{ Tannhäuser }

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bio

Non mi piace il vino, non mi piace il caffè, l'alcol solo sulle ferite, non fumo perché non mi dà quel sintomatico mistero, anche solo mettermi gli occhiali da sole mi dà un senso di impostura, finalmente posso evitare il sole per prescrizione medica dopo il problema che ho avuto alla pelle, non mi piacciono in generale le grandi mangiate, la convivialità forzata, i salamelecchi di circostanza, i viaggi organizzati, quelli disorganizzati, i concerti pop, i Depeche Mode dal vivo (solo quelli in studio), le condivisioni su Instagram, le banalità del pensiero prevalente in un dato momento, mi piacciono tantissimo il pane e la pasta eppure sono magro, non è vero che fanno ingrassare, mi piace scrivere, la filosofia, disegnare, le donne, disegnare le donne, suonare la chitarra, mi piace ascoltare con le cuffiette i miei pezzi darkwave preferiti, mi piace quel tizio che suona tutto l'album dei Duran Duran col basso in una sola sessione (link), mi piace l'opera, mi piace leggere il Viaggio al termine della notte, sono l'ultimo dei mohicani in un mondo di colonialisti britannici e mi vado bene così.

Sto traducendo l'Ulisse di Joyce.

traduzione a cura di fmentis.blogspot.com

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Attorno al senso del nulla

Per essere nulla, il nulla è popolato da sempre da un sacco di cose, il nulla dovrebbe essere il niente, ma da questo niente magico escono di continuo i conigli dal cilindro. Escono tutti gli uomini, tutte le cose che prima erano nulla, e poi vi ritornano, c'è un grande viavai fuori e dentro il nulla, come nell'ora di punta. Certo, per essere una cosa che non esiste fa molta paura il nulla, tutto il nostro essere lo scansa come la peste, eppure ogni frazione di tempo che scorre implica che la precedente è diventata nulla e che quella che deve ancora arrivare sia ancora nulla, ci dev'essere un trucco. La scienza è più furba: il vuoto non è davvero vuoto, il vuoto è una porzione di spazio ad energia minima, dentro il vuoto ci sono lo spazio, il tempo, l'energia, i campi e le leggi della fisica: tanta roba. E se il nulla non esistesse? No, il nulla esiste, esiste quello che non esiste. Qualcosa non torna. 

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TRA NIETZSCHE E KIERKEGAARD

Kierkegaard, nietzschiano inopportuno

Curioso personaggio Kierkegaard, che scelse Dio ma con senso di colpa perché la moderna società dei lumi gli trasmetteva l'intima convinzione che Dio era un assurdo logico, così come quei teologi del novecento che si lamentavano della modernità e poi si lasciavano restringere l'idea di Dio dalla fede contraria nella verità atea e razionalista. Credeva così tanto nel libero arbitrio che ci si era ammalato, un lungo rimorso di coscienza per non aver sposato la donna della sua vita, schiacciato dal peso delle possibilità cancellate da quella scelta, non avvedendosi del fatto che se le possibilità sono soltanto delle ipotesi, di fatto le possibilità non esistono mai in atto. Ben prima di Nietzsche, una generazione prima, aveva cominciato a far morire Dio, a scardinare l'alleanza tra Dio e la società borghese: Dio è solo nel rapporto tra il singolo e l'assoluto, la società è la corruzione dell'uomo. Pensava di ritrovare Dio in purezza ponendolo come totalmente altro nel segreto del proprio io e di ridare dignità alla fede pensandola come rischio e salto nel buio. Anche Nietzsche intenderà la vita come rischio e salto senza rete, ma in un vitalismo senza Dio. Entrambi irrazionalisti, entrambi come soluzioni di ultima istanza: non c'è altro che Dio, dice Kierkegaard, non c'è altro che la vita, dice Nietzsche. Kierkegaard: "Noi uomini abbiamo sempre bisogno degli “altri”, del gregge; noi moriamo, ci disperiamo se non siamo rassicurati dal fatto di essere nel gregge, di essere dello stesso parere del gregge". L'odio di Kierkegaard per la Chiesa di Danimarca era solo un pelo più urbano dell'odio di Nietzsche per il cristianesimo, ma sulla cristianità di facciata che indossa il vestito buono della domenica avrebbero condiviso la medesima opinione.

