。全然必要とされない役者だった。美人でもないし、配役だって「通行人Ａ」とかそんなのばっかり。でも、その役者という仕事を50年以上、続けてこられたの。　だから、9月1日がイヤだなって思ったら、自殺するより、もうちょっとだけ待っていてほしいの。そして、世の中をこう、じっと見ててほしいのね。あなたを必要としてくれる人や物が見つかるから。だって、世の中に必要のない人間なんていないんだから。　私も全身にガンを患ったけれど、大丈夫。私みたいに歳をとれば、ガンとか脳卒中とか、死ぬ理由はいっぱいあるから。　無理して、いま死ななくていいじゃない。　だからさ、それまでずっと居てよ、フラフラとさ。樹木希林”

— https://withnews.jp/article/f0180831000qq000000000000000G00110101qq000017759A

Trending Blogs

Recently Viewed Blogs

stilllll