#11 aout

[raisongardee]

"Reste néanmoins à savoir comment, face à son enfant, un père qui a perdu sa légitimité sociale pourra soutenir son dire ou se taire sans être d’emblée qualifié soit d’autoritaire soit de démissionnaire. C’est bien ce que l’on observe souvent cliniquement aujourd’hui. Le problème, donc, persiste : le père, orphelin de l’appui du patriarcat, ne dispose plus d’une légitimité qui va de soi pour asseoir son intervention. Il lui faut pallier la perte de reconnaissance sociale en faisant appel à ses ressources propres, grâce à son parcours personnel. Ce qui risque de se passer, faute de repérer cet enjeu, c’est qu’il renonce à jouer son rôle et qu’il abandonne l’enfant à sa mère et bien évidemment aussi la mère à son enfant."

Jean-Pierre Lebrun, La perversion ordinaire, 2015.

[raisongardee]

"Il est bien beau pourtant, et tout à leur honneur, de voir parents et enfants rivaliser entre eux d’amour et de piété ; ceux qui l’emportent sont ceux en qui le ciel a fait couler plus largement la source de la tendresse. Mais ce sont d’ordinaire les parents qui sortent vainqueurs de la lutte, et l’on ne trouve pas chez les jeunes gens assez d’affection ni de respect envers leurs aînés pour faire espérer le contraire. Pourtant, si d’aventure, et contre tout espoir, cela pouvait arriver, on ne saurait imaginer sur la terre de spectacle plus agréable au ciel."

Pétrarque, Contre la bonne et la mauvaise fortune, trad. Anne Duprat, 1366.

[raisongardee]

"Pour la génération montante qui va devenir la génération "révolutionnaire" par excellence, il ne s’agit plus de rivaliser avec le père ni de s’identifier à lui. Assimilant le surmoi freudien à une entité psychique à abattre, les fils s’affranchissent du devoir de s’élever au niveau des pères et de se conformer à leur modèle pour grandir. En rejetant l’autorité du père, on récuse dans un même mouvement ce que suggère l’étymologie latine (augere) du mot, l’idée première d’une puissance créatrice qui fait croître et qui accroît. De ce point de vue, la révolte de Mai 1968 sera une tentative d’éradiquer le père, non pour prendre sa place, le dépasser ou le surpasser, mais pour affirmer sa non-existence et abolir avec l’ordre du père la fonction paternelle."

Patrick Buisson, La fin d’un monde. Une histoire de la révolution petite-bourgeoise, 2021.

[chiefbasementcreator]

Can u continue on Taimanin Asagi 3 Asagi Igawa? A bit longer with detailed analysis.

Where her orc lover recalls how much he adored Asagi despite their love heavily relies on hard sex.

He recalls how deadly she is when she is slaughtering his kind and Oboro and how swift she is.

He also recalls how slutty she is as the orc fucked her doggy style while she clung to the poles while her melons bounced hard as she moaned wantonly while her nipples released some milk from her purple bodysuit.

He also recalled how after they entered the abandoned school for ninjas, Asagi had him sat on a throne chair and Asagi plopped on his lap with her ass facing him before she pulled out his shaft from his loincloth and inserted it inside her as she moaned loudly while she reverse ride him as the orc moaned as well as his hard chest slammed on Asagi’s back ( reference to Taimanin asagi 3 episode 2 in the end regarding sex position ) as they fucked for 10 hours straight with Asagi rubbing his balls softly and lovingly with her soft hands and before he know it, it’s 6 a.m. and the floor is being flooded with his seeds and Asagi’s belly became 10 month pregnant with his seeds before she pulled out of his soft shaft to release his seeds more on the ground before Asagi softly said I love you.

He also got back to reality where his Asagi, still in her lewd bodysuit smiled lewdly at him while she sat in between his legs and poured a high dose of aphrodisiac before she pulled out a syringe and injected it on his shaft and causing it to be triple size with veins popping out everywhere.

The orc arched his back as his Asagi massaged his lewd shaft with her gloves hands and her left hand rubbed his massive balls. Seeds exploded everywhere and many spewed on her face and massive melons.

Asagi licked her lips as she turned around to see heads being erected on poles as she continued stroking her lover with her hands while her core still let out some seeds after some hard sex just now.

Even seeing the decapitated heads of her enemies, some were starting to decompose on pikes covered in blood, it wouldn't have changed a thing in how horny the orc was. Hell, he actually found it even more of a turn-on, since it appealed to both his bloodlust as well as his normal one. And with the aphrodisiac asagi had injected straight into his cock, he couldn't think of anything else than enjoying her body.

Nothign went through his midn except desire, except how voluptuous she was, how curvy, how soft, how lewd asagi's body was, like she wasn't meant to be a ninja or a fighter, but just a slut, just a whore that wanted his orcish cock, and he was more than happy to fuck her.