"Fu il critico danese Georg Brandes a spingere Nietzsche a leggere Kierkegaard. Dalla corrispondenza e dalle annotazioni, sembra che Nietzsche apprezzasse la sua psicologia ma considerasse la sua "fede" un limite e una forma di debolezza. […] lo considerava un "cristiano inopportuno" e una figura affine per la critica al conformismo religioso."

[➝ Søren Kierkegaard in compendio]

Il singolo La verità originaria per Søren Kierkegaard è la singolarità dell’individuo, il singolo uomo posto di fronte alla sua personalissi

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L'ILLUSIONE DEL METTERE IN PRATICA LA TEORIA

La tentazione della soluzione

Il Superuomo è un'ideale romantico, pensare di metterlo in pratica è una pia illusione, tant'è che nemmeno il Superuomo vuole essere Superuomo nel pensiero di Nietzsche, egli lo è, non siamo qui alle prese con un percorso volontaristico, il Superuomo è un destino. Se dovessi mai tentare la via di un sistema filosofico eviterei la parte del rimedio dedicandomi solo alla parte critica. Il rimedio, se mai ne emergesse uno, verrebbe da sé. La tentazione della soluzione rovina spesso anche le produzioni filosofiche più eccellenti. Se mai la filosofia può dare risposte lo fa per vie più sottili, i suoi benefici lavorano sottotraccia per lenta sedimentazione della critica. Al contrario la tentazione della soluzione può essere addirittura dannosa, com'è evidente nella vicenda della trasfigurazione ideologica del Superuomo in dittatore politico. Il pensiero contemporaneo ha anche tentato di addomesticare il Superuomo preferendogli il termine "Oltreuomo", così da renderlo meno indigesto al pensiero democratico. Il termine tedesco "über", ci rassicurano, può significare sia "super" che "oltre", e siamo sicuri che anche i tedeschi quando cantano oggi il proprio inno nazionale intendono "Germania Germania oltre tutti" per non allarmare nessuno. Quando si dice che il rimedio è peggiore del male. 

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LE GUERRE "DEMOCRATICHE"

La volontà di potenza delle democrazie

La democrazia è volontà di potenza che dissimula le proprie crudeli intenzioni indossando l'onorevole maschera della Giustizia, per cui le sue non sono guerre ma diritto all'autodifesa, tutt'al più operazioni militari, al contrario, le guerre, quelle mosse da vera malvagità, sono prerogativa dei soli regimi autoritari. "Giustizia" ha come radice il latino ius, che rappresenta la formula vincolante del diritto, la legge stabilita dagli uomini. Gli uomini stabiliscono da sé le leggi e per dotarle di una obbligatorietà che non possiedono le ammantano dell'aura magica della Giustizia Universale, fino a ieri garantita da Dio, oggi, in epoca di tardo illuminismo, dalla Ragione, ma la giustizia, in quanto ius, è sempre giustizia somministrata dagli uomini (nella giustizia per conto di Dio e per conto di Ragione si agita l'istinto di evitare la disturbante responsabilità). Anche le democrazie muovono guerre, chiamiamole con il loro nome.

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NIETZSCHE

Il Superuomo è innocente come la natura

Il libero arbitrio è un'invenzione dei preti per rendere l'uomo colpevole e punibile. Che il pensiero causi l'azione è soltanto un'illusione, il pensiero è solo l'ultimo anello di una catena fisiologica sulla quale l'uomo non ha controllo. L'io è una finzione grammaticale: crediamo nell'Io solo perché la struttura del linguaggio ci impone di associare sempre un soggetto (l'Io) a un verbo (l'azione). Il pensiero viene quando è lui a volerlo, non quando "Io lo voglio" (non sono io che voglio ma è la volontà che vuole). L'organismo non è un'entità individuale ma una moltitudine di pulsioni e di istinti in perenne lotta tra loro. Ciò che chiamiamo Io è solo l'istinto momentaneamente dominante che parla a nome di tutto l'organismo. Il corpo è "la grande ragione", l'Io "la piccola ragione", copia sbiadita della prima ("Dei dispregiatori del corpo", Così parlò Zarathustra).