He drove his turgid cock deep inside her holes, fucking her pussy with his strength, shaking her, using her like a fleshlight. But even after ten hours, even after countless orgasms, even after he couldn't think anymore and was just a lustful beast wanting more, loving the way Asagi's smooth hands caressed his balls, even after she climaxed countless times too, forming an ahegao, even after he remembered the first time he had vigorously fucked her, it still wasn't enough.

Exhausted, barely able to even breathe, the orc fell back onto the chair.

But he was still hard, and watching Asagi's belly overflowing with his seed, looking several months pregnant, he was still rock hard, still wanted more.

When she pulled herself off him, giggling sluttily as a torrent of his thick seed poured from her cunt onto the floor, and she still stroking his dick and balls with her silky smooth hands, the orc wanted to keep fucking her, to keep flooding her with his seed, to grope her huge breasts, to kiss them, to pinch her nipples, to play with asagi and fuck her.

And he loved that the decapitated heads of their enemies were watching them, unable to stop the two lovers from fucking for days on end if they wanted to.

And asagi's orc lover REALLY wanted to. And from the crazed look of lust in her eyes after all this sex, she did as well.

[raisongardee]

La civilisation implique un socle d’autant plus large que ses œuvres sont difficiles. Un sol praticable suffit au projet d’aller et venir, mais pour éduquer ses enfants et les préparer au monde qui vient, on s’attend au contraire à une structure sociale et psychologique remarquablement élaborée.  

A l’âge des liens affaiblis pas les distances, de la transmission concurrencée par les médias, et de l’intérêt détourné par des addictions de toutes sortes, la vocation paternelle ancestrale s’enfonce littéralement dans le sable. Il est souvent utile de suivre le conseil de Plutarque, et de "méditer l’exemple d’hommes célèbres, placés dans les mêmes situations que nous et qui n’en ont pas été affectés", mais en la circonstance, la façon dont les pères sont aujourd’hui considérés n’aurait pas même pu effleurer l’esprit du plus pessimiste de nos ainés…

Je ne souhaite pas insister sur le rôle spontanément corrosif de nombreux parents, qui dans une sorte de pacte de corruption, échangent l’affection dont ils ont besoin contre la toute-puissance narcissique des enfants, qui cèdent naturellement à ce marché. Il en est à peu près de même de la société permissive, qui propose des gratifications et distractions hypnotiques à condition d’une adhésion générale à l’esprit de l’époque.

Les fonctions qui incarnent la loi de la liberté, la dureté du réel, la verticalité de la culture, les exigences de la morale… au premier rang desquelles est précisément la paternité, se trouvent alors en situation de pure et simple concurrence déloyale. De la même façon qu’il est assez peu probable qu’un enfant fasse l’effort de lire un roman de Jack London au lieu de confier son temps libre à Walt Disney, peu résisteront à la tentation de contourner la normativité paternelle au profit de plaisirs faciles et de satisfactions immédiates. La spécificité de notre époque n’est certainement pas dans l’indolence naturelle de l’enfance, mais dans cette possibilité d’échapper à la contrainte et de céder à la facilité.

Qui évaluera un jour l’immense responsabilité de ces séductions, et la puissance de corruption de ce pôle d’attraction essentiellement maternel qui s’attache les cœurs en épargnant les peines ? Cette mauvaise parentalité n’est certes pas le seul fait des mères, qui portent d’ailleurs souvent seules la lourde charge éducative, mais également celui de nombreux pères ainsi que de la société permissive tout entière. Il peut même se trouver des mères qui assument une parentalité normative, et qui refusent héroïquement le pacte de corruption affective en s’efforçant d’élever leurs enfants verticalement. Mais la chose est fort rare, tandis que nombreux sont au contraire les exemples de pères qui n’osent rien opposer aux mœurs triviales de la jeunesse.

La parentalité normative, qui est au cœur de la fonction paternelle, est donc un trop lourd édifice pour le sable mou de notre société de distraction et de gratifications immédiates. La singularité de la présente situation est alors que la contrainte portée par le père ne peut s’exercer qu’avec le consentement des enfants. Il faut convaincre, expliquer, et dans une certaine mesure offrir des perspectives séduisantes, pour détourner les jeunes années des pentes faciles. Or il est évident que seule une minorité pourra se montrer sensible à un tel attrait, car ce sont les âmes nobles qui ne comptent pas leur peine.  

C’est également là que les pères peuvent concurrencer les affections molles, et montrer du doigts les traces laissées dans leurs modestes ascensions. Cette avance de l’âge donne sens à leur fonction, qui dépasse alors la simple contribution économique ou besogne domestique. Les enfants en sont les premiers bénéficiaires, et se construisent mieux que cette jeunesse abandonnée aux bons soins des fabricants de mœurs et d’opinions. Dans un curieux paradoxe, il est alors manifeste que les plus gâtés sont aussi les moins convenablement aimés.