Il Superuomo non vuole decidendo di volere, il Superuomo è la stessa potenza, il punto in cui la forza si incontra e fluisce liberamente senza incontrare ostacoli. Il Superuomo accetta la necessità della sua natura, i suoi impulso si disciplinano da soli, egli crea valori come frutto naturale della sua esuberanza, non esistendo il libero arbitrio egli è innocente come la natura, al di là del bene e del male.

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Non siamo più importanti degli altri esseri viventi, tutta questa importanza ce la siamo data solo noi, e da questa importanza discendono poi tutti i postulati dell'umana miseria, i dolori, i sensi di colpa, le manie di grandezza, tutta quanta la malapianta delle sciagure, il cui concetto è un'invenzione umana, come del resto tutti gli altri concetti che ci ammorbano e ci perseguitano, come cose veramente esistenti.

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È un mondo avvilente, a tutti i livelli della società si celebrano degli emeriti imbecilli, non che sia una novità, quando dico il mondo intendo infatti il mondo nella sua interezza, sub specie aeternitatis, non una particolare era geologica. Anzi, aveva più logica l'era mesozoica con tutti i suoi lucertoloni, un'era che non conosceva guerre né la vanagloria degli uomini sapiens, con le loro produzioni superscientifiche, né partite di tennis  e di pallone, ma solo necessari e doverosi mangiamenti a scopo di conservazione della specie. Un geco si aggira per casa, spaesato: dove sono finito? Rettile mesozoico precipitato nell'antropocene, tra lavatrici e lavastoviglie. Il geco se ne va in giro nudo, non ha bisogno di lavatrice, di rete elettrica, centrale atomica, petrolio iraniano. Pensa: questi qui sono scemi. E ha perfettamente ragione. 

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Non credo nel libero arbitrio. Le parole di Schopenhauer: "l'uomo può fare ciò che vuole, ma non può volere ciò che vuole", mi accompagnano in ogni situazione della mia vita e mi riconciliano con le azioni degli altri, anche quando sono per me piuttosto dolorose. Questa consapevolezza della mancanza di libero arbitrio mi aiuta a non prendere me e gli altri troppo sul serio e a non perdere la calma.

Albert Einstein

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A prendere le decisioni, ovunque, è l'assetto del mondo, l'assetto, non le persone, le quali si adeguano all'assetto, il quale non ha più bisogno nemmeno di persuaderle perché è la condizione stessa in cui le persone vivono nel mondo.

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le muse sono morte

Ci dev'essere, in questi tempi nostri, una specie di influsso, un rammollimento, che annichilisce di colpo ogni possibile manifestazione di grandezza, negli uomini, come nelle donne. I bei romanzi di un tempo, i bei film, le belle canzoni, svanite, non si scrivono, non si girano, non si cantano più, le muse sono morte, accoppate dal progresso. Progrediti, e materialmente, ma spiritualmente regrediti, a trogloditi, che pure, loro, avevano spirito da vendere, ce lo testimoniano le pitture rupestri. L'arte, nel dì di oggi, è ridotta a commercio, i film sono ridotti a commercio, i romanzi sono ridotti a commercio, con la scusa che arte e commercio devono al dì di oggi andare a braccetto, come fede e ragione nella filosofia di San Tommaso. Diceva San Tommaso che la fede ha ragione, e la ragione è compresa nella fede, così oggi il sovrano è il commercio, e l'arte è il suo treppiede. Muore l'arte e il commercio non se la passa tanto bene, e così abbiamo fatto un bel guadagno, noi uomini moderni. 

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i racconti della buonanotte

Aveva fatto i soldi negli anni ottanta quando il business girava, poi aveva smesso di girare e avevo perso anche le braghe, gli erano rimasti i ricordi, di mitologici viaggi nel lontano oriente, nel paese del Sol Levante, dove le donne avevano tutte le gambe storte, una cosa risaputa, s'incazzava, urlava, faceva il matto, poi d'improvviso si rabboniva e smielava tutto lagrimoso, colpa del business che non girava, colpa loro, e tornava a fargli i cazziatoni. Se non urlava di sicuro era perché stava male, e dopo i cazziatoni ritornava mogio mogio, rassegnato, tutto accondiscendente, che non valeva nemmeno la pena di incazzarsi con dei deficienti del genere, voleva farli sentire in colpa. Con quel clima il business non poteva che andare sempre peggio, lavoravano sempre in mezzo a due tempeste, avevano inteso bianco e invece dovevano fare nero, facevano nero e avrebbero dovuto fare bianco, non ci capivano più niente. C'era chi aveva la tremarella già di prima mattina e si portava il beauty con dentro le medicine, le gocce che gli aveva ordinato il dottore, le benzodiazepine, i più forti intraprendevano il viaggio sicuri di incontrare la tempesta, ritti sul ponte di comando, con la mano salda sulla barra. Una cosa così non poteva finire bene, troppe tensioni, un giorno uno l'aveva preso per il collo ed erano finiti tutti e due alla neuro, senza né vincitori né vinti, uno ormai in preda alle manie di persecuzione e l'altro alle tendenze suicide, era quello che prendeva le benzodiazepine. Fu un bene, perché quando i dipendenti gli chiesero i contributi poté chiedere l'infermità di mente.

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Ho fatto un incubo: in città negli anni venti del nuovo millennio, madri che portavano i figli a scuola sopra macchinoni sovradimensionati, gli antifurti inseriti, ammiccamento degli indicatori di direzione, poi palestra, shopping, estetista, polpastrelli che toccavano schermi tattili intralciati dalle unghie, i mariti gran emiri dei reparti consegne e spedizioni, gli auricolari bluetooth nelle orecchie, dentro ditte che non producevano niente, solo molestie. Poi la divisione del lavoro delle moderne società occidentali: i neri operai, gli egiziani le pizze, i sudamericani i corrieri, i filippini i mestieri, i rumeni i muratori, le ucraine le badanti, i cinesi i baristi, i venditori di paccottiglie: lampade a led che si spegnevano, rubinetti che saltavano, ciabatte che prendevano fuoco. E i figli degli italiani studiavano, andavano all'università, viaggiavano, studenti fuori sede, poi si laureavano, senza imparare un tubo. Non era colpa loro, era la società, soltanto che questa società produceva un'umanità guasta, cattiva, vuota, spaventata, sterile, senza glutine. Ma, come detto, era solo un incubo.

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Io lo zio bottaio me lo ricordo, un gilè e un cappello che teneva anche in casa, una casa bassa e buia, da vecchi, piena di polvere e di poltrone rancide e sudate. Ci aveva costretto mio nonno ad andarci, a me e a mia nonna, che almeno una volta nella vita bisognava andar a trovare questo parente, un pellegrinaggio. Io della realtà, già a quei tempi, non ci capivo niente, me ne stavo semplicemente a osservarla imbambolato, come una cosa che m'assaliva, dovevo essere stato un pochino tardo o giù di lì, nello spettro autistico, un artista, come quando andavamo a trovare una cugina di nonna e io me ne stavo tutto il tempo a guardare la sveglia con il galletto che andava su e giù, un galletto dentro la sveglia vicino alle lancette dei minuti, con la testa che andava su e giù, su e giù. Ad avercela oggi, quella sveglia, a risucchiarla di getto dal magazzino dei ricordi, galletto e tutto, ci starei a fissarla per delle ore, tic, tac, tic, tac, tic, tac, chicchirichì! Lo zio bottaio, nel frattempo, perduto, perduto anche lui nelle cose che non sono più, forse mai esistito veramente, un'ombra, un sogno, un'impressione. Era estate. Mio nonno doveva avere ancora l'850 coupé. Forse quell'anno era uscito E.T. O forse quando era uscito E.T. aveva già l'Alfasud. Forse non era nemmeno estate, ma dico estate perché a naso noi s'andava in gita solo con la bella stagione. A seguire altri ricordi sfusi, non son più in grado di tenere un discorso organizzato, mi si è disancorata tutta la sintassi del cervello, è segno. 

